12421 - عن عياض بن حمار المجاشعي، عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى أنه
قال:"وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم، وإنهم أتتهم الشياطين، فاجتالتهم عن دينهم، وحرّمتْ عليهم ما أحللت لهم، وأمرتْهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا".

صحيح: رواه مسلم في كتاب التوبة (2865) من طرق عن معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن مطرف بن عبد الله بن الشِّخِّير، عن عياض بن حمار المجاشعي، فذكره في حديث طويل.

আইয়ায ইবনু হিমার আল-মুজাশি'ঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রব, বরকতময় ও সুমহান আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: "নিশ্চয় আমি আমার সকল বান্দাকে একনিষ্ঠ (একত্ববাদী) রূপে সৃষ্টি করেছি। অতঃপর তাদের কাছে শয়তানরা এসে তাদেরকে তাদের দ্বীন থেকে বিচ্যুত করে দিয়েছে, আর যা আমি তাদের জন্য হালাল করেছিলাম, তা তাদের উপর হারাম করে দিয়েছে এবং তাদের আদেশ করেছে যে, তারা যেন আমার সাথে এমন বস্তুকে শরীক করে, যার স্বপক্ষে আমি কোনো প্রমাণ বা ক্ষমতা নাযিল করিনি।"

12422 - عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة".

صحيح: رواه مسلم في صلاة المسافرين (780) عن قتيبة بن سعيد، حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القارئ، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.

2 - قراءة آية الكرسي:

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা তোমাদের ঘরগুলোকে কবরে পরিণত করো না। নিশ্চয়ই শয়তান সেই ঘর থেকে পালায়, যেখানে সূরা আল-বাকারা পাঠ করা হয়।"

12423 - عن أبي هريرة - في قصة حفظ زكاة رمضان - قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما فعل أسيرك البارحة؟" قلت: يا رسول الله زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال:"ما هي؟" قلت: قال لي إذا أويت إلى فراشك، فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [البقرة: 255] وقال لي: لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح، وكانوا أحرص شيء على الخير، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"أما إنه قد صدقك وهو كذوب، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة؟" قال: لا، قال:"ذاك شيطان".

صحيح: رواه البخاري في الوكالة (2311) قال: وقال عثمان بن الهيثم أبو عمرو، حدثنا عوف، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة فذكره.

وعثمان بن الهيثم من شيوخ البخاري فهو محمول على الاتصال.

3 - المحافظة على الأذكار الشرعية، ومنها:

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রমযানের যাকাতের সম্পদ হিফাজত সংক্রান্ত ঘটনা প্রসঙ্গে তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: "গত রাতে তোমার বন্দী কী করলো?" আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! সে দাবি করলো যে সে আমাকে এমন কিছু বাক্য শিখাবে যা দ্বারা আল্লাহ আমাকে উপকৃত করবেন। তাই আমি তাকে ছেড়ে দিলাম। তিনি বললেন: "সেগুলো কী?" আমি বললাম, সে আমাকে বললো: যখন তুমি তোমার বিছানায় যাবে, তখন আয়াতুল কুরসী শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত পড়বে: {আল্লাহ্, তিনি ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ্ নেই, তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক} [সূরা বাকারা: ২৫৫]। এবং সে আমাকে বললো: আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমার জন্য একজন রক্ষক নিযুক্ত থাকবেন এবং সকাল হওয়া পর্যন্ত কোনো শয়তান তোমার নিকটবর্তী হবে না। আর তারা (সাহাবীরা) কল্যাণের প্রতি সবচেয়ে বেশি আগ্রহী ছিলেন। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "শোনো, যদিও সে মিথ্যাবাদী, কিন্তু সে তোমাকে সত্য বলেছে। হে আবূ হুরায়রা! তুমি কি জানো, গত তিন রাত ধরে তুমি কার সাথে কথা বলছিলে?" তিনি (আবূ হুরায়রা) বললেন, না। তিনি বললেন: "সে ছিল শয়তান।"

12424 - عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزا من
الشيطان يومه ذلك حتى يُمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به، إلا أحد عمل أكثر من ذلك".

