12461 - عن عائشة أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم أردن أن يبعثن عثمان بن عفان إلى أبي بكر الصديق فيسألنه ميراثهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت لهن عائشة: أليس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا نورث ما تركنا فهو صدقة"؟ .

متفق عليه: رواه مالك في الكلام والغيبة والتقى (27) عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة فذكرته.

ورواه البخاري في الفرائض (6730)، ومسلم في الجهاد والسير (1758) كلاهما من طريق مالك به.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাত হলো, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীগণ চাইলেন যে তারা উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পাঠাবেন যাতে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে তাদের মিরাছ (উত্তরাধিকার) চেয়ে নেন। তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদেরকে বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি বলেননি যে, "আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী হয় না; আমরা যা কিছু রেখে যাই, তা-ই সাদাকাহ (দান/জনকল্যাণ)?"

12462 - عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لا يقسم ورثتي دنانير، ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤونة عاملي فهو صدقة".

متفق عليه: رواه مالك في الكلام والغيبة والتقى (28) عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة فذكره. ورواه البخاري في الفرائض (6729)، ومسلم في الجهاد والسير (1760) كلاهما من هذا الوجه.



وقد وُلِدَ لإبراهيم قبل أربع عشرة سنة إسماعيل عليه السلام.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমার উত্তরাধিকারীরা কোনো দিনার (সম্পদ) ভাগ-বাঁটোয়ারা করবে না। আমার স্ত্রীদের খরচ এবং আমার প্রশাসকের (বা কর্মচারীর) ভরণপোষণ বাদ দিয়ে যা কিছু আমি রেখে যাবো, তা সবই সাদাকাহ (জনকল্যাণমূলক দান)।"

12463 - عن المغيرة بن شعبة قال: لما قدمت نجران، سألوني، فقالوا: إنكم تقرؤون: {يَاأُخْتَ هَارُونَ} وموسى قبل عيسى بكذا وكذا. فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سألته عن ذلك، فقال:"إنهم كانوا يسمون بأنبيائهم والصالحين قبلهم".

صحيح: رواه مسلم في الآداب (2135) من طرق عن ابن إدريس، عن أبيه، عن سماك بن حرب، عن علقمة بن وائل، عن المغيرة بن شعبة، قال: فذكره.

মুগীরাহ ইবনে শু'বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি যখন নাজরানে আগমন করলাম, তখন তারা আমাকে প্রশ্ন করল এবং বলল: আপনারা তো তেলাওয়াত করেন: {হে হারূনের বোন}, অথচ মূসা (আঃ) তো ঈসা (আঃ)-এর বহু বহু পূর্বের। এরপর আমি যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হলাম, তখন তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তারা তাদের পূর্ববর্তী নবীগণ এবং সৎকর্মশীলদের নামে নাম রাখত।"

12464 - عن عبادة بن الصامت، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم، وروح منه، والجنة حق والنار حق، أدخله الله الجنة على ما كان من العمل".
متفق عليه: رواه البخاري في أحاديث الأنبياء (3435) عن صدقة بن الفضل، حدثنا الوليد، عن الأوزاعي، قال: حدثني عمير بن هانئ، قال: حدثني جنادة بن أبي أمية، عن عبادة، فذكره.

ورواه مسلم في الإيمان (28) من وجه آخر عن الوليد بن مسلم، عن ابن جابر، قال: حدثني عمير بن هانئ، بإسناده، وفيه:"أدخله الله من أي أبواب الجنة الثمانية شاء".

উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ্ ব্যতীত অন্য কোনো উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই, আর মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল, এবং ঈসা আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল, আর তিনি (ঈসা) আল্লাহর এমন বাণী যা তিনি মারইয়ামের ওপর অর্পণ করেছেন, এবং তাঁর (আল্লাহর) পক্ষ থেকে এক রূহ্, আর জান্নাত সত্য এবং জাহান্নাম সত্য; আল্লাহ্ তাকে তার আমল (কর্ম) যাই হোক না কেন জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।"

12465 - عن أبي موسى الأشعري قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"ما أحد أصبر على أذى سمعه من الله، يدعون له الولد، ثم يعافيهم، ويرزقهم".

متفق عليه: رواه البخاري في التوحيد (7378)، ومسلم في صفة القيامة (2804) كلاهما من طريق الأعمش، عن سعيد بن جبير، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن أبي موسى الأشعري قال: فذكره. واللفظ للبخاري.

