12441 - عن ثوبان، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف، فإنه عصمة له من الدجال".

صحيح: رواه النسائي في عمل اليوم والليلة (948) عن محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا خالد، قال: حدثنا شعبة، قال: أخبرني قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان، عن ثوبان، فذكره.

وإسناده صحيح، وخالد هو ابن الحارث الهُجيمي أبو عثمان البصري، وثَّقه الأئمة، فأُمِن منه وقوع الخطأ في الإسناد، فالظاهر أن معدان بن أبي طلحة سمع هذا الحديث من ثوبان، ومن أبي الدرداء.

ছাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি সূরাতুল কাহ্ফ-এর শেষের দশটি আয়াত পাঠ করবে, তা তার জন্য দাজ্জালের আক্রমণ থেকে রক্ষা পাওয়ার উপায় হবে।”

12442 - عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إن الدنيا حلوة خضرة، وإنّ الله مستخلفكم فيها، فينظر كيف تعملون؟ فاتقوا الدنيا، واتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء".

صحيح: رواه مسلم في الرقاق (2742) من طرق عن محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن أبي مسلمة قال: سمعت أبا نضرة يحدث، عن أبي سعيد الخدري، فذكره.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই পৃথিবী (দুনিয়া) মিষ্টি ও সবুজ (মনোমুগ্ধকর)। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে এর মধ্যে স্থলাভিষিক্ত বানিয়েছেন (প্রতিনিধিত্ব দিয়েছেন), অতঃপর তিনি দেখবেন, তোমরা কেমন কাজ করো। সুতরাং তোমরা দুনিয়াকে ভয় করো (দুনিয়ার আকর্ষণ থেকে দূরে থাকো) এবং তোমরা নারীদের (ফিতনা) থেকে দূরে থাকো (তাদের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো)। কারণ বনী ইসরাঈলের প্রথম ফিতনা নারীদের মাধ্যমেই হয়েছিল।"

12443 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"قال سليمان: لأطوفن الليلة على تسعين امرأة، كلهن تأتي بفارس يجاهد في سبيل الله. فقال له صاحبه: قل إن شاء الله. فلم يقل: إن شاء الله. فطاف عليهن جميعا، فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة، جاءت بشق رجل، وأيم الذي نفس محمد بيده، لو قال: إن شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا أجمعون".

متفق عليه: رواه البخاري في الأيمان والنذور (6639)، ومسلم في الأيمان والنذور (25: 1654) كلاهما من طريق أبي الزناد، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكره.



أمر بها الإسلام في الكتاب والسنة.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সুলাইমান (আঃ) বললেন, 'আমি আজ রাতে অবশ্যই নব্বই জন স্ত্রীর সাথে সহবাস করব। তাদের প্রত্যেকেই এমন অশ্বারোহী সন্তান প্রসব করবে, যারা আল্লাহর পথে জিহাদ করবে।' তখন তাঁর সঙ্গী তাঁকে বললেন, 'ইনশাআল্লাহ' বলুন। কিন্তু তিনি 'ইনশাআল্লাহ' বললেন না। অতঃপর তিনি তাদের সকলের সাথে সহবাস করলেন। কিন্তু তাদের মধ্যে মাত্র একজন স্ত্রী গর্ভবতী হলেন, সে একটি অসম্পূর্ণ পুরুষ সন্তান প্রসব করল। শপথ সেই সত্তার, যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ! যদি তিনি 'ইনশাআল্লাহ' বলতেন, তবে তারা সকলেই আল্লাহর রাস্তায় জিহাদকারী অশ্বারোহী হতো।"

12444 - عن علي بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة، فقال:"ألا تصلون؟". فقلت: يا رسول الله! إنما أنفسنا بيد الله، فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا. فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قلت له ذلك، ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه، ويقول: {وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا} [الكهف: 54].

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4724)، ومسلم في صلاة المسافرين (775) كلاهما من طريق الزهري، عن علي بن حسين، أن الحسين بن علي حدثه، عن علي بن أبي طالب، فذكره. واللفظ لمسلم، ولفظ البخاري مختصر.



صَبْرًا (78) أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا (79) وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا (80) فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا (81) وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا (82)}

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক রাতে তাঁর ও ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললেন: "তোমরা কি সালাত আদায় করছো না?" আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাদের জীবন তো আল্লাহর হাতে, যখন তিনি আমাদের জাগাতে চাইবেন, তিনি জাগিয়ে দেবেন। যখন আমি তাকে এই কথা বললাম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফিরে গেলেন। এরপর আমি তাঁকে শুনতে পেলাম, তিনি পিঠ ফিরিয়ে যেতে যেতে উরুতে আঘাত করছিলেন এবং বলছিলেন: "{আর মানুষ সবচাইতে বেশি বিতর্কপ্রিয়।} [সূরা কাহফ: ৫৪]।

(আমি বললাম) ধৈর্যের সাথে। (৭৮)
"তবে নৌকাটির ব্যাপার হলো, তা ছিল কিছু দরিদ্র লোকের, যারা সমুদ্রে কাজ করত। আমি সেটিকে ত্রুটিযুক্ত করে দিতে চাইলাম; কারণ তাদের সামনে ছিল এক বাদশাহ, যে বলপূর্বক সব ভালো নৌকা ছিনিয়ে নিত।" (৭৯)
"আর বালকটির ব্যাপার হলো, তার পিতা-মাতা ছিল মু’মিন। আমি ভয় করলাম, সে বিদ্রোহ ও কুফরি দ্বারা তাদের কষ্ট দেবে।" (৮০)
"সুতরাং আমরা চাইলাম যে, তাদের রব যেন তাকে এমন একজন দিয়ে বদলে দেন, যে পবিত্রতায় তার চেয়ে উত্তম এবং দয়ামায়ায় অধিক ঘনিষ্ঠ।" (৮১)
"আর দেয়ালটির ব্যাপার হলো, তা ছিল শহরের দুজন পিতৃহীন বালকের। তার নিচে ছিল তাদের জন্য লুকানো ধনভান্ডার। আর তাদের পিতা ছিল সৎকর্মপরায়ণ। সুতরাং আপনার রব চাইলেন যে, তারা যৌবনে পদার্পণ করুক এবং আপনার রবের দয়া হিসেবে তারা তাদের ধনভান্ডার উদ্ধার করুক। আমি নিজ থেকে কিছুই করিনি। এই হলো সে সব ঘটনার ব্যাখ্যা, যার উপর আপনি ধৈর্যধারণ করতে পারেননি।" (৮২)