متفق عليه: رواه مالك في كتاب القرآن (486) عن سُميّ مولى أبي بكر، عن أبي صالح السّمّان، عن أبي هريرة، فذكره.

ورواه البخاري في بدء الخلق (3293)، ومسلم في الذكر والدعاء (2691) كلاهما من طريق مالك به. انظر للمزيد: كتاب الأدعية والأذكار.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারিকা লাহ, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু, ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শাই'ইন ক্বাদীর' (আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই, রাজত্ব তাঁরই, সমস্ত প্রশংসা তাঁরই, এবং তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান) – দিনে একশ বার বলবে, তার জন্য দশজন গোলাম মুক্ত করার সমতুল্য হবে, তার জন্য একশটি নেকি লেখা হবে এবং তার থেকে একশটি গুনাহ মুছে দেওয়া হবে। আর সেদিন সন্ধ্যা পর্যন্ত শয়তান থেকে এটি তার জন্য সুরক্ষা (হেফাজত) হবে। আর কেউ তার চেয়ে উত্তম কিছু নিয়ে আসতে পারবে না, তবে সে ছাড়া, যে এর চেয়েও বেশি আমল করবে।"

12425 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"فضل صلاة الجميع على صلاة الواحد خمس وعشرون درجة، وتجتمعِ ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الصبح". يقول أبو هريرة: اقرؤوا إن شئتم: {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا (78)}.

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4717)، ومسلم في المساجد ومواضع الصلاة (246: 649) كلاهما من طريق معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، وابن المسيب، عن أبي هريرة، فذكره، واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "একাকী সালাত আদায় করার চেয়ে জামাআতে সালাত আদায় করার ফযীলত পঁচিশ গুণ বেশি। আর ফজরের সালাতে রাতের ফিরিশতাগণ এবং দিনের ফিরিশতাগণ একত্রিত হন।" আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তোমরা ইচ্ছা করলে এই আয়াতটি পাঠ করতে পারো: “আর ফজরের কুরআন পাঠের (সময়), নিশ্চয়ই ফজরের কুরআন পাঠ (ফিরিশতাদের) উপস্থিতির সময়।” (সূরা আল-ইসরা ১৭:৭৮)।

12426 - عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار، ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر، ثم يعرج الذين باتوا فيكم، فيسألهم وهو أعلم بهم، كيف تركتم عبادي؟ ، فيقولون تركناهم وهم يصلون، وأتيناهم وهم يصلون".

متفق عليه: رواه مالك في قصر الصلاة (82) عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكره.

ورواه البخاري في مواقيت الصلاة (555)، ومسلم في المساجد (632) كلاهما من طريق مالك به.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে একদল ফেরেশতা রাতের বেলায় এবং একদল ফেরেশতা দিনের বেলায় পালাক্রমে আগমন করেন। আর তারা ফজরের সালাত ও আসরের সালাতের সময় একত্রিত হন। এরপর তোমাদের মধ্যে যারা রাত যাপন করেছিল, তারা উপরে উঠে যায়। তখন আল্লাহ্‌ তাদেরকে জিজ্ঞাসা করেন—যদিও তিনি তাদের সম্পর্কে অধিক জ্ঞাত—‘তোমরা আমার বানন্দাদেরকে কেমন অবস্থায় রেখে এসেছ?’ জবাবে তারা বলে: ‘আমরা যখন তাদের কাছে গিয়েছিলাম, তখন তারা সালাতে রত ছিল এবং যখন তাদের ছেড়ে এসেছি, তখনও তারা সালাতে রত ছিল।’"

12427 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله عز وجل: {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا (78)} قال:"تشهد ملائكة الليل وملائكة النهار".