আবূ মূসা আল-আশ'আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহর চেয়ে বেশি ধৈর্যশীল এমন কেউ নেই, যিনি তাঁর সম্পর্কে কষ্টদায়ক কথা শোনেন, (যেমন) তারা তাঁর জন্য সন্তান সাব্যস্ত করে, তবুও তিনি তাদের ক্ষমা করেন এবং তাদের রিযিক প্রদান করেন।

12466 - عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يجاء بالموت يوم القيامة، كأنه كبش أملح، فيوقف بين الجنة والنار، فيقال: يا أهل الجنة! هل تعرفون هذا؟ قال: فيشرئبون، وينظرون، ويقولون: نعم، هذا الموت. قال: ويقال: يا أهل النار! هل تعرفون هذا؟ قال: فيشرئبون، وينظرون، ويقولون: نعم، هذا الموت. قال: فيؤمر
به، فيذبح. قال: ثم يقال: يا أهل الجنة! خلود، فلا موت، ويا أهل النار! خلود، فلا موت". قال: ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (39)} وأشار بيده إلى الدنيا.

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4730)، ومسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها (2849) كلاهما من طريق الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد قال: فذكره. واللفظ لمسلم ولفظ البخاري نحوه.

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের দিন মৃত্যুকে আনা হবে, যেন তা একটি সাদা-কালো (ধূসর) রঙের ভেড়া। অতঃপর একে জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝে দাঁড় করানো হবে। অতঃপর বলা হবে: হে জান্নাতবাসীরা! তোমরা কি একে চেনো? তিনি (আবু সাঈদ) বলেন: তখন তারা দীর্ঘ ঘাড় তুলে দেখবে এবং বলবে: হ্যাঁ, এটাই মৃত্যু। তিনি বলেন: আর বলা হবে: হে জাহান্নামবাসীরা! তোমরা কি একে চেনো? তিনি বলেন: তখন তারা দীর্ঘ ঘাড় তুলে দেখবে এবং বলবে: হ্যাঁ, এটাই মৃত্যু। তিনি বলেন: অতঃপর নির্দেশ দেওয়া হবে, আর একে যবেহ করা হবে। তিনি বলেন: এরপর বলা হবে: হে জান্নাতবাসীরা! এখন চিরস্থায়িত্ব, আর কোনো মৃত্যু নেই। আর হে জাহান্নামবাসীরা! এখন চিরস্থায়িত্ব, আর কোনো মৃত্যু নেই। তিনি বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিলাওয়াত করলেন: "তুমি তাদেরকে 'আফসোস দিবস' (অনুশোচনার দিন) সম্পর্কে সতর্ক করে দাও, যখন সবকিছুর চূড়ান্ত ফয়সালা হয়ে যাবে। অথচ তারা এখন উদাসীনতায় আছে এবং তারা বিশ্বাস করে না।" (সূরা মারয়াম ১৯:৩৯) আর তিনি নিজ হাত দ্বারা দুনিয়ার দিকে ইঙ্গিত করলেন।

12467 - عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إذا صار أهل الجنة إلى الجنة، وصار أهل النار إلى النار، أُتِي بالموت حتى يُجْعَل بين الجنة والنار، ثم يُذبَح، ثم ينادي مناد: يا أهل الجنة! لا موت، ويا أهل النار! لا موت. فيزداد أهل الجنة فرحا إلى فرحهم، ويزداد أهل النار حزنا إلى حزنهم".

متفق عليه: رواه البخاري في الرقاق (6548)، ومسلم في الجنة وصفة نعيمها (43: 2850) كلاهما من طريق عبد الله بن وهب، حدثني عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب أن أباه حدثه، عن عبد الله بن عمر، فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন জান্নাতবাসীরা জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং জাহান্নামবাসীরা জাহান্নামে প্রবেশ করবে, তখন মৃত্যুকে আনা হবে এবং জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝখানে রাখা হবে, এরপর তাকে যবেহ করা হবে। অতঃপর একজন ঘোষক ঘোষণা করবে: হে জান্নাতবাসীরা! আর মৃত্যু নেই। হে জাহান্নামবাসীরা! আর মৃত্যু নেই। ফলে জান্নাতবাসীরা তাদের আনন্দের সাথে আরও আনন্দ বৃদ্ধি করবে, আর জাহান্নামবাসীরা তাদের কষ্টের সাথে আরও কষ্ট বৃদ্ধি করবে।

12468 - عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"لا يدخل أحد الجنة إلا أري مقعده من النار، لو أساء، ليزداد شكرا، ولا يدخل النار أحد إلا أري مقعده من الجنة، لو أحسن، ليكون عليه حسرة".