12445 - عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس: إن نوفًا البكالي يزعم أن موسى صاحبَ الخضر ليس هو موسى صاحب بني إسرائيل، فقال ابن عباس: كذب عدو الله، حدثني أبي بن كعب أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"إن موسى قام خطيبًا في بني إسرائيل، فسُئل أي الناس أعلم؟ فقال: أنا، فعتب الله عليه، إذ لم يرد العلم إليه، فأوحى الله إليه: إن لي عبدا بمجمع البحرين هو أعلم منك، قال: يا رب فكيف لي به؟ قال: تأخذ معك حوتا، فتجعله في مكتل، فحيثما فقدت الحوت فهو ثَمّ، فأخذ حوتا، فجعله في مكتل، ثم انطلق وانطلق معه بفتاه يوشع بن نون، حتى أتيا الصخرة وضعا رءوسهما، فناما واضطرب الحوت في المكتل، فخرج منه، فسقط في البحر: {فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا (61)} وأمسك الله عن الحوت جرية الماء، فصار عليه مثل الطاق، فلما استيقظ نسي صاحبه أن يخبره بالحوت، فانطلقا بقية يومهما وليلتهما، حتى إذا كان من الغد قال موسى لفتاه: {آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا (62)} قال: ولم يجد موسى النصب حتى جاوزا المكان الذي أمر الله به، فقال له فتاه: {أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا (63)} قال: فكان للحوت سربا ولموسى ولفتاه عجبا، فقال موسى: {ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا (64)} قال: رجعا يقصان آثارهما، حتى انتهيا إلى الصخرة، فإذا رجل مسجى ثوبا، فسلم عليه موسى، فقال الخضر: وأنى بأرضك السلام؟ قال: أنا موسى، قال: موسى بني إسرائيل؟ قال: نعم، أتيتك لتعلمني {مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا (66)} قال: {قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (67)} يا موسى! إني على علم من علم الله علمنيه لا تعلمه أنت، وأنت على علم من علم الله علّمك الله لا أعلمه، فقال موسى: {سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا (69)} فقال له الخضر: {فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا (70)} فانطلقا يمشيان على ساحل البحر، فمرت
سفينة فكلموهم أن يحملوهم، فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول، فلما ركبا في السفينة لم يفجأ إلا والخضر قد قلع لوحا من ألواح السفينة بالقدوم، فقال له موسى: قوم حملونا بغير نول عمدت إلى سفينتهم فخرقتها {لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا (71)} قال: {أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (72)} قال {لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا (73)}: قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: - وكانت الأولى من موسى نسيانا - قال: وجاء عصفور فوقع على حرف السفينة، فنقر في البحر نقرة، فقال له الخضر: ما علمي وعلمك من علم الله إلا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر، ثم خرجا من السفينة فبينا هما يمشيان على الساحل إذْ بصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان، فأخذ الخضر رأسه بيده، فاقتلعه بيده فقتله، فقال له موسى: {أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا (74)} قال: {أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (75)} قال: وهذا أشد من الأولى، قال: {قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا (76) فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ} - قال: مائل - فقام الخضر {فَأَقَامَهُ} بيده، فقال موسى: قوم أتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا، {لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا (77) قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ} إلى قوله: {ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا (82)} فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"وددنا أن موسى كان صبر حتى يقص الله علينا من خبرهما.

قال سعيد بن جبير: فكان ابن عباس يقرأ: (وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا)، وكان يقرأ (وأما الغلام فكان كافرا وكان أبواه مؤمنين).

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4725) - والسياق له -، ومسلم في الفضائل (2380) كلاهما من طريق سفيان بن عيينة، حدثنا عمرو بن دينار، قال: أخبرني سعيد بن جبير، قال: فذكره.

قوله: {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ} هو: يوشع بن نون وهو خادمه اختاره موسى عليه السلام نائبا له، وأوصاه قيادة بني إسرائيل بعده.

قوله: {حُقُبًا} أي: زمانا وجمعه أحقابا.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি ইবনু আব্বাসকে বললাম, নাওফ আল-বাকালী দাবি করে যে, খিদর (আঃ)-এর সঙ্গী মূসা (আঃ) হলেন সেই মূসা নন, যিনি বনী ইসরাঈলের নবী ছিলেন।

তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর দুশমন মিথ্যা বলেছে! আমাকে উবাই ইবনে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন:

“একবার মূসা (আঃ) বনী ইসরাঈলের মাঝে খুতবা দিতে দাঁড়ালেন। তখন তাকে জিজ্ঞেস করা হলো, মানুষদের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী কে? তিনি বললেন: আমি। আল্লাহ তার উপর অসন্তুষ্ট হলেন, কারণ তিনি জ্ঞানের বিষয়টি আল্লাহর দিকে সোপর্দ করেননি। তখন আল্লাহ তার কাছে ওয়াহী পাঠালেন: দুই সাগরের সঙ্গমস্থলে আমার এক বান্দা আছে, যে তোমার চেয়েও অধিক জ্ঞানী। মূসা (আঃ) বললেন: হে রব! আমি কীভাবে তাঁর কাছে পৌঁছতে পারি? আল্লাহ বললেন: তুমি তোমার সাথে একটি মাছ নাও এবং এটিকে একটি ঝুড়িতে রাখো। যেখানেই তুমি মাছটি হারাবে, সেখানেই তিনি আছেন।

তখন মূসা (আঃ) একটি মাছ নিলেন এবং ঝুড়িতে রাখলেন। তারপর তিনি রওনা হলেন এবং তাঁর যুবক সঙ্গী ইউশা ইবনু নুনকেও সাথে নিলেন। অবশেষে তারা দুজন একটি পাথরের কাছে পৌঁছলেন এবং মাথা রেখে ঘুমিয়ে পড়লেন। সেই সময় ঝুড়ির মাছটি ছটফট করে উঠলো এবং সেখান থেকে বেরিয়ে সমুদ্রে পড়ে গেল। “এবং মাছটি সুরঙ্গের মতো পথ ধরে সমুদ্রে তার পথ করে নিল।” (সূরা কাহফ, ১৮:৬১)। আল্লাহ মাছের উপর থেকে পানির প্রবাহ থামিয়ে দিলেন, ফলে এটি খিলানের মতো হয়ে গেল।