صحيح: رواه الترمذي (3135)، وابن ماجه (670)، وأحمد (10133) كلهم من طريق الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، فذكره.
ورواه ابن خزيمة (1474)، والحاكم (1/ 215 - 211) من طريق الأعمش به، وقرنا أبا سعيد بأبي هريرة. وإسناده صحيح.

قال الترمذي:"هذا حديث حسن صحيح".

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه".

ورواه أحمد، وابن ماجه من طريق الأعمش، عن إبراهيم، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وإبراهيم هو: ابن يزيد بن قيس النخعي، ولم يسمع من أحد من الصحابة. وكان يرسل كثيرا.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মহান আল্লাহর এই বাণী— {আর ভোরের কুরআন পাঠ। নিশ্চয় ভোরের কুরআন পাঠ প্রত্যক্ষ করা হয়} (সূরা ইসরা ১৭:৭৮) প্রসঙ্গে বলেছেন: "তাতে রাত এবং দিনের ফেরেশতারা উপস্থিত থাকেন (বা সাক্ষ্য দেন)।"

12428 - عن ابن عمر قال:"إنّ النّاس يصيرون يوم القيامة جُثًا، كلّ أمّة تتبع نبيَّها يقولون: يا فلان، اشفع حتى تنتهي الشّفاعة إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم، فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود".

صحيح: رواه البخاريّ في التفسير (4718) عن إسماعيل بن أبان، حدّثنا أبو الأحوص، عن آدم بن علي، قال: سمعت ابن عمر يقول (فذكره).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন লোকেরা নতজানু হয়ে যাবে। প্রত্যেক উম্মত তার নিজ নিজ নবীর অনুসরণ করবে। তারা বলবে: হে অমুক! সুপারিশ করুন। এভাবে সুপারিশ করার দায়িত্ব নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে শেষ হবে। আর এটাই হলো সেই দিন, যেদিন আল্লাহ তাঁকে 'মাকামে মাহমুদ' (প্রশংসিত স্থানে) প্রতিষ্ঠিত করবেন।

12429 - عن عبد الله بن مسعود قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وحول البيت ستون وثلاثمائة نصب، فجعل يطعنها بعود في يده، ويقول: {وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا (81)}. {قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ (49)} [سبأ: 49].
متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4720)، ومسلم في الجهاد والسير (1781) كلاهما من طريق سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن أبي معمر، عن عبد الله بن مسعود، قال: فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কা বিজয়ের দিন মক্কায় প্রবেশ করলেন। বায়তুল্লাহর চারপাশে তিনশত ষাটটি মূর্তি (নصب) ছিল। তিনি তাঁর হাতে থাকা একটি লাঠি দিয়ে সেগুলোকে খোঁচা দিতে লাগলেন এবং বলছিলেন: "বলুন, সত্য এসেছে এবং মিথ্যা বিলুপ্ত হয়েছে। নিশ্চয় মিথ্যা বিলুপ্ত হওয়ারই ছিল।" (সূরা ইসরা, ১৭:৮১)। [তিনি আরও বললেন]: "বলুন, সত্য এসে গেছে, আর মিথ্যা নতুন করে কিছু সৃষ্টি করতে পারে না এবং (পুরোনো কিছু) ফিরিয়েও আনতে পারে না।" (সূরা সাবা, ৩৪:৪৯)।

12430 - عن عبد الله بن مسعود قال: بينما أنا أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرث وهو متكئ على عسيب، إذ مر بنفر من اليهود، فقال بعضهم لبعض: سلوه عن الروح، فقالوا: ما رابكم إليه؟ لا يستقبلكم بشيء تكرهونه. فقالوا: سلوه. فقام إليه بعضهم، فسأله عن الروح. قال: فأسكت النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يرد عليه شيئا، فعلمت أنه يوحى إليه، قال: فقمت مكاني، فلما نزل الوحي قال: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (85)}.

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4721)، ومسلم في صفة القيامة (2794) كلاهما عن عمر بن حفص بن غياث، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش، حدثني إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود، فذكره.

