12561 - عن أبي واقد الليثي قال: قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، وهم يجبون أسنمة الإبل، ويقطعون أليات الغنم، قال:"ما قُطِع من البهيمة وهي حية، فهو ميتة".

حسن: رواه أبو داود (2858)، والترمذي (1480) واللفظ له، وأحمد (21903)، وابن الجارود (876)، والحاكم (4/ 239) كلهم من طرق عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي واقد الليثي، فذكره.

وقال الترمذي:"هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث زيد بن أسلم" اهـ. والكلام عليه مبسوط في كتاب الأطعمة.

وقوله تعالى: {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ}.

وقوله: {الْقَانِعَ} من قَنَعَ - بفتح النون - يَقْنَع قُنُوعا إذا سأل بتذلّل.

ويقال: قَنِعَ يَقْنَعُ قَنَاعة وقُنْعانا إذا رَضِيَ، وأنشد البعض:

العبد حر إنْ قنِعَ … والحر عبد إنْ قَنَعَ

فاقْنَعْ ولا تَقْنَعْ فما … شيء يشِينُ سوى الطمعِ

والتفسير الأول أحسن لأنه عُطِفَ عليه {وَالْمُعْتَرَّ} وهو اسم فاعل من اعتر - إذا تعرض للعطاء دون السؤال، بل بالتعريض وهو يحضر موضع العطاء إلا أنه لا يسأل بلسانه وسبق في الآية رقم (28)) {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ}.

والأمر في قوله تعالى: {وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ}. للوجوب، وهو الظاهر من فعل النبي صلى الله عليه وسلم عندما ضحّى في منى مائة بدنة أكل منها وأمر أصحابه أن يأكلوا. وبه قال الشافعي.

وذهب جمهور أهل العلم إلى أنه مستحب ولكنهم كرهوا أن يأكل كله ولا يتصدق منه شيء.

وأما تقسيم لحوم الأضاحي إلى ثلاثة أقسام: قسم يأكله المضحي وأهله، وقسم يهدي إلى أقاربه وأصدقائه، وقسم يوزع بين الفقراء والمساكين. فقد قال به بعض أهل العلم.
وكان ابن عمر يقول: الضحايا والهدايا ثلث لأهلك، وثلث لك، وثلث للمساكين. رواه ابن حزم في المحلى (7/ 270 - 271).

وفي إسناده عبد العزيز بن أبي روّاد تكلم في حفظه غير أنه حسن الحديث.

وكذلك روي عن ابن مسعود أنه قال: لعلقمة: إذا بلغت محلها أن تصدق ثلثا، وتأكل ثلثا، وتبعث إلى ابن أخيه عبد الله بن عتبة بن مسعود ثلثا.

رواه الطبراني في الكبير (9/ 342)، وابن حزم في المحلى (7/ 270)، والبيهقي (5/ 240).

وإسناده صحيح.

وفي الصحيحين عن سلمة بن الأكوع قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"كلوا، وأطعموا، وادخروا". وعند البيهقي (9/ 297):"أن تقسموا في الناس".

والراجح فيه أن الأمر واسع كلما كثر التصدق فهو أفضل. انظر كتاب الأضاحي.

আবূ ওয়াকিদ আল-লায়সী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনায় আগমন করলেন, আর তখন তারা (মদীনাবাসীরা) উটের কুঁজ কেটে ফেলত এবং ছাগলের চর্বিযুক্ত লেজের অংশ কেটে নিত। অতঃপর তিনি বললেন: "জীবন্ত চতুষ্পদ জন্তু থেকে যা কেটে নেওয়া হয়, তা মৃত (হারাম) হিসেবে গণ্য হবে।"

12562 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم".

