12481 - عن سالم بن عبد الله بن عمر يقول: يا أهل العراق! ما أسألكم عن الصغيرة، وأركبكم للكبيرة، سمعت أبي عبد الله بن عمر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"إن الفتنة تجيء من ها هنا". وأومأ بيده نحو المشرق:"من حيث يطلع قرنا الشيطان". وأنتم يضرب بعضكم رقاب بعض، وإنما قتل موسى الذي قتل من آل فرعون خطأ، فقال الله عز وجل له: {وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا}.

صحيح: رواه مسلم في الفتن وأشراط الساعة (50: 2905) من طرق عن ابن فُضَيل، عن أبيه، قال: سمعت سالم بن عبد الله بن عمر، يقول: فذكره.

وقوله: {وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا} أي: أن موسى عليه السلام وقع في محنة بعد محنة خلصه الله منها، فقد حملت به أمه في السنة التي كان فرعون يذبح الأطفال، وألقي في البحر في التابوت، وخاف على نفسه لما قتل القبطي وغيرها من المحن التي وقع فيها موسى عليه السلام، وخرج منها سالما بنصر الله وتوفيقه له.

وأما حديث ابن عباس الطويل الذي ذكره كثير من المفسرين فهو موقوف، وفي متنه غرابة، وأكثره مأخوذ من الإسرائيليات، كما قال الحافظ ابن كثير، وهذا لفظه:

قال سعيد بن جبير:"سألت عبد الله بن عباس عن قول الله عز وجل لموسى عليه السلام:
{وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا}، فسألته عن الفتون ما هو؟ قال: استأنف النهار يا ابن جبير! فإن لها حديثا طويلا، فلما أصبحت غدوت على ابن عباس؛ لأنتجز منه ما وعدني من حديث الفتون، فقال: تذاكر فرعون وجلساؤه ما كان الله عز وجل وعد إبراهيم عليه السلام أن يجعل في ذريته أنبياء وملوكا، فقال بعضهم: إن بني إسرائيل ينتظرون ذلك ما يشكون فيه، وكانوا يظنون أنه يوسف بن يعقوب عليهما السلام، فلما هلك قالوا: ليس هكذا كان وعد إبراهيم عليه السلام، فقال فرعون: فكيف ترون؟ فائتمروا وأجمعوا أمرهم على أن يبعث رجالا معهم الشفار يطوفون في بني إسرائيل، فلا يجدون مولودا ذكرا إلا ذبحوه، ففعلوا ذلك، فلما رأوا أن الكبار من بني إسرائيل يموتون بآجالهم، والصغار يذبحون قالوا: توشكون أن تفنوا بني إسرائيل، فتصيروا أن تباشروا من الأعمال والخدمة الذي كانوا يكفونكم، فاقتلوا عاما كل مولود ذكر، فيقل نباتهم، ودعوا عاما، فلا تقتلوا منهم أحدا، فينشأ الصغار مكان من يموت من الكبار، فإنهم لن يكثروا بمن تستحيون منهم، فتخافوا مكاثرتهم إياكم، ولن يفنوا بمن تقتلون، وتحتاجون إليهم، فأجمعوا أمرهم على ذلك.

فحملت أم موسى بهارون في العام الذي لا يذبح فيه الغلمان، فولدته علانية آمنة، فلما كان من قابل حملت بموسى، فوقع في قلبها الهم والحزن، وذلك من الفتون، يا ابن جبير! ما دخل عليه في بطن أمه مما يراد به، فأوحى الله جل ذكره إليها أن {وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ (7)} [سورة القصص: 7]، فأمرها إذا ولدت أن تجعله في تابوت، وتلقيه في اليم، فلما ولدت فعلت ذلك، فلما توارى عنها ابنها أتاها الشيطان، فقالت في نفسها: ما فعلت بابني؟ . لو ذبح عندي، فواريته، وكفنته، كان أحبّ إليّ أن ألقيه إلى دواب البحر وحيتانه، فانتهى الماء به حتى أوفى به عند فرضة مستقى جواري امرأة فرعون، فلما رأينه أخذنه، فهممن أن يفتحن التابوت، فقال بعضهن: إن في هذا مالا، وإنا إن فتحناه لم تصدقنا امرأة الملك بما وجدنا فيه، فحملنه كهيئته لم يخرجن منه شيئا حتى دفعنه إليها، فلما فتحته رأت فيه غلاما، فألقي عليها منه محبة لم يلق منها على أحد قط {وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا} [سورة القصص: 10] من ذكر كل شيء إلا من ذكر موسى، فلما سمع الذباحون بأمره أقبلوا بشفارهم إلى امرأة فرعون ليذبحوه، وذلك من الفتون، يا ابن جبير! فقالت لهم: أقروه، فإن هذا الواحد لا يزيد في بني إسرائيل، حتى آتي فرعون، فأستوهبه منه، فإن وهبه لي كنتم قد أحسنتم وأجملتم، وإن أمر بذبحه لم ألمكم، فأتت فرعون، فقالت: {قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ} [سورة القصص: 9]، فقال فرعون: يكون لك، فأما لي، فلا حاجة لي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"والذي يحلف به، لو أقر فرعون أن يكون له قرة عين، كما أقرت امرأته لهداه الله كما هداها، ولكن الله حرمه ذلك".

فأرسلت إلى من حولها إلى كل امرأة لها لبن تختار له ظئرا، فجعل كلما أخذته امرأة منهن لترضعه لم يقبل على ثديها، حتى أشفقت امرأة فرعون أن يمتنع من اللبن، فيموت، فأحزنها ذلك، فأمرت به، فأخرج إلى السوق ومجمع الناس، ترجو أن تجد له ظئرا تأخذه منها، فلم يقبل،
فأصبحت أم موسى والها، فقالت لأخته: قُصّي أثره واطلبيه، هل تسمعين له ذكرا؟ . أحي ابني أم أكلته الدواب؟ . ونسيت ما كان الله وعدها فيه، فبصرت به أخته عن جنب، والجنب: أن يسمو بصر الإنسان إلى الشيء البعيد، وهو إلى ناحية لا يشعر به، فقالت من الفرح حين أعياهم الظؤورات: {هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ (12)} [سورة القصص: 12]، فأخذوها، فقالوا: ما يدريك ما نصحهم؟ هل تعرفونه؟ حتى شكوا في ذلك، وذلك من الفتون، يا ابن جبير! فقالت: نصيحتهم له، وشفقتهم عليه، رغبتهم في صهر الملك ورجاء منفعة الملك، فأرسلوها، فانطلقت إلى أمها، فأخبرتها الخبر، فجاءت أمه، فلما وضعته في حجرها ثوى إلى ثديها، فمصه حتى امتلأ جنباه ريا، وانطلق البشراء إلى امرأة فرعون يبشرونها أن قد وجدنا لابنك ظئرا، فأرسلت إليها، فأتت بها وبه، فلما رأت ما يصنع قالت: امكثي ترضعي ابني هذا، فإني لم أحب شيئا حبه قط، قالت أم موسى: لا أستطيع أن أدع بيتي وولدي فيضيع، فإن طابت نفسك أن تعطينيه، فأذهب به إلى بيتي، فيكون معي، لا آلوه خيرا فعلت، فإني غير تاركة بيتي وولدي، وذكرت أم موسى ما كان الله وعدها، فتعاسرت على امرأة فرعون، وأيقنت أن الله منجز موعوده، فرجعت إلى بيتها من يومها، فأنبته الله نباتا حسنا، وحفظ لما قد قضى فيه، فلم يزل بنو إسرائيل وهم في ناحية القرية ممتنعين من السخرة والظلم ما كان فيهم.

فلما ترعرع قالت امرأة فرعون لأم موسى: أزيريني ابني، فوعدتها يوما تزيرها إياه فيه، وقالت امرأة فرعون لخازنها وقهارمتها: لا يبقين أحد منكم إلا استقبل ابني اليوم بهدية وكرامة، لأرى ذلك فيه، وأنا باعثة أمينا يحصي كل ما يصنع كل إنسان منكم، فلم تزل الهدايا والكرامة والنحل تستقبله من حين خرج من بيت أمه إلى أن دخل على امرأة فرعون، فلما دخل عليها نحلته وأكرمته، وفرحت به، ونحلت أمه بحسن أثرها عليه، ثم قالت: لآتين فرعون فلينحلنه وليكرمنه، فلما دخلت به عليه جعله في حجره، فتناول موسى لحية فرعون، فمدها إلى الأرض، قال الغواة من أعداء الله لفرعون: ألا ترى ما وعد الله إبراهيم نبيه، إنه زعم أن يربك ويعلوك ويصرعك؟ . فأرسل إلى الذباحين ليذبحوه، وذلك من الفتون، يا ابن جبير! بعد كل بلاء ابتلي به وأريد به فتونا، فجاءت امرأة فرعون تسعى إلى فرعون، فقالت: ما بدا لك في هذا الغلام الذي وهبته لي؟ . فقال: ألا ترينه، إنه يزعم سيصرعني ويعلوني، قالت: اجعل بيني وبينك أمرا يعرف فيه الحق، ائت بجمرتين ولؤلؤتين، فقرّبهن إليه، فإن بطش باللؤلؤ واجتنب الجمرتين عرفت أنه يعقل، وإن تناول الجمرتين، ولم يرد اللؤلؤتين علمت أن أحدا لا يؤثر الجمرتين على اللؤلؤتين، وهو يعقل، فقرّب ذلك إليه، فتناول الجمرتين، فنزعوهما منه مخافة أن يحرقا يديه، فقالت المرأة: ألا ترى؟ . فصرفه الله عنه بعد ما كان قد همّ به، وكان الله بالغا فيه أمره.

فلما بلغ أشده، وكان من الرجال لم يكن أحد من آل فرعون يخلص إلى أحد من بني إسرائيل معه بظلم ولا سخرة، حتى امتنعوا كل الامتناع، فبينما موسى عليه السلام يمشي في ناحية المدينة،
إذا هو برجلين يقتتلان، أحدهما فرعوني والآخر إسرائيلي، فاستغاثه الإسرائيلي على الفرعوني، فغضب موسى عليه السلام غضبا شديدا؛ لأنه تناوله، وهو يعلم منزله من بني إسرائيل، وحفظه لهم، لا يعلم الناس إلا أنما ذلك من الرضاع إلا أم موسى، إلا أن يكون الله سبحانه أطلع موسى عليه السلام من ذلك على ما لم يطلع عليه غيره، ووكز موسى الفرعوني، فقتله، وليس يراهما أحد إلا الله عز وجل والإسرائيلي، فقال موسى حين قتل الرجل: {هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ (15)} [سورة القصص: 15]، ثم قال: {رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (16)} [سورة القصص: 16]، فأصبح في المدينة خائفا يترقب الأخبار، فأتي فرعون فقيل له: إن بني إسرائيل قتلوا رجلا من آل فرعون، فخذ لنا بحقك، ولا ترخص لهم، فقال: ابغوني قاتله من شهد عليه، فإن الملك وإن كان صفوه مع قومه لا يستقيم له أن يقيد بغير بينة ولا ثبت، فاطلبوا لي علم ذلك آخذ لكم بحقكم، فبينما هم يطوفون لا يجدون ثبتا، إذا موسى من الغد قد رأى ذلك الإسرائيلي يقاتل رجلا من آل فرعون آخر، فاستغاثه الإسرائيلي على الفرعوني، فصادف موسى قد ندم على ما كان منه، وكره الذي رأى، فغضب الإسرائيلي، وهو يريد أن يبطش بالفرعوني، فقال للإسرائيلي لما فعل أمس واليوم: {إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ (18)} [سورة القصص: 18]، فنظر الإسرائيلي إلى موسى عليه السلام، بعدما قال له ما قال، فإذ هو غضبان كغضبه بالأمس الذي قتل فيه الفرعوني، فخاف أن يكون بعدما قال له: {إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ (18)} أن يكون إياه أراد، ولم يكن أراده، وإنما أراد الفرعوني، فخاف الإسرائيلي، وقال: {يَامُوسَى أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالْأَمْسِ} وإنما قال له مخافة أن يكون إياه أراد موسى ليقتله، فتتاركا، وانطلق الفرعوني، فأخبرهم بما سمع من الإسرائيلي من الخبر حين يقول: {يَامُوسَى أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالْأَمْسِ} [سورة القصص: 19]، فأرسل فرعون الذباحين؛ ليقتلوا موسى، فأخذ رسل فرعون الطريق الأعظم يمشون على هيئتهم يطلبون موسى، وهم لا يخافون أن يفوتهم، فجاء رجل من شيعة موسى من أقصى المدينة، فاختصر طريقا حتى سبقهم إلى موسى، فأخبره الخبر، وذلك من الفتون، يا ابن جبير؟ .

فخرج موسى متوجها نحو مدين لم يلق بلاء قبل ذلك، وليس له علم إلا حسن ظنه بربه تعالى، فإنه قال: {عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ (22) وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ} [سورة القصص: 22، 23]، يعني بذلك حابستين عنهما، فقال لهما: ما خطبكما معتزلتين لا تسقيان مع الناس؟ . فقالتا: ليس لنا قوة نزاحم القوم، وإنما ننتظر فضول حياضهم، فسقى لهما، فجعل يغترف في الدلو ماء كثيرا، حتى كان أول الرعاء، وانصرفتا بغنمهما إلى أبيهما، وانصرف موسى عليه السلام، فاستظل بشجرة، وقال: {رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ (24)} [سورة القصص: 24]، واستنكر أبوهما سرعة صدورهما بغنمهما حفلا بطانا، فقال: إن لكما اليوم لشأنا، فأخبرتاه بما صنع موسى، فأمر إحداهما أن تدعوه، فأتت موسى فدعته، فلما كلمه، {قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (25)} [سورة القصص: 25]، ليس
لفرعون ولا لقومه علينا سلطان، ولسنا في مملكته، فقالت إحداهما: {يَاأَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ (26)} [سورة القصص: 26] فاحتملته الغيرة على أن قال لها: ما يدريك؟ ما قوته وما أمانته؟ قالت: أما قوته، فما رأيت منه في الدلو حين سقى لنا لم أر رجلا قط أقوى في ذلك السقي منه، وأما الأمانة فإنه نظر إلي حين أقبلت إليه، وشخصت له، فلما علم أني امرأة صوب رأسه فلم يرفعه حتى بلغته رسالتك، ثم قال لي: امشي خلفي، وانعتي لي الطريق، فلم يفعل هذا الأمر إلا وهو أمين، فسري عن أبيها وصدّقها، وظن به الذي قالت، فقال له: هل لك {أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ} [سورة القصص: 27]، ففعل، فكانت على نبي الله موسى ثماني سنين واجبة، وكانت سنتان عدة منه، فقضى الله عنه عدته، فأتمها عشرا.