যখন মূসা (আঃ) জেগে উঠলেন, তখন তার সঙ্গী মাছের কথা তাকে জানাতে ভুলে গেলেন। এরপর তারা তাদের অবশিষ্ট দিন ও রাত চলতে থাকলেন। যখন পরদিন সকাল হলো, মূসা (আঃ) তার সঙ্গীকে বললেন: “আমাদের সকালের খাবার নিয়ে এসো। আমরা তো আমাদের এই সফরে ক্লান্ত হয়ে পড়েছি।” (সূরা কাহফ, ১৮:৬২)।

(নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: মূসা (আঃ) ততক্ষণ পর্যন্ত ক্লান্তি অনুভব করেননি, যতক্ষণ না তারা আল্লাহ কর্তৃক নির্দেশিত স্থানটি অতিক্রম করলেন। তখন তার সঙ্গী তাকে বললেন: “আপনি কি লক্ষ্য করেছেন, যখন আমরা পাথরের কাছে আশ্রয় নিয়েছিলাম, তখন আমি মাছের কথা ভুলে গিয়েছিলাম? আর শয়তান ছাড়া আর কেউ আমাকে এই কথা ভুলিয়ে দেয়নি। আর মাছটি আশ্চর্যজনকভাবে সমুদ্রের মধ্যে তার পথ করে নিয়েছিল।” (সূরা কাহফ, ১৮:৬৩)।

(নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: মাছের জন্য এটি ছিল একটি সুরঙ্গ, আর মূসা ও তার সঙ্গীর জন্য ছিল এক বিস্ময়। তখন মূসা (আঃ) বললেন: “ওটাই তো আমরা খুঁজছিলাম!” অতঃপর তারা নিজেদের পদচিহ্ন অনুসরণ করে ফিরে চললেন। (সূরা কাহফ, ১৮:৬৪)। (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তারা তাদের পায়ের চিহ্ন অনুসরণ করে ফিরে চললেন, অবশেষে সেই পাথরের কাছে পৌঁছলেন।

সেখানে তারা কাপড় মুড়ি দিয়ে শুয়ে থাকা একজন ব্যক্তিকে দেখতে পেলেন। মূসা (আঃ) তাকে সালাম দিলেন। খিদর (আঃ) বললেন: তোমার দেশে কোথা থেকে সালাম? মূসা (আঃ) বললেন: আমি মূসা। খিদর (আঃ) জিজ্ঞেস করলেন: বনী ইসরাঈলের মূসা? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি আপনার কাছে এসেছি, যেন আপনি আমাকে সেই জ্ঞান শিক্ষা দেন যা আপনাকে হেদায়েতস্বরূপ দান করা হয়েছে। (সূরা কাহফ, ১৮:৬৬)।

খিদর (আঃ) বললেন: “তুমি কখনোই আমার সাথে ধৈর্যধারণ করতে পারবে না।” (সূরা কাহফ, ১৮:৬৭)। হে মূসা! আল্লাহ আমাকে এমন জ্ঞান দান করেছেন যা তুমি জানো না, আর তোমাকে এমন জ্ঞান দান করেছেন যা আমি জানি না। তখন মূসা (আঃ) বললেন: “ইনশা আল্লাহ আপনি আমাকে ধৈর্যশীল পাবেন এবং আমি আপনার কোনো নির্দেশ অমান্য করব না।” (সূরা কাহফ, ১৮:৬৯)। তখন খিদর (আঃ) তাকে বললেন: “যদি তুমি আমাকে অনুসরণ করো, তবে কোনো বিষয়ে আমাকে প্রশ্ন করবে না, যতক্ষণ না আমি নিজেই তোমাকে তা বর্ণনা করি।” (সূরা কাহফ, ১৮:৭০)।

অতঃপর তারা দুজন সমুদ্রের কিনারা ধরে চলতে লাগলেন। একটি নৌকা তাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিল। তারা নৌকার আরোহীদের সাথে কথা বললেন যেন তারা তাদের বহন করে নেন। তারা খিদর (আঃ)-কে চিনতে পারলো এবং কোনো ভাড়া ছাড়াই তাদের নৌকায় তুলে নিল। যখন তারা নৌকায় উঠলেন, হঠাৎ দেখা গেল, খিদর (আঃ) কোদাল দিয়ে নৌকার একটি তক্তা উপড়ে ফেললেন। মূসা (আঃ) তখন তাকে বললেন: এমন লোক যারা কোনো ভাড়া ছাড়াই আমাদের নৌকায় তুললো, আপনি তাদের নৌকার তক্তা উপড়ে দিলেন যাতে আরোহীদের ডুবিয়ে দিতে পারেন! “আপনি তো এক জঘন্য কাজ করেছেন।” (সূরা কাহফ, ১৮:৭১)।

খিদর (আঃ) বললেন: “আমি কি বলিনি যে, তুমি আমার সাথে ধৈর্যধারণ করতে পারবে না?” (সূরা কাহফ, ১৮:৭২)। মূসা (আঃ) বললেন: “আমার ভুলের জন্য আমাকে পাকড়াও করবেন না এবং আমার এ বিষয়ে কঠিনতা আরোপ করবেন না।” (সূরা কাহফ, ১৮:৭৩)। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন:— মূসা (আঃ)-এর পক্ষ থেকে এটি ছিল প্রথম ভুল (বিস্মৃতি)।

(নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: একটি চড়ুই পাখি এসে নৌকার কিনারে বসলো এবং সমুদ্রে একবার ঠোঁট ডুবিয়ে দিলো। তখন খিদর (আঃ) তাকে বললেন: আল্লাহর জ্ঞানের তুলনায় আমার ও তোমার জ্ঞান ঠিক ততটুকুই, যতটুকু এই চড়ুই পাখি এই সমুদ্র থেকে কমিয়ে নিয়েছে।

এরপর তারা নৌকা থেকে নেমে গেলেন এবং সমুদ্রের তীর ধরে হাঁটতে লাগলেন। এমন সময় খিদর (আঃ) একটি বালককে অন্যান্য বালকদের সাথে খেলতে দেখলেন। খিদর (আঃ) তার মাথা হাত দিয়ে ধরলেন এবং টেনে উপড়ে ফেলে তাকে হত্যা করলেন। তখন মূসা (আঃ) বললেন: “আপনি কি কোনো কারণ ছাড়াই একটি নিষ্পাপ জীবনকে হত্যা করলেন? আপনি তো এক ঘোরতর অন্যায় কাজ করেছেন!” (সূরা কাহফ, ১৮:৭৪)।

খিদর (আঃ) বললেন: “আমি কি তোমাকে বলিনি যে, তুমি আমার সাথে ধৈর্যধারণ করতে পারবে না?” (সূরা কাহফ, ১৮:৭৫)। (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: এটা প্রথমটার চেয়েও কঠোর ছিল। মূসা (আঃ) বললেন: “যদি এরপর আমি আপনাকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞেস করি, তবে আপনি আমার সঙ্গ ত্যাগ করবেন। আমার পক্ষ থেকে আপনার কাছে ওজর পেশের সীমা তো পৌঁছে গেছে।” (সূরা কাহফ, ১৮:৭৬)।

অতঃপর তারা চলতে লাগলেন। যখন তারা এক জনপদের অধিবাসীদের কাছে পৌঁছলেন, তখন তাদের কাছে খাবার চাইলেন। কিন্তু তারা তাদের আতিথেয়তা করতে অস্বীকার করলো। সেখানে তারা একটি প্রাচীর দেখতে পেলেন, যা প্রায় ধসে পড়ার উপক্রম হয়েছিল—(নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: (প্রাচীরটি) হেলে পড়েছিল। খিদর (আঃ) দাঁড়ালেন এবং হাত দিয়ে সেটা সোজা করে দিলেন। মূসা (আঃ) বললেন: আমরা এমন এক কওমের কাছে এলাম, যারা আমাদের খাবারও দিলো না, আতিথেয়তাও করলো না! “আপনি ইচ্ছে করলে এর বিনিময়ে পারিশ্রমিক নিতে পারতেন।” (সূরা কাহফ, ১৮:৭৭)।

খিদর (আঃ) বললেন: “এটাই আমার ও আপনার মাঝে বিচ্ছেদ।” (সূরা কাহফ, ১৮:৭৭) থেকে শুরু করে আল্লাহর বাণী: “যা আপনি সবর করে থাকতে পারেননি, এটি হলো তার ব্যাখ্যা।” (সূরা কাহফ, ১৮:৮২) পর্যন্ত।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমরা যদি চাইতাম যে মূসা (আঃ) আরও ধৈর্য ধরতেন, তবে আল্লাহ আমাদের কাছে তাদের দুজনের আরও খবর বর্ণনা করতেন।

সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এভাবে তেলাওয়াত করতেন: (এবং তাদের সামনে ছিল এক রাজা, যে প্রতিটি ভালো নৌকা জোর করে ছিনিয়ে নিত)। আর তিনি এভাবেও তেলাওয়াত করতেন: (আর বালকটি ছিল কাফির এবং তার পিতা-মাতা ছিল মুমিন)।

12446 - عن النواس بن سمعان قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فذكر حديثا طويلا جاء فيه:"فبينما هو كذلك، إذ أوحى الله إلى عيسى: إني قد أخرجت عبادا لي لا يدان لأحد بقتالهم، فحرز عبادي إلى الطور. ويبعث الله يأجوج ومأجوج، وهم من كل حدب ينسلون، فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية، فيشربون ما فيها، ويمر آخرهم، فيقولون: لقد كان بهذه مرة ماء. ويحصر نبي الله عيسى وأصحابه حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار لأحدكم اليوم، فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه، فيرسل الله عليهم النَغَف في رقابهم، فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة، ثم يهبط نبي الله عيسى وأصحابه إلى الأرض، فلا يجدون في الأرض موضع شبر إلا ملأه زهمهم ونتنهم، فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله، فيرسل الله طيرا كأعناق البخت، فتحملهم، فتطرحهم حيث شاء الله، ثم يرسل الله مطرا لا يَكُنُّ منه بيتُ مدر ولا وبر، فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلفة، ثم يقال للأرض: أنبتي ثمرتك، ورُدِّي بركتك. فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة …". الحديث.

صحيح: رواه مسلم في الفتن (2137) من طرق عن الوليد بن مسلم، حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن يحيى بن جابر الطائي، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه جبير بن نفير الحضرمي، أنه سمع النواس بن سمعان فذكره.

নাওয়াস ইবনু সাম‘আন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একদিন সকালে দাজ্জাল সম্পর্কে আলোচনা করলেন এবং দীর্ঘ একটি হাদীস বললেন, যাতে আছে: "...সে যখন এই অবস্থায় থাকবে, তখন আল্লাহ তাআলা ঈসা (আঃ)-এর প্রতি ওহী পাঠাবেন যে, ‘আমি আমার এমন কিছু বান্দাকে বের করেছি, যাদের সাথে লড়াই করার ক্ষমতা কারো নেই। সুতরাং আপনি আমার বান্দাদেরকে তুর পাহাড়ে আশ্রয় দিন।’

আর আল্লাহ তাআলা ইয়াজূজ ও মাজূজকে বের করে দেবেন। তারা প্রতিটি উঁচু স্থান থেকে দ্রুত ছুটে আসবে। তাদের প্রথম দলটি তাবারিয়া হ্রদের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তার সমস্ত পানি পান করে ফেলবে। তাদের শেষ দলটি যখন ঐ স্থান দিয়ে অতিক্রম করবে, তখন তারা বলবে: ‘এখানে তো একবার পানি ছিল।’

আল্লাহর নবী ঈসা (আঃ) এবং তাঁর সঙ্গীরা অবরুদ্ধ হয়ে পড়বেন। পরিস্থিতি এমন হবে যে, তোমাদের কারো নিকট আজকের দিনের একশ’ দীনারের চেয়ে তাদের একজনের কাছে একটি গরুর মাথাও উত্তম বলে বিবেচিত হবে। তখন আল্লাহর নবী ঈসা (আঃ) এবং তাঁর সঙ্গীরা (আল্লাহর কাছে) আকুতি জানাবেন। ফলে আল্লাহ তাদের (ইয়াজূজ ও মাজূজদের) ঘাড়ের মধ্যে ‘নাগাফ’ (এক ধরণের কীট/পোকা) পাঠাবেন। এরপর তারা সকলে এক ব্যক্তি মরে যাওয়ার মতো নিঃশেষ হয়ে মারা যাবে।