صحيح: رواه مسلم في البر والصلة (34: 2564) عن عمرو الناقد، حدثنا كثير بن هشام، حدثنا جعفر بن برقان، عن يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের আকার-আকৃতি ও ধন-সম্পদের দিকে তাকান না, বরং তিনি তোমাদের অন্তর ও আমলের দিকে তাকান।"

12563 - عن ابن عباس قال: لما أخرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة قال أبو بكر: أخرجوا نبيهم، إنا لله وإنا إليه راجعون، ليهلكُنَّ، فنزلت: {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ}، فعرفت أنه سيكون قتال. قال ابن عباس: فهي أول آية نزلت في القتال.

صحيح: رواه النسائي (3085) - واللفظ له -، والترمذي (3171)، وأحمد (1865)،
وصحّحه ابن حبان (4710) كلهم من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره.

وقال الترمذي:"هذا حديث حسن، وقد رواه غير واحد، عن سفيان، عن الأعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير مرسلا، وليس فيه: عن ابن عباس". اهـ

قلت: أما سفيان فاختلف عليه، كما أشار إليه الترمذي، لكن رواه شعبة، عن الأعمش به موصولا أيضا، كما عند الحاكم (3/ 7 - 8)، ولم يختلف على شعبة، وهو من أهل التحري والاحتياط، فالإسناد صحيح.

وقال الحاكم:"صحيح على شرط الشيخين".

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মক্কা থেকে বের করে দেওয়া হলো, তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘তারা তাদের নবীকে বের করে দিয়েছে, ইন্না লিল্লা-হি ওয়া ইন্না ইলাইহি র-জি‘ঊন। তারা অবশ্যই ধ্বংস হবে।’ তখন নাযিল হলো: "যাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হচ্ছে, তাদেরকে (যুদ্ধ করার) অনুমতি দেওয়া হলো, কারণ তারা নির্যাতিত হয়েছে। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ্ তাদেরকে সাহায্য করতে সম্পূর্ণ সক্ষম।" (সূরা হাজ্জ ২২:৩৯)। তখন আমি বুঝতে পারলাম যে শীঘ্রই যুদ্ধ হবে। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, এটিই প্রথম আয়াত যা যুদ্ধ সম্পর্কে নাযিল হয়।

12564 - عن الزهري قال: فكان أول آية نزلت في القتال، كما أخبرني عروة، عن عائشة: {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ} إلى قوله {إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ} ثم أذن بالقتال في آي كثير من القرآن.

صحيح: رواه النسائي في الكبرى (11283) عن زكريا بن يحيى، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، حدثنا سلمويه أبو صالح، أخبرنا عبد الله، عن يونس، عن الزهري، فذكره.

قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري (7/ 280):"إسناده صحيح".

وعبد الله هو ابن المبارك، والراوي عنه سلمويه هو سليمان بن صالح الليثي، وسلمويه لقبه من رجال الصحيح.



أي: أن علم الله محيط بكل ما في السموات والأرض، وأن ذلك كله مكتوب في كتاب عنده، كما جاء في الحديث:

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, যুদ্ধের বিষয়ে প্রথম যে আয়াত নাযিল হয়েছিল তা হলো: “যাদেরকে আক্রমণ করা হচ্ছে, তাদেরকে (যুদ্ধ করার) অনুমতি দেওয়া হলো, কারণ তারা নির্যাতিত হয়েছে; আর নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের সাহায্য করতে সম্পূর্ণরূপে সক্ষম।” (আল-হাজ্জ ২২:৩৯) এই আয়াতটি আল্লাহর বাণী “নিশ্চয়ই আল্লাহ মহাশক্তিধর, পরাক্রমশালী” (আল-হাজ্জ ২২:৪০) পর্যন্ত। এরপর কুরআনের বহু আয়াতে যুদ্ধের অনুমতি দেওয়া হয়েছে।

12565 - عن عبادة بن الصامت قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"إن أول ما خلق الله القلم، فقال له: اكتب. قال: رب وماذا أكتب؟ . قال: اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة".

حسن: رواه أبو داود (4700) عن جعفر بن مسافر الهذلي، حدثنا يحيى بن حسان، حدثنا الوليد بن رباح، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن أبي حفصة قال: قال: عبادة بن الصامت لابنه، فذكر الحديث. وإسناده حسن من أجل الكلام في جعفر بن مسافر شيخ أبي داود غير أنه حسن الحديث.