قال سعيد: فلقيني رجل من أهل النصرانية من علمائهم، قال: هل تدري أي الأجلين قضى موسى؟ قلت: لا، وأنا يومئذ لا أدري، فلقيت ابن عباس، فذكرت ذلك له، فقال: أما علمت أن ثمانيا كانت على نبي الله واجبة، لم يكن نبي الله صلى الله عليه وسلم لينقص منها شيئا، وتعلم أن الله كان قاضيا عن موسى عدته التي وعده، فإنه قضى عشر سنين، فلقيت النصراني، فأخبرته ذلك، فقال: الذي سألته، فأخبرك أعلم منك بذلك، قلت: أجل وأولى.

فلما سار موسى بأهله كان من أمر الناس والعصا ويده ما قص الله عليك في القرآن، فشكا إلى الله سبحانه ما يتخوف من آل فرعون في القتيل، وعقدة لسانه، فإنه كان في لسانه عقدة تمنعه من كثير الكلام، وسأل ربه أن يعينه بأخيه هارون، يكون له ردءا، ويتكلم عنه بكثير مما لا يفصح به لسانه، فآتاه الله سؤله وحل عقدة من لسانه، وأوحى الله إلى هارون وأمره أن يلقاه، فاندفع موسى بعصاه حتى لقي هارون عليه السلام، فانطلقا جميعا إلى فرعون، فأقاما على بابه حينا لا يؤذن لهما، ثم أذن لهما بعد حجاب شديد، فقالا: {إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ} [سورة طه: 47]، قال: فمن ربكما؟ فأخبراه بالذي قص الله عليك في القرآن، قال: فما تريدان؟ . وذكره القتيل، فاعتذر بما قد سمعت قال: أريد أن تؤمن بالله وترسل معي بني إسرائيل، فأبى عليه، وقال: ائت بآية إن كنت من الصادقين، فألقى عصاه، فإذا هي حية عظيمة، فاغرة فاها، مسرعة إلى فرعون، فلما رآها فرعون قاصدة إليه خافها، فاقتحم عن سريره، واستغاث بموسى أن يكفها عنه، ففعل، ثم أخرج يده من جيبه، فرآها بيضاء من غير سوء، يعني من غير برص، ثم ردها، فعادت إلى لونها الأول، فاستشار الملأ حوله فيما رأى، فقالوا له: هذان ساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلى يعني ملكهم الذي هم فيه والعيش، فأبوا على موسى أن يعطوه شيئا مما طلب، وقالوا له: اجمع لهما السحرة، فإنهم بأرضك كثير حتى يغلب سحرك سحرهما، فأرسل في المدائن، فحشر له كل ساحر متعالم، فلما أتوا فرعون قالوا: بم يعمل هذا الساحر؟ قالوا: يعمل بالحيات، قالوا: فلا، والله ما أحد في الأرض يعمل بالسحر بالحيات والحبال والعصي الذي
نعمل، وما أجرنا إن نحن غلبنا؟ . قال لهم: أنتم أقاربي وخاصتي، وأنا صانع إليكم كل شيء أحببتم، فتواعدوا يوم الزينة، أن يحشر الناس ضحى، قال سعيد: فحدثني ابن عباس أن يوم الزينة اليوم الذي أظهر الله فيه موسى على فرعون والسحرة، هو يوم عاشوراء.

فلما اجتمعوا في صعيد، قال الناس بعضهم لبعض: انطلقوا، فلنحضر هذا الأمر، لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين، يعنون موسى وهارون، استهزاء بهما، فقالوا: يا موسى، - لقدرتهم بسحرهم -: {إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ (115)} [سورة الأعراف: 115]، {قَالَ بَلْ أَلْقُوا} [سورة طه: 66]، {فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ (44)} [الشعراء: 44]، فرأى موسى من سحرهم ما أوجس في نفسه خيفة، فأوحى الله إليه: أن ألقِ عصاك، فلما ألقاها صارت ثعبانا عظيما، فاغرة فاها، فجعلت العصا تلبس بالحبال حتى صارت جرزا على الثعبان تدخل فيه، حتى ما أبقت عصا ولا حبلا إلا ابتلعته، فلما عرف السحرة ذلك قالوا: لو كان هذا سحرا لم يبلغ من سحرنا كل هذا، ولكنه أمر من الله، آمنا بالله وبما جاء به موسى، ونتوب إلى الله مما كنا عليه، فكسر الله ظهر فرعون في ذلك الموطن وأتباعه، وظهر الحق {فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (118) فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ (119)} [سورة الأعراف: 118، 119]، وامرأة فرعون بارزة تدعو الله بالنصر لموسى على فرعون وأشياعه، فمن رآها من آل فرعون ظن أنها إنما ابتذلت للشفقة على فرعون وأشياعه، وإنما كان حزنها وهمها لموسى.

فلما طال مكث موسى بمواعد فرعون الكاذبة، كلما جاءه بآية، وعده عندها أن يرسل معه بني إسرائيل، فإذا مضت أخلف موعده، وقال: هل يستطيع ربك أن يصنع غير هذا؟ . فأرسل الله عز وجل على قومه {الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُفَصَّلَاتٍ} [سورة الأعراف: 133] كل ذلك يشكو إلى موسى، ويطلب إليه أن يكفها عنه، ويوافقه على أن يرسل معه بني إسرائيل، فإذا كف ذلك عنه أخلف موعده، ونكث عهده، حتى أمر موسى بالخروج بقومه، فخرج بهم ليلا.

فلما أصبح فرعون، فرأى أنهم قد مضوا أرسل في المدائن حاشرين، فتبعه بجنود عظيمة كثيرة، وأوحى الله تعالى إلى البحر: إذا ضربك عبدي موسى بعصاه، فانفرق اثنتي عشرة فرقة حتى يجاوز موسى ومن معه، ثم التق على من بقي بعد من فرعون وأشياعه، فنسي موسى أن يضرب البحر بالعصا، فانتهى إلى البحر، وله قصيف مخافة أن يضربه موسى بعصاه، وهو غافل فيصير عاصيا لله، فلما تراءى الجمعان تقاربا، قال قوم موسى: {إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61)} [سورة الشعراء: 61]، افعل ما أمرك به ربك، فإنه لم يكذب، ولم تكذب، قال: وعدني ربي إذا أتيت البحر انفرق اثنتي عشرة فرقة حتى أجاوزه، ثم ذكر بعد ذلك العصا، فضرب البحر بعصاه حين دنا أوائل جند فرعون من أواخر جند موسى، فانفرق البحر كما أمره ربه، وكما وعد موسى، فلما أن جاز موسى وأصحابه كلهم البحر، ودخل فرعون وأصحابه، التقى عليهم البحر كما أمر، فلما جاوز موسى البحر قال أصحابه: إنا نخاف ألا يكون فرعون غرق، ولا نؤمن بهلاكه، فدعا ربه، فأخرجه له ببدنه حتى
استيقنوا هلاكه.

ثم مروا بعد ذلك {عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ قَالُوا يَامُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ (138) إِنَّ هَؤُلَاءِ مُتَبَّرٌ مَا هُمْ فِيهِ وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (139)} [سورة الأعراف: 138، 139]، قد رأيتم من العبر، وسمعتم ما يكفيكم، ومضى، فأنزلهم موسى منزلا، وقال لهم: أطيعوا هارون، فإني قد استخلفته عليكم، فإني ذاهب إلى ربي، وأجلهم ثلاثين يوما أن يرجع إليهم فيها.

فلما أتى ربه أراد أن يكلمه في ثلاثين يوما، وقد صامهن ليلهن ونهارهن، وكره أن يكلم ربه، وريح فيه ريح فم الصائم، فتناول موسى من نبات الأرض شيئا، فمضغه، فقال له ربه حين أتاه: لم أفطرت؟ . وهو أعلم بالذي كان، قال: يا رب، إني كرهت أن أكلمك إلا وفمي طيب الريح، قال: أوما علمت يا موسى، أن ريح فم الصائم أطيب من ريح المسك؟ . ارجع، فصم عشرا، ثم ائتني، ففعل موسى عليه السلام ما أمره به، فلما رأى قوم موسى أنه لم يرجع إليهم في الأجل ساءهم ذلك، وكان هارون قد خطبهم، وقال: إنكم خرجتم من مصر، ولقوم فرعون عندكم عواري وودائع، ولكم فيهم مثل ذلك، وأنا أرى أن تحتسبوا ما لكم عندهم، ولا أحل لكم وديعة استودعتموها ولا عارية، ولسنا برادين إليهم شيئا من ذلك، ولا ممسكيه لأنفسنا، فحفر حفيرا، وأمر كل قوم عندهم من ذلك من متاع أو حلية أن يقذفوه في ذلك الحفير، ثم أوقد عليه النار، فأخرجه، فقال: لا يكون لنا ولا لهم.

وكان السامري من قوم يعبدون البقر، جيران لبني إسرائيل، ولم يكن من بني إسرائيل، فاحتمل مع موسى وبني إسرائيل حين احتملوا، فقضي له أن رأى أثرا، فأخذ منه قبضة، فمر بهارون، فقال له هارون عليه السلام: يا سامري، ألا تلقي ما في يدك؟ وهو قابض عليه لا يراه أحد طوال ذلك، فقال: هذه قبضة من أثر الرسول الذي جاوز بكم البحر، فلا ألقيها بشيء إلا أن تدعو الله إذا ألقيت أن يكون ما أريد، فألقاها ودعا له هارون، فقال: أريد أن تكون عجلا، فاجتمع ما كان في الحفرة من متاع أو حلية أو نحاس أو حديد، فصار عجلا أجوف ليس فيه روح له خوار، قال ابن عباس: لا والله، ما كان له صوت قط، إنما كانت الريح تدخل من دبره، وتخرج من فيه، فكان ذلك الصوت من ذلك.

فتفرق بنو إسرائيل فرقا، فقالت فرقة: يا سامري، ما هذا وأنت أعلم به؟ قال: هذا ربكم، ولكن موسى أضل الطريق، فقالت فرقة: لا نكذب بهذا حتى يرجع إلينا موسى، فإن كان ربنا لم نكن ضيعناه، وعجزنا فيه حين رأينا، وإن لم يكن ربنا، فإنا نتبع قول موسى، وقالت فرقة: هذا عمل الشيطان، وليس بربنا، ولن نؤمن به ولا نصدق، وأشرب فرقة في قلوبهم الصدق بما قال السامري في العجل، وأعلنوا التكذيب به، فقال لهم هارون: {يَاقَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ} [طه: 90] قالوا: فما بال موسى، وعدنا ثلاثين يوما، ثم أخلفنا؟ . هذه أربعون قد مضت، فقال سفهاؤهم: أخطأ ربه، فهو يطلبه ويتبعه، فلما كلم الله موسى عليه السلام، وقال له ما قال، أخبره بما لقي قومه من بعده، {فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا} [طه: 86] فرجع موسى إلى قومه
غضبان أسفا، قال لهم ما سمعتم في القرآن، وأخذ برأس أخيه يجرّه إليه، وألقى الألواح من الغضب، ثم إنه عذر أخاه بعذره واستغفر له، فانصرف إلى السامري، فقال له: ما حملك على ما صنعت؟ قال: قبضت قبضة من أثر الرسول، وفطنت إليها، وعميت عليكم، فقذفتها {وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي (96) قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لَا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا (97)} [سورة طه: 96، 97]، ولو كان إلها لم نخلص إلى ذلك منه.

فاستيقن بنو إسرائيل بالفتنة، واغتبط الذين كان رأيهم فيه مثل رأي هارون، فقالوا لجماعتهم: يا موسى، سل لنا ربك أن يفتح لنا باب توبة نصنعها، فيكفر عنا ما عملنا، فاختار موسى قومه سبعين رجلا لذلك، لا يألوا الخير، خيار بني إسرائيل ومن لم يشرك في العجل، فانطلق بهم يسأل لهم التوبة، فرجفت بهم الأرض، واستحيا نبي الله صلى الله عليه وسلم من قومه ومن وفده حين فعل بهم ما فعل، فقال: {لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا} [سورة الأعراف: 155]، وفيهم من كان الله اطلع منه على ما أشرب قلبه من حب العجل وإيمان به، فلذلك رجفت بهم الأرض، فقال: {وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ (156) الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ} [سورة الأعراف: 156، 157]، فقال: يا رب، سألتك التوبة لقومي، فقلت: إن رحمتي كتبتها لقوم غير قومي، فليتك أخرتني حتى تخرجني في أمة ذلك الرجل المرحومة، فقال له: إن توبتهم أن يقتل كل رجل منهم كل من لقي من والد وولد، فيقتله بالسيف لا يبالي من قتل في ذلك الموطن، ويأتي أولئك الذين كان خفي على موسى وهارون، واطلع الله من ذنوبهم، فاعترفوا بها، وفعلوا ما أمروا، وغفر الله للقاتل والمقتول.

ثم سار بهم موسى صلى الله عليه وسلم متوجها نحو الأرض المقدسة، وأخذ الألواح بعدما سكت عنه الغضب، فأمرهم بالذي أمر به أن يبلغهم من الوظائف، فثقل ذلك عليهم، وأبوا أن يقروا بها، فنتق الله عليهم الجبل كأنه ظلة، ودنا منهم حتى خافوا أن يقع عليهم، فأخذوا الكتاب بأيمانهم، وهم مصطفون ينظرون إلى الجبل والكتاب بأيديهم، وهم من وراء الجبل مخافة أن يقع عليهم، ثم مضوا حتى أتوا الأرض المقدسة، فوجدوا مدينة فيها قوم جبارون، خلقهم خلق منكر، وذكر من ثمارهم أمرا عجيبا من عظمها، فقالوا: {قَالُوا يَامُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ} لا طاقة لنا بهم، ولا ندخلها ما داموا فيها، {فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ (22) قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ} [سورة المائدة: 22، 23]، قيل ليزيد: هكذا قرأه؟ . قال: نعم، من الجبارين: آمنا بموسى وخرجا إليه، فقالوا: نحن أعلم بقومنا، إن كنتم إنما تخافون ما رأيتم من أجسامهم وعددهم، فإنهم لا قلوب لهم، ولا منعة عندهم، فادخلوا عليهم الباب، فإذا دخلتموه فإنكم غالبون، ويقول أناس: إنهما من قوم موسى، فقال الذين يخافون بنو إسرائيل: {قَالُوا يَامُوسَى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَدًا مَا دَامُوا فِيهَا فَاذْهَبْ أَنْتَ
وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ (24)} [سورة المائدة: 24]، فأغضبوا موسى عليه السلام، فدعا عليهم وسماهم فاسقين، ولم يدع عليهم قبل ذلك، لما رأى منهم من المعصية وإساءتهم، حتى كان يومئذ، فاستجاب الله تعالى له، وسماهم كما سماهم موسى: فاسقين، فحرمها عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض، يصبحون كل يوم، فيسيرون ليس لهم قرار، ثم ظلل عليهم الغمام في التيه، وأنزل عليهم المن والسلوى، وجعل لهم ثيابا لا تبلي ولا تتسخ، وجعل بين أظهرهم حجرا مربعا، وأمر موسى، فضربه بعصاه، فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا، في كل ناحية ثلاثة أعين، وأعلم كل سبط عينهم التي يشربون منها، فلا يرتحلون من منقلة، إلا وجدوا ذلك الحجر بالمكان الذي كان فيه بالأمس.