قوله:"عسيب" هو جريدة النخل.

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে একটি শস্যক্ষেত্র দিয়ে হেঁটে যাচ্ছিলাম। তিনি তখন একটি খেজুরের ডালের উপর ভর দিয়ে ছিলেন। এমন সময় আমাদের পাশ দিয়ে একদল ইহুদি যাচ্ছিল। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলল: তাঁকে রূহ (আত্মা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো। (অন্যরা) বলল: তোমাদের কী হলো? এমন কিছু দিয়ে তোমাদেরকে অভ্যর্থনা জানানো হবে না যা তোমরা অপছন্দ করো। (কিন্তু তারা) বলল: তাঁকে জিজ্ঞাসা করো। অতঃপর তাদের মধ্যে একজন তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) কাছে দাঁড়াল এবং তাঁকে রূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তিনি (আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ) বললেন: তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চুপ হয়ে গেলেন এবং কোনো জবাব দিলেন না। আমি বুঝতে পারলাম যে তাঁর কাছে ওহী (প্রত্যাদেশ) আসছে। তিনি বললেন: আমি আমার জায়গায় দাঁড়িয়ে রইলাম। যখন ওহী নাযিল হলো, তিনি বললেন: "তারা তোমাকে রূহ (আত্মা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলো: রূহ আমার প্রতিপালকের আদেশের অন্তর্ভুক্ত। আর তোমাদেরকে সামান্য জ্ঞানই দেওয়া হয়েছে। (সূরা ইসরা, ১৭:৮৫)"।

12431 - عن عبد الله بن عباس قال: قالت قريش ليهود: أعطونا شيئا نسأل عنه هذا الرجل، فقال: سلوه عن الروح. قال: فسألوه عن الروح، فأنزل الله {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (85)} قالوا: أوتينا علما كثيرا: التوراة، ومن أوتي التوراة فقد أوتي خيرا كثيرا، فأنزلت: {قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا (109)} [الكهف: 109].

صحيح: رواه الترمذي (3140)، والنسائي في الكبرى (11252)، وصححه ابن حبان (99)، والحاكم (2/ 531) كلهم من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن عبد الله بن عباس، قال: فذكره.

وإسناده صحيح.

قال الترمذي:"هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه".

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد".



دُونِهِ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا (97)}

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরাইশরা ইহুদিদেরকে বলল: তোমরা আমাদেরকে এমন কিছু শিখিয়ে দাও যা আমরা এই লোকটিকে (মুহাম্মাদকে) জিজ্ঞাসা করতে পারি। তখন তারা (ইহুদিরা) বলল: তোমরা তাকে 'রূহ' (আত্মা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো। তিনি বললেন: এরপর তারা তাঁকে রূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (85)} অর্থাৎ, "তারা আপনাকে রূহ (আত্মা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। আপনি বলুন: রূহ আমার রবের আদেশসঞ্জাত। আর তোমাদেরকে সামান্য জ্ঞানই দেওয়া হয়েছে।" (সূরা ইসরা: ৮৫)। তারা (কুরাইশরা) বলল: আমাদেরকে তো অনেক জ্ঞান দেওয়া হয়েছে – তাওরাত। আর যাকে তাওরাত দেওয়া হয়েছে তাকে অনেক কল্যাণ দেওয়া হয়েছে। তখন (উত্তরে) নাযিল হলো: {قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا (109)} অর্থাৎ, "আপনি বলুন: আমার রবের কথা লিপিবদ্ধ করার জন্য যদি সমুদ্রের জল কালি হয়, তবে আমার রবের কথা শেষ হওয়ার আগেই সমুদ্র নিঃশেষ হয়ে যাবে—যদিও এর সাহায্যার্থে আমরা এর মতো আরো সমুদ্র নিয়ে আসি।" (সূরা কাহফ: ১০৯)।

12432 - عن أنس بن مالك أن رجلا قال: يا رسول الله! كيف يحشر الكافر على وجهه يوم القيامة؟ قال:"أليس الذي أمشاه على رجليه في الدنيا قادرا على أن يمشيه على وجهه يوم القيامة؟".