এরপর আল্লাহর নবী ঈসা (আঃ) এবং তাঁর সঙ্গীরা যমীনে নেমে আসবেন। তাঁরা যমীনে এক বিঘত পরিমাণ জায়গাও পাবেন না যা তাদের (ইয়াজূজ ও মাজূজদের) চর্বি এবং দুর্গন্ধ দ্বারা পূর্ণ হয়ে যায়নি। তখন আল্লাহর নবী ঈসা (আঃ) এবং তাঁর সঙ্গীরা আল্লাহর কাছে আকুতি জানাবেন। ফলে আল্লাহ দীর্ঘ গর্দানের উটের গর্দানের মতো বিশাল পাখি পাঠাবেন। পাখিগুলো তাদের (লাশগুলো) বহন করে আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী স্থানে ফেলে দেবে।

এরপর আল্লাহ এমন বৃষ্টি পাঠাবেন যা মাটির বা পশমের কোনো ঘরকে রেহাই দেবে না (অর্থাৎ সর্বত্র বর্ষিত হবে)। সেই বৃষ্টি যমীনকে এমনভাবে ধুয়ে দেবে যে, তা আয়নার মতো ঝকঝকে হয়ে যাবে।

এরপর যমীনকে বলা হবে, ‘তুমি তোমার ফল-ফলাদি উৎপাদন করো এবং তোমার বরকত ফিরিয়ে দাও।’ সেই দিন একটি ডালিমের ফল একদল লোকের খাদ্যের জন্য যথেষ্ট হবে..." (সম্পূর্ণ হাদীসটি)।

12447 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن يأجوج ومأجوج يحفرون كل يوم، حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس، قال الذي عليهم: ارجعوا، فستحفرونه غدا، فيعودون إليه أشد ما كان، حتى إذا بلغت مدتهم، وأراد الله أن يبعثهم على الناس، حفروا، حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس، قال الذي عليهم: ارجعوا، فستحفرونه غدا إن شاء الله تعالى، ويستثني، فيعودون إليه، وهو كهيئته حين تركوه، فيحفرونه، ويخرجون على الناس، فينشِّفون المياه، ويتحصّن الناسُ منهم في حصونهم، فيرمون بسهامهم إلى السماء، فترجع عليها كهيئة الدم، فيقولون: قهرنا أهل الأرض، وعلونا أهل السماء، فيبعث الله نغفا في أقفائهم، فيقتلهم بها". قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"والذي نفسي بيده، إن دواب الأرض لتسمن، وتشكر شكرا من لحومهم ودمائهم".

صحيح: رواه الترمذي (3153)، وابن ماجه (4080)، وأحمد (10632)، وصحّحه ابن حبان (6829)، والحاكم (4/ 488) كلهم من طريق قتادة، حدثنا أبو رافع، عن أبي هريرة، فذكره.

وقال الترمذي:"حسن غريب". وقال الحاكم:"صحيح على شرط الشيخين".
وإسناده صحيح، وأبو رافع هو نفيع الصائغ مشهور بكنيته.

وفي شأن يأجوج وماجوج أحاديث كثيرة مذكورة في أشراط الساعة.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই ইয়াজূজ ও মা'জূজ প্রতিদিন খনন করে, যখন তারা সূর্যের আলো দেখতে পাওয়ার কাছাকাছি হয়, তখন তাদের উপর নিযুক্ত নেতা বলে: ফিরে যাও, কাল তোমরা এটি খনন করবে। তখন তারা ফিরে যায় এবং পরের দিন তারা আরো বেশি শক্তিশালী হয়ে (তা খনন করতে) ফিরে আসে। এইভাবে চলতে থাকে যতক্ষণ না তাদের সময়কাল শেষ হয় এবং আল্লাহ যখন তাদের মানুষের উপর প্রেরণ করতে চান, তখন তারা খনন করে, যখন তারা সূর্যের আলো দেখতে পাওয়ার কাছাকাছি হয়, তখন তাদের উপর নিযুক্ত নেতা বলে: ফিরে যাও, কাল তোমরা এটি খনন করবে, ইন শা আল্লাহ (আল্লাহ চান তো)। আর সে 'ইন শা আল্লাহ' বলে। ফলে তারা ফিরে আসে এবং (পরের দিন এসে দেখে) তা ঠিক তেমনই আছে, যেমনটি তারা ছেড়ে গিয়েছিল। এরপর তারা সেটি খনন করে, এবং মানুষের উপর বের হয়ে আসে। ফলে তারা জলরাশি শুকিয়ে ফেলে। মানুষ তাদের ভয়ে তাদের দুর্গে আশ্রয় নেয়। এরপর তারা আকাশের দিকে তীর নিক্ষেপ করে। সেই তীর রক্তাকারে তাদের কাছে ফিরে আসে। তখন তারা বলে: আমরা পৃথিবীর বাসিন্দাদের পরাজিত করেছি এবং আসমানের অধিবাসীদের উপর বিজয় লাভ করেছি। তখন আল্লাহ তাদের ঘাড়ের মধ্যে 'নাগাফ' (এক প্রকার পোকা বা কীট) প্রেরণ করেন এবং এর মাধ্যমেই তাদের ধ্বংস করেন।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যার হাতে আমার জীবন, তাঁর শপথ! নিশ্চয়ই পৃথিবীর পশুরা তাদের গোশত ও রক্ত খেয়ে মোটা হবে এবং (আল্লাহর) কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করবে।"

12448 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:"ما الصور؟" قال:"قرن ينفخ فيه".

صحيح رواه أبو داود (4742)، والترمذي (3244، 2430)، وأحمد (6507)، وصحّحه ابن حبان (7312)، والحاكم (2/ 436) كلهم من طريق سليمان التيمي، عن أسلم العجلي، عن بشر بن شفاف، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، فذكر الحديث، واللفظ للترمذي.

قال الترمذي في الموضع الأول:"هذا حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث سليمان التيمي".

وفي الموضع الثاني:"حسن صحيح، إنما نعرفه من حديث سليمان التيمي". وفي بعض النسخ عكس ما ذكرته. وإسناده صحيح.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক বেদুঈন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে জিজ্ঞেস করল: "সূর (শিংগা) কী?" তিনি বললেন: "এটি একটি শিংগা, যাতে ফুঁক দেওয়া হবে।"

12449 - عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"كيف أُنعم وصاحب الصور قد التقم، وحنا جبهته ينتظر، متى يؤمر أن ينفخ؟". قيل: قلنا: يا رسول الله! ما نقول يومئذ؟ قال:"قولوا، حسبنا الله ونعم الوكيل، على الله توكلنا".

صحيح: رواه أبو يعلى (1084) عن عثمان، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، فذكر الحديث. وإسناده صحيح.

وصحّحه ابن حبان (823) من وجه آخر عن عثمان بن أبي شيبة به.

وأخرجه الحاكم (4/ 559) من طريق إسماعيل بن إبراهيم أبي يحيى التيمي، عن الأعمش به، إلا أنّ إسماعيل ضعيف.

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি কীভাবে শান্তিতে থাকতে পারি, যখন শিঙ্গায় ফুঁৎকারকারী (ফেরেশতা) শিঙ্গা মুখে নিয়েছেন, আর কপাল নিচু করে অপেক্ষায় আছেন, কখন তাঁকে ফুঁৎকার দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়?" বলা হলো (বা আমরা বললাম): "হে আল্লাহর রাসূল! সেই দিন আমরা কী বলবো?" তিনি বললেন: "তোমরা বলো: 'আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট, আর তিনি কতই না উত্তম অভিভাবক। আমরা আল্লাহর ওপর ভরসা করি।'"

12450 - عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يؤتى بجهنم يومئذ، لها سبعون ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها".

صحيح: رواه مسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها (2842) عن عمر بن حفص بن غياث، حدثنا أبي، عن العلاء بن خالد الكاهلي، عن شقيق، عن عبد الله بن مسعود قال: فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “সেই দিন (বিচার দিবসে) জাহান্নামকে আনা হবে, তার সত্তর হাজার লাগাম থাকবে, প্রতিটি লাগামের সাথে সত্তর হাজার ফেরেশতা থাকবে, যারা সেটিকে টেনে আনবে।”

12451 - عن مصعب بن سعد قال: سألت أبي {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا} هم الحرورية؟ قال: لا، هم اليهود والنصارى، أما اليهود فكذّبوا محمدا صلى الله عليه وسلم، وأما النصارى فكفروا بالجنة، وقالوا: لا طعام فيها ولا شراب. والحرورية الذين ينقضون عهد الله من ميثاقه. وكان سعد يسميهم الفاسقين.

صحيح: رواه البخاري في التفسير (4728) عن محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مُرّة، عن مصعب بن سعد، قال: فذكره.

قوله: الحرورية - بفتح الحاء، وضم الراء، وهي نسبة إلى حروراء، وهي القرية التي كان ابتداء خروج الخوارج على علي بن أبي طالب منها.

সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। মুস'আব ইবনু সা'দ বলেন: আমি আমার পিতাকে আল্লাহর বাণী "{আপনি বলে দিন, আমরা কি তোমাদেরকে এমন লোকদের খবর দেব যারা কর্মের দিক দিয়ে সবচেয়ে ক্ষতিগ্রস্ত?}" সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম— তারা কি হারূরিয়্যাহ (খারেজীরা)? তিনি (সা'দ) বললেন: না, তারা হলো ইয়াহুদী ও খ্রিষ্টানরা। ইয়াহুদীরা হলো তারা, যারা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করেছে। আর খ্রিষ্টানরা হলো তারা, যারা জান্নাতকে অস্বীকার করেছে এবং তারা বলেছে: তাতে কোনো খাবার নেই এবং কোনো পানীয়ও নেই। আর হারূরিয়্যাহ হলো তারা, যারা অঙ্গীকারের মাধ্যমে আল্লাহর সাথে কৃত চুক্তি ভঙ্গ করে। সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদেরকে ফাসিক বলে আখ্যায়িত করতেন।

12452 - عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة، لا يزن عند الله جناح بعوضة" وقال: اقرؤوا {فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا}.

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4729)، ومسلم في صفة القيامة (2785) كلاهما من طريق المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، قال: حدثني أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكره.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় কিয়ামতের দিন বিশালদেহী, স্থূলকায় ব্যক্তি আসবে, কিন্তু আল্লাহর কাছে মশার ডানার সমানও তার ওজন হবে না।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, তোমরা পাঠ করো: {ফালানুক্বীমু লাহুম ইয়াওমাল ক্বিয়ামতি ওয়াযনা} (সুতরাং কিয়ামতের দিন আমি তাদের জন্য কোনো ওজনের ব্যবস্থা রাখব না)। (সূরা কাহফ ১৮:১০৫)

12453 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم:"من آمن بالله ورسوله، وأقام الصلاة، وصام رمضان، كان حقا على الله أن يدخله الجنة، هاجر في سبيل الله، أو جلس في أرضه التي ولد فيها". قالوا: يا رسول الله! أفلا ننبئ الناس بذلك؟ قال:"إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيله، كل درجتين ما بينهما كما بين السماء والأرض، فإذا سألتم الله، فسلوه الفردوس، فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة، وفوقه عرش الرحمن، ومنه تفجّر أنهار الجنة".

صحيح: رواه البخاري في التوحيد (7423) عن إبراهيم بن المنذر، حدثني محمد بن فليح قال: حدثني أبي، حدثني هلال، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، فذكره.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনল, সালাত প্রতিষ্ঠা করল এবং রমযানের সিয়াম পালন করল, আল্লাহ তাআলার ওপর হক (কর্তব্য) হলো তাকে জান্নাতে প্রবেশ করানো— সে আল্লাহর পথে হিজরত করুক অথবা তার জন্মভূমিতেই অবস্থান করুক।"

সাহাবাগণ বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা কি মানুষকে এ বিষয়ে অবহিত করব না?"

তিনি বললেন, "জান্নাতে একশটি স্তর রয়েছে, যা আল্লাহ তাআলা তাঁর পথের মুজাহিদদের জন্য প্রস্তুত করে রেখেছেন। প্রতিটি দুই স্তরের মাঝের দূরত্ব আসমান ও যমীনের মাঝের দূরত্বের সমান। অতএব, যখন তোমরা আল্লাহর কাছে চাইবে, তখন জান্নাতুল ফিরদাউস চাইবে। কারণ এটি হলো জান্নাতের মধ্যম এবং সর্বোচ্চ স্থান। এর উপরেই রয়েছে রহমানের আরশ, এবং সেখান থেকেই জান্নাতের নদীগুলো প্রবাহিত হয়।"

12454 - عن أنس قال: أصيب حارثة يوم بدر، وهو غلام، فجاءت أمه إلى النبي صلى الله عليه وسلم،
فقالت: يا رسول الله، قد عرفت منزلة حارثة مني، فإن يكن في الجنة أصبر وأحتسب، وإن تك الأخرى ترى ما أصنع، فقال:"ويحك، أو هبلت، أو جنة واحدة هي؟ إنها جنان كثيرة، وإنه في جنة الفردوس".

صحيح: رواه البخاري في المغازي (3982) عن عبد الله بن محمد، حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا أبو إسحاق (وهو إبراهيم بن محمد الفزاري) عن حميد (هو الطويل) عن أنس قال: فذكره.

قوله:"أصيب حارثة يوم بدر" هو ابن سراقة بن الحارث بن عدي الأنصاري، وأبوه سراقة له صحبة، واستشهد يوم حنين، وأمه هي الربيع بنت النضر عمة أنس بن مالك.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হারিছা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বদরের দিন শহীদ হয়েছিলেন, যখন তিনি যুবক ছিলেন। তখন তাঁর মা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! হারিছার প্রতি আমার অবস্থান (ভালোবাসা) আপনি জানেন। যদি সে জান্নাতে থাকে, তবে আমি ধৈর্য ধারণ করব ও সওয়াবের আশা করব। আর যদি অন্য কিছু হয়, তবে আপনি দেখবেন আমি কী করি। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমার জন্য আফসোস! তুমি কি পাগল হয়ে গিয়েছ? সেটি কি একটিমাত্র জান্নাত? জান্নাত তো অনেকগুলো, আর সে রয়েছে জান্নাতুল ফিরদাউসে।

12455 - عن أنس بن مالك، أن الربيع بنت النضر أتت النبي صلى الله عليه وسلم، وكان ابنها حارثة بن سراقة أصيب يوم بدر، أصابه سهم غَرْبٌ، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: أخبرني عن حارثة، لئن كان أصاب خيرا احتسبت وصبرت، وإن لم يصب الخير اجتهدت في الدعاء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"يا أم حارثة! إنها جنان في جنة، وإن ابنك أصاب الفردوس الأعلى، والفردوس ربوة الجنة وأوسطها وأفضلها".

صحيح الترمذي (3174)، - واللفظ له -، والطبراني في الكبير (24/ 262 - 263)، وابن حبان (958)، وابن خزيمة في كتاب التوحيد (781)، والطبري في تفسيره (15/ 436) كلهم من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، فذكره. وإسناده صحيح لما له أصل.

قال الترمذي:"هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث أنس".

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আর-রুবাইয়্যি’ বিনত নাদর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন। তার ছেলে হারিসা ইবনু সুরাকাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বদরের দিন শাহীদ হয়েছিলেন, তাঁকে একটি অপ্রত্যাশিত তীর আঘাত করেছিল। তিনি এসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন, আপনি আমাকে হারিসার (অবস্থা) সম্পর্কে বলুন। যদি সে কল্যাণ লাভ করে থাকে, তবে আমি (ছওয়াবের আশায়) ধৈর্য ধারণ করব, আর যদি সে কল্যাণ লাভ না করে থাকে, তবে আমি (তার জন্য) বেশি করে দু‘আ করতে চেষ্টা করব। তখন নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হে উম্মু হারিসা! নিশ্চয়ই জান্নাতে অনেক বাগান (স্তর) রয়েছে। আর নিশ্চয়ই তোমার ছেলে ফিরদাউসুল আ‘লা লাভ করেছে। আর ফিরদাউস হলো জান্নাতের উচ্চ ভূমি, মধ্যস্থান এবং শ্রেষ্ঠ স্থান।"

12456 - عن عبد الله بن عباس قال: قالت قريش ليهود: أعطونا شيئا نسأل عنه هذا الرجل، فقال: سلوه عن الروح. قال: فسألوه عن الروح، فأنزل الله {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا} [سورة الإسراء: 85] قالوا: أوتينا علما كثيرا: التوراة، ومن أوتي التوراة فقد أوتي خيرا كثيرا، فأنزلت: {قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا}.

صحيح: رواه الترمذي (3140)، وأحمد (2309)، والنسائي في الكبرى (11252)، وصححه ابن حبان (99)، والحاكم (2/ 531) كلهم من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن عبد الله بن عباس، قال: فذكره. وإسناده صحيح.

قال الترمذي:"حسن صحيح" وقال الحاكم:"صحيح الإسناد".
ويظهر من هذا أن هذه الآية، والآية التي في سورة الإسراء نزلت في وقتين مختلفين فجمعهما الصحابي في حديث واحد.

قوله: {مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي} كلام الله من جملة صفاته وهو غير مخلوق لا بداية له ولا نهاية كغيره من الصفات مثل العلم والقدرة والرحمة والحكمة، فلا يُحدّ بحدٍّ، فأيُّ سعة وعظمة تصورها القلوب فالله فوق ذلك، وهكذا سائر صفات الله تعالى.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কুরাইশরা ইয়াহুদীদেরকে বলল: এই লোকটিকে (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞাসা করার জন্য আমাদের কিছু বিষয় দাও। তারা (ইয়াহুদীরা) বলল: তোমরা তাঁকে রূহ (আত্মা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তারা তাঁকে রূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: “আর তারা তোমাকে রূহ (আত্মা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। তুমি বলো, রূহ আমার রবের নির্দেশ ঘটিত। আর তোমাদেরকে সামান্য জ্ঞানই দেওয়া হয়েছে।” [সূরা ইসরা: ৮৫] তারা (ইয়াহুদীরা) বলল: আমাদেরকে তো অনেক জ্ঞান দেওয়া হয়েছে—তাওরাত। আর যাকে তাওরাত দেওয়া হয়েছে, তাকে তো অনেক কল্যাণই দেওয়া হয়েছে। তখন নাযিল হলো: “বলো, আমার রবের কথা লিপিবদ্ধ করার জন্য যদি সাগর কালি হয়, তবে আমার রবের কথা শেষ হওয়ার আগেই সাগর নিঃশেষ হয়ে যাবে। আমরা তার সাহায্যার্থে এর সমপরিমাণ আরও আনলেও।” [সূরা কাহফ: ১০৯]

12457 - عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه سمع خصومة بباب حجرته، فخرج إليهم، فقال:"إنما أنا بشر، وإنه يأتيني الخصم، فلعل بعضكم أن يكون أبلغ من بعض، فأحسب أنه صدق، فأقضي له بذلك، فمن قضيت له بحق مسلم، فإنما هي قطعة من النار، فليأخذها أو فليتركها".

متفق عليه: رواه البخاري في المظالم (2458)، ومسلم في الأقضية (1713) كلاهما من حديث ابن شهاب الزهري، قال: أخبرني عروة بن الزبير، أن زينب بنت أم سلمة أخبرته، أن أمها أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرتها، فذكرته.

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কক্ষের দরজায় বিবাদ-বিসংবাদের শব্দ শুনতে পেলেন। অতঃপর তিনি তাদের দিকে বেরিয়ে এলেন এবং বললেন: "আমি তো একজন মানুষ মাত্র। আমার কাছে বাদী (ও বিবাদী) আসে, আর হতে পারে তোমাদের কেউ কেউ অন্যের চেয়ে যুক্তিতর্কে বেশি পারদর্শী। ফলে আমি ধারণা করি যে সে সত্যবাদী এবং সেই অনুযায়ী আমি তার পক্ষে রায় দিই। সুতরাং, যার পক্ষে আমি কোনো মুসলিমের হক (অধিকার) দিয়ে রায় দিলাম, তা আসলে জাহান্নামের একটি টুকরা (অংশ) মাত্র। অতএব, সে যেন তা গ্রহণ করে অথবা তা পরিত্যাগ করে।"

12458 - عن عبد الله بن مسعود قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"إنما أنا بشر مثلكم، أنسى كما تنسون، فإذا نسيت فذكروني".

متفق عليه: رواه البخاري في الصلاة (401) ومسلم في المساجد (572) كلاهما عن عثمان، قال: حدثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، قال: قال عبد الله، فذكره في حديث طويل. انظر للمزيد كتاب الإيمان.

আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “নিশ্চয়ই আমি তোমাদের মতোই একজন মানুষ, তোমরা যেমন ভুলে যাও, আমিও তেমনি ভুলে যাই। সুতরাং, যখন আমি ভুলে যাই, তখন তোমরা আমাকে স্মরণ করিয়ে দিও।”

12459 - عن * *

১২৪৫৯ - আন (*)

12460 - عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت في قصة الهجرة إلى الحبشة: فقال النجاشي: هل معك مما جاء به عن الله من شيء؟ قالت: فقال له جعفر: نعم. فقال له النجاشي: فاقرأه علي. فقرأ عليه صدرا من {كهيعص} هو قالت: فبكى - والله - النجاشي حتى أخضل لحيته، وبكت أساقفه حتى أخضلوا مصاحفهم حين سمعوا ما تلا عليهم، ثم قال النجاشي: إن هذا والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاة واحدة، انطلقا فوالله لا أسلمهم إليكم أبدا … الحديث.

حسن: رواه الإمام أحمد (22498، 1740)، والبيهقي في الدلائل (2/ 301 - 306) كلاهما من حديث محمد بن إسحاق، وهو في سيرة ابن إسحاق (282) قال: حدثني محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي، عن أم سلمة فذكرته، واللفظ لأحمد.

وإسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق، والحديث مذكور بطوله في كتاب السيرة.

وروى نحوه أيضا ابن مسعود كما ذكرته في السيرة وجاء فيه:"فرفع النجاشي عودا من الأرض، ثم قال: يا معشر الحبشة، والقسيسين، والرهبان، والله ما يزيدون على الذي نقول فيه ما يسوى هذا، مرحبا بكم، وبمن جئتم من عنده، أشهد أنه رسول الله، فإنه الذي نجد في الإنجيل، وإنه الرسول الذي بشر به عيسى ابن مريم".

رواه أحمد (4400) وإسناده حسن.

هذا القول من النجاشي يدل على أنه وقف على إنجيل برناباس الذي حُرِّمَ الاطلاع عليه، فإنه لا يبعد أن يطلع عليه النجاشي؛ لأنه كان ملكا من ملوكهم، ومن ثم عرف أن هذا النبي هو الذي بشّر به عيسى عليه السلام. انظر الكلام المفصل في كتابي:"اليهودية والمسيحية وأديان الهند".

উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী, হাবশার (আবিসিনিয়ার) হিজরতের ঘটনা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: অতঃপর নাজ্জাশী জিজ্ঞেস করলেন: আল্লাহর পক্ষ থেকে তিনি (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা নিয়ে এসেছেন, তার কিছু কি তোমাদের কাছে আছে? তিনি (উম্মু সালামাহ) বললেন: তখন জাফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর নাজ্জাশী তাঁকে বললেন: তাহলে আমাকে তা পড়ে শোনাও। তিনি তখন তাঁকে {কাফ-হা-ইয়া-আইন-সাদ} (সূরা মারইয়ামের শুরু) থেকে কিছু অংশ পড়ে শোনালেন। তিনি (উম্মু সালামাহ) বললেন: আল্লাহর কসম, (তা শুনে) নাজ্জাশী এত কাঁদলেন যে, তাঁর দাঁড়ি ভিজে গেল। তাঁর পাদ্রীরাও এত কাঁদলেন যে, তারা যা পড়ছিলেন (তাদের কিতাব/পুস্তক) তা ভিজে গেল, যখন তারা শুনল যা তাদের সামনে তেলাওয়াত করা হলো। এরপর নাজ্জাশী বললেন: নিশ্চয়ই এটি এবং যা মূসা (আঃ) নিয়ে এসেছিলেন, তা একই প্রদীপ থেকে নির্গত (একই উৎস থেকে আসা)। তোমরা দুজন চলে যাও। আল্লাহর কসম, আমি এদের কখনোই তোমাদের হাতে তুলে দেব না... (হাদিসটি দীর্ঘ)। ইবন মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং তাতে এসেছে: তখন নাজ্জাশী মাটি থেকে একটি কাঠি তুলে নিয়ে বললেন: হে আবিসিনিয়ার জনগণ, পাদ্রী ও দরবেশগণ! আল্লাহর কসম, আমরা তাঁর (ঈসা আঃ) সম্পর্কে যা বলি, এরা তার চেয়ে এই কাঠির সমপরিমাণও বেশি বলছে না। তোমাদের এবং যাঁর কাছ থেকে তোমরা এসেছো, তাঁকে স্বাগত জানাই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তিনি আল্লাহর রাসূল। নিশ্চয়ই আমরা তাঁকে ইঞ্জিলেও পাই। আর তিনি সেই রাসূল যাঁর সুসংবাদ ঈসা ইবন মারইয়াম দিয়েছিলেন।