رفع ابن عباس هذا الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وصدق ذلك عندي أن معاوية سمع ابن عباس حدث هذا الحديث، فأنكر عليه أن يكون الفرعوني الذي أفشى على موسى أمر القتيل الذي قتل، فقال: كيف يفشي عليه ولم يكن علم به ولا ظهر عليه إلا الإسرائيلي الذي حضر ذلك؟ . فغضب ابن عباس، فأخذ بيد معاوية، فانطلق به إلى سعد بن مالك الزهري، فقال له: يا أبا إسحاق، هل تذكر يوما حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتيل موسى الذي قتل من آل فرعون؟ آلإسرائيلي أفشى عليه أم الفرعوني؟ قال: إنما أفشى عليه الفرعوني ما سمع من الإسرائيلي شهد على ذلك وحضره.

رواه النسائي في الكبرى (11263)، وأبو يعلى (2618)، وابن جرير في تفسيره (16/ 64 - 69)، والطحاوي في شرح المشكل (66) مختصرا - كلهم من طرق عن يزيد بن هارون، أنا أصبغ بن زيد، أنا القاسم بن أبي أيوب، حدثنا سعيد بن جبير قال: سألت عبد الله بن عباس، فذكره.

وقال الهيثمي في"المجمع" (7/ 56):"رواه أبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح، غير أصبغ بن زيد، والقاسم بن أبي أيوب، وهما ثقتان".

قلت: ولكن المتن فيه نكارة، ولعل ابن عباس أخذ بعضه عن النبي صلى الله عليه وسلم، والبعض الآخر عن كعب الأحبار وغيره، وإليه يشير كلام الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية (2/ 196):

"الأشبه والله أعلم أنه موقوف، وكونه مرفوعا فيه نظر. وغالبه متلقى من الإسرائيليات. وفيه شيء يسير مصرح برفعه في أثناء الكلام. وفي بعض ما فيه نظر ونكارة، والأغلب أنه من كلام كعب الأحبار، وقد سمعت شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي يقول ذلك أيضا، والله أعلم" اهـ.

আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর পুত্র সালেম ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উমর বলেন: "হে ইরাকবাসী! তোমরা ছোটখাটো বিষয়ে কতো কম জিজ্ঞাসা করো, আর কতো বেশি বড় বড় পাপ কাজ করো! আমি আমার পিতা আব্দুল্লাহ ইবনু উমরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: 'নিশ্চয়ই ফিতনা এদিক থেকে আসবে।'" আর তিনি তাঁর হাত দিয়ে পূর্ব দিকে ইশারা করলেন: "যেখান থেকে শয়তানের দু'টি শিং উদিত হয়। আর তোমরা একে অপরের ঘাড় কাটছো। অথচ মূসা (আঃ) ফেরাউনের গোত্রের যে লোকটিকে হত্যা করেছিলেন, তা ভুলবশতই ছিল। এরপর আল্লাহ তা‘আলা তাঁকে বলেন: {আর তুমি এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছিলে, ফলে আমরা তোমাকে দুশ্চিন্তা থেকে মুক্তি দিয়েছিলাম এবং বিভিন্ন পরীক্ষার মাধ্যমে তোমাকে পরীক্ষা করেছিলাম।}" [সূরা ত্ব-হা: ৪০]

[এটি সহীহ: মুসলিম এটিকে ফিতান অধ্যায়ে (৫0: ২৯০৫) বর্ণনা করেছেন। আর এরপরে মুসা (আঃ)-এর পরীক্ষা সংক্রান্ত ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দীর্ঘ বর্ণনাটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি)। এটি নিম্নরূপ:]

সাঈদ ইবনু জুবাইর বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আল্লাহর বাণী: {وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا} [আর আমরা তোমাকে বিভিন্ন পরীক্ষার মাধ্যমে পরীক্ষা করেছিলাম] সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। আমি তাঁকে 'ফুতূন' (পরীক্ষা) কী সে সম্পর্কে জানতে চাইলে তিনি বললেন: "হে ইবনু জুবাইর! দিনের শুরু থেকে নতুন করে শুরু করো, কারণ এর একটি দীর্ঘ কাহিনী রয়েছে।" পরদিন সকালে আমি ইবনু আব্বাসের কাছে গেলাম আমার কাছে 'ফুতূন'-এর যে প্রতিশ্রুতি তিনি দিয়েছিলেন, তা জানার জন্য। তিনি বললেন:

ফেরাউন ও তার পারিষদবর্গ আলোচনা করছিল যে, আল্লাহ তা‘আলা ইব্রাহীম (আঃ)-কে ওয়াদা করেছিলেন যে, তিনি তাঁর বংশধরের মধ্যে নবী ও রাজা সৃষ্টি করবেন। তাদের কেউ কেউ বলল: বনী ইসরাঈলরা এ অপেক্ষাতেই আছে, তারা এতে কোনো সন্দেহ করে না। তারা মনে করত যে, সম্ভবত ইউসুফ ইবনু ইয়া‘কূব (আঃ)ই সেই ব্যক্তি। ইউসুফ (আঃ) মারা গেলে তারা বলল: ইব্রাহীম (আঃ)-কে দেওয়া ওয়াদা এমন ছিল না। তখন ফেরাউন বলল: তোমরা কী মনে করো? তারা পরামর্শ করে স্থির করল যে, তারা বনী ইসরাঈলের মধ্যে লোক পাঠাবে, যাদের কাছে থাকবে ছুরি। তারা বনী ইসরাঈলের নবজাতক পুত্রসন্তানদের যেখানেই পাবে, সেখানেই হত্যা করবে।

তারা এটাই করতে লাগল। যখন তারা দেখল যে বনী ইসরাঈলের বয়স্করা তাদের স্বাভাবিক আয়ুষ্কালে মারা যাচ্ছে এবং ছোটদের হত্যা করা হচ্ছে, তখন তারা বলল: তোমরা শীঘ্রই বনী ইসরাঈলকে শেষ করে দেবে, তখন তোমাদেরকেই ঐ সব কাজ ও খেদমত করতে হবে যা তারা তোমাদের পক্ষ থেকে আঞ্জাম দিত। সুতরাং এক বছর সব নবজাতক পুত্রসন্তানকে হত্যা করো, যাতে তাদের বংশবৃদ্ধি কমে যায়, আর এক বছর ছেড়ে দাও, যাতে বয়স্কদের মৃত্যুর পর শিশুরা তাদের স্থান নিতে পারে। কারণ যাদের তোমরা জীবিত রাখবে, তাদের দ্বারা তাদের সংখ্যা এতো বাড়বে না যে তোমরা তাদের আধিক্যের কারণে ভয় পাবে। আবার যাদের হত্যা করবে, তাদের দ্বারা তারা একেবারে শেষও হয়ে যাবে না যে তোমাদের তাদের প্রয়োজন হবে। এ বিষয়ে তারা একমত হলো।

মূসার জননী হারূণকে সেই বছর গর্ভে ধারণ করলেন যখন ছেলেদেরকে হত্যা করা হতো না। তাই তিনি প্রকাশ্যে নির্ভয়ে তাঁকে প্রসব করলেন। পরবর্তী বছর যখন তিনি মূসাকে গর্ভে ধারণ করলেন, তখন তাঁর মনে ভয় ও চিন্তা সৃষ্টি হলো। হে ইবনু জুবাইর! মূসার মায়ের পেটে থাকা অবস্থায় যা ইচ্ছা করা হয়েছিল, সেটাই প্রথম পরীক্ষা (ফুতূন)। তখন আল্লাহ তা‘আলা তাঁর প্রতি অহী করলেন: {তুমি ভয় করো না এবং দুঃখও করো না। আমরা অবশ্যই তাকে তোমার কাছে ফিরিয়ে দেব এবং তাকে রাসূলদের অন্তর্ভুক্ত করব।} [সূরা কাসাস: ৭] অতঃপর তিনি যখন জন্ম দিলেন, তখন তাঁকে একটি সিন্দুকে রেখে নীল নদে ফেলে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। তিনি তাই করলেন।

যখন তাঁর পুত্র তাঁর দৃষ্টির আড়াল হয়ে গেল, তখন শয়তান তাঁর কাছে এলো। তিনি মনে মনে বললেন: আমি আমার ছেলের সাথে কী করলাম! যদি সে আমার কাছে যবেহ হতো, তবে আমি তাকে দাফন ও কাফন দিতে পারতাম, কিন্তু তাকে সমুদ্রের জন্তু ও হাঙরের মুখে ছেড়ে দেওয়ার চেয়ে সেটাই আমার কাছে শ্রেয় ছিল। এরপর সেই সিন্দুকটি ভাসতে ভাসতে ফেরাউনের স্ত্রীর দাসীদের পানি তোলার ঘাটে এসে থামল। তারা সিন্দুকটি দেখে তা তুলে নিল। তারা সিন্দুকটি খোলার ইচ্ছা করল। তাদের কেউ কেউ বলল: এর মধ্যে নিশ্চয়ই ধন-সম্পদ আছে। যদি আমরা তা খুলি, তবে এতে যা পাবো, তা রাজপত্নীর কাছে সত্য বলে জানালে তিনি হয়তো বিশ্বাস করবেন না। তাই তারা সেটা ঐভাবেই রাখল এবং কোনো কিছু বের না করেই ফেরাউনের স্ত্রীর হাতে তুলে দিল। যখন তিনি সিন্দুকটি খুললেন, তখন একটি শিশু দেখতে পেলেন। তাঁর মনে সেই শিশুর প্রতি এমন মহব্বত সৃষ্টি হলো, যা কারো প্রতি হয়নি। {আর মূসার জননীর অন্তর অন্য সব কিছু থেকে খালি হয়ে গেল।} [সূরা কাসাস: ১০] মূসার চিন্তা ছাড়া আর কিছুই তাতে রইল না।

যখন ঘাতকরা শিশুর খবর জানতে পারল, তখন তারা তাঁকে হত্যা করার জন্য নিজেদের ছুরি নিয়ে ফেরাউনের স্ত্রীর কাছে ছুটে এলো। হে ইবনু জুবাইর! এটাও ছিল পরীক্ষার অংশ। তিনি তাদেরকে বললেন: তোমরা ওকে ছেড়ে দাও। বনী ইসরাঈলের সংখ্যায় এই একটি ছেলে বাড়লে কিছু আসে যায় না। আমি ফেরাউনের কাছে গিয়ে তার থেকে ওকে চেয়ে নেব। যদি সে আমাকে দান করে, তবে তোমরা ভালো ও উত্তম কাজ করলে। আর যদি সে তাকে হত্যার নির্দেশ দেয়, তবে আমি তোমাদের কোনো দোষ দেব না। এরপর তিনি ফেরাউনের কাছে এলেন এবং বললেন: {এ শিশুটি আমার ও আপনার চোখের শীতলতা।} [সূরা কাসাস: ৯] ফেরাউন বলল: সে তোমার চোখের শীতলতা হতে পারে, কিন্তু আমার কোনো প্রয়োজন নেই। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যাঁর নামে শপথ করা হয়, সেই সত্তার শপথ! যদি ফেরাউন তার স্ত্রীর মতোই এই শিশুকে চোখের শীতলতা হিসেবে মেনে নিত, তবে আল্লাহ তাকেও হেদায়াত দিতেন, যেমন তার স্ত্রীকে হেদায়াত দিয়েছেন। কিন্তু আল্লাহ তাকে তা থেকে বঞ্চিত করলেন।"

এরপর তিনি আশেপাশে এমন সব মহিলার কাছে লোক পাঠালেন, যাদের স্তনে দুধ ছিল, যাতে মূসার জন্য একজন ধাত্রী নির্বাচন করা যায়। যখনই কোনো মহিলা তাকে দুধ পান করানোর জন্য নিতেন, সে তার স্তন গ্রহণ করত না। ফেরাউনের স্ত্রী ভয় পেলেন যে, শিশুটি দুধ পান না করলে মারা যাবে। এতে তিনি চিন্তিত হয়ে পড়লেন। তিনি নির্দেশ দিলেন, যেন শিশুটিকে বাজারে ও লোকসমাগমের স্থানে নিয়ে যাওয়া হয়। এই আশায় যে, হয়তো এমন কোনো ধাত্রী পাওয়া যাবে যার দুধ সে গ্রহণ করবে। কিন্তু সে কারো স্তনই গ্রহণ করল না।

মূসার জননী তখন চিন্তিত হয়ে পড়লেন। তিনি তাঁর বোনকে বললেন: ওর পথ অনুসরণ করো, খোঁজ করো, ওর কোনো খবর শুনতে পাও কি? আমার ছেলে কি জীবিত আছে, নাকি পশু-জানোয়াররা তাকে খেয়ে ফেলেছে?—তিনি ভুলে গিয়েছিলেন যে আল্লাহ তাঁকে কী ওয়াদা করেছিলেন। তার বোন দূর থেকে তাকে দেখল। যখন দুধ পান করানোর জন্য বহু ধাত্রী এনে ব্যর্থ হলো, তখন সে আনন্দে বলে উঠল: {আমি কি তোমাদেরকে এমন একটি পরিবারের সন্ধান দেব যারা তোমাদের জন্য তার ভরণ-পোষণ করবে এবং যারা তার হিতাকাঙ্ক্ষী?} [সূরা কাসাস: ১২] তারা তাঁকে ধরে ফেলল এবং বলল: তুমি তাদের হিতাকাঙ্ক্ষা সম্পর্কে কীভাবে জানো? তুমি কি তাদেরকে চেনো? তারা সন্দেহ করল। হে ইবনু জুবাইর! এটাও ছিল পরীক্ষার অংশ। তখন তিনি বললেন: তার প্রতি তাদের শুভাকাঙ্ক্ষা ও মমতা হলো এই যে, তারা রাজার সাথে আত্মীয়তা এবং রাজার অনুগ্রহ পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা রাখে।