والكلام عليه مبسوط في كتاب الإيمان، مع ذكر أحاديث أخرى في معناه.

উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয় আল্লাহ তা‘আলা সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করেছেন, তা হল কলম। অতঃপর তিনি তাকে বললেন: লেখো। সে বলল: হে আমার রব, আমি কী লিখব? তিনি বললেন: কিয়ামত সংঘটিত হওয়া পর্যন্ত সব কিছুর তাকদীর (পরিমাণ বা ভাগ্য) লিখে দাও।"

12566 - عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"قال الله عز وجل: ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي؟ فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة".

متفق عليه: رواه البخاري في اللباس (5953)، ومسلم في اللباس (2111) - واللفظ له - كلاهما من طريق عمارة، حدثنا أبو زرعة، قال: دخلت مع أبي هريرة في دار مروان، فرأى فيها تصاوير، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ তা‘আলা বলেন: আমার সৃষ্টির মতো সৃষ্টি করতে যে উদ্যত হয়, তার চেয়ে বড় যালিম আর কে? তারা যেন একটি পিপীলিকা সৃষ্টি করে, অথবা একটি শস্যদানা সৃষ্টি করে, অথবা একটি যব সৃষ্টি করে।"

12567 - عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ:"لتعلم يهود أن في ديننا فسحة، إني أرسلت بحنيفية سمحة".
حسن: رواه أحمد (24855) عن سليمان بن داود، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن أبيه، قال: قال لي عروة، إن عائشة، قالت: فذكرته.

وإسناده حسن من أجل عبد الرحمن وهو ابن أبي الزناد، فإنه حسن الحديث.

وفي معناه ما روي عن ابن عباس قال: قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أيّ الأديان أحب إلى الله؟ قال:"الحنيفية السمحة".

رواه أحمد (2107)، وعبد بن حميد (569)، والبخاري في الأدب المفرد (287) كلهم من طريق يزيد بن هارون، قال: أخبرنا محمد بن إسحاق، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: فذكره.

وفيه محمد بن إسحاق وهو مدلس وقد رواه بالعنعنة.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেদিন বলেছিলেন: "ইহুদিরা যেন জানতে পারে যে, আমাদের ধর্মে প্রশস্ততা (সহজতা) আছে। নিশ্চয়ই আমি সহজ-সরল ও সহনশীল জীবনবিধান (হানিফিয়্যাহ সামহা) সহ প্রেরিত হয়েছি।"

12568 - عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"يسروا، ولا تعسّروا، وبشّروا، ولا تنفّروا".

متفق عليه: رواه البخاري في العلم (69)، ومسلم في الجهاد والسير (1734) كلاهما من طريق شعبة قال: حدثني أبو التياح، عن أنس، فذكره. واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা সহজ করো, কঠিন করো না। সুসংবাদ দাও, আর মানুষকে বিতাড়িত (বিমুখ) করো না।"

12569 - عن أبي موسى قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث أحدا من أصحابه في بعض أمره قال:"بشّروا، ولا تنفّروا، ويسّروا، ولا تعسّروا".

صحيح: رواه مسلم في الجهاد والسير (1732) من طرق عن أبي أسامة، عن بريد بن عبد الله، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال: فذكره.

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তাঁর কোনো সাহাবীকে কোনো কাজের জন্য প্রেরণ করতেন, তখন তিনি বলতেন: "তোমরা সুসংবাদ দাও, (মানুষকে) বিতৃষ্ণ করো না। সহজ করো, কঠিন করো না।"

12570 - عن أبي موسى الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا وأبا موسى إلى اليمن، قال:"يسّرا ولا تعسّرا، وبشّرا ولا تنفّرا، وتطاوعا ولا تختلفا".

متفق عليه. رواه البخاري في الجهاد والسير (3038)، ومسلم في الجهاد والسير (1733) كلاهما من طريق وكيع، عن شعبة، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن جده، فذكره.

وقوله: {هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا}.

আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মু'আয এবং আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কে ইয়ামানের উদ্দেশ্যে প্রেরণ করলেন। তিনি (তাদের) বললেন: "তোমরা সহজ করো, কঠিন করো না। তোমরা সুসংবাদ দাও, বিতৃষ্ণা সৃষ্টি করো না। এবং তোমরা ঐক্যমতের ভিত্তিতে কাজ করো, মতভেদ করো না।"

12571 - عن زيد بن سلّام حدثه، أن الحارث الأشعري حدّثه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث طويل:"وأنا آمركم بخمسٍ اللهُ أمرني بهن: السمع والطاعة، والجهاد، والهجرة، والجماعة، فإن من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يُراجع، ومن ادّعى دعوى الجاهلية، فإنه من جُثا جهنم". فقال رجل: يا رسول الله! وإن صلى وصام؟ قال:"وإن صلى وصام، فادْعوا بدعوى الله الذي سماكم المسلمين المؤمنين عباد الله".

صحيح: رواه الترمذي (2863)، وأحمد (17170)، وصحّحه ابن خزيمة (1895)، وابن
حبان (6233)، والحاكم (1/ 421) كلهم من طرق عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلّام، أن أبا سلّام، حدّثه، فذكره.

قال الترمذي:"هذا حديث حسن صحيح غريب. قال محمد بن إسماعيل (البخاري):"الحارث الأشعري له صحبة، وله غير هذا الحديث".

وقال أيضا:"هذا حديث حسن غريب. وأبو سلّام: اسمه ممطور، وقد رواه علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير".

وقال الحاكم:"صحيح على شرط الشيخين".

আল-হারিছ আল-আশ'আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি দীর্ঘ হাদীছে বলেছেন: "আর আমি তোমাদেরকে এমন পাঁচটি কাজের আদেশ করছি, যা আল্লাহ আমাকে আদেশ করেছেন: (নেতার কথা) শোনা, আনুগত্য, জিহাদ, হিজরত এবং জামাআত (ঐক্যবদ্ধতা)। কেননা যে ব্যক্তি জামাআত (ঐক্যবদ্ধতা) থেকে এক বিঘত পরিমাণও বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল, সে তার গলা থেকে ইসলামের বন্ধন খুলে ফেলল, যদি না সে ফিরে আসে। আর যে ব্যক্তি জাহিলিয়াতের (অন্ধকারের যুগের) স্লোগান দেয়, সে জাহান্নামের ইন্ধনগুলোর (স্তূপগুলোর) মধ্যে একজন।" তখন এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! যদি সে সালাত আদায় করে এবং সাওম পালন করে তবুও কি? তিনি বললেন: "যদিও সে সালাত আদায় করে এবং সাওম পালন করে। অতএব, তোমরা আল্লাহর দেওয়া নামে (পরিচয়ে) ডাকো, যিনি তোমাদেরকে মুসলিম, মুমিন, আল্লাহর বান্দা বলে নামকরণ করেছেন।"

12572 - عن * *

12572 - থেকে **

12573 - عن عبد الله بن السائب قال: صلى لنا النبي صلى الله عليه وسلم الصبح بمكة، فاستفتح سورة المؤمنين حتى جاء ذكر موسى وهارون - أو ذكر عيسى - محمد بن عباد يشك أو اختلفوا عليه - أخذت النبي صلى الله عليه وسلم سَعْلَةٌ، فركع.

صحيح: رواه مسلم في الصلاة (455) من طرق عن عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج قال: سمعت محمد بن عباد بن جعفر يقول: أخبرني أبو سلمة بن سفيان وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن المسيب العابدي، عن عبد الله بن السائب فذكره.

আবদুল্লাহ ইবনুস সাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কায় আমাদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন। তিনি সূরা আল-মুমিনুন শুরু করলেন। যখন তিনি মূসা ও হারুন অথবা ঈসা (আঃ)-এর আলোচনায় পৌঁছলেন (মুহাম্মাদ ইবন আব্বাদ এ ব্যাপারে সন্দেহ প্রকাশ করেছেন বা বর্ণনাকারীরা মতভেদ করেছেন), তখন নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাশি শুরু হলো, ফলে তিনি রুকুতে চলে গেলেন।

12574 - عن يزيد بن بابنوس قال: قلنا لعائشة: يا أم المؤمنين! كيف كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: كان خلق رسول الله القرآن، فقرأت: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} - حتى انتهت - {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ} قالت: هكذا كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم.

حسن: رواه النسائي في الكبرى (11287)، والبخاري في الأدب المفرد (308) كلاهما من طريق جعفر (هو ابن سليمان الضبعي)، عن أبي عمران، حدثنا يزيد بن بابنوس، فذكره.

وإسناده حسن من أجل جعفر بن سليمان الضبعي، ويزيد بن بابنوس، فإنهما حسنا الحديث.

وقوله: {عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ} أي: يواظبون على أدائها في مواقيتها، فإن الله عز وجل قال: {إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا} [سورة النساء: 103]، والصلاة على وقتها من أحب
الأعمال إلى الله عز وجل، كما جاء في الصحيح:

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইয়াযীদ ইবনু বাবনূস বলেন, আমরা তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম, হে উম্মুল মু'মিনীন! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চরিত্র কেমন ছিল? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চরিত্র ছিল কুরআন। অতঃপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: {ক্বাদ আফলাহাল মু'মিনূন} (নিশ্চয় মু'মিনগণ সফলকাম হয়েছে) – থেকে শুরু করে {ওয়া আল্লাহযীনা হুম লি ফুরুজিহিম হাফিযূন} (এবং যারা নিজেদের যৌনাঙ্গকে সংরক্ষণ করে) পর্যন্ত। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চরিত্র এমনই ছিল।

12575 - عن عبد الله بن مسعود قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم: أيُّ العمل أحب إلى الله؟ . قال:"الصلاة على وقتها". قال: ثم أيُّ؟ قال:"ثمّ برّ الوالدين". قال: ثمّ أيّ؟ . قال:"الجهاد في سبيل الله".

متفق عليه: رواه البخاري في المواقيت (527) واللفظ له، ومسلم في الإيمان (85) كلاهما من حديث شعبة، عن الوليد بن العَيزَار، أنه سمع أبا عمرو الشيباني، يقول: حدثنا صاحب هذه الدار، وأشار إلى دار عبد الله بن مسعود، فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, আল্লাহর নিকট কোন আমলটি সর্বাধিক প্রিয়? তিনি বললেন: "সময়মতো সালাত আদায় করা।" আমি বললাম: এরপর কোনটি? তিনি বললেন: "এরপর পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার করা।" আমি বললাম: এরপর কোনটি? তিনি বললেন: "আল্লাহর পথে জিহাদ করা।"

12576 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما منكم من أحد إلا له منزلان: منزل في الجنة، ومنزل في النار، فإذا مات، فدخل النار، ورث أهل الجنة منزله، فذلك قوله تعالى: {أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ}.

صحيح: رواه ابن ماجه (4341)، والبيهقي في شعب الإيمان 373)، وابن أبي حاتم، كما ذكر ابن كثير في تفسيره (5/ 464) كلهم من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: فذكره. وإسناده صحيح.

قوله: {الْفِرْدَوْسَ} هو أعلى الجنة وأوسطها وأفضلها، كما في الصحيح:

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার জন্য দুটি স্থান নির্ধারিত নেই: একটি স্থান জান্নাতে এবং একটি স্থান জাহান্নামে। অতঃপর যখন সে মারা যায় এবং জাহান্নামে প্রবেশ করে, তখন জান্নাতবাসীরা তার (জাহান্নামের জন্য নির্ধারিত) স্থানের উত্তরাধিকারী হয়। আর এটাই হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: {তারাই হলো উত্তরাধিকারী} (সূরা মুমিনুন: ১০) এর ব্যাখ্যা।"

12577 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من آمن بالله وبرسوله، وأقام الصلاة، وصام رمضان، كان حقا على الله أن يُدخله الجنة، جاهد في سبيل الله أو جلس في أرضه التي وُلِد فيها". فقالوا: يا رسول الله! أفلا نبشر الناس؟ . قال:"إنّ في الجنة مائة درجة أعدّها الله للمجاهدين في سبيل الله، ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض، فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس، فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة، أراه فوقه عرش الرحمن، ومنه تفجّر أنهار الجنة".

صحيح: رواه البخاري في الجهاد (2790) عن يحيى بن صالح، حدثنا فليح، عن هلال بن علي، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনল, সালাত প্রতিষ্ঠা করল এবং রমযানের সাওম পালন করল, তাকে জান্নাতে প্রবেশ করানো আল্লাহর উপর হক্ব হয়ে যায়। সে আল্লাহর পথে জিহাদ করুক অথবা সে তার জন্মভূমিতেই বসে থাকুক।" তখন তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি লোকদেরকে এ সুসংবাদ দিব না? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই জান্নাতে একশটি স্তর রয়েছে, যা আল্লাহ তা'আলা তাঁর পথে জিহাদকারীদের জন্য প্রস্তুত করে রেখেছেন। দুটি স্তরের মধ্যবর্তী দূরত্ব আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী দূরত্বের সমান। অতএব, যখন তোমরা আল্লাহর নিকট চাইবে, তখন তোমরা ফিরদাউস চাইবে। কেননা তা হলো জান্নাতের মধ্যম এবং সর্বোৎকৃষ্ট স্থান। আমার ধারণা, এর উপরেই রয়েছে দয়াময় (আর-রাহমান)-এর আরশ এবং সেখান থেকেই জান্নাতের নহরসমূহ প্রবাহিত হয়।"

12578 - عن ابن عباس قال في حديث طويل: واستشار رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر وعمر في الأسارى، فقال أبو بكر: يا رسول الله استحي قومك، وخذ منهم الفداء، فاستعن به، وقال عمر بن الخطاب: اقتلهم. فقال:"لو اجتمعتما ما عصيناكما، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بقول أبي بكر، فأنزل الله عز وجل: {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [سورة الأنفال: 67]. قال: ثم نزلت {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ} إلى آخر الآيات فقال عمر: تبارك الله أحسن الخالقين فأنزلت {فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ}.

حسن: رواه الطبراني في الكبير (11/ 438 - 439)، والبيهقي في الدلائل (5/ 288)، والمقدسي في المختارة (10/ 160 - 162) كلهم من حديث بشر بن السري، ثنا رباح بن أبي معروف المكي، عن سالم بن عجلان الأفطس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره.

وإسناده حسن من أجل رباح بن أبي معروف المكي؛ فإنه حسن الحديث.

والحديث بطوله مذكور في الآية الرابعة والثمانين (84) من سورة التوبة.

وقوله: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ} أي: أبو الإنسان - وهو آدم عليه السلام خُلق من الطين، وقد جاء في الحديث:

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একটি দীর্ঘ হাদীসে বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বন্দীদের (ব্যাপারে) আবূ বাকর ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে পরামর্শ করলেন। আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আপনার জাতিকে জীবিত রাখুন, এবং তাদের থেকে মুক্তিপণ গ্রহণ করুন। এর দ্বারা আপনি সাহায্য নিন। উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আপনি তাদের হত্যা করুন। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি তোমরা দুজন একমত হতে, তবে আমি তোমাদের অবাধ্য হতাম না।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মত গ্রহণ করলেন। অতঃপর আল্লাহ তা‘আলা অবতীর্ণ করলেন: **{কোনো নবীর জন্য সঙ্গত নয় যে, তার নিকট যুদ্ধবন্দী থাকবে, যে পর্যন্ত না তিনি পৃথিবীতে সম্পূর্ণরূপে রক্তপাত করেন (শত্রুদের দুর্বল করে দেন)। তোমরা পার্থিব সম্পদ কামনা করছ, অথচ আল্লাহ চান আখিরাত। আর আল্লাহ মহা পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।}** [সূরা আল-আনফাল: ৬৭]। তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: তারপর অবতীর্ণ হলো: **{আর আমি তো মানুষকে মাটির নির্যাস হতে সৃষ্টি করেছি...}** শেষ আয়াত পর্যন্ত। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "মহা বরকতময় আল্লাহ, যিনি সৃষ্টিকর্তাদের মধ্যে সর্বোত্তম।" অতঃপর (এই কথার পরিপ্রেক্ষিতে) অবতীর্ণ হলো: **{সুতরাং মহা বরকতময় আল্লাহ, যিনি সৃষ্টিকর্তাদের মধ্যে সর্বোত্তম।}**

12579 - عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"خلق الله آدم من أديم الأرض كلها، فخرجت ذريته على حسب ذلك. منهم الأبيض والأسود والأسمر والأحمر، ومنهم بين ذلك، ومنهم السهل والحزن والخبيث والطيب".

صحيح: رواه أبو داود (4693)، والترمذي (2958)، والبيهقي في الكبرى (9/ 3) كلهم من طرق عن عوف بن أبي جميلة الأعرابي، عن قسامة بن زهير، عن أبي موسى فذكره.

আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ আদমকে পৃথিবীর সমস্ত মাটির উপাদান থেকে সৃষ্টি করেছেন। ফলে তাঁর বংশধররা সেই অনুসারে (বিভিন্ন বৈশিষ্ট্যের) হলো। তাদের মধ্যে রয়েছে সাদা, কালো, তামাটে ও লাল বর্ণের মানুষ এবং তাদের মধ্যবর্তী অন্যান্য বর্ণের মানুষ। আর তাদের মধ্যে রয়েছে কোমল স্বভাবের, রুক্ষ স্বভাবের, মন্দ স্বভাবের ও উত্তম স্বভাবের মানুষ।"

12580 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لينتهين أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا، إنما هم فحم جهنم، أو ليكونن أهون على الله من الجُعل الذي يدهده الخراء بأنفه، إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية، وفخرها بالآباء، إنما هو مؤمن تقي، وفاجر شقي، الناس كلهم بنو آدم، وآدم خلق من تراب".

حسن: رواه الترمذي (3955)، وأحمد (10781) كلاهما من طريق أبي عامر العقدي عبد الملك بن عمرو، حدثنا هشام بن سعد، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، فذكره.

وإسناده حسن من أجل هشام بن سعد المدني، وهو أبو عباد، ويقال: أبو سعيد القرشي مختلف فيه، غير أنه حسن الحديث.

وقال الترمذي:"هذا حديث حسن".
وقوله: {ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (13) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14)}.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “কিছু লোক যারা তাদের মৃত পূর্বপুরুষদের নিয়ে গর্ব করে, তারা যেন অবশ্যই তা থেকে বিরত থাকে। তারা তো জাহান্নামের কয়লা মাত্র। নতুবা তারা আল্লাহর কাছে সেই গোবরে পোকাটির চেয়েও বেশি নিকৃষ্ট হবে, যা তার নাক দিয়ে বিষ্ঠা ঠেলে নিয়ে যায়। নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের থেকে জাহিলিয়াতের ঔদ্ধত্য এবং পূর্বপুরুষদের নিয়ে গর্ব করা দূর করে দিয়েছেন। মানুষ হয় মুমিন, পরহেজগার (আল্লাহভীরু); অথবা পাপী, হতভাগা। সকল মানুষই আদম (আঃ)-এর সন্তান, আর আদমকে মাটি থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে।”