আল-জামি` আল-কামিল
12541 - عن ابن عباس قال: أول ما اتخذ النساء المنطق من قبل أم إسماعيل اتخذت منطقا لتعفي أثرها على سارة، ثم جاء بها إبراهيم وبابنها إسماعيل وهي ترضعه، حتى وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في أعلى المسجد، وليس بمكة يومئذ أحد، وليس بها ماء فوضعهما هنالك، ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء، ثم قفّى إبراهيم منطلقا فتبعته أم إسماعيل فقالت: يا إبراهيم أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه إنس ولا شيء؟ فقالت له ذلك مرارا، وجعل لا يلتفت إليها، فقالت له: آلله الذي أمرك بهذا؟ قال: نعم. قالت: إذن لا يضيعنا، ثم رجعت. فانطلق
إبراهيم حتى إذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهؤلاء الكلمات ورفع يديه فقال: {رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ} حتى بلغ {يَشْكُرُونَ} [سورة إبراهيم: 37] وجعلت أم إسماعيل ترضع إسماعيل وتشرب من ذلك الماء، حتى إذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها، وجعلت تنظر إليه يتلوى - أو قال: يتلبط - فانطلقت كراهية أن تنظر إليه، فوجدت الصفا أقرب جبل في الأرض يليها، فقامت عليه، ثم استقبلت الوادي تنظر هل ترى أحدا فلم تر أحدا، فهبطت من الصفا، حتى إذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها، ثم سعت سعي الإنسان المجهود حتى جاوزت الوادي، ثم أتت المروة فقامت عليها ونظرت هل ترى أحدا، فلم تر أحدا، ففعلت ذلك سبع مرات، قال ابن عباس: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"فذلك سعي الناس بينهما" فلما أشرفت على المروة سمعت صوتا فقالت: صَهٍ - تريد نفسها - ثم تسمعت فسمعت أيضا فقالت: قد أسمعت إن كان عندك غواث، فإذا هي بالملك عند موضع زمزم، فبحث بعقبه - أو قال: بجناحه - حتى ظهر الماء، فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا، وجعلت تغرف من الماء في سقائها وهو يفور بعد ما تغرف.
قال ابن عباس: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"يرحم الله أم إسماعيل لو تركت زمزم - أو قال: لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا" قال: فشربت وأرضعت ولدها، فقال لها الملك: لا تخافوا الضيعة، فإن ها هنا بيت الله يبني هذا الغلام وأبوه، وإن الله لا يضيع أهله، وكان البيت مرتفعا من الأرض كالرابية، تأتيه السيول فتأخذ عن يمينه وشماله، فكانت كذلك حتى مرت بهم رفقة من جرهم - أو أهل بيت من جرهم - مقبلين من طريق كداء، فنزلوا في أسفل مكة، فرأوا طائرا عائفا فقالوا: إن هذا الطائر ليدور على ماء لعهدُنا بهذا الوادي وما فيه ماء، فأرسلوا جريا - أو جريين - فإذا هم بالماء، فرجعوا فأخبروهم بالماء، فأقبلوا قال: وأم إسماعيل عند الماء - فقالوا: أتأذنين لنا أن ننزل عندك؟ فقالت: نعم، ولكن لا حق لكم في الماء. قالوا: نعم. قال ابن عباس: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"فألفى ذلك أم إسماعيل وهي تحب الإنس" فنزلوا وأرسلوا إلى أهليهم فنزلوا معهم، حتى إذا كان بها أهل أبيات منهم، وشبَّ الغلام وتعلم العربية منهم، وأنفسهم وأعجبهم حين شبَّ، فلما أدرك زوجوه امرأة منهم. وماتت أم إسماعيل، فجاء إبراهيم بعدما تزوج إسماعيل يطالع تركته، فلم يجد إسماعيل فسأل امرأته عنه فقالت: خرج يبتغي لنا، ثم سألها عن عيشهم وهيئتهم
فقالت: نحن بشرٍّ، نحن في ضيق وشدة، فشكت إليه. قال: فإذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام وقولي له يغير عتبة بابه.
فلما جاء إسماعيل كأنه آنس شيئا فقال: هل جاءكم من أحد؟ قالت: نعم جاءنا شيخ كذا وكذا، فسألنا عنك فأخبرته، وسألني كيف عيشنا، فأخبرته أنا في جهد وشدة، قال: فهل أوصاك بشيء؟ قالت: نعم، أمرني أن أقرأ عليك السلام، ويقول: غيِّرْ عتبة بابك. قال: ذاك أبي، وقد أمرني أن أفارقك، الحقي بأهلك فطلقها وتزوج منهم أخرى، فلبث عنهم إبراهيم ما شاء الله، ثم أتاهم بعد فلم يجده، فدخل على امرأته فسألها عنه فقالت: خرج يبتغي لنا. قال: كيف أنتم؟ وسألها عن عيشهم وهيئتهم فقالت: نحن بخير وسعة، وأثنت على الله. فقال: ما طعامكم؟ قالت: اللحم. قال: فما شرابكم؟ قالت: الماء. قال: اللهم بارك لهم في اللحم والماء. قال النبي صلى الله عليه وسلم:"ولم يكن لهم يومئذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه" قال: فهما لا يخلو عليهما أحد بغير مكة إلا لم يوافقاه. قال: فإذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام، ومريه يثبت عتبة بابه، فلما جاء إسماعيل قال: هل أتاكم من أحد؟ قالت: نعم، أتانا شيخ حسن الهيئة، وأثنت عليه فسألني عنك فأخبرته، فسألني كيف عيشنا؟ فأخبرته أنا بخير، قال: فأوصاك بشيء؟ قالت: نعم، هو يقرأ عليك السلام، ويأمرك أن تثبت عتبة بابك. قال: ذاك أبي وأنت العتبة، أمرني أن أمسكك.