তখন তারা তাকে ছেড়ে দিল। সে তার মায়ের কাছে গিয়ে সব খবর জানাল। তাঁর মা এলেন। যখন তিনি মূসাকে কোলে রাখলেন, তখন সে তাঁর স্তনের দিকে মনোনিবেশ করল এবং এমনভাবে পান করল যে তাঁর উভয় পাশ দুধে ভরে গেল। সুসংবাদদাতারা ফেরাউনের স্ত্রীর কাছে ছুটে গিয়ে সুসংবাদ দিল যে, আপনার সন্তানের জন্য আমরা ধাত্রী পেয়েছি। তিনি লোক পাঠিয়ে তাঁকে ও মূসাকে নিয়ে এলেন। যখন তিনি দেখলেন যে মূসা কীভাবে দুধ পান করছে, তখন তিনি বললেন: তুমি এখানে থেকে আমার এই পুত্রকে দুধ পান করাও। আমি কোনো কিছুকে এতোটা ভালোবাসিনি, যতটা ওকে বাসি। মূসার জননী বললেন: আমার পক্ষে আমার ঘর ও সন্তানদের ছেড়ে এখানে থাকা সম্ভব নয়, তাহলে তারা নষ্ট হয়ে যাবে। যদি আপনি চান যে আমি তাকে আমার ঘরে নিয়ে যাই এবং আমার সাথেই রাখি, তবে আমি তার কল্যাণ থেকে এক মুহূর্তের জন্যও বিরত হবো না। কারণ আমি আমার ঘর ও সন্তানদের ছেড়ে যেতে পারছি না। মূসার জননী আল্লাহর ওয়াদার কথা স্মরণ করলেন, তাই তিনি ফেরাউনের স্ত্রীর কাছে কঠিন শর্ত করলেন এবং নিশ্চিত হলেন যে আল্লাহ তাঁর ওয়াদা পূর্ণ করবেন। অতঃপর তিনি সেদিনই নিজ গৃহে ফিরে গেলেন। আল্লাহ তাকে উত্তমভাবে লালন-পালন করলেন এবং তার জন্য যে ফয়সালা ছিল, তা রক্ষা করলেন। বনী ইসরাঈল যতক্ষণ তাঁর কাছে ছিল, ততক্ষণ তারা গ্রামের এক কোণে দাসত্ব ও অত্যাচার থেকে মুক্ত ছিল।

যখন মূসা (আঃ) বড় হলেন, তখন ফেরাউনের স্ত্রী মূসার মাকে বললেন: আমাকে আমার ছেলেকে দেখাতে এসো। তিনি একদিন তাকে দেখানোর ওয়াদা করলেন। ফেরাউনের স্ত্রী তার কোষাধ্যক্ষ ও তত্ত্বাবধায়কদের বললেন: আমার ছেলেকে অভ্যর্থনা জানানোর জন্য তোমাদের কেউ যেন কোনো উপহার ও সম্মান দেখাতে বাকি না রাখে। আমি দেখতে চাই, এবং আমি একজন আমীন পাঠাচ্ছি, যে তোমাদের প্রত্যেকের কাজ গণনা করবে। মূসা (আঃ) যখন তার মায়ের ঘর থেকে বের হয়ে ফেরাউনের স্ত্রীর কাছে পৌঁছলেন, সেই সময় পর্যন্ত একের পর এক উপহার, সম্মান ও পুরস্কার আসতে থাকল। যখন তিনি তার কাছে প্রবেশ করলেন, তখন সেও তাকে পুরস্কৃত ও সম্মানিত করল এবং খুব খুশি হলো। তার মায়ের প্রতি তার ভালো প্রভাবের জন্য পুরস্কার দিল। এরপর সে বলল: আমি ফেরাউনের কাছে যাব, যাতে সেও তাকে উপহার ও সম্মান দেয়।

যখন সে তাকে নিয়ে ফেরাউনের কাছে প্রবেশ করল, ফেরাউন তাকে কোলে নিল। মূসা (আঃ) ফেরাউনের দাড়ি ধরে তা মাটিতে টেনে আনলেন। আল্লাহর শত্রু ভ্রান্তরা ফেরাউনকে বলল: আপনি কি দেখছেন না, আপনার নবী ইব্রাহীমকে আল্লাহ যা ওয়াদা করেছেন, এ সেই-ই, যে আপনাকে পরাজিত করবে ও আপনার উপর কর্তৃত্ব করবে? তখন ফেরাউন তাকে যবেহ করার জন্য জল্লাদদের কাছে লোক পাঠাল। হে ইবনু জুবাইর! প্রত্যেক পরীক্ষার (বালা) পর এটিও ছিল সেই ফিতনা, যা তার জন্য চাওয়া হয়েছিল।

তখন ফেরাউনের স্ত্রী দ্রুত ফেরাউনের কাছে এলেন এবং বললেন: যে ছেলেটিকে আপনি আমাকে দান করেছিলেন, তার ব্যাপারে আপনার কী মনে এলো? সে বলল: তুমি কি দেখছো না? সে তো মনে করে যে সে আমাকে পরাভূত করবে এবং আমার উপর কর্তৃত্ব করবে। তিনি বললেন: আমার ও আপনার মধ্যে এমন একটি বিষয় স্থির করুন, যার দ্বারা সত্য প্রমাণিত হবে। আপনি দু'টি জ্বলন্ত অঙ্গার ও দু'টি মুক্তা আনুন এবং তার কাছে দিন। যদি সে মুক্তা দুটি স্পর্শ করে এবং অঙ্গার দুটি থেকে দূরে থাকে, তবে বুঝবেন যে তার জ্ঞান আছে। আর যদি সে অঙ্গার দুটি নেয় এবং মুক্তা দুটিকে প্রত্যাখ্যান করে, তবে বুঝবেন যে জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও কেউ অঙ্গারের চেয়ে মুক্তাকে অগ্রাধিকার দেয় না।

তখন তা আনা হলো। মূসা (আঃ) অঙ্গার দুটি তুলে নিলেন। তাঁর হাত পুড়ে যাওয়ার ভয়ে তারা তা সরিয়ে নিল। স্ত্রী বললেন: আপনি দেখছেন তো? আল্লাহ তা‘আলা তাকে যা করার ইচ্ছা করেছিলেন, তা থেকে তাকে বিরত রাখলেন। আল্লাহ তাঁর ফয়সালা বাস্তবায়নকারী ছিলেন।

যখন মূসা (আঃ) যৌবনে পদার্পণ করলেন এবং পুরুষদের মধ্যে গণ্য হলেন, তখন ফেরাউনের পরিবারের কেউই বনী ইসরাঈলের কারো প্রতি অন্যায় বা দাসত্ব চাপিয়ে দেওয়ার সুযোগ পেত না। তারা পূর্ণ সুরক্ষা লাভ করল। একদিন মূসা (আঃ) শহরের এক প্রান্তে হেঁটে যাচ্ছিলেন, এমন সময় তিনি দেখলেন যে দু'জন লোক মারামারি করছে, তাদের একজন ছিল ফেরাউনের গোত্রের, আর অন্যজন বনী ইসরাঈলের। ইসরাঈলী লোকটি ফেরাউনের গোত্রের লোকটির বিরুদ্ধে মূসা (আঃ)-এর কাছে সাহায্য চাইল। মূসা (আঃ) প্রচণ্ড ক্রুদ্ধ হলেন, কারণ লোকটি ইসরাঈলীকে আক্রমণ করেছিল। মূসা (আঃ) বনী ইসরাঈলের মধ্যে তাঁর মর্যাদা এবং তাদের প্রতি তাঁর সুরক্ষার কথা জানতেন। কেবল মূসার মা ছাড়া মানুষ এটুকু জানতো না যে তিনি তাদেরই একজন—তবে আল্লাহ হয়তো মূসা (আঃ)-কে এমন কিছু জানিয়েছিলেন যা অন্য কাউকে জানাননি।

মূসা (আঃ) ফেরাউনের গোত্রের লোকটিকে ঘুষি মারলেন, ফলে সে মারা গেল। সে সময় আল্লাহ তা‘আলা এবং ইসরাঈলী লোকটি ছাড়া আর কেউ তাদের দেখেনি। লোকটি মারা গেলে মূসা (আঃ) বললেন: {এটি শয়তানের কাজ; নিশ্চয়ই সে সুস্পষ্ট পথভ্রষ্টকারী শত্রু।} [সূরা কাসাস: ১৫] অতঃপর তিনি বললেন: {হে আমার রব! আমি আমার নিজের প্রতি যুলুম করেছি, অতএব আপনি আমাকে ক্ষমা করুন। ফলে তিনি তাকে ক্ষমা করলেন। নিশ্চয়ই তিনি ক্ষমাশীল, দয়ালু।} [সূরা কাসাস: ১৬]

পরদিন সকালে তিনি শহরে ভীত অবস্থায় খবর জানার প্রতীক্ষায় রইলেন। ফেরাউনের কাছে খবর গেল এবং বলা হলো: বনী ইসরাঈল ফেরাউনের গোত্রের এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছে। আপনি আমাদের অধিকার নিন এবং তাদেরকে রেহাই দেবেন না। ফেরাউন বলল: তোমরা হত্যাকারীকে এবং এর সাক্ষী খুঁজে আনো। কেননা, একজন রাজার পক্ষে, যদিও তার জাতি উত্তম হয়, কোনো প্রমাণ বা সাক্ষী ছাড়া প্রতিশোধ নেওয়া ঠিক নয়। তোমরা আমাকে এর তথ্য দাও, আমি তোমাদের জন্য তোমাদের অধিকার নেব।

তারা চারদিকে ঘুরতে লাগল, কিন্তু কোনো প্রমাণ পেল না। পরদিন মূসা (আঃ) সেই ইসরাঈলী লোকটিকে ফেরাউনের গোত্রের আরেকজনের সাথে মারামারি করতে দেখলেন। ইসরাঈলী লোকটি ফেরাউনের গোত্রের লোকটির বিরুদ্ধে মূসা (আঃ)-এর কাছে সাহায্য চাইল। মূসা (আঃ) গতকালের ঘটনার জন্য অনুতপ্ত ছিলেন এবং তিনি যা দেখলেন, তা অপছন্দ করলেন। তিনি ইসরাঈলী লোকটির প্রতি ক্রুদ্ধ হলেন। যখন তিনি ফেরাউনের গোত্রের লোকটির উপর আঘাত করতে উদ্যত হলেন, তখন ইসরাঈলীকে গতকাল ও আজকের কাজের জন্য বললেন: {নিশ্চয়ই তুমি তো এক স্পষ্ট পথভ্রষ্টকারী।} [সূরা কাসাস: ১৮] ইসরাঈলী লোকটি মূসা (আঃ)-এর এই কথা শোনার পর দেখল যে তিনি ঠিক গতকালের মতো রাগান্বিত হয়ে আছেন, যখন তিনি ফেরাউনের গোত্রের লোকটিকে হত্যা করেছিলেন। সে ভয় পেল যে, {নিশ্চয়ই তুমি তো এক স্পষ্ট পথভ্রষ্টকারী} বলে মূসা তাকেই বোঝাননি তো! যদিও মূসা তাকে উদ্দেশ্য করেননি, বরং তিনি ফেরাউনের গোত্রের লোকটিকে উদ্দেশ্য করেছিলেন। ইসরাঈলী লোকটি ভীত হয়ে বলল: {হে মূসা! গতকাল তুমি যেমন এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছিলে, তেমনি কি আজ আমাকেও হত্যা করতে চাও?} [সূরা কাসাস: ১৯] মূসা তাকে হত্যা করতে চাননি বলে তারা উভয়ই বিরত হলো।

ফেরাউনের গোত্রের লোকটি গিয়ে ইসরাঈলীর মুখ থেকে শোনা খবর তাদের জানাল, যখন সে বলছিল: {হে মূসা! গতকাল তুমি যেমন এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছিলে, তেমনি কি আজ আমাকেও হত্যা করতে চাও?} [সূরা কাসাস: ১৯] তখন ফেরাউন মূসাকে হত্যা করার জন্য জল্লাদ পাঠাল। ফেরাউনের দূতরা প্রধান সড়ক ধরে তাদের স্বাভাবিক ভঙ্গিতে মূসাকে খুঁজতে বের হলো, তারা ভয় পেল না যে তিনি তাদের হাত থেকে পালিয়ে যাবেন।

তখন মূসা (আঃ)-এর অনুসারী এক ব্যক্তি শহরের দূর প্রান্ত থেকে দ্রুত একটি সংক্ষিপ্ত পথ ধরে তাদের আগে মূসার কাছে পৌঁছে তাঁকে এই খবর দিলেন। হে ইবনু জুবাইর! এটাও ছিল ফিতনা বা পরীক্ষার অংশ।

অতঃপর মূসা (আঃ) মাদায়ানের দিকে রওনা হলেন। এর আগে তিনি এমন কোনো পরীক্ষা বা কষ্টের সম্মুখীন হননি। আল্লাহর প্রতি তাঁর সুধারণা ছাড়া তাঁর আর কোনো জ্ঞান ছিল না। তিনি বললেন: {আশা করা যায়, আমার রব আমাকে সরল পথ দেখাবেন।} [সূরা কাসাস: ২২]

{আর যখন তিনি মাদায়ানের জলাশয়ের কাছে পৌঁছলেন, তখন তিনি সেখানে একদল লোককে দেখলেন, তারা তাদের পশুদেরকে পানি পান করাচ্ছে। আর তাদের থেকে কিছুটা দূরে তিনি দু'জন নারীকে দেখলেন, যারা তাদের পশুপালকে আটকে রেখেছিল।} [সূরা কাসাস: ২২-২৩] অর্থাৎ, তারা লোকদের থেকে নিজেদেরকে দূরে রেখেছিল। তিনি তাদেরকে বললেন: তোমরা এভাবে আলাদা থেকে কেন পানি পান করাচ্ছো না? তারা বলল: আমাদের এত শক্তি নেই যে আমরা পুরুষদের সাথে ভিড় করি, আর আমরা লোকদের পাত্রে পানি পান করানোর পর অবশিষ্ট পানির জন্য অপেক্ষা করি। তখন তিনি তাদের জন্য পানি পান করালেন। তিনি বালতিতে প্রচুর পানি তুললেন, এমনকি রাখালদের মধ্যে তিনিই প্রথম পানি পান করালেন।

তারা তাদের পশুপাল নিয়ে তাদের পিতার কাছে ফিরে গেল। আর মূসা (আঃ) একটি গাছের নিচে বিশ্রাম নিলেন এবং বললেন: {হে আমার রব! নিশ্চয়ই আপনি আমার প্রতি যে কল্যাণ অবতীর্ণ করবেন, আমি তার মুখাপেক্ষী।} [সূরা কাসাস: ২৪] তাদের পিতা দেখল যে তাদের পশুপাল আজ তাড়াতাড়ি ও তৃপ্ত হয়ে ফিরে এসেছে। তিনি বললেন: আজ তোমাদের ব্যাপার কী? তারা মূসা (আঃ) যা করেছেন, তা তাকে জানাল। তখন তিনি তাদের একজনকে মূসা (আঃ)-কে ডেকে আনার নির্দেশ দিলেন। সে মূসার কাছে এলো এবং তাঁকে ডাকল। মূসা (আঃ) যখন তার সাথে কথা বললেন, তিনি বললেন: {ভয় করো না, তুমি যালিমদের কাছ থেকে রক্ষা পেয়েছ।} [সূরা কাসাস: ২৫] ফেরাউন বা তার কওমের কোনো কর্তৃত্ব আমাদের উপর নেই, আর আমরা তার সাম্রাজ্যের মধ্যে নেই। তখন তাদের একজন বলল: {হে আমার পিতা! আপনি একে মজুরি দিয়ে রাখুন। নিশ্চয়ই আপনি যাদের মজুরি দেবেন, তাদের মধ্যে উত্তম হলো শক্তিশালী, বিশ্বস্ত ব্যক্তি।} [সূরা কাসাস: ২৬]

তার পিতা তার কথায় ঈর্ষান্বিত হয়ে বললেন: তুমি তার শক্তি ও বিশ্বস্ততা সম্পর্কে কীভাবে জানলে? সে বলল: তার শক্তি সম্পর্কে আমি দেখেছি, সে যখন আমাদের জন্য পানি পান করাল, তখন সে বালতিতে প্রচুর পানি তুলল, আমি এর আগে কাউকে এত শক্তিশালী দেখিনি। আর বিশ্বস্ততা হলো, আমি যখন তার কাছে এলাম এবং সে আমার দিকে তাকাল, সে যখন জানল যে আমি একজন নারী, তখন সে মাথা নিচু করে নিল এবং আপনার বার্তা পৌঁছানো পর্যন্ত মাথা তোলেনি। এরপর সে আমাকে বলল: তুমি আমার পিছনে হাঁটো এবং আমাকে পথ দেখাও। যে এই কাজটি করেছে, সে অবশ্যই বিশ্বস্ত। এতে তার পিতা শান্ত হলেন এবং তার কথা বিশ্বাস করলেন, এবং তিনি মূসা (আঃ) সম্পর্কে যা বলেছিলেন, তা নিশ্চিত করলেন।

অতঃপর তিনি মূসাকে বললেন: {আমি চাই আমার এই কন্যাদ্বয়ের একজনকে তোমার সাথে বিয়ে দিতে, এই শর্তে যে, তুমি আট বছর আমার কাজ করবে। তবে যদি তুমি দশ বছর পূর্ণ করো, তবে তা তোমার পক্ষ থেকে (অতিরিক্ত)। আর আমি তোমাকে কষ্ট দিতে চাই না। ইনশাআল্লাহ তুমি আমাকে সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত পাবে।} [সূরা কাসাস: ২৭] মূসা (আঃ) এতে সম্মত হলেন। নবী মূসা (আঃ)-এর উপর আট বছর কাজ করা ওয়াজিব ছিল, আর বাকি দু’বছর ছিল তাঁর পক্ষ থেকে স্বেচ্ছায় পূর্ণ করা। আল্লাহ তাঁর জন্য সেই ওয়াদা পূর্ণ করে দিলেন, ফলে তিনি দশ বছর পূর্ণ করলেন।

সাঈদ ইবনু জুবাইর বলেন: খ্রিস্টানদের এক পণ্ডিত আমার সাথে দেখা করে জিজ্ঞাসা করলেন: তুমি কি জানো, মূসা (আঃ) কোন্ সময়কালটি পূর্ণ করেছিলেন? আমি বললাম: না (তখন আমি জানতাম না)। এরপর আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে দেখা করলাম এবং তাঁকে এই কথা জানালাম। তিনি বললেন: তুমি কি জানো না যে আট বছর নবী (আঃ)-এর উপর ওয়াজিব ছিল? আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কখনও তাতে কমতি করেননি। তুমি জানো যে, আল্লাহ মূসা (আঃ)-এর পক্ষ থেকে তাঁর ওয়াদাকৃত অতিরিক্ত সময়কাল পূর্ণ করিয়েছিলেন। তাই তিনি দশ বছর পূর্ণ করেছিলেন। আমি সেই খ্রিস্টান পণ্ডিতের সাথে সাক্ষাৎ করে তাকে এই কথা জানালাম। সে বলল: যাকে তুমি জিজ্ঞাসা করেছ এবং যিনি তোমাকে খবর দিয়েছেন, তিনি তোমার চেয়ে এ বিষয়ে বেশি জানেন। আমি বললাম: হ্যাঁ, অবশ্যই তিনি উপযুক্ত।

এরপর মূসা (আঃ) যখন তাঁর পরিবার নিয়ে রওনা হলেন, তখন আল্লাহ তা‘আলা তাঁর ব্যাপারে এবং তাঁর লাঠি ও হাত সম্পর্কে যা কিছু কুরআনে বর্ণনা করেছেন, তাই ঘটল। তিনি আল্লাহ তা‘আলার কাছে ফেরাউনের গোত্রের সেই নিহত ব্যক্তির ব্যাপারে তাঁর যে ভয় ছিল এবং তাঁর মুখের জড়তা (عقدة لسانه) নিয়ে অভিযোগ করলেন, কারণ তাঁর জিহ্বায় একটি জড়তা ছিল যা তাঁকে অনেক কথা স্পষ্ট করে বলতে বাধা দিত। তিনি তাঁর রবের কাছে চাইলেন যেন তাঁর ভাই হারূণকে দিয়ে তাঁকে সাহায্য করেন, যাতে হারূণ তাঁর জন্য সাহায্যকারী হন এবং মূসা যা স্পষ্ট করতে না পারেন, তা হারূণ বলে দিতে পারেন। আল্লাহ তাঁর প্রার্থনা কবুল করলেন এবং তাঁর জিহ্বার জড়তা দূর করে দিলেন।

আল্লাহ হারূণ (আঃ)-এর প্রতি অহী করলেন এবং তাঁকে মূসা (আঃ)-এর সাথে দেখা করার নির্দেশ দিলেন। মূসা (আঃ) তাঁর লাঠি নিয়ে দ্রুত এগিয়ে চললেন, অবশেষে তিনি হারূণ (আঃ)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলেন। তাঁরা দু'জন একসাথে ফেরাউনের কাছে গেলেন এবং তার দরজায় কিছুক্ষণ দাঁড়িয়ে রইলেন, কিন্তু তাদের অনুমতি দেওয়া হলো না। দীর্ঘ অপেক্ষার পর তাদেরকে কঠিন পর্দার আড়াল থেকে অনুমতি দেওয়া হলো। তাঁরা বললেন: {আমরা তোমার রবের রাসূল।} [সূরা ত্ব-হা: ৪৭] ফেরাউন বলল: তোমাদের রব কে? তাঁরা আল্লাহ তা‘আলা কুরআনে যা বর্ণনা করেছেন, তা তাকে জানালেন। সে বলল: তোমরা কী চাও?

ফেরাউন সেই হত্যার কথা স্মরণ করাল। মূসা (আঃ) যে ওযর পেশ করেছিলেন, তা তো আপনারা শুনেছেন। মূসা (আঃ) বললেন: আমি চাই তুমি আল্লাহর প্রতি ঈমান আনো এবং বনী ইসরাঈলকে আমার সাথে পাঠিয়ে দাও। সে অস্বীকার করল এবং বলল: যদি তুমি সত্যবাদী হও, তবে কোনো নিদর্শন আনো।

তখন তিনি তাঁর লাঠি নিক্ষেপ করলেন, তৎক্ষণাৎ তা এক বিরাট সাপ হয়ে গেল, যা তার মুখ হাঁ করে দ্রুত ফেরাউনের দিকে ছুটে যেতে লাগল। ফেরাউন যখন দেখল যে সাপটি তাকে লক্ষ্য করে আসছে, তখন সে ভীত হয়ে সিংহাসন থেকে লাফিয়ে পড়ল এবং মূসা (আঃ)-এর কাছে কাকুতি-মিনতি করল যেন তিনি সেটিকে ফিরিয়ে নেন। মূসা (আঃ) তাই করলেন। এরপর তিনি তাঁর হাত তাঁর বুক পকেট থেকে বের করলেন, দেখা গেল তা শুভ্র ধবধবে, কোনো ধরনের রোগ (যেমন ধবল বা কুষ্ঠ) ছাড়াই। এরপর তিনি তা ফিরিয়ে নিলেন, তখন তা পূর্বের রূপে ফিরে এলো।

ফেরাউন তার চারপাশের নেতাদের সাথে পরামর্শ করল তারা যা দেখেছে সে বিষয়ে। তারা বলল: এই দু'জন জাদুকর। তারা তাদের জাদু দ্বারা তোমাদেরকে তোমাদের দেশ থেকে বের করে দিতে চায় এবং তোমাদের উত্তম জীবন পদ্ধতি (অর্থাৎ তাদের রাজত্ব ও ভোগ-বিলাস) দূর করে দিতে চায়। তারা মূসা (আঃ)-কে তাঁর চাওয়া মতো কিছুই দিতে অস্বীকার করল এবং বলল: তুমি তাদের জন্য জাদুকরদেরকে একত্র করো। তোমার দেশে তাদের সংখ্যা অনেক, যাতে তোমার জাদু তাদের জাদু থেকে বিজয়ী হয়। তখন সে বিভিন্ন শহরে লোক পাঠাল এবং সব জ্ঞানী জাদুকরকে একত্র করল। যখন তারা ফেরাউনের কাছে এলো, তারা জিজ্ঞাসা করল: এই জাদুকর কী দিয়ে কাজ করে? তারা বলল: সে সাপ দিয়ে কাজ করে। জাদুকররা বলল: আল্লাহর কসম! দড়ি ও লাঠি দিয়ে জাদু করার মতো জাদুকর পৃথিবীতে আর কেউ নেই, যেমনটা আমরা করি। আমরা যদি বিজয়ী হই, তবে আমাদের জন্য পুরস্কার কী? ফেরাউন বলল: তোমরা আমার আত্মীয় ও ঘনিষ্ঠজন হবে, আর তোমরা যা চাইবে, আমি তাই করব।

তখন তারা ‘যীনাত’ (সাজসজ্জার) দিনের ওয়াদা করল, যেদিন সকালে লোকেদের একত্র করা হবে। সাঈদ বলেন: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, ‘যীনাত’-এর দিন (যেদিন আল্লাহ মূসাকে ফেরাউন ও জাদুকরদের উপর বিজয় দান করেছিলেন) ছিল আশুরার দিন।

যখন তারা ময়দানে একত্র হলো, তখন লোকেরা একে অপরের সাথে বলাবলি করতে লাগল: চলো, এই ঘটনা দেখতে যাই, যদি জাদুকররা বিজয়ী হয়, তবে হয়তো আমরা তাদের অনুসরণ করব—তারা মূসা ও হারূণকে উপহাস করে এ কথা বলছিল।

জাদুকররা তাদের জাদুর ক্ষমতার ওপর ভরসা করে মূসা (আঃ)-কে বলল: {হে মূসা! হয় তুমি নিক্ষেপ করো, না হয় আমরাই প্রথম নিক্ষেপকারী হব।} [সূরা আরাফ: ১১৫] মূসা (আঃ) বললেন: {বরং তোমরাই নিক্ষেপ করো।} [সূরা ত্ব-হা: ৬৬] {অতঃপর তারা তাদের দড়ি ও লাঠিগুলো নিক্ষেপ করল এবং বলল: ফেরাউনের ইজ্জতের কসম! আমরাই বিজয়ী হব।} [সূরা শুআরা: ৪৪] মূসা (আঃ) তাদের জাদুতে কিছু ভয় অনুভব করলেন। তখন আল্লাহ তাঁর প্রতি অহী করলেন: তুমি তোমার লাঠি নিক্ষেপ করো।

যখন তিনি লাঠি নিক্ষেপ করলেন, তা এক বিশাল অজগরে রূপান্তরিত হলো, যা মুখ হাঁ করে দিল। লাঠিটি তখন দড়িগুলোকে জড়াতে লাগল, এমনকি সাপটির পেটে দড়িগুলো মোটা লাঠির মতো জমা হলো। সে কোনো লাঠি বা দড়ি বাকি রাখল না, সবই গিলে ফেলল। যখন জাদুকররা তা দেখল, তারা বলল: যদি এটা জাদু হতো, তবে আমাদের জাদু পর্যন্ত পৌঁছতো না। এ তো আল্লাহর পক্ষ থেকে ব্যাপার। আমরা আল্লাহ এবং মূসা যা এনেছেন, তাতে ঈমান আনলাম এবং আমরা যা করছিলাম, তা থেকে আল্লাহর কাছে তাওবা করছি।

এই স্থানে আল্লাহ ফেরাউন ও তার অনুসারীদের মেরুদণ্ড ভেঙে দিলেন। সত্য প্রতিষ্ঠিত হলো। {ফলে সত্য প্রতিষ্ঠিত হলো এবং তারা যা করছিল, তা বাতিল হয়ে গেল। সেখানে তারা পরাজিত হলো এবং লাঞ্ছিত হয়ে ফিরে গেল।} [সূরা আরাফ: ১১৮-১১৯] ফেরাউনের স্ত্রীও প্রকাশ্যে মূসার জন্য আল্লাহর কাছে বিজয়ের দু‘আ করছিলেন। ফেরাউনের গোত্রের যারা তাঁকে দেখছিল, তারা ভাবছিল যে তিনি হয়তো ফেরাউন ও তার অনুসারীদের প্রতি সহানুভূতি দেখাচ্ছেন, অথচ তাঁর দুঃখ ও চিন্তা ছিল মূসা (আঃ)-এর জন্য।

যখন মূসা (আঃ)-এর মিথ্যা প্রতিশ্রুতির কারণে ফেরাউনের কাছে তাঁর অবস্থান দীর্ঘ হলো—যখনই তিনি কোনো নিদর্শন নিয়ে আসতেন, ফেরাউন প্রতিশ্রুতি দিত যে সে বনী ইসরাঈলকে তাঁর সাথে পাঠিয়ে দেবে, কিন্তু যখন নিদর্শন কেটে যেত, সে তার ওয়াদা ভঙ্গ করত এবং বলত: তোমার রব কি এর চেয়ে ভিন্ন কিছু করতে পারেন না?—তখন আল্লাহ তা‘আলা তাদের কওমের উপর {প্লাবন, পঙ্গপাল, উকুন, ব্যাঙ ও রক্তের} [সূরা আরাফ: ১৩৩] মতো সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ পাঠালেন। এই সবকটি আপদই তারা মূসা (আঃ)-এর কাছে অভিযোগ করত এবং তাঁকে অনুরোধ করত যেন এগুলো তাদের উপর থেকে তুলে নেওয়া হয়, আর তারা তাঁর সাথে বনী ইসরাঈলকে পাঠিয়ে দিতে সম্মত হতো। কিন্তু যখন তা তুলে নেওয়া হতো, সে তার ওয়াদা ও চুক্তি ভঙ্গ করত। অবশেষে মূসা (আঃ)-কে তাঁর কওমকে নিয়ে রাতে বের হওয়ার নির্দেশ দেওয়া হলো।

সকালে যখন ফেরাউন দেখল যে তারা চলে গেছে, তখন সে বিভিন্ন শহরে লোক জড়ো করার জন্য পাঠাল। সে বিশাল সৈন্যবাহিনী নিয়ে তাদের পিছু ধাওয়া করল।

আল্লাহ তা‘আলা সাগরের প্রতি অহী করলেন: যখন আমার বান্দা মূসা তার লাঠি দ্বারা তোমাকে আঘাত করবে, তখন তুমি বারো ভাগে বিভক্ত হয়ে যাবে, যাতে মূসা ও তাঁর সঙ্গীরা পার হতে পারে। এরপর ফেরাউন ও তার অনুসারীরা পার হওয়ার পর, তাদের উপর মিলিত হয়ে যাবে। মূসা (আঃ) লাঠি দ্বারা সাগরে আঘাত করতে ভুলে গেলেন। তিনি সাগরের কাছে পৌঁছলেন। সাগর তখন গর্জন করছিল, এই ভয়ে যে মূসা (আঃ) যদি লাঠি দিয়ে আঘাত করেন, আর সে যদি গাফেল থাকে, তাহলে সে আল্লাহর অবাধ্য হবে।

যখন দুই দল কাছাকাছি হলো, মূসা (আঃ)-এর কওমের লোকেরা বলল: {নিশ্চয়ই আমরা তো ধরা পড়ে গেলাম।} [সূরা শুআরা: ৬১] তারা বলল: আপনার রব আপনাকে যা নির্দেশ দিয়েছেন, তা করুন। নিশ্চয়ই তিনি মিথ্যা বলেন না, আর আপনিও মিথ্যা বলেন না। মূসা (আঃ) বললেন: আমার রব আমার সাথে ওয়াদা করেছেন যে, যখন আমি সাগরের কাছে পৌঁছব, তখন তা বারো ভাগে বিভক্ত হয়ে যাবে, যাতে আমি পার হতে পারি। এরপর তিনি লাঠির কথা স্মরণ করলেন। ফেরাউনের সেনাবাহিনীর অগ্রভাগ যখন মূসা (আঃ)-এর সেনাবাহিনীর শেষভাগের কাছাকাছি পৌঁছল, তখন তিনি সাগরে লাঠি দ্বারা আঘাত করলেন। সাগর তাঁর রবের নির্দেশমতো এবং মূসা (আঃ)-কে দেওয়া ওয়াদা অনুযায়ী বিভক্ত হয়ে গেল।

যখন মূসা (আঃ) ও তাঁর সব সঙ্গী সাগর পার হয়ে গেলেন, আর ফেরাউন ও তার সঙ্গীরা ভেতরে প্রবেশ করল, তখন আল্লাহ তা‘আলার নির্দেশমতো সাগর তাদের উপর মিলিত হয়ে গেল। মূসা (আঃ) যখন সাগর পার হলেন, তখন তাঁর সঙ্গীরা বলল: আমরা ভয় পাচ্ছি যে ফেরাউন হয়তো ডুবে মরেনি, তার ধ্বংসের ব্যাপারে আমরা নিশ্চিত হতে পারছি না। তখন মূসা (আঃ) তাঁর রবের কাছে দু‘আ করলেন। আল্লাহ তার দেহ বের করে দিলেন, যাতে তারা তার ধ্বংসের ব্যাপারে নিশ্চিত হতে পারে।

এরপর তারা এমন এক কওমের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন, {যারা তাদের মূর্তিগুলোর উপাসনায় রত ছিল। তারা বলল: হে মূসা! আমাদের জন্য এমন এক ইলাহ তৈরি করে দিন, যেমন তাদের ইলাহ রয়েছে। তিনি বললেন: তোমরা তো এক মূর্খ কওম। নিশ্চয়ই এরা যা নিয়ে আছে, তা ধ্বংস হবে এবং তারা যা করত, তা বাতিল।} [সূরা আরাফ: ১৩৮-১৩৯] তিনি বললেন: তোমরা তো নিদর্শন দেখেছ এবং এমন কথা শুনেছ যা তোমাদের জন্য যথেষ্ট।

অতঃপর মূসা (আঃ) তাদের এক স্থানে নামালেন এবং বললেন: তোমরা হারূণের আনুগত্য করো, কারণ আমি তাকে তোমাদের উপর আমার স্থলাভিষিক্ত করেছি। আমি আমার রবের কাছে যাচ্ছি। তিনি তাদেরকে ত্রিশ দিনের সময় দিলেন, যার মধ্যে তিনি ফিরে আসবেন।

তিনি যখন তাঁর রবের কাছে এলেন, তখন ত্রিশ দিনে তাঁর সাথে কথা বলতে চাইলেন। তিনি রাত-দিন রোযা রেখেছিলেন। তিনি পছন্দ করলেন না যে রোযাদারের মুখের গন্ধ থাকা অবস্থায় তিনি তাঁর রবের সাথে কথা বলবেন। তাই মূসা (আঃ) মাটি থেকে কিছু উদ্ভিদ তুলে চিবালেন। যখন তিনি আল্লাহর কাছে এলেন, তখন আল্লাহ তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: তুমি কেন ইফতার করলে?—যদিও তিনি সবই জানতেন। মূসা বললেন: হে রব! আমি পছন্দ করিনি যে আমার মুখ থেকে উত্তম সুগন্ধ ছাড়া আপনার সাথে কথা বলি। আল্লাহ বললেন: হে মূসা! তুমি কি জানো না যে, রোযাদারের মুখের গন্ধ কস্তুরীর সুগন্ধির চেয়েও উত্তম? ফিরে যাও, আরও দশ দিন রোযা রাখো, তারপর আমার কাছে এসো।

মূসা (আঃ) তাঁর রবের নির্দেশ পালন করলেন। যখন মূসা (আঃ)-এর কওম দেখল যে তিনি নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে ফিরে এলেন না, তখন তারা দুঃখিত হলো। হারূণ (আঃ) তাদেরকে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: তোমরা মিসর থেকে বের হয়ে এসেছ, আর ফেরাউনের কওমের কাছে তোমাদের কিছু অস্থায়ী ধার করা জিনিসপত্র ও আমানত রয়েছে, আর তাদেরও তোমাদের কাছে অনুরূপ রয়েছে। আমার মনে হয়, তোমরা তোমাদের দাবিগুলো তাদের কাছে ছেড়ে দাও। আমি তোমাদের সেই আমানত বা ধার করা জিনিসগুলো হালাল মনে করি না যা তোমাদের কাছে জমা রাখা হয়েছে। আমরা এগুলো তাদেরকেও ফিরিয়ে দেব না এবং নিজেদের জন্যও রাখব না।

অতঃপর তিনি একটি গর্ত খুঁড়লেন এবং প্রতিটি কওমের লোকদেরকে নির্দেশ দিলেন যে, তাদের কাছে গয়না বা অন্যান্য যা কিছু আছে, তা যেন সেই গর্তে ফেলে দেয়। এরপর তিনি তাতে আগুন জ্বালালেন এবং তা বের করে বললেন: এগুলো আমাদেরও নয়, তাদেরও নয়।

সামেরী ছিল বনী ইসরাঈলের প্রতিবেশীর এক কওমের লোক, যারা গরু পূজা করত। সে বনী ইসরাঈলের অন্তর্ভুক্ত ছিল না। সে মূসা ও বনী ইসরাঈলের সাথে এসেছিল যখন তারা বের হয়েছিল। ঘটনাক্রমে সে এমন একটি নিদর্শন দেখল, ফলে সে তা থেকে এক মুঠো মাটি নিয়ে নিল। সে হারূণ (আঃ)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিল। হারূণ (আঃ) তাকে বললেন: হে সামেরী! তোমার হাতে যা আছে, তা ফেলো না কেন? সে তা ধরে রেখেছিল এবং কেউ তা দেখতে পাচ্ছিল না। সে বলল: এটা সেই রাসূলের (জিবরাঈল) পদচিহ্নের এক মুঠো মাটি, যিনি তোমাদেরকে সাগর পার করে নিয়ে গেছেন। আমি এটা ততক্ষণ ফেলব না, যতক্ষণ না আপনি দু‘আ করেন যে, আমি যা চাই, তা যেন হয়। সে তা নিক্ষেপ করল এবং হারূণ (আঃ) তার জন্য দু‘আ করলেন। সে বলল: আমি চাই এটি যেন একটি বাছুর হয়ে যায়। তখন গর্তে থাকা গয়না, বা অন্যান্য জিনিসপত্র বা লোহা-তামা—সব এক বাছুরের রূপ ধারণ করল, যা ভেতর থেকে ফাঁপা ছিল এবং তাতে কোনো রূহ ছিল না, তবে তার হাম্বারব ছিল।

ইবনু আব্বাস (রাদ্

12482 - عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"التقى آدم وموسى، فقال موسى لآدم: أنت الذي أشقيت الناس، وأخرجتهم من الجنة؟ . قال له آدم: أنت الذي اصطفاك الله برسالته، واصطفاك لنفسه، وأنزل عليك التوراة؟ . قال: نعم. قال: فوجدتها كتب علي قبل أن يخلقني، قال: نعم. فحجّ آدمُ موسى".
متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4736)، ومسلم في القدر (15: 2652) كلاهما من طريق محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، فذكره. واللفظ للبخاري، ولم يسق مسلم لفظه بهذا الإسناد، وإنما أحال على إسناد قبله.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আদম (আঃ) এবং মূসা (আঃ)-এর মধ্যে কথোপকথন হলো। অতঃপর মূসা (আঃ) আদম (আঃ)-কে বললেন: আপনিই সেই ব্যক্তি, যিনি মানুষকে দুর্দশাগ্রস্ত করেছেন এবং তাদের জান্নাত থেকে বহিষ্কার করেছেন? আদম (আঃ) তাঁকে বললেন: আপনি কি সেই ব্যক্তি নন, যাকে আল্লাহ তাঁর রিসালাতের জন্য মনোনীত করেছেন, নিজের জন্য নির্বাচন করেছেন এবং আপনার উপর তাওরাত কিতাব নাযিল করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আদম (আঃ) বললেন: আপনি কি তাতে এটা পাননি যে, আমার সৃষ্টির আগেই এটি আমার উপর লিখে রাখা হয়েছিল? তিনি (মূসা) বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর আদম (আঃ) মূসা (আঃ)-এর বিরুদ্ধে প্রমাণ পেশ করে জয়লাভ করলেন।

12483 - عن أبي سفيان بن حرب في حديث طويل في قصة هرقل، قال: ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بعث به دحية إلى عظيم بصرى، فدفعه إلى هرقل، فقرأه، فإذا فيه:"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد؛ فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم، يؤتك الله أجرك مرتين …" الحديث.

متفق عليه: رواه البخاري في بدء الوحي (7)، ومسلم في الجهاد (1773: 74) كلاهما من طريق الزهري، أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، أن عبد الله بن عباس أخبره أن أبا سفيان بن حرب أخبره، فذكره.

আবূ সুফিয়ান ইবনে হারব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দীর্ঘ এক হাদীসে হিরাক্লিয়াসের ঘটনা প্রসঙ্গে তিনি বলেন, এরপর (হিরাক্লিয়াস) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই চিঠিটি আনতে বললেন, যা তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দিহিয়ার মাধ্যমে বুসরার মহান শাসকের কাছে পাঠিয়েছিলেন। তারপর তা হিরাক্লিয়াসের কাছে দেওয়া হলে তিনি তা পড়লেন। তাতে লেখা ছিল: “বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ হতে রোমের প্রধান হিরাক্লিয়াসের প্রতি। যারা হেদায়েতের অনুসারী, তাদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক। অতঃপর, আমি তোমাকে ইসলামের দাওয়াত দিচ্ছি। তুমি ইসলাম গ্রহণ করো, শান্তিতে থাকবে। আল্লাহ তোমাকে দ্বিগুণ প্রতিদান দেবেন..." (এরপর হাদীসের বাকি অংশ আছে)।

12484 - عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أما أهل النار الذين هم أهلها، فإنهم لا يموتون فيها، ولا يحيون، ولكن ناس أصابتهم النار بذنوبهم (أو قال: بخطاياهم)، فأماتهم إماتة حتى إذا كانوا فحما أُذِن بالشفاعة، فجيء بهم ضبائر ضبائر، فبثوا على أنهار الجنة، ثم قيل: يا أهل الجنة! أفيضوا عليهم. فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل". فقال رجل من القوم: كأنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان بالبادية.

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (185) عن نصر بن علي الجهضمي، عن بشر - يعني ابن المفضل -، عن أبي مسلمة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد فذكره.

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কিন্তু যারা জাহান্নামের স্থায়ী অধিবাসী, তারা সেখানে মরবেও না এবং জীবিতও থাকবে না। তবে কিছু লোক, যাদেরকে তাদের গুনাহের কারণে (অথবা তিনি বলেছেন: তাদের ভুলের কারণে) আগুন স্পর্শ করেছে, আল্লাহ তাদেরকে এক ধরনের মৃত্যু দেবেন (বা সম্পূর্ণভাবে নিস্তেজ করে দেবেন), যতক্ষণ না তারা কয়লায় পরিণত হবে। এরপর সুপারিশের অনুমতি দেওয়া হবে। তখন তাদেরকে স্তূপ স্তূপ করে আনা হবে এবং জান্নাতের নদীগুলোর ওপর ছড়িয়ে দেওয়া হবে। এরপর বলা হবে: হে জান্নাতের অধিবাসীরা! তোমরা তাদের ওপর পানি ঢালো। তখন তারা এমনভাবে সতেজ হয়ে উঠবে, যেমন বৃষ্টির স্রোতের বয়ে আনা কাদার মধ্যে শস্যদানা জন্মায়। উপস্থিত লোকদের মধ্যে একজন বললেন: মনে হয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যেন মরুভূমিতে ছিলেন।

12485 - عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إن أهل الجنة يتراءون أهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدّرِّي الغابر في الأفق من المشرق أو المغرب،
لتفاضل ما بينهم". قالوا: يا رسول الله، تلك منازل الأنبياء، لا يبلغها غيرهم، قال:"بلى، والذي نفسي بيده، رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين".

متفق عليه: رواه البخاري في بدء الخلق (3256)، ومسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها (2831) كلاهما من طريق مالك بن أنس، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، فذكره.