صحيح: رواه البخاري في الرقاق (6569) عن أبي اليمان، أخبرنا شعيب، حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: জান্নাতে প্রবেশকারী কোনো ব্যক্তিকেই তার জাহান্নামের স্থানটি দেখানো ছাড়া প্রবেশ করানো হবে না (যদি সে মন্দ কাজ করত), যাতে সে আরও বেশি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে। আর জাহান্নামে প্রবেশকারী কোনো ব্যক্তিকেই তার জান্নাতের স্থানটি দেখানো ছাড়া প্রবেশ করানো হবে না (যদি সে ভালো কাজ করত), যাতে তা তার জন্য আফসোসের কারণ হয়।

12469 - عن جابر يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (82) من طريق أبي سفيان وأبي الزبير كليهما عن جابر فذكره.

وقيل معناها: أخّروها عن وقتها، وهو مروي عن ابن مسعود وغيره.

وفي الباب ما روي عن أبي سعيد الخدري يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"يكون خلف من بعد ستين سنة، أضاعوا الصلاة، واتبعوا الشهوات، فسوف يلقون غيا، ثم يكون خلف يقرؤون
القرآن، لا يعدو تراقيهم، ويقرأ القرآن ثلاثة: مؤمن، ومنافق، وفاجر". قال بشير: فقلت للوليد: ما هؤلاء الثلاثة. فقال: المنافق كافر به، والفاجر يتأكل به، والمؤمن يؤمن به.

رواه أحمد (11340)، وابن حبان (755)، والحاكم (2/ 374) كلهم من طريق أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، حدثنا حيوة بن شريح، أخبرني بشير بن أبي عمرو الخولاني، أن الوليد بن قيس، حدثه أنه سمع أبا سعيد الخدري، يقول: فذكره.

قال الحاكم:"هذا حديث صحيح رواته حجازيون وشاميون أثبات".

قلت: في إسناده الوليد بن قيس التجيبي لم يوثقه أحد، وإنما ذكره ابن حبان في الثقات، ولذا قال الحافظ ابن حجر:"مقبول" أي إذا توبع، ولم أجد له متابعا فهو لين الحديث.

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি এবং শিরক ও কুফরের মধ্যে পার্থক্যকারী হলো সালাত (নামাজ) ছেড়ে দেওয়া।"

এই অধ্যায়ে আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "ষাট বছর পর এমন বংশধর আসবে, যারা সালাত নষ্ট করবে এবং প্রবৃত্তির (কামনার) অনুসরণ করবে। অচিরেই তারা 'গাইয়্যুন' (অশুভ পরিণতি) লাভ করবে। এরপর এমন এক বংশধর আসবে যারা কুরআন তিলাওয়াত করবে, যা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। আর কুরআন তিলাওয়াত করবে তিন প্রকারের লোক: মুমিন, মুনাফিক ও ফাজির (পাপী)।" বশীর (রাবী) বলেন, আমি ওয়ালীদকে বললাম: এই তিনজন কারা? তিনি বললেন: মুনাফিক হলো—যে কুরআনকে অস্বীকার করে, ফাজির হলো—যে এর মাধ্যমে জীবিকা নির্বাহ করে, আর মুমিন হলো—যে এর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে।

12470 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل:"ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا؟ فنزلت: {وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا}.

صحيح: رواه البخاري في التفسير (4731) عن أبي نعيم، حدثنا عمر بن ذر، قال: سمعت أبي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: فذكره.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিবরীলকে বললেন, "আপনি আমাদেরকে এখন যতটুকু দেখা দেন, তার চেয়ে বেশি দেখতে আসতে কিসে আপনাকে বাধা দেয়?" তখন (এই আয়াতে কারীমাটি) নাযিল হলো: {আর আমরা আপনার রবের নির্দেশ ছাড়া অবতীর্ণ হই না। যা আমাদের সামনে আছে এবং যা আমাদের পেছনে আছে, সবই তাঁর (আল্লাহর)।}

12471 - عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما أحل الله في كتابه فهو حلال، وما حرّم فهو حرام، وما سكت عنه فهو عافية، فاقبلوا من الله عافيته، فإن الله لم يكن نسيا، ثم تلا هذه الآية {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا}.

حسن: رواه الدارقطني (2066)، والحاكم (2/ 375)، - وعنه البيهقي (10/ 12) - والبزار (4087) كلهم من طريق عاصم بن رجاء بن حيوة، عن أبيه، عن أبي الدرداء، فذكره.

وإسناده حسن من أجل عاصم بن رجاء؛ فإنه حسن الحديث.

وقال البزار:"إسناده صالح". وقال الحاكم:"صحيح الإسناد".

وقال الهيثمي في المجمع (1/ 171):"إسناده حسن، ورجاله موثقون".

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ তাঁর কিতাবে যা হালাল করেছেন, তা হালাল; আর যা হারাম করেছেন, তা হারাম; এবং যে বিষয়ে তিনি নীরব থেকেছেন, তা ক্ষমা বা অব্যাহতি (আফিয়াহ); সুতরাং তোমরা আল্লাহর এই অব্যাহতি গ্রহণ করো। নিশ্চয় আল্লাহ বিস্মৃত হন না।" এরপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: {আর আপনার প্রতিপালক তো বিস্মৃত হন না}।

12472 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"قال الله: كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك، وشتمني ولم يكن له ذلك، فأما تكذيبه إياي: فقوله: لن يعيدني كما بدأني. وليس أول الخلق بأهون عليّ من إعادته، وأما شتمه إياي: فقوله: اتخذ الله ولدا. وأنا الأحد الصمد لم ألد، ولم أولد، ولم يكن لي كفوا أحد".

صحيح: رواه البخاري في التفسير (4974) عن أبي اليمان، حدثنا شعيب، حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: আদম সন্তান আমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে, অথচ তার এ কাজ করা উচিত হয়নি। আর সে আমাকে গালি দিয়েছে, অথচ তার এ কাজ করা উচিত হয়নি। আমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার কারণ হল— তার এ কথা বলা যে, আল্লাহ আমাকে পুনরায় সৃষ্টি করতে পারবেন না, যেমন প্রথমে সৃষ্টি করেছেন। অথচ প্রথম সৃষ্টি আমার কাছে পুনরায় সৃষ্টির চেয়ে সহজসাধ্য নয়। আর আমাকে গালি দেওয়ার কারণ হল— তার এ কথা বলা যে, আল্লাহ সন্তান গ্রহণ করেছেন। অথচ আমি একক, স্বয়ংসম্পূর্ণ (আস-সামাদ)। আমি কাউকে জন্ম দেইনি এবং আমাকেও জন্ম দেওয়া হয়নি এবং আমার সমকক্ষ কেউ নেই।

12473 - عن جابر بن عبد الله يقول: أخبرتني أم مبشر، أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند حفصة:"لا يدخل النار - إن شاء الله - من أصحاب الشجرة أحد الذين بايعوا تحتها". قالت: بلى، يا رسول الله. فانتهرها، فقالت حفصة: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"قد قال الله عز وجل: {ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا (72)}.
صحيح: رواه مسلم في فضائل الصحابة (2496) عن هارون بن عبد الله، حدثنا حجاج بن محمد، قال: قال ابن جريج: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: فذكره.

وأم مبشر هي: زوجة زيد بن حارثة.

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উম্মু মুবাশশির আমাকে জানিয়েছেন যে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বলতে শুনেছেন: "ইনশাআল্লাহ, গাছের নিচে বায়াত গ্রহণকারী সাহাবীদের মধ্যে কেউ জাহান্নামে প্রবেশ করবে না।" তিনি (উম্মু মুবাশশির) বললেন: অবশ্যই (প্রবেশ করবে), হে আল্লাহর রাসূল। তখন তিনি তাকে ধমক দিলেন। অতঃপর হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: (আল্লাহ তাআলার বাণী) "আর তোমাদের মধ্যে কেউই এমন নেই, যে তার কাছে (জাহান্নামের কাছে) উপস্থিত হবে না।" (সূরা মারইয়াম: ৭১) তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আল্লাহ তাআলা তো বলেছেন: "অতঃপর আমি মুত্তাকীদেরকে উদ্ধার করব এবং যালিমদেরকে সেখানে নতজানু অবস্থায় ছেড়ে দেব।" (সূরা মারইয়াম: ৭২)

12474 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يخلص المؤمنون من النار، فيحسبون على قنطرة بين الجنة والنار، فيقتص لبعضهم من بعض مظالمُ كانت بينهم في الدنيا حتى إذا هُذّبوا ونُقّوا أذن لهم في دخول الجنة، فوالذي نفسُ محمد بيده، لأحدُهم أهدى بمنزله في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا".

صحيح: رواه البخاري في الرقاق (6535) عن الصلت بن محمد، حدثنا يزيد بن زريع، {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ} [الحجر: 47] قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أبي المتوكل الناجي، أن أبا سعيد قال: فذكره.

আবূ সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মুমিনগণ জাহান্নাম থেকে মুক্তি লাভ করবে, অতঃপর তাদের জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত একটি পুলের উপর আটকে রাখা হবে। সেখানে দুনিয়াতে তাদের মধ্যে সংঘটিত হওয়া পরস্পর জুলুমসমূহের বদলা নেওয়া হবে। অবশেষে যখন তারা পরিশোধিত ও পরিচ্ছন্ন হয়ে যাবে, তখন তাদের জান্নাতে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হবে। যে সত্তার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, তাঁর শপথ! নিশ্চয়ই তাদের প্রত্যেকে তার জান্নাতের ঘরের পথ তার দুনিয়ার ঘরের পথের চেয়েও বেশি ভালো করে চিনে নেবে।

12475 - عن عبد الله بن مسعود: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يرد الناس النار كلهم، ثم يصدرون عنها بأعمالهم".

حسن: رواه الترمذي (3159)، وأحمد (4141) - واللفظ له -، والحاكم (2/ 375) كلهم من طريق إسرائيل، عن السدي، عن مرة، عن عبد الله، فذكره.

وإسناده حسن من أجل السدي وهو إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة، وهو حسن الحديث إذا لم يتبين خطؤه.

لكن رواه شعبة عن السدي به موقوفا كما عند الترمذي (3165)، وأحمد (4128)، ثم أسند عبد الرحمن بن مهدي أنه قال: قلت لشعبة: إن إسرائيل حدثني عن السدي، عن مرة، عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال شعبة: وقد سمعته من السدي مرفوعا، ولكني أدعه عمدا" اهـ.

يعني الأصل أنه مرفوع إلا أن شعبة احتاط في رفعه.

والمعنى الثاني: الورود بمعنى العبور على الصراط الذي هو على متن جهنم، فلا بد من المرور عليه لكل من يدخل الجنة، وبه قال بعض أهل العلم منهم النووي، وبه فسّره شيخ الإسلام ابن تيمية كما في الفتاوى (4/ 279)، واستدل بحديث رواه مسلم (191: 316) عن جابر بأنه المرور على الصراط، ثم قال: والصراط هو الجسر، فلا بد من المرور عليه لكل من يدخل الجنة، ومن كان صغيرا في الدنيا ومن لم يكن. انتهى.

وحديث مسلم مخرج بكامله في موضعه.

وذهب بعض أهل العلم إلى أن المراد بالدخول هنا هم الكفار وحدَهم دون المؤمنين نظرا لسياق الآية فقد سبق ذكر الكفار والشياطين في قوله تعالى: {فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ
لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا (68) ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا (69) ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا (70) وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا (71) ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا (72)} [سورة مريم: 68 - 72].

وهذا المعنى روي عن ابن عباس كما رواه ابن جرير في تفسيره (15/ 596) عن ابن المثنى قال: ثنا أبو داود، ثنا شعبة قال: أخبرني عبد الله بن السائب عن رجل سمع ابن عباس يقرؤها {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} وإن منهم يعني الكفار قال: لا يردها مؤمن. انتهى.

قلت: أولا: إسناده ضعيف فإن في إسناده رجلا مجهولا لم يسمّ.

وثانيا: قراءة ابن عباس"وإن منهم" بدلا قراءة شاذة.

وثالثا: لا تؤيده الأحاديث والآثار الواردة في هذا الباب.

ورابعا: قوله تعالى: {ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا} والمعلوم أن"ثم" للترتيب فهل المنجون المنقّون يكونون من بينهم يعني الكفار؟ وهذا أمر مستنكر لا يقول به أحد. والله أعلم بالصواب.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী— {আর তোমাদের মধ্যে এমন কেউই নেই, যে এর (জাহান্নামের) উপর দিয়ে অতিক্রম করবে না}— প্রসঙ্গে তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “সকল মানুষই জাহান্নামে প্রবেশ করবে (বা এর ধারে যাবে), অতঃপর তারা তাদের নিজ নিজ আমল অনুযায়ী তা থেকে ফিরে আসবে।”

12476 - عن خباب قال: كنت رجلا قينا، وكان لي على العاص بن وائل دين، فأتيته أتقاضاه، فقال لي: لا أقضيك حتى تكفر بمحمد. قال: قلت: لن أكفر به حتى تموت، ثم تبعث. قال: وإني لمبعوث من بعد الموت، فسوف أقضيك إذا رجعت إلى مال وولد. قال: فنزلت: {أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا (77) أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا (78) كَلَّا سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا (79) وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًا (80)}.

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4735)، ومسلم في صفة القيامة والجنة والنار (2795) كلاهما من طريق وكيع، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن خباب، قال: فذكره، واللفظ للبخاري ولفظ مسلم نحوه.

খাব্বাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একজন কর্মকার (কামার) ছিলাম। আস ইবনে ওয়াইলের কাছে আমার কিছু পাওনা ছিল। আমি তার কাছে গেলাম তা পরিশোধের দাবি জানাতে। সে আমাকে বলল: আমি তোমাকে তোমার পাওনা পরিশোধ করব না, যতক্ষণ না তুমি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি কুফরি (অবিশ্বাস) করো। খাব্বাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি বললাম: আপনি মরে যাওয়ার এবং তারপর পুনরায় উত্থিত হওয়ার আগ পর্যন্ত আমি তাঁর প্রতি কখনও কুফরি করব না। সে বলল: মৃত্যুর পরেও কি আমাকে আবার জীবিত করা হবে? যদি আমি ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্তুতির কাছে ফিরে যাই, তাহলে আমি তোমাকে তোমার পাওনা শোধ করে দেব। তিনি (খাব্বাব) বলেন: তখন এই আয়াতগুলো নাযিল হয়: "আপনি কি তাকে লক্ষ্য করেননি, যে আমার নিদর্শনসমূহকে অস্বীকার করে এবং বলে, আমাকে ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি দেওয়া হবে? (৭৭) সে কি অদৃশ্য বিষয় জেনে ফেলেছে, না আল্লাহর কাছ থেকে কোনো অঙ্গীকার গ্রহণ করেছে? (৭৮) কক্ষনো নয়, সে যা বলে, আমি তা লিপিবদ্ধ করব এবং তার জন্য শাস্তিকে বহুগুণে বাড়িয়ে দেব। (৭৯) আর সে যা বলছে, তার উত্তরাধিকারী হব আমি এবং সে আমার কাছে আসবে একাকী।" (সূরা মারয়াম ১৯: ৭৭-৮০)

12477 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن الله إذا أحبّ عبدا دعا جبريل،
فقال: إني أُحبُ فلانا، فأحبه. فيحبّه جبريل، ثم ينادي في السماء، فيقول: إن الله يحب فلانا، فأحبوه. فيحبه أهل السماء. ثم يوضع له القبول في الأرض. وإذا أبغض عبدا دعا جبريل، فيقول: إني أبغض فلانا، فأبغضه. قال: فيبغضه جبريل، ثم ينادي في أهل السماء: إن الله يبغض فلانا، فأبغضوه، فيبغضونه، ثم توضع له البغضاء في الأرض".

متفق عليه: رواه مسلم في البر والصلة (2637) عن زهير بن حرب، حدثنا جرير، عن سهيل، عن أبيه (هو أبو صالح)، عن أبي هريرة، فذكره.

ورواه البخاري في التوحيد (7485) من وجه آخر عن أبي صالح، غير أنه لم يذكر جزء البغض، وكذلك رواه البخاري (3209، 6040) من طرق أخرى عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن أبي هريرة مقتصرا على الجزء الأول من الحديث فقط.

وبمعناه ما روي عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن المقة من الله - قال شريك: هي المحبة والصيت من السماء - فإذا أحب الله عبدا، قال لجبريل: إني أحب فلانا، فينادي جبريل: إن الله يمق، يعني: يحب فلانا، فأحبوه - أرى شريكا قد قال: فينزل له المحبة في الأرض - وإذا أبغض عبدا قال لجبريل:"إني أبغض فلانا، فأبغضه". قال: فينادي جبريل: إن ربكم يبغض فلانا، فأبغضوه" قال: أُرى شريكا قد قال: فيُجرَي له البغض في الأرض.

رواه أحمد (22270، 22271) - واللفظ له - والطبراني في الكبير (8/ 141)، والأوسط (3639) من طرق عن شريك، عن محمد بن سعد الأنصاري، عن أبي ظبية، عن أبي أمامة قال: فذكره.

وشريك هو ابن عبد الله النخعي القاضي، وهو سيئ الحفظ.

وفي الباب ما روي عن ثوبان، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إن العبد ليلتمس مرضاة الله، فلا يزال بذلك، فيقول الله لجبريل: إن فلانا عبدي يلتمس أن يرضيني، ألا وإن رحمتي عليه، فيقول جبريل: رحمة الله على فلان. ويقولها حملة العرش، ويقولها من حولهم حتى يقولها أهل السماوات السبع، ثم تهبط له إلى الأرض".

رواه أحمد (22401) عن محمد بن بكر، أخبرنا ميمون، حدثنا محمد بن عباد، عن ثوبان، فذكره.

ورواه الطبراني في الأوسط (1262) من وجه آخر عن ميمون بن عجلان الثقفي، عن محمد بن عباد به، ولكن ميمون بن عجلان الثقفي ضعيف.

وقال الحافظ ابن حجر:"وميمون هذا أظنه عطاء بن عجلان أحد الضعفاء". لسان الميزان (6/ 141).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ যখন কোনো বান্দাকে ভালোবাসেন, তখন তিনি জিবরীলকে ডাকেন এবং বলেন: 'আমি অমুককে ভালোবাসি, সুতরাং তুমিও তাকে ভালোবাসো।' তখন জিবরীল তাকে ভালোবাসেন। এরপর তিনি আসমানে ঘোষণা করেন, তিনি বলেন: 'আল্লাহ অমুককে ভালোবাসেন, সুতরাং তোমরাও তাকে ভালোবাসো।' ফলে আসমানের অধিবাসীরাও তাকে ভালোবাসে। এরপর পৃথিবীতে তার জন্য গ্রহণযোগ্যতা (কবুলিয়াত) স্থাপন করা হয়। আর যখন তিনি কোনো বান্দাকে ঘৃণা করেন, তখন জিবরীলকে ডাকেন এবং বলেন: 'আমি অমুককে ঘৃণা করি, সুতরাং তুমিও তাকে ঘৃণা করো।' বর্ণনাকারী বলেন: তখন জিবরীলও তাকে ঘৃণা করেন। এরপর তিনি আসমানের অধিবাসীদের মধ্যে ঘোষণা করেন: 'নিশ্চয় আল্লাহ অমুককে ঘৃণা করেন, সুতরাং তোমরাও তাকে ঘৃণা করো।' তখন তারাও তাকে ঘৃণা করে। এরপর পৃথিবীতে তার জন্য ঘৃণা স্থাপন করা হয়।"

12478 - عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب في ثلاث سور من القرآن: في البقرة، وآل عمران، وطه".

حسن: رواه الطحاوي في شرح المشكل (176)، والطبراني في الكبير (8/ 282)، والحاكم (1/ 505 - 506) كلهم من طريق الوليد بن مسلم، حدثني عبد الله بن العلاء بن زبر، حدثنا القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي أمامة فذكره.

واللفظ للطبراني، وزاد الحاكم: قال القاسم: فالتمستُها فوجدت في سورة البقرة آية الكرسي {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} وفي سورة آل عمران {الم (1) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (2)} وفي سورة طه {وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ}.

وإسناده حسن من أجل القاسم بن عبد الرحمن فإنه حسن الحديث.

والكلام عليه مبسوط في كتاب الأذكار.

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর মহান নামটি (ইসমূল আ'যম), যা দ্বারা প্রার্থনা করা হলে তিনি সাড়া দেন, তা কুরআনের তিনটি সূরায় রয়েছে: সূরা আল-বাকারা, সূরা আলে ইমরান এবং সূরা ত্বহা।" কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: অতঃপর আমি তা অনুসন্ধান করে সূরা বাকারায় পেলাম আয়াতুল কুরসীর মধ্যে: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ}, সূরা আলে ইমরানে: {الم (1) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (2)}, এবং সূরা ত্বহা-তে: {وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ}।

12479 - عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من نسي صلاة، فليصل إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك" {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14)}.

متفق عليه: رواه البخاري في المواقيت (597)، ومسلم في المساجد (684) كلاهما من طريق همام، عن قتادة، عن أنس فذكره.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি সালাত (নামায) আদায় করতে ভুলে যায়, সে যখনই স্মরণ করবে, তখনই যেন তা আদায় করে নেয়। এর কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) শুধু এটাই।" [আর আমাকে স্মরণ করার জন্য সালাত কায়েম করো (সূরা ত্বহা ২০:১৪)]।

12480 - عن أبي هريرة قال: كان النبي بارزا يوما للناس، فأتاه جبريل، فقال: ما الإيمان؟ قال:"الإيمان أن تؤمن بالله، وملائكته، وبلقائه، ورسله، وتؤمن بالبعث" قال: ما الإسلام؟ قال:"الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به، وتقيم الصلاة، وتؤدي الزكاة المفروضة، وتصوم رمضان". قال: ما الإحسان؟ قال:"أن تعبد الله كأنك
تراه، فإن لم تكن تراه، فإنه يراك". قال: متى الساعة؟ قال:"ما المسئول عنها بأعلم من السائل، وسأخبرك عن أشراطها إذا ولدت الأمة ربها، وإذا تطاول رعاة الإبل البهم في البنيان، في خمس لا يعلمهن إلا الله". ثم تلا النبي صلى الله عليه وسلم: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (34)} الآية. ثم أدبر، فقال:"ردوه". فلم يروا شيئا. فقال:"هذا جبريل، جاء يعلّم الناس دينهم".

متفق عليه: رواه البخاري في الإيمان (50)، ومسلم في الإيمان (9) كلاهما من حديث إسماعيل بن إبراهيم بن عُليَّة، أخبرنا أبو حيان التيمي، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، فذكره. ولفظهما سواء.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মানুষের মাঝে উন্মুক্তভাবে বসে ছিলেন। তখন তাঁর কাছে জিবরীল (আঃ) এলেন এবং বললেন: ঈমান কী? তিনি (নবী) বললেন: ঈমান হলো, তুমি আল্লাহ্‌র প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর সাথে সাক্ষাৎ হওয়ার প্রতি, তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনবে এবং পুনরুত্থানের প্রতিও ঈমান আনবে।

তিনি (জিবরীল) বললেন: ইসলাম কী? তিনি বললেন: ইসলাম হলো, তুমি আল্লাহ্‌র ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কাউকে শরীক করবে না, সালাত প্রতিষ্ঠা করবে, ফরয যাকাত আদায় করবে এবং রমযানের সাওম পালন করবে।

তিনি বললেন: ইহসান কী? তিনি বললেন: (ইহসান হলো) তুমি এমনভাবে আল্লাহ্‌র ইবাদত করবে যেন তুমি তাঁকে দেখছো; যদি তুমি তাঁকে দেখতে না পাও, তবে (মনে রাখবে) তিনি তোমাকে দেখছেন।

তিনি বললেন: কিয়ামত কখন হবে? তিনি বললেন: এই বিষয়ে যাকে জিজ্ঞাসা করা হচ্ছে, তিনি জিজ্ঞাসা কারীর চেয়ে বেশি জানেন না। তবে আমি তোমাকে তার আলামত (নিদর্শন) সম্পর্কে জানাচ্ছি: যখন দাসী তার প্রভুকে জন্ম দেবে, আর যখন কালো উট পালের রাখালরা সুউচ্চ দালান নির্মাণে একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করবে— সেই পাঁচটি বিষয়ের মধ্যে, যা আল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ জানে না।

এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "নিশ্চয় আল্লাহ্‌র কাছেই রয়েছে কিয়ামতের জ্ঞান, তিনিই বৃষ্টি বর্ষণ করেন এবং তিনিই জানেন যা গর্ভাশয়ে রয়েছে। আর কেউ জানে না আগামীকাল সে কী অর্জন করবে এবং কেউ জানে না কোন মাটিতে তার মৃত্যু ঘটবে। নিশ্চয় আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সর্ববিষয়ে অবহিত।" (সূরা লুকমান, ৩১:৩৪)।

এরপর তিনি (জিবরীল) চলে গেলেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তাকে ফিরিয়ে আনো। কিন্তু তারা কিছুই দেখতে পেল না। তখন তিনি বললেন: ইনি ছিলেন জিবরীল। তিনি তোমাদেরকে তোমাদের দীন শেখানোর জন্য এসেছিলেন।