ثم لبث عنهم ما شاء الله، ثم جاء بعد ذلك وإسماعيل يبري نبلا له تحت دوحة قريبا من زمزم، فلما رآه قام إليه، فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد ثم قال: يا إسماعيل إن الله أمرني بأمر. قال: فاصنع ما أمرك ربك، قال: وتعينني؟ قال: وأعينك. قال: فإن الله أمرني أن أبني ها هنا بيتا، - وأشار إلى أكمة مرتفعة على ما حولها - قال: فعند ذلك رفعا القواعد من البيت، فجعل إسماعيل يأتي بالحجارة، وإبراهيم يبني، حتى إذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له، فقام عليه وهو يبني، وإسماعيل يناوله الحجارة، وهما يقولان: {رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} [البقرة: 127] قال: فجعلا يبنيان حتى يدورا حول البيت وهما يقولان: {رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}.
صحيح: رواه البخاري في أحاديث الأنبياء (3364) عن عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن أيوب السختياني وكثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة يزيد أحدهما على
الآخر، عن سعيد بن جبير، قال ابن عباس فذكره.
ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রথম যে মহিলা তাঁর আঁচল ব্যবহার করেছিলেন, তিনি ছিলেন ইসমাঈল (আঃ)-এর মাতা। তিনি সারাহ্ (আঃ)-এর দৃষ্টি থেকে তাঁর পদচিহ্ন মুছে ফেলার জন্য আঁচল তৈরি করেছিলেন। এরপর ইব্রাহীম (আঃ) তাঁকে এবং তাঁর দুগ্ধপোষ্য পুত্র ইসমাঈল (আঃ)-কে সঙ্গে করে নিয়ে আসলেন এবং তাঁদেরকে কা'বার পাশে যমযম কূয়ার উপরের একটি বড় গাছের নিচে মসজিদের উঁচু স্থানে রেখে গেলেন। সেই সময় মাক্কায় কেউ থাকত না এবং সেখানে কোনো পানিও ছিল না। ইব্রাহীম (আঃ) তাঁদেরকে সেখানেই রাখলেন এবং তাঁদের পাশে খেজুর ভর্তি একটি থলে ও একটি পানির মশক রেখে গেলেন। এরপর ইব্রাহীম (আঃ) ফিরে চলে যেতে শুরু করলেন। ইসমাঈল (আঃ)-এর মা তাঁর পেছন পেছন চললেন এবং বললেন, হে ইব্রাহীম! আপনি আমাদেরকে এমন এক উপত্যকায় রেখে যাচ্ছেন কেন, যেখানে কোনো মানুষ বা অন্য কিছু নেই? তিনি তাঁকে বার বার এ কথা বললেন, কিন্তু ইব্রাহীম (আঃ) তাঁর দিকে ফিরে তাকালেন না। তখন তিনি বললেন, আল্লাহ্ কি আপনাকে এটার আদেশ করেছেন? তিনি বললেন, হ্যাঁ। হাজেরা (আঃ) বললেন, তবে তিনি আমাদেরকে বিনষ্ট করবেন না। এরপর তিনি ফিরে আসলেন।
ইব্রাহীম (আঃ) এগিয়ে গেলেন, যখন তিনি এমন এক গিরিপথের কাছে পৌঁছলেন, যেখান থেকে তাঁরা তাঁকে দেখতে পাচ্ছিলেন না, তখন তিনি কা'বার দিকে মুখ করে হাত তুলে এই কথাগুলো বলে দু‘আ করলেন: (ভাবার্থ) "হে আমাদের রব! নিশ্চয় আমি আমার বংশধরদের এক অংশকে ফসলবিহীন উপত্যকায় তোমার পবিত্র ঘরের নিকট বসতি স্থাপন করালাম, যাতে তারা সালাত প্রতিষ্ঠিত করে। অতএব তুমি কিছু মানুষের মনকে তাদের দিকে ধাবিত কর এবং তাদেরকে ফল-ফসল দ্বারা রিযক দাও, যাতে তারা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে।" [সূরা ইব্রাহীম: ৩৭] - শেষ পর্যন্ত।
ইসমাঈল (আঃ)-এর মা ইসমাঈল (আঃ)-কে দুধ পান করাতে এবং সেই পানি পান করতে লাগলেন। অবশেষে মশকের পানি শেষ হয়ে গেলে তিনি পিপাসার্ত হলেন এবং তাঁর শিশু পুত্রটিও পিপাসার্ত হলো। তিনি তাঁর দিকে তাকাতে লাগলেন, দেখলেন, শিশুটি ছটফট করছে (বা নড়াচড়া করছে)। শিশুটির দিকে তাকিয়ে থাকতে ভালো না লাগায় তিনি চলে গেলেন। তিনি দেখলেন, সাফা পাহাড় তাঁর নিকটবর্তী। তিনি তার উপর দাঁড়ালেন এবং উপত্যকার দিকে মুখ করে তাকালেন, কাউকে দেখতে পান কি না? কিন্তু তিনি কাউকে দেখতে পেলেন না। এরপর তিনি সাফা থেকে নামলেন এবং যখন উপত্যকায় পৌঁছলেন, তখন তিনি তাঁর চাদরের কোণ তুলে নিলেন। এরপর তিনি প্রাণপণ চেষ্টা করে দৌড়ালেন। এভাবে উপত্যকা পার হয়ে তিনি মারওয়ায় এলেন এবং তার উপর দাঁড়িয়ে তাকালেন, কাউকে দেখতে পান কি না? কিন্তু তিনি কাউকে দেখতে পেলেন না। তিনি এভাবে সাতবার করলেন। ইব্নু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এ কারণেই মানুষ এ দু'টি পাহাড়ের মধ্যে সা‘ঈ করে থাকে।
যখন তিনি মারওয়া পাহাড়ে পৌঁছলেন, তখন তিনি একটি আওয়াজ শুনতে পেলেন। তিনি নিজেকে উদ্দেশ্য করে বললেন: থামো! এরপর মনোযোগ দিলেন। তিনি আবার শব্দ শুনতে পেলেন। তিনি বললেন: তুমি তো আমার কণ্ঠ শুনেছো, যদি তোমার কাছে সাহায্যকারী কেউ থাকে (তবে সাহায্য করো)। তখন তিনি দেখলেন, যমযমের স্থানে ফেরেশতা উপস্থিত। ফেরেশতা তাঁর গোড়ালি দিয়ে (কিংবা তাঁর ডানা দিয়ে) আঘাত করলেন। সঙ্গে সঙ্গে পানি বের হতে শুরু করল। হাজেরা (আঃ) হাত দিয়ে চারদিকে বেড়া দিতে লাগলেন এবং ইশারায় বলতে লাগলেন: এভাবে, এভাবে। আর তিনি তাঁর মশকে পানি ভরে নিতে লাগলেন, অথচ পানি উপচে পড়তেছিল।
ইব্নু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ্ ইসমাঈল (আঃ)-এর মায়ের প্রতি দয়া করুন। তিনি যদি যমযমকে সেভাবে ছেড়ে দিতেন (অথবা: যদি তিনি পানি তুলে না নিতেন), তবে যমযম একটি প্রবাহিত ঝর্ণা হতো। তিনি পানি পান করলেন এবং তাঁর শিশু পুত্রকে দুধ পান করালেন। ফেরেশতা তাঁকে বললেন: তোমরা বিনাশের ভয় করো না। কারণ এখানে আল্লাহর ঘর রয়েছে, এই শিশু এবং তার পিতা তা নির্মাণ করবেন। নিশ্চয় আল্লাহ্ তাঁর বান্দাদেরকে নষ্ট করেন না। সেই ঘরটি মাটির উপর স্তূপের মতো উঁচু ছিল। বন্যা এলে তার ডানে ও বামে সরে যেত। তিনি এভাবেই ছিলেন, একদা জুহ্রুম গোত্রের একদল লোক বা এক পরিবার কাদ্দার পথ ধরে আসার সময় তাঁদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিল। তারা মক্কার নিম্নাংশে অবতরণ করল। তারা উড়তে থাকা কিছু পাখি দেখতে পেল এবং বলল: এই পাখিগুলো অবশ্যই পানির উপর উড়ছে। আমাদের জানা মতে এই উপত্যকায় কোনো পানি ছিল না। তখন তারা একজন বা দু'জনকে দৌড়িয়ে পাঠাল। তারা দেখল, সেখানে সত্যিই পানি রয়েছে। তারা ফিরে এসে তাদেরকে পানি সম্পর্কে খবর দিল। তখন তারা সেখানে আগমন করল। ইব্নু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: ইসমাঈল (আঃ)-এর মা পানির কাছেই ছিলেন। তারা বলল: আপনি কি আমাদেরকে আপনার কাছে অবস্থান করার অনুমতি দেবেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে পানির উপর তোমাদের কোনো অধিকার থাকবে না। তারা বলল: হ্যাঁ। ইব্নু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ইসমাঈল (আঃ)-এর মা (হাজেরা) মানব সংস্পর্শ পছন্দ করতেন, তাই এটি তাঁর ভালো লাগল।
এরপর তারা সেখানে বসবাস করতে লাগল এবং তাদের পরিবারের কাছে লোক পাঠাল। তারাও তাদের সঙ্গে এসে বসতি স্থাপন করল। এভাবে সেখানে তাদের কিছু পরিবারের লোক বসবাস করতে লাগল। শিশুটি বড় হয়ে তাদের থেকে আরবী ভাষা শিখল। যুবক হওয়ার পর তারা তাকে খুবই পছন্দ করল এবং তার প্রতি মুগ্ধ হলো। যখন সে বয়োপ্রাপ্ত হলো, তখন তারা তাদের গোত্রের এক মহিলার সঙ্গে তার বিয়ে দিল। এরপর ইসমাঈল (আঃ)-এর মা ইন্তেকাল করলেন। ইসমাঈল (আঃ)-এর বিয়ের পর ইব্রাহীম (আঃ) তাঁর ফেলে যাওয়া সম্পদ দেখতে আসলেন, কিন্তু তিনি ইসমাঈল (আঃ)-কে পেলেন না। তিনি তাঁর স্ত্রীর কাছে ইসমাঈল (আঃ) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: তিনি আমাদের জন্য জীবিকা অন্বেষণে বের হয়েছেন। এরপর তিনি তাঁদের জীবনযাপন ও অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। স্ত্রী বললেন: আমরা কষ্টে আছি, আমরা অভাব ও সংকটে রয়েছি। এভাবে তিনি তাঁর কাছে অভাবের কথা বললেন।
ইব্রাহীম (আঃ) বললেন: যখন তোমার স্বামী ফিরে আসবে, তখন তাঁকে আমার পক্ষ থেকে সালাম বলবে এবং বলবে, সে যেন তার দরজার চৌকাঠ পরিবর্তন করে ফেলে। এরপর ইসমাঈল (আঃ) ফিরে এলে যেন কিছু অনুভব করলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমাদের কাছে কি কেউ এসেছিল? স্ত্রী বললেন: হ্যাঁ, একজন বৃদ্ধ এসেছিলেন, দেখতে এমন এমন। তিনি আপনার সম্পর্কে আমাদের জিজ্ঞেস করলেন, আমি তাঁকে খবর দিলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, আমাদের জীবনযাপন কেমন চলছে। আমি তাঁকে বললাম, আমরা কঠোর অভাব ও কষ্টে আছি। ইসমাঈল (আঃ) জিজ্ঞেস করলেন: তিনি কি তোমাকে কোনো উপদেশ দিয়েছেন? স্ত্রী বললেন: হ্যাঁ, তিনি আমাকে আপনার প্রতি আমার পক্ষ থেকে সালাম জানাতে আদেশ করেছেন এবং বলেছেন: তুমি তোমার দরজার চৌকাঠ পরিবর্তন করে ফেলো। ইসমাঈল (আঃ) বললেন: তিনি আমার পিতা। তিনি আমাকে তোমাকে আলাদা করতে আদেশ করেছেন। তুমি তোমার পরিবারে চলে যাও। এরপর তিনি তাকে তালাক দিলেন।
এরপর তিনি তাদের মধ্য থেকে আরেকজনকে বিবাহ করলেন। আল্লাহ্ যতদিন চাইলেন, ইব্রাহীম (আঃ) তাদের থেকে দূরে রইলেন। এরপর তিনি তাদের কাছে এলেন, কিন্তু ইসমাঈল (আঃ)-কে পেলেন না। তিনি তাঁর স্ত্রীর কাছে গেলেন এবং তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। স্ত্রী বললেন: তিনি আমাদের জন্য জীবিকা অন্বেষণে বের হয়েছেন। ইব্রাহীম (আঃ) জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কেমন আছো? তিনি তাঁদের জীবনযাপন ও অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। স্ত্রী বললেন: আমরা ভালো ও সচ্ছলভাবে আছি এবং তিনি আল্লাহ্র প্রশংসা করলেন। তিনি বললেন: তোমাদের খাদ্য কী? স্ত্রী বললেন: গোশত। তিনি বললেন: তোমাদের পানীয় কী? স্ত্রী বললেন: পানি। ইব্রাহীম (আঃ) দু‘আ করলেন: হে আল্লাহ্! তুমি তাদের জন্য গোশত ও পানিতে বরকত দাও। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: সেই সময় তাদের কাছে কোনো শস্যদানা ছিল না। যদি থাকত, তবে তিনি সে জন্যও দু‘আ করতেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: গোশত ও পানি ছাড়া মক্কার বাইরে কেউ এ দু'টি গ্রহণ করলে সে তা হজম করতে পারবে না (অর্থাৎ মক্কাবাসীর জন্য এটিই উপযুক্ত খাদ্য)।
ইব্রাহীম (আঃ) বললেন: যখন তোমার স্বামী ফিরে আসবে, তখন তাঁকে আমার পক্ষ থেকে সালাম বলবে এবং তাকে আদেশ করবে, সে যেন তার দরজার চৌকাঠ ঠিক রাখে। এরপর ইসমাঈল (আঃ) ফিরে এলে জিজ্ঞেস করলেন: তোমাদের কাছে কি কেউ এসেছিল? স্ত্রী বললেন: হ্যাঁ, একজন সুদর্শন বৃদ্ধ আমাদের কাছে এসেছিলেন। তিনি তাঁর প্রশংসা করলেন। তিনি আপনার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, আমি তাঁকে খবর দিলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, আমাদের জীবনযাপন কেমন চলছে? আমি তাঁকে বললাম, আমরা ভালো আছি। ইসমাঈল (আঃ) জিজ্ঞেস করলেন: তিনি কি তোমাকে কোনো উপদেশ দিয়েছেন? স্ত্রী বললেন: হ্যাঁ, তিনি আপনার প্রতি সালাম দিয়েছেন এবং আদেশ করেছেন, আপনি যেন আপনার দরজার চৌকাঠ ঠিক রাখেন। ইসমাঈল (আঃ) বললেন: তিনি আমার পিতা। আর তুমিই সেই চৌকাঠ। তিনি আমাকে আদেশ করেছেন, যেন আমি তোমাকে ধরে রাখি।
এরপর আল্লাহ্ যতদিন চাইলেন, তিনি তাদের থেকে দূরে রইলেন। এরপর তিনি আবার আসলেন। দেখলেন, ইসমাঈল (আঃ) যমযমের কাছে একটি বড় গাছের নিচে নিজের তীরগুলো ধার করছেন। ইসমাঈল (আঃ) তাঁকে দেখামাত্র উঠে দাঁড়ালেন। পিতা-পুত্র যেমন করে, তাঁরা দু'জন সেভাবে করলেন। এরপর ইব্রাহীম (আঃ) বললেন: হে ইসমাঈল! আল্লাহ্ আমাকে একটি কাজের আদেশ করেছেন। ইসমাঈল (আঃ) বললেন: আপনার রব আপনাকে যা আদেশ করেছেন, আপনি তা করুন। ইব্রাহীম (আঃ) বললেন: তুমি কি আমাকে সাহায্য করবে? ইসমাঈল (আঃ) বললেন: আমি অবশ্যই আপনাকে সাহায্য করব। ইব্রাহীম (আঃ) বললেন: আল্লাহ্ আমাকে এই স্থানে একটি ঘর নির্মাণ করতে আদেশ করেছেন।— তিনি তার আশেপাশের স্থান থেকে উঁচু একটি ঢিবির দিকে ইঙ্গিত করলেন। — বর্ণনাকারী বলেন: তখন তাঁরা কা'বার ভিত্তি স্থাপন শুরু করলেন। ইসমাঈল (আঃ) পাথর এনে দিতেন এবং ইব্রাহীম (আঃ) নির্মাণ করতেন। যখন দেয়াল উঁচু হয়ে গেল, তখন তিনি এই পাথরটি (মাকামে ইব্রাহীম) নিয়ে এসে তাঁর জন্য রাখলেন। তিনি তার উপর দাঁড়িয়ে নির্মাণ করতেন, আর ইসমাঈল (আঃ) তাঁকে পাথর এগিয়ে দিতেন। আর তাঁরা দু'জন বলছিলেন: (ভাবার্থ) "হে আমাদের রব! আমাদের পক্ষ থেকে কবুল করুন। নিশ্চয় আপনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।" [সূরা আল-বাকারা: ১২৭] বর্ণনাকারী বলেন: তাঁরা দু'জন নির্মাণ করতে লাগলেন, এমনকি তাঁরা কা'বার চারপাশে ঘুরতে লাগলেন এবং বলছিলেন: (ভাবার্থ) "হে আমাদের রব! আমাদের পক্ষ থেকে কবুল করুন। নিশ্চয় আপনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।"
12542 - عن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله! أي مسجد وضع في الأرض أوّل؟ قال:"المسجد الحرام" قال: قلت: ثم أي؟ قال:"المسجد الأقصى" قلت: كم كان بينهما؟ قال:"أربعون سنة. ثم أينما أدركتك الصلاة بعدُ، فصلّه، فإن الفضل فيه".
متفق عليه: رواه البخاري في أحاديث الأنبياء (3366)، ومسلم في المساجد (520) كلاهما من حديث عبد الواحد، عن الأعمش، حدثنا إبراهيم التيمي، عن أبيه، قال: سمعت أبا ذر، فذكره.
انظر شرح الحديث في تفسير سورة الإسراء.
আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, 'হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! পৃথিবীতে সর্বপ্রথম কোন মসজিদটি স্থাপন করা হয়েছিল?' তিনি বললেন, "আল-মাসজিদুল হারাম।" আমি বললাম, 'এরপর কোনটি?' তিনি বললেন, "আল-মাসজিদুল আকসা।" আমি বললাম, 'এতদুভয়ের মাঝে সময়ের ব্যবধান কত ছিল?' তিনি বললেন, "চল্লিশ বছর। এরপর যখনই যেখানে তোমার সালাতের সময় হয়, সেখানেই সালাত আদায় করে নাও, কেননা এর মধ্যেই কল্যাণ (ফজিলত) রয়েছে।"
12543 - عن ابن عمر قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يركب راحلته بذي الحليفة، ثم يُهِلُّ حتى تستوي به قائمة.
متفق عليه: رواه البخاري في الحج (1514)، ومسلم في الحج (29: 1187) كلاهما من طريق ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، أن سالم بن عبد الله أخبره، أن عبد الله بن عمر، قال: فذكره، واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.
ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যুল হুলাইফায় তাঁর সওয়ারীতে আরোহণ করতে দেখেছি। অতঃপর যখন সেটি তাঁকে নিয়ে সোজা হয়ে দাঁড়িয়েছে, তখন তিনি তালবিয়া পাঠ করেছেন।
12544 - عن جابر بن عبد الله قال في حديث طويل عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم وفيه: فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد، ثم ركب القصواء، حتى إذا استوت به ناقته على البيداء نظرت إلى مد بصري بين يديه، من راكب وماش، وعن يمينه مثل ذلك، وعن يساره مثل ذلك، ومن خلفه مثل ذلك …" الحديث.
صحيح: رواه مسلم في الحج (1218) من طرق عن حاتم بن إسماعيل المدني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، فذكره بطوله.
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিদায় হজ্জ সম্পর্কিত এক দীর্ঘ হাদীসে বলেছেন, যার মধ্যে আছে: অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মসজিদে সালাত আদায় করলেন, তারপর তিনি তাঁর উটনী 'আল-কাসওয়া'-এর পিঠে আরোহণ করলেন, অবশেষে যখন উটনীটি তাঁকে নিয়ে বায়দা’ নামক স্থানে সোজা হয়ে দাঁড়ালো, তখন আমি তাঁর সামনে আমার দৃষ্টিসীমা পর্যন্ত তাকিয়ে দেখলাম, সেখানে আরোহী ও পদযাত্রী উভয়ই ছিল। তাঁর ডানদিকেও অনুরূপ ছিল, বামদিকেও অনুরূপ ছিল এবং তাঁর পিছনেও অনুরূপ ছিল...।
12545 - عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"ما العمل في أيام العشر أفضل من
العمل في هذه" قالوا: ولا الجهاد؟ قال:"ولا الجهاد، إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله، فلم يرجع بشيء".
صحيح: رواه البخاري في العيدين (969) عن محمد بن عرعرة، قال: حدثنا شعبة، عن سليمان، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره.
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এই দশ দিনের (যিলহজ্বের প্রথম দশ দিন) আমলের চেয়ে উত্তম অন্য কোনো আমল নেই।" সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন: জিহাদও কি নয়? তিনি বললেন: "জিহাদও নয়। তবে সেই ব্যক্তি (উত্তম) যে নিজের জীবন ও সম্পদ ঝুঁকিতে নিয়ে জিহাদে বের হয়েছে এবং কিছুই নিয়ে ফিরে আসেনি (শহীদ হয়ে গেছে)।"
12546 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما من أيام أعظم عند الله، ولا العمل فيهن أحبّ إلى الله من هذه الأيام، فأكثروا فيها من التهليل والتحميد". يعني أيام العشر.
صحيح: رواه أبو عوانة في"مسنده" (3024) عن أبي يحيى عبد الله بن أحمد بن أبي ميسرة، حدثنا عبد الحميد بن غزوان البصري، حدثنا أبو عوانة، عن موسى بن أبي عائشة، عن مجاهد، عن ابن عباس، فذكره.
وإسناده صحيح، وموسى بن أبي عائشة ثقة من رجال الجماعة.
ورواه أحمد (5446)، وعبد بن حميد (807) كلاهما من حديث أبي عوانة، حدثنا يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد به مثله.
ويزيد بن أبي زياد هو الهاشمي مولاهم ضعيف، ولكنه توبع في الإسناد الأول.
وقوله: {فَكُلُوا مِنْهَا} أي: كلوا من الهدي والأضاحي، وقد ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم لما نحر هديه أمر من كل بدنة ببضعة، فطبخت، فأكل من لحمها، وشرب من مرقها.
ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহর কাছে কোনো দিনই এই দিনগুলোর (যুলহাজ্জাহর প্রথম দশ দিনের) চেয়ে মহান নয়, এবং এই দিনগুলোতে কৃত আমলের চেয়ে প্রিয় কোনো আমলও তাঁর কাছে নেই। সুতরাং তোমরা এই দিনগুলোতে তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলা) ও তাহমীদ (আলহামদুলিল্লাহ বলা) বেশি বেশি করো।
12547 - عن جابر بن عبد الله، قال: ثم انصرف إلى المنحر، فنحر ثلاثا وستين بيده، ثم أعطى عليا، فنحر ما غبر، وأشركه في هديه، ثم أمر من كل بدنة ببضعة، فجعلت في قدر، فطبخت، فأكلا من لحمها، وشربا من مرقها … الحديث.
صحيح: رواه مسلم في الحج (1218) من طريق حاتم بن إسماعيل المدني، عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن أبي طالب، عن أبيه، عن جابر، فذكره في الحديث الطويل في صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم.
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুরবানীস্থল অভিমুখে গেলেন, এবং নিজ হাতে তেষট্টিটি (উট) কুরবানী করলেন। এরপর তিনি আলীকে (বাকিগুলি) দিলেন, আর আলী অবশিষ্টগুলি কুরবানী করলেন। এবং তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে (আলীকে) তাঁর কুরবানীর পশুর (হাদী) মধ্যে অংশীদার করলেন। এরপর তিনি নির্দেশ দিলেন যেন প্রতিটি উট থেকে এক টুকরা করে মাংস নিয়ে তা পাতিলে রাখা হয় এবং রান্না করা হয়। অতঃপর তাঁরা (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও আলী) সেই মাংস খেলেন এবং এর ঝোল পান করলেন...।
12548 - عن جابر بن عبد الله: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل لحوم الضحايا بعد ثلاثة أيام، ثم قال بعدُ:"كلوا، وتصدقوا، وتزودوا، وادخروا".
صحيح: رواه مالك في الضحايا (1046) عن أبي الزبير المكي، عن جابر بن عبد الله، فذكره.
ورواه مسلم في الأضاحي (1972) من طريق مالك به، ولم يذكر قوله:"وتصدقوا".
জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিন দিনের পরে কুরবানির মাংস খেতে নিষেধ করেছিলেন। এরপর তিনি বললেন: "তোমরা খাও, সাদকা করো, পাথেয় (সফরের জন্য) নাও এবং সংরক্ষণ করো।"
12549 - عن علي قال: بعثني النبي صلى الله عليه وسلم، فقمت على البدن، فأمرني، فقسمت لحومها، ثم أمرني، فقسمت جلالها وجلودها.
متفق عليه: رواه البخاري في الحج (1716)، ومسلم في الحج (1317) كلاهما من طريق ابن
أبي نجيح، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي، فذكره. واللفظ للبخاري. ولم يسق مسلم لفظه بهذا الإسناد.
وقوله: أي: الفقير الذي لا شيء له، والبؤس شدة الفقر.
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে পাঠালেন, আর আমি কুরবানীর উটগুলির (বদন) তত্ত্বাবধানে থাকলাম। অতঃপর তিনি আমাকে নির্দেশ দিলেন, তাই আমি সেগুলোর গোশত বণ্টন করলাম। এরপর তিনি আমাকে নির্দেশ দিলেন, ফলে আমি সেগুলোর ঝোল (আবরণ) ও চামড়াগুলিও বণ্টন করলাম।
12550 - عن عائشة، أنّها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، إنّ صفيّة بنت حُييّ قد حاضت؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لعلّها تحبسُنا، ألم تكن طافتْ معكنَّ؟" فقالوا: بلى، قال:"فاخرجي".
متفق عليه: رواه مالك في الحج (226) عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن أبيه، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة، به، فذكرته.
ورواه البخاريّ في الحيض (328) عن عبد الله بن يوسف، أخبرنا مالك به مثله.
ورواه البخاريّ في الحجّ أيضًا (1561)، ومسلم في الحج (1211: 128) من طريق جرير، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، به، مطوّلًا.
আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সাফিয়্যা বিনত হুয়াই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর ঋতুস্রাব শুরু হয়ে গেছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: হয়তো সে আমাদের আটকে দেবে। সে কি তোমাদের সাথে (বিদায়ে) তাওয়াফ করেনি? তারা বললেন: হ্যাঁ, অবশ্যই করেছে। তিনি বললেন: তাহলে তোমরা (মক্কা থেকে) বেরিয়ে যাও।
12551 - عن ابن عباس قال: الحجر من البيت؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت من ورائه، وقال الله: {وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ}.
حسن: رواه ابن خزيمة (2740)، والحاكم (1/ 460)، والبيهقي في الكبرى (5/ 90) كلهم من طريق سفيان، عن هشام بن حجير، عن طاوس، عن ابن عباس، فذكره.
وإسناده حسن من أجل هشام بن حجير؛ فإنه حسن الحديث.
وقد روي عن الزهري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إنما سُمِّي البيت العتيق؛ لأنه لم يظهر عليه جبار".
رواه الترمذي (21370) عن قتيبة، قال: حدثنا الليث، عن عُقيل، عن الزهري، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الإسناد رجاله ثقات، ولكنه مرسل.
وكذلك رواه ابن جرير الطبري في تفسيره (16/ 531) من وجه آخر عن الزهري، قال: بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكر نحوه.
وقد روي مرفوعا. فقد رواه الترمذي (1370)، والبزار في مسنده (2215)، والحاكم (2/ 389) كلهم من طريق عبد الله بن صالح، قال: حدثني الليث، عن عبد الرحمن بن خالد، عن ابن شهاب، عن محمد بن عروة بن الزبير، عن عبد الله بن الزبير، مرفوعا نحوه.
وفيه عبد الله بن صالح، وهو كثير الغلط، وهذا مما أخطأ فيه.
ورواه معمر عن الزهري به موقوفا على عبد الله بن الزبير، وهو الذي رجحه أبو حاتم. (العلل لابن أبي حاتم (8
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল-হিজর (হাতিম) হল (কাবা) ঘরের অংশ; কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর (হাতিমের) বাইরে দিয়ে তাওয়াফ করেছেন। আর আল্লাহ বলেছেন: "আর তারা যেন তাওয়াফ করে প্রাচীন ঘরের (আল-বাইতিল আতীক)।"
12552 - عن أبي بكرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟". ثلاثا. قالوا: بلى، يا رسول الله. قال:"الإشراك بالله، وعقوق الوالدين". وجلس، وكان متكئا، فقال:"ألا وقول الزور". قال: فما زال يكرّرها حتى قلنا: ليته سكت.
متفق عليه: رواه البخاري في الشهادات (2654)، ومسلم في الإيمان (87) كلاهما من طريق سعيد الجريري، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، فذكره.
আবু বকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি কি তোমাদেরকে সবচেয়ে বড় কবীরা গুনাহসমূহ সম্পর্কে অবহিত করব না?" — তিনি (কথাটি) তিনবার বললেন। তাঁরা বললেন: অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: "আল্লাহর সাথে শিরক করা এবং পিতা-মাতার অবাধ্য হওয়া।" তিনি তখন হেলান দেওয়া অবস্থায় ছিলেন, অতঃপর সোজা হয়ে বসলেন এবং বললেন: "সাবধান! আর মিথ্যা কথা (বা মিথ্যা সাক্ষ্য) বলা।" (বর্ণনাকারী) বললেন: তিনি বারবার কথাটি বলতেই থাকলেন, এমনকি আমরা আকাঙ্ক্ষা করলাম, যদি তিনি চুপ করতেন!
12553 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من لم يدع قول الزور، والعمل به، والجهل، فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه".
صحيح: رواه البخاري في الأدب (6057) عن أحمد بن يونس، حدثنا ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.
আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি মিথ্যা কথা, তদনুযায়ী কাজ এবং মন্দ আচরণ ত্যাগ করলো না, তার পানাহার ত্যাগ করার (অর্থাৎ রোজা রাখার) আল্লাহর কোনো প্রয়োজন নেই।"
12554 - عن البراء بن عازب قال: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار، فذكر حديثا طويلا، وجاء فيه عن روح الكافر أن الملائكة"يصعدون بها، فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة، إلا قالوا: ما هذا الروح الخبيث؟ فيقولون: فلان بن فلان، بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا، حتى ينتهى به إلى السماء الدنيا، فيستفتح له، فلا يفتح له"، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: {إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ} [سورة الأعراف: 40] فيقول الله عز وجل: اكتبوا كتابه في سجين في الأرض السفلى، فتطرح روحه طرحا". ثم قرأ: {وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ} فتُعاد روحه في جسده، ويأتيه ملكان، فيجلسانه، فيقولان له: من ربك؟ …" الحديث.
حسن: رواه أبو داود (4753)، والإمام أحمد (18534) واللفظ له، وهناد بن السري في
"الزهد" (339)، والحاكم (1/ 37 - 39) كلهم من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن زاذان، عن البراء، فذكر الحديث.
وإسناده حسن من أجل المنهال بن عمرو؛ فإنه حسن الحديث.
والأحاديث الواردة في النهي عن الشرك كثيرة وهي مذكورة في كتاب الإيمان.
আল-বারা' ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে এক আনসার সাহাবীর জানাযায় বের হলাম। অতঃপর তিনি একটি দীর্ঘ হাদীস উল্লেখ করলেন। তাতে কাফিরের রূহ সম্পর্কে এসেছে যে, ফেরেশতাগণ সেই রূহ নিয়ে আরোহণ করতে থাকেন। তারা যখনই কোনো ফেরেশতাকুলের পাশ দিয়ে অতিক্রম করেন, তারা জিজ্ঞেস করেন: ‘এই নিকৃষ্ট রূহটি কী?’ তখন তারা (বহনকারী ফেরেশতারা) বলেন: ‘অমুকের পুত্র অমুক’—দুনিয়াতে তাকে যে নিকৃষ্ট নামে ডাকা হতো, সেই নামেই তারা পরিচয় দেয়। অবশেষে তাকে নিয়ে প্রথম আকাশের (নিকটতম আসমানের) কাছে পৌঁছা হয় এবং তার জন্য দরজা খোলার আবেদন করা হয়, কিন্তু তা খোলা হয় না। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিলাওয়াত করলেন: {নিশ্চয়ই যারা আমার নিদর্শনাবলীকে মিথ্যা বলেছে এবং তা থেকে অহংকার করে দূরে থেকেছে, তাদের জন্য আকাশের দরজা খোলা হবে না এবং তারা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না—যতক্ষণ না সূঁচের ছিদ্র দিয়ে উট প্রবেশ করে। আর এভাবেই আমরা অপরাধীদের প্রতিদান দেই।} [সূরা আল-আ'রাফ: ৪০] তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেন: ‘তার আমলনামা সিজ্জীনে লিখে রাখো, যা নিম্নতম ভূমিতে (সাত আসমানের নিচে) অবস্থিত।’ অতঃপর তার রূহকে নিক্ষেপ করা হয়। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিলাওয়াত করলেন: {আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শিরক করে, সে যেন আকাশ থেকে পড়ে গেল, অতঃপর পাখি তাকে ছোঁ মেরে নিয়ে গেল অথবা বাতাস তাকে দূরবর্তী স্থানে নিক্ষেপ করল।} তারপর তার রূহকে তার দেহের মধ্যে ফিরিয়ে দেওয়া হয় এবং দু'জন ফেরেশতা তার কাছে এসে তাকে বসান এবং তাকে জিজ্ঞেস করেন: ‘তোমার রব কে?’... [সম্পূর্ণ হাদীসটি]
12555 - عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسوق بدنة، فقال:"اركبها". قال: إنها بدنة. قال:"اركبها". قال: إنها بدنة. قال:"اركبها" ثلاثا.
متفق عليه: رواه البخاري في الحج (1690) عن مسلم بن إبراهيم، حدثنا هشام وشعبة، قالا: حدثنا قتادة، عن أنس، فذكره.
ورواه مسلم في الحج (373: 1323) من وجه آخر عن أنس نحوه.
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক ব্যক্তিকে একটি কুরবানীর উট (বদনা) হাঁকিয়ে নিয়ে যেতে দেখলেন। তিনি বললেন, "এটির উপর আরোহণ করো।" লোকটি বলল, "এটি তো কুরবানীর পশু (বদনা)।" তিনি বললেন, "এটির উপর আরোহণ করো।" লোকটি বলল, "এটি তো কুরবানীর পশু (বদনা)।" তিনি তিনবার বললেন, "এটির উপর আরোহণ করো।"
12556 - عن أبي الزبير قال: سمعت جابر بن عبد الله سُئل عن ركوب الهدي، فقال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"اركبها بالمعروف إذا ألجئت إليها حتى تجد ظهرا".
صحيح: رواه مسلم في الحج (1324) عن محمد بن حاتم، حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، فذكره.
وقوله: {إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى} أي: إلى وقت مقدر وهو وصولها إلى مكة ونحرها في منى وغيرها من فجاج مكة.
والمقصود من هذه الآية الكريمة الرد على المشركين الذين جعلوا لكل معبودهم مناسك، فيخرّون مرة للعزى، وأخرى للات، وثالثة لمعبود آخر إلى ما لا نهاية له.
فالتنكير في قوله تعالى: {مَنْسَكًا} للإفراد أي واحدا لا متعددا؛ لأن الله تعالى قال بعده: {لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ} يبين هذا المعنى بأن يكون هذا المنسك لله عز وجل فقط.
জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে (জাবিরকে) কুরবানির পশুর (হাদী) উপর আরোহণ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: “যদি তুমি এর উপর আরোহণ করতে বাধ্য হও, তবে অন্য একটি বাহন না পাওয়া পর্যন্ত সুন্দরভাবে (শরীয়তসম্মতভাবে) এর উপর আরোহণ করো।”
12557 - عن أنس قال: ضحّى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين، فرأيته واضعا قدمه على صفاحهما يسمي ويكبر، فذبحهما بيده.
متفق عليه: رواه البخاري في الأضاحي (5558)، ومسلم في الأضاحي (18: 1966) كلاهما من طريق شعبة، حدثنا قتادة، عن أنس، قال: فذكره. واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুটি ডোরাকাটা (সাদা-কালো মিশ্রিত) মেষ কুরবানি করেছিলেন। আমি তাঁকে দেখলাম, তিনি মেষ দুটির পাশে পা রেখে বিসমিল্লাহ বলছিলেন এবং তাকবীর দিচ্ছিলেন, অতঃপর তিনি নিজ হাতে সে দুটো যবেহ করলেন।
12558 - عن أنس قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر أربعا، والعصر بذي الحليفة ركعتين، ثم بات بها حتى أصبح، ثم ركب حتى استوت به على البيداء … وفيه: ونحر النبي صلى الله عليه وسلم بدنات بيده قياما.
متفق عليه: رواه البخاري في الحج (1551) عن موسى بن إسماعيل، حدثنا وهيب، حدثنا أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، فذكره.
ورواه مسلم (690) من وجه آخر عن أيوب بإسناده مختصرا، ولم يذكر فيه نحر النبي صلى الله عليه وسلم.
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের সাথে মদীনায় যুহরের সালাত চার রাকাত আদায় করলেন, এবং যুল-হুলাইফায় আসরের সালাত দুই রাকাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি সেখানে রাত্রি যাপন করলেন ভোর হওয়া পর্যন্ত। এরপর তিনি সওয়ার হলেন যতক্ষণ না সওয়ারী তাঁকে নিয়ে বায়দা নামক স্থানে স্থির হলো... এবং এই বর্ণনায় আছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়িয়ে নিজ হাতে বেশ কয়েকটি উট (কুরবানীর জন্য) নহর করলেন।
12559 - عن زياد بن جبير: أن ابن عمر أتى على رجل وهو ينحر بدنته باركة، فقال: ابعثها قياما مقيدة، سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم.
متفق عليه: رواه البخاري في الحج (1713)، ومسلم في الحج (1320) كلاهما من طريق يونس (وهو ابن عبيد العبدي)، عن زياد بن جبير فذكره.
ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন লোকটি তার কুরবানির উটকে বসা অবস্থায় নহর (জবেহ) করছিল। তখন তিনি বললেন: এটিকে বাঁধা অবস্থায় দাঁড় করিয়ে নহর করো। এটাই তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাত।
12560 - عن جابر: أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة اليسرى، قائمة على ما بقي من قوائمها.
حسن: رواه أبو داود (1767) عن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا أبو خالد الأحمر، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، وقال (أي ابن جريج): وأخبرني عبد الرحمن بن سابط، فذكره.
وابن جريج وأبو الزبير مدلسان، ولو وقفنا على تصريح ابن جريج لقلنا إنه على شرط مسلم.
وقول ابن جريج:"وأخبرني عبد الرحمن بن سابط" مرسل صحيح؛ لأن ابن سابط من ثقات التابعين، وهو يقوي المسند.
وقوله: {فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا} أي: سقطت على الأرض، وهو كناية عن مفارقة الروح، فإنه لا يجوز الأكل من البدنة إذا نحرت حتى تموت وتبرد حركتها، وأما إذا كانت الحياة فيها موجودة، فلا يجوز قطع شيء منها ولا أكلها، لما جاء في الحديث:
জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ উট এমনভাবে নাহর (কুরবানি) করতেন যে, সেটির বাম পা বাঁধা থাকত এবং সেটি তার বাকি পাগুলোর উপর দাঁড়ানো থাকত।