আবূ সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “জান্নাতবাসীরা তাদের উপরের বালাখানার (বিশেষ কক্ষের) অধিবাসীদেরকে এমনভাবে দেখতে পাবে, যেমন তোমরা পূর্ব বা পশ্চিম দিগন্তে অস্তমিত উজ্জ্বল দ্যুতিময় তারকা দেখতে পাও—তাদের মর্যাদার পার্থক্যের কারণে।” তারা বলল, “হে আল্লাহর রাসূল! ওগুলো তো শুধু নবীদেরই আবাসস্থল, অন্যরা সেখানে পৌঁছতে পারবে না।” তিনি বললেন: “হ্যাঁ (তারাও পৌঁছবে)। যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! (তারা হলো) সেসব পুরুষ, যারা আল্লাহ্‌র প্রতি ঈমান এনেছে এবং রাসূলদেরকে সত্য বলে মেনে নিয়েছে।”

12486 - عن عبادة بن الصامت، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"في الجنة مائة درجة، ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض، والفردوس أعلاها درجة، ومنها تفجر أنهار الجنة الأربعة، ومن فوقها يكون العرش، فإذا سألتم الله، فسلوه الفردوس".

صحيح: رواه الترمذي (2531) عن عبد الله بن عبد الرحمن، أخبرنا يزيد بن هارون، أخبرنا همام، حدثنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبادة بن الصامت فذكره.

والحديث رواه الإمام أحمد (22695) عن يزيد بن هارون به، وفيه:"ما بين كل درجتين مسيرة مائة عام".

واللفظ الذي ساقه الترمذي رواه أحمد عن عفان بن مسلم، عن همام به.

ومن طريقه رواه أيضا ابن خزيمة في"التوحيد" (184)، والحاكم (1/ 80). وقال:"إسناده صحيح".

উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: জান্নাতে রয়েছে একশতটি স্তর (বা মর্যাদা), প্রত্যেক দুটি স্তরের মধ্যবর্তী দূরত্ব হলো আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী দূরত্বের ন্যায়। আর আল-ফিরদাউস হলো সেগুলোর মধ্যে সর্বোচ্চ স্তর, তা থেকেই জান্নাতের চারটি নহর প্রবাহিত হয়। আর এর উপরেই রয়েছে আরশ। সুতরাং তোমরা যখন আল্লাহর কাছে চাইবে, তখন ফিরদাউস চেয়ে নাও।

12487 - عن ابن عباس قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، واليهود تصوم عاشوراء، فسألهم، فقالوا: هذا اليوم الذي ظهر فيه موسى على فرعون، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"نحن أولى بموسى منهم فصوموه".

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4837)، ومسلم في الصيام (1130) كلاهما من طريق أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: فذكره. واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদিনায় আগমন করলেন, আর ইহুদিরা আশুরার দিন রোযা রাখত, তখন তিনি তাদের জিজ্ঞাসা করলেন। তারা বলল: এই সেই দিন, যেদিন মূসা (আঃ) ফিরআউনের উপর বিজয়ী হয়েছিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমরা তাদের চেয়ে মূসার অধিক নিকটবর্তী, সুতরাং তোমরা এই দিনে রোযা রাখো।"

12488 - عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"يجتمع المؤمنون يوم القيامة، فيقولون: لو استشفعنا إلى ربنا، فيأتون آدم، فيقولون: أنت أبو الناس، خلقك الله بيده، وأسجد لك ملائكته، وعلّمك أسماء كل شيء، فاشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا
هذا. فيقول: لست هناكم، ويذكر ذنبه، فيستحيي، ائتوا نوحا، فإنه أوّل رسول بعثه الله إلى أهل الأرض. فيأتونه، فيقول: لست هناكم. ويذكر سؤاله ربه ما ليس له به علم، فيستحيي، فيقول: ائتوا خليل الرحمن. فيأتونه، فيقول: لست هناكم، ائتوا موسى، عبدا كلمّه الله، وأعطاه التوراة. فيأتونه، فيقول: لست هناكم. ويذكر قتل النفس بغير نفس، فيستحيي من ربه، فيقول: ائتوا عيسى عبد الله ورسوله، وكلمة الله وروحه. فيقول: لست هناكم، ائتوا محمدا صلى الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فيأتوني، فأنطلق حتى أستأذن على ربي، فيؤذن لي، فإذا رأيت ربي، وقعت ساجدا، فيدعني ما شاء الله، ثم يقال: ارفعْ رأسك، وسلْ تُعطَه، وقُل: يُسمَع، واشْفع تُشفَّع. فأَرفعُ رأسي، فأحمده بتحميد يعلمنيه، ثم أشفع، فيحد لي حدا، فأدخلهم الجنة، ثم أعود إليه، فإذا رأيت ربي - مثله - ثم أشفع، فيُحَدُّ لي حدا، فأدخلهم الجنة، ثم أعود الرابعة، فأقول ما بقي في النار إلّا مَن حبسهُ القرآن، ووجب عليه الخلود".

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4476)، ومسلم في الإيمان (193) كلاهما من حديث هشام، عن قتادة، عن أنس، فذكره. واللفظ للبخاري.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ক্বিয়ামতের দিন মুমিনগণ একত্রিত হবে। তারা বলবে: যদি আমরা আমাদের রবের কাছে সুপারিশ চাইতাম (তাহলে ভালো হতো)! অতঃপর তারা আদম (আঃ)-এর কাছে আসবে এবং বলবে: আপনি তো মানবজাতির পিতা। আল্লাহ আপনাকে তাঁর নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, ফেরেশতাদের দিয়ে আপনাকে সিজদা করিয়েছেন এবং প্রতিটি জিনিসের নাম আপনাকে শিখিয়েছেন। আপনি আমাদের রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন, যেন তিনি আমাদেরকে এই স্থান থেকে মুক্তি দেন।

তিনি (আদম) বলবেন: আমি এর উপযুক্ত নই। তিনি তার ভুলের কথা স্মরণ করবেন এবং লজ্জিত হবেন। (তিনি বলবেন:) তোমরা নূহের কাছে যাও। কারণ তিনিই প্রথম রাসূল, যাকে আল্লাহ তা‘আলা পৃথিবীর অধিবাসীদের কাছে পাঠিয়েছেন।

তারা তাঁর (নূহের) কাছে আসবে। তিনি বলবেন: আমি এর উপযুক্ত নই। তিনি আল্লাহর কাছে এমন কিছু চাওয়ার কথা স্মরণ করবেন, যে বিষয়ে তার কোনো জ্ঞান ছিল না। তিনি লজ্জিত হবেন। তিনি বলবেন: তোমরা ‘খলীলুর রহমান’ (ইব্রাহীম)-এর কাছে যাও।

তারা তাঁর (ইব্রাহীমের) কাছে আসবে। তিনি বলবেন: আমি এর উপযুক্ত নই। তোমরা মূসার কাছে যাও। তিনি এমন বান্দা যার সাথে আল্লাহ কথা বলেছেন এবং তাঁকে তাওরাত দিয়েছেন।

তারা তাঁর (মূসার) কাছে আসবে। তিনি বলবেন: আমি এর উপযুক্ত নই। তিনি অন্যায়ভাবে একটি প্রাণ হত্যার কথা স্মরণ করবেন এবং তার রবের কাছে লজ্জিত হবেন। তিনি বলবেন: তোমরা ঈসার কাছে যাও। তিনি আল্লাহর বান্দা, তাঁর রাসূল, আল্লাহর বাণী ও তাঁর রূহ।

তিনি বলবেন: আমি এর উপযুক্ত নই। তোমরা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে যাও। তিনি এমন বান্দা, যার অগ্র-পশ্চাতের সমস্ত গুনাহ আল্লাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন।

অতঃপর তারা আমার কাছে আসবে। আমি রবের কাছে অনুমতি চাওয়ার জন্য যাব। আমাকে অনুমতি দেওয়া হবে। যখন আমি আমার রবকে দেখব, তখন সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। আল্লাহ যতক্ষণ চাইবেন, আমাকে সেই অবস্থায় রাখবেন। অতঃপর বলা হবে: আপনার মাথা উঠান, আপনি চান, আপনাকে দেওয়া হবে। আপনি বলুন, শোনা হবে। আপনি সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে।

আমি আমার মাথা উঠাব এবং আল্লাহ আমাকে যে প্রশংসা শিক্ষা দেবেন, সেই প্রশংসা দ্বারা তাঁর প্রশংসা করব। অতঃপর আমি সুপারিশ করব। তখন আমার জন্য একটি সীমা নির্ধারণ করে দেওয়া হবে। আমি তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করাব। এরপর আমি তাঁর কাছে ফিরে আসব। যখন আমি আমার রবকে দেখব— (দ্বিতীয়বারেও) ঠিক একই রকম হবে। অতঃপর আমি সুপারিশ করব। তখন আমার জন্য একটি সীমা নির্ধারণ করে দেওয়া হবে। আমি তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করাব। এরপর আমি চতুর্থবার ফিরে আসব। আমি বলব: এখন জাহান্নামে কেবল তারাই বাকি আছে যাদেরকে কুরআন (অর্থাৎ আল্লাহর বিধান) আটকে রেখেছে এবং যাদের জন্য চিরস্থায়ী হওয়া ওয়াজিব হয়ে গেছে।"

12489 - عن عبد الله بن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"الظلم ظلمات يوم القيامة".

متفق عليه: رواه البخاري في المظالم (2447)، ومسلم في البر والصلة (2579) كلاهما من طريق عبد العزيز الماجشون، أخبرنا عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، فذكره، واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.

আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যুলম (অবিচার) কিয়ামত দিবসে বহু অন্ধকার।"

12490 - عن جابر بن عبد الله: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"اتقوا الظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشُّح، فإن الشُّح أهلك من كان قبلكم، حملهم على أن سفكوا دماءهم، واستحلّوا محارمهم".

صحيح: رواه مسلم في البر والصلة (2578) عن عبد الله بن مسلمة بن قعنب، حدثنا داود - يعني ابن قيس -، عن عبيد الله بن مقسم، عن جابر فذكره.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা যুলুম (অন্যায়) থেকে দূরে থাকো, কেননা যুলুম কিয়ামতের দিন ঘন অন্ধকার হবে। আর তোমরা লোভ-লালসা (শূহ্) থেকে দূরে থাকো, কেননা লোভ-লালসা তোমাদের পূর্বের লোকেদের ধ্বংস করে দিয়েছে। এটিই তাদেরকে তাদের নিজেদের রক্তপাত ঘটাতে প্ররোচিত করেছিল এবং তাদের জন্য হারাম বস্তুকে হালাল গণ্য করতে উদ্বুদ্ধ করেছিল।"

12491 - عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"أتدرون ما المفلس؟". قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع. فقال:"إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا،
وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يُقضَى ما عليه، أُخِذ من خطاياهم، فَطُرِحت عليه، ثم طُرِح في النار".

صحيح: رواه مسلم في البر والصلة والآداب (2581) من طرق عن إسماعيل - وهو ابن جعفر -، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা কি জানো, নিঃস্ব (মুফলিস) কে?" তারা বলল: আমাদের মধ্যে নিঃস্ব (মুফলিস) সেই, যার কোনো দিরহাম (টাকা-পয়সা) বা সম্পদ নেই। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমার উম্মতের মধ্যে সেই ব্যক্তিই হলো নিঃস্ব, যে কিয়ামতের দিন সালাত, সাওম (রোযা) ও যাকাত নিয়ে উপস্থিত হবে, অথচ সে এই ব্যক্তিকে গালি দিয়েছে, ওই ব্যক্তিকে অপবাদ দিয়েছে, এর সম্পদ আত্মসাৎ করেছে, এর রক্ত ঝরিয়েছে এবং ওই ব্যক্তিকে প্রহার করেছে। ফলে এই ব্যক্তিকে তার নেকি থেকে দেওয়া হবে এবং ওই ব্যক্তিকে তার নেকি থেকে দেওয়া হবে। যদি তার পাওনা মিটিয়ে দেওয়ার আগেই তার নেকিগুলো শেষ হয়ে যায়, তখন তাদের (পাওনাদারদের) গুনাহসমূহ তার ওপর চাপানো হবে, এরপর তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।"

12492 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"احتج آدم وموسى عليهما السلام عند ربهما، فحج آدم موسى، قال موسى: أنت آدم الذي خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه، وأسجد لك ملائكته، وأسكنك في جنته، ثم أهبطت الناس بخطيئتك إلى الأرض، فقال آدم: أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته، وبكلامه، وأعطاك الألواح، فيها تبيان كل شيء، وقرّبك نجيّا، فَبِكَمْ وجدت الله كتب التوراة قبل أن أُخلَق، قال موسى: بأربعين عاما. قال آدم: فهل وجدت فيها {وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى} قال: نعم. قال: أفتلومني على أن عملت عملا كتبه الله على أن أعمله قبل أن يخلقني بأربعين سنة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"فحج آدم موسى".

صحيح: رواه مسلم في القدر (15: 2652) من طريق أنس بن عياض، حدثني الحارث بن أبي ذباب، عن يزيد (وهو ابن هرمز)، وعبد الرحمن الأعرج، قالا: سمعنا أبا هريرة، قال: فذكر الحديث.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আদম ও মূসা (আলাইহিমাস সালাম) তাঁদের প্রতিপালকের নিকট তর্ক-বিতর্কে লিপ্ত হলেন। অতঃপর আদম (আঃ) যুক্তিতে মূসা (আঃ)-কে পরাভূত করলেন।" মূসা (আঃ) বললেন: "আপনিই সেই আদম, যাকে আল্লাহ নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, আপনার মধ্যে তাঁর রূহ ফুঁকে দিয়েছেন, আপনার জন্য তাঁর ফেরেশতাদের দ্বারা সিজদা করিয়েছিলেন এবং আপনাকে তাঁর জান্নাতে স্থান দিয়েছিলেন; অতঃপর আপনারই ভুলের কারণে আপনি মানবজাতিকে পৃথিবীতে নামিয়ে আনলেন।"

তখন আদম (আঃ) বললেন: "আপনিই সেই মূসা, যাকে আল্লাহ তাঁর রিসালাত ও (বিশেষ) কথা বলার মাধ্যমে মনোনীত করেছেন, আপনাকে ফলকসমূহ (তাওরাত) দিয়েছেন, যাতে সবকিছুর সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা ছিল, এবং আপনাকে গোপনে কথোপকথনের জন্য নিকটবর্তী করেছেন। তবে আমার সৃষ্টির কতকাল আগে আপনি দেখতে পেয়েছেন যে আল্লাহ তাওরাত কিতাব লিখেছিলেন?" মূসা (আঃ) বললেন: "চল্লিশ বছর আগে।" আদম (আঃ) বললেন: "আপনি কি তাতে এই কথাটি দেখতে পাননি— ‘আর আদম তার রবের অবাধ্য হলো, ফলে সে ভ্রমে পতিত হলো’?" মূসা (আঃ) বললেন: "হ্যাঁ।" আদম (আঃ) বললেন: "তাহলে আপনি কি আমাকে এমন কাজের জন্য তিরস্কার করছেন, যা আল্লাহ আমাকে সৃষ্টি করার চল্লিশ বছর আগেই আমার জন্য লিখে রেখেছিলেন যে আমি তা করব?"

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এভাবে আদম (আঃ) মূসা (আঃ)-কে যুক্তিতে পরাভূত করলেন।"

12493 - عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إنّ المؤمن في قبره لفي روضة خضراء، ويُرْحَب له قبره سبعون ذراعا، وينور له كالقمر ليلة البدر، أتدرون فيما أنزلت هذه الآية: {فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى}؟"أتدرون ما المعيشة الضنكة؟" قالوا: الله ورسوله أعلم. قال:"عذاب الكافر في قبره، والذي نفسي بيده إنه يسلط عليه تسعة وتسعون تِنِّينا، أتدرون ما التنين؟ . سبعون حية، لكل حية سبعون رؤوس يلسعونه، ويخدشونه إلى يوم القيامة".

حسن: رواه أبو يعلى (6644)، وابن حبان (3122)، والبيهقي في عذاب القبر (80) كلهم من طريق عبد الله بن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، أن أبا السمح حدثّه، عن ابن حجيرة،
عن أبي هريرة، فذكره.

وإسناده حسن من أجل الكلام في أبي السمح، وهو دراج بن سمعان، وهو يحسن حديثه في غير أبي الهيثم.

ورواه البزار (9407) من وجه آخر، عن ابن حجيرة به نحوه.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মু'মিন তার কবরে সবুজ বাগানের মধ্যে থাকবে। তার জন্য তার কবর সত্তর হাত প্রশস্ত করা হবে এবং পূর্ণিমার রাতের চাঁদের মতো আলোকিত করা হবে। তোমরা কি জানো, এই আয়াতটি কিসের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে: {ফাইননা লাহু মা’ঈশাতান দ্বাঙ্কান ওয়া নাহশুরুহু ইয়াওমাল ক্বিয়ামাতা আ'মা} অর্থাৎ তার জন্য রয়েছে সংকুচিত জীবন এবং কিয়ামতের দিন আমি তাকে অন্ধ অবস্থায় উত্থিত করব (সূরা ত্বহা ২০:১২৪)?" তোমরা কি জানো, 'সংকুচিত জীবন' (আল-মা'ঈশাতুদ্-দ্বাংকা) কী?" তারা বলল: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: "তা হলো তার কবরে কাফিরের শাস্তি। যার হাতে আমার প্রাণ, তার কসম! নিশ্চয়ই তার (কাফিরের) উপর নিরানব্বইটি তিন্নিন (বিশাল বিষাক্ত সাপ) নিযুক্ত করা হবে। তোমরা কি জানো তিন্নিন কী? (তা হলো) সত্তরটি বিষাক্ত সাপ, যার প্রতিটির সত্তরটি করে মাথা রয়েছে। তারা তাকে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত দংশন করতে থাকবে এবং আঁচড়াতে থাকবে।"

12494 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {مَعِيشَةً ضَنْكًا} قال:"عذاب القبر".

صحيح: رواه الحاكم (2/ 381)، وعنه البيهقي في إثبات عذاب القبر (71) عن أبي زكريا العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق، أنبأ النضر بن شميل، ثنا حماد بن سلمة، عن أبي حازم المدني، عن النعماذ بن أبي عياش، عن أبي سعيد فذكره.

وقال:"صحيح على شرط مسلم". وقال ابن كثير في تفسيره:"إسناده جيد".

وبقية الأحاديث عن عذاب القبر مذكورة في كتاب الجنائز.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, (আল্লাহর বাণী) ‘সংকীর্ণ জীবন’ (এর ব্যাখ্যা) হলো "কবরের আযাব"।

12495 - عن جرير بن عبد الله قال: كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ نظر إلى القمر ليلة البدر، فقال:"أما إنكم سترون ربكم، كما ترون هذا القمر، لا تُضامّون في رؤيته، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها". يعني العصر والفجر، ثم قرأ جرير: {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا}.

متفق عليه: رواه البخاري في مواقيت الصلاة (554)، ومسلم في المساجد (633) كلاهما من حديث مروان بن معاوية الفزاري، أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، حدثنا قيس بن أبي حازم، قال: سمعت جرير بن عبد الله يقول: فذكره.

জারীর ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বসেছিলাম। এমন সময় তিনি পূর্ণিমার রাতের চাঁদের দিকে তাকালেন এবং বললেন: "নিশ্চয় তোমরা তোমাদের রবকে দেখবে, যেভাবে তোমরা এই চাঁদকে দেখছ। তাঁকে দেখতে তোমাদের কোনো অসুবিধা হবে না (বা ভিড় করতে হবে না)। সুতরাং যদি তোমরা সূর্যোদয়ের আগের এবং সূর্যাস্তের আগের সালাতে (অর্থাৎ আসর ও ফজর) বিজিত না হতে পারো (অর্থাৎ তা সময়মতো আদায় করতে সক্ষম হও), তবে তা করো।" জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এরপর এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "আর তুমি তোমার রবের প্রশংসাসহ তাসবীহ পাঠ করো সূর্যোদয়ের আগে এবং সূর্যাস্তের আগে।"

12496 - عن عُمارة بن رُؤيبة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها". يعني الفجر والعصر. فقال له رجل من أهل البصرة: آنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: نعم. قال الرجل: وأنا أشهد أني سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعته أذناي، ووعاه قلبي.

صحيح: رواه مسلم في المساجد (634) من أوجه عن أبي بكر بن عمارة بن رؤيبة، عن أبيه
قال: فذكره.

وقوله: {لَعَلَّكَ تَرْضَى} مثل قوله تعالى: {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى} [سورة الضحى: 5].

উমারা ইবনু রুওয়াইবা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "কেউই জাহান্নামে প্রবেশ করবে না যে সূর্যোদয়ের আগে এবং সূর্যাস্তের আগে সালাত (নামাজ) আদায় করেছে।" (অর্থাৎ তিনি ফজর ও আসরের সালাতের কথা উদ্দেশ্য করেছেন।) তখন বসরাবাসী এক ব্যক্তি তাকে বলল: আপনি কি এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। লোকটি বলল: আর আমিও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনেছি; আমার দুই কান তা শুনেছে এবং আমার অন্তর তা সংরক্ষণ করেছে।

12497 - عن عمر بن الخطاب: أنه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في المشربة التي كان قد اعتزل فيها نسائه حين آلى منهن، قال: وإنه لعلى حصير ما بينه وبينه شيء، وتحت رأسه وسادة من أدم حشوها ليف، وإن عند رجليه قرظا مصبوبا، وعند رأسه أهب معلقة، فرأيت أثر الحصير في جنبه، فبكيت، فقال:"ما يبكيك؟". فقلت: يا رسول الله! إن كسرى وقيصر فيما هما فيه، وأنت رسول الله. فقال:"أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة؟". الحديث.

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4913)، ومسلم في الطلاق (31: 1479) كلاهما من طريق سليمان بن بلال، أخبرني يحيى، أخبرني عبيد بن حنين، أنه سمع عبد الله بن عباس، يحدث، عن عمر بن الخطاب، فذكره في حديث طويل.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে সেই চিলেকোঠায় প্রবেশ করলেন যেখানে তিনি ইলা (শপথ) করার কারণে তাঁর স্ত্রীদের থেকে দূরে সরে গিয়েছিলেন। তিনি বললেন: তিনি একটি চাটাইয়ের উপরে শুয়েছিলেন, তাঁর ও চাটাইয়ের মাঝে অন্য কিছু ছিল না। তাঁর মাথার নিচে চামড়ার একটি বালিশ ছিল, যার ভেতরে খেজুরের ছোবড়া ভরা ছিল। তাঁর পায়ের কাছে কিছু ট্যানিং-এর উপকরণ রাখা ছিল এবং তাঁর মাথার কাছে চামড়ার কিছু মশক ঝুলানো ছিল। আমি তাঁর পার্শ্বদেশে চাটাইয়ের দাগ দেখতে পেলাম এবং আমি কেঁদে ফেললাম। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তুমি কাঁদছো কেন?" আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! কিসরা (পারস্য সম্রাট) ও কায়সার (রোম সম্রাট) তাদের ভোগ-বিলাসের মধ্যে রয়েছে, অথচ আপনি আল্লাহর রাসূল। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, তাদের জন্য দুনিয়া এবং আমাদের জন্য আখিরাত?"

12498 - عن أبي سعيد الخدري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"أخوف ما أخاف عليكم ما يُخرِج الله لكم من زهرة الدنيا". قالوا: وما زهرة الدنيا، يا رسول الله؟ قال:"بركات الأرض". قالوا: يا رسول الله! وهل يأتي الخير بالشر؟ قال:"لا يأتي الخير إلا بالخير، لا يأتي الخير إلا بالخير، لا يأتي الخير إلا بالخير، إن كل ما أنبت الربيع يَقتل أو يُلِمّ، إلا آكلة الخضر، فإنها تأكل حتى إذا امتدت خاصرتاها استقبلت الشمس، ثم اجترت، وبالت، وثلطت، ثم عادت، فأكلت، إن هذا المال خضرة حلوة، فمن أخذه بحقه، ووضعه في حقه، فنعم المعونة هو، ومن أخذه بغير حقه، كان كالذي يأكل ولا يشبع".

متفق عليه: رواه البخاري في الرقاق (6427)، ومسلم في الزكاة (1052 - 122) كلاهما من طريق مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، فذكره، واللفظ لمسلم، ولفظ البخاري نحوه.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের ব্যাপারে আমি সবচেয়ে বেশি যে বিষয়ে ভয় করি, তা হলো—আল্লাহ তোমাদের জন্য দুনিয়ার যে চাকচিক্য বের করে দেবেন।" তাঁরা বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! দুনিয়ার চাকচিক্য কী? তিনি বললেন: "জমিনের বরকতসমূহ (উৎপন্ন ফসল ও সম্পদ)।" তাঁরা বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! ভালো জিনিস কি মন্দ ফল নিয়ে আসে? তিনি বললেন: "কল্যাণ কেবল কল্যাণই নিয়ে আসে, কল্যাণ কেবল কল্যাণই নিয়ে আসে, কল্যাণ কেবল কল্যাণই নিয়ে আসে। নিশ্চয়ই বসন্তকালে উৎপন্ন সবকিছুই (পশুকে) মেরে ফেলে কিংবা মুমূর্ষু করে দেয়, শুধুমাত্র তৃণভোজী প্রাণী ছাড়া। কারণ সেটি এতটুকু খেতে থাকে যে তার পাঁজর ফুলে ওঠে। এরপর সে সূর্যের দিকে মুখ করে জাবর কাটে, পেশাব করে ও মলত্যাগ করে। তারপর আবার এসে খেতে শুরু করে। নিশ্চয়ই এই সম্পদ সবুজ ও মিষ্টি। যে ব্যক্তি তা ন্যায্যভাবে গ্রহণ করে এবং ন্যায্য স্থানে ব্যয় করে, তার জন্য তা কতই না উত্তম সাহায্য! আর যে ব্যক্তি তা অন্যায়ভাবে গ্রহণ করে, সে এমন ব্যক্তির মতো, যে খেতে থাকে কিন্তু তৃপ্ত হয় না।"

12499 - عن أبان بن عثمان قال: خرج زيد بن ثابت من عند مروان بنصف النهار، قلت: ما بعث الله إليه هذه الساعة إلا لشيء يسأل عنه، فسألته، فقال: سألنا عن أشياء سمعناها من رسول الله صلى الله عليه وسلم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول:"من كانت الدنيا همه،
فرق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له، ومن كانت الآخرة نيته، جمع الله له أمره، وجعك غناه في قلبه، وأتته الدنيا وهي راغمة".

صحيح: رواه ابن ماجه (4105)، وأحمد (21590) من طريق شعبة، عن عمر بن سليمان من ولد عمر بن الخطاب، عن عبد الرحمن بن أبان بن عثمان، عن أبيه، فذكره. واللفظ لابن ماجه، وسياق أحمد طويل.

وإسناده صحيح، وقد صحّحه البوصيري أيضا.

وعمر بن سليمان هو: ابن عاصم بن عمر بن الخطاب ثقة وثّقه ابن معين والنسائي وغيرهما.

যায়িদ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আবান ইবনু উসমান বলেন: যায়িদ ইবনু ছাবিত মধ্যাহ্নে মারওয়ানের কাছ থেকে বের হলেন। আমি (আবান) বললাম: আল্লাহ এই সময়ে তাঁকে কোনো কিছু জিজ্ঞাসা করা ছাড়া ডাকেননি। অতঃপর আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে শোনা বিষয়গুলো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যার একমাত্র চিন্তা হলো দুনিয়া, আল্লাহ তার কাজ/বিষয়াবলীকে এলোমেলো করে দেন, তার দারিদ্রতাকে তার দুই চোখের সামনে স্থাপন করেন এবং তার জন্য যা নির্ধারিত আছে, তার অতিরিক্ত দুনিয়ার কিছুই তার কাছে আসে না। আর যার উদ্দেশ্য হলো আখিরাত, আল্লাহ তার কাজ/বিষয়াবলীকে গুছিয়ে দেন, তার সচ্ছলতাকে তার অন্তরে স্থাপন করেন এবং দুনিয়া তার কাছে অবনত হয়ে আসে।"

12500 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"رحم الله رجلا قام من الليل، فصلى، وأيقظ امرأته، فصلّت، فإن أبت نضح في وجهها الماء، ورحم الله امرأة قامت من الليل، فصلّت، وأيقظت زوجها، فصلى، فإن أبى، نضحت في وجهه الماء".

حسن: رواه أبو داود (1308)، والنسائي (1610)، وابن ماجه (1336) كلهم من طريق يحيى بن سعيد، عن ابن عجلان، قال: حدثني القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، فذكره.

وإسناده حسن من أجل محمد بن عجلان؛ فإنه صدوق حسن الحديث.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ সেই ব্যক্তির উপর রহম করুন, যে রাতে উঠে সালাত আদায় করে এবং তার স্ত্রীকে জাগিয়ে দেয়, ফলে সেও সালাত আদায় করে। যদি সে (স্ত্রী) অস্বীকার করে, তবে সে (স্বামী) তার মুখে পানি ছিটিয়ে দেয়। আর আল্লাহ সেই নারীর উপরও রহম করুন, যে রাতে উঠে সালাত আদায় করে এবং তার স্বামীকে জাগিয়ে দেয়, ফলে সেও সালাত আদায় করে। যদি সে (স্বামী) অস্বীকার করে, তবে সে (স্ত্রী) তার মুখে পানি ছিটিয়ে দেয়।"