قال قتادة: بلى وعزة ربنا.

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4760)، ومسلم في صفة الجنة والنار (2806) كلاهما من طريق يونس بن محمد البغدادي، حدثنا شيبان، عن قتادة، حدثنا أنس بن مالك، فذكره. واللفظ لمسلم، ولفظ البخاري نحوه.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন লোক জিজ্ঞেস করল: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! কিয়ামতের দিন কাফিরকে কীভাবে তার মুখের উপর ভর করে হাশর করা হবে? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: যিনি তাকে দুনিয়াতে তার দুই পায়ের উপর হাঁটিয়েছেন, তিনি কি কিয়ামতের দিন তাকে তার মুখের উপর ভর করে হাঁটাতে সক্ষম নন? ক্বাতাদাহ বললেন: অবশ্যই, আমাদের রবের ইজ্জতের কসম!

12433 - عن حذيفة بن أسيد قال: قام أبو ذر، فقال: يا بني غفار، قولوا ولا تختلفوا، فإن الصادق المصدوق حدثني:"أن الناس يحشرون على ثلاثة أفواج: فوج راكبين طاعمين كاسين، وفوج يمشون ويسعون، وفوج تسحبهم الملائكة على وجوههم، وتحشرهم إلى النار" فقال قائل منهم:"هذان قد عرفناهما، فما بال الذين يمشون ويسعون؟ قال:"يلقي الله الآفة على الظهر حتى لا يبقى ظهر، حتى إن الرجل ليكون له الحديقة المعجبة، فيعطيها بالشارف ذات القتب، فلا يقدر عليها".

حسن: رواه النسائي (2086)، وأحمد (21456)، والبزار في مسنده (3891)، والحاكم (4/ 564) كلهم من طريق الوليد بن جميع القرشي، حدثنا أبو الطفيل عامر بن واثلة، عن حذيفة بن أسيد، فذكره.

وإسناده حسن من أجل الوليد بن جميع القرشي؛ فإنه حسن الحديث، وهو من صغار التابعين، ولقاءه من أبي الطفيل عامر بن واثلة ممكن؛ لأنه آخر الصحابة موتا، ولذلك أخرج مسلم في صحيحه عن الوليد بن جميع القرشي، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، فحمله على الاتصال، واعتمده.

تنبيه: ذكر الحافظ ابن كثير في تفسيره هذا الحديث، ونقله من مسند الإمام أحمد بإسناده، ولكن وقع فيه بين الوليد بن جميع القرشي، وأبي الطفيل عامر بن واثلة زيادة"عن أبيه" وهي غير موجودة في مصادر التخريج المذكورة، وكذلك لم يذكره الحافظ في"إتحاف المهرة".



1 - قوله تعالى: {فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُفَصَّلَاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ (133)} [سورة الأعراف: 133] فهذه خمسة.

2 - قوله تعالى: {فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ (107) وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ (108)} [سورة الأعراف: 107، 108] فصارتْ سبعة.

3 - قوله تعالى: {فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63)} [سورة الشعراء: 63] فصارتْ ثمانية.

4 - قوله تعالى: {وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (130)} [سورة الأعراف: 130] فبهذا اكتملتْ تسعة.

وقد اختلف بعض أهل العلم في عدّ هذه الآيات، والتي ذكرتها هي أصحها. وأما الآيات التي ظهرت خلال أربعين سنة في سيناء فهي كثيرة، وليست مرادة هنا، وإنما المراد الآيات التي شاهدها فرعون وقومه من أهل مصر لإقامة الحجة عليهم.

হুযাইফা ইবনে উসাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবূ যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং বললেন: "হে বানী গিফার গোত্রের লোকেরা! তোমরা কথা বলো এবং মতভেদ করো না। কারণ সত্যবাদী, যার কথা সত্য বলে গ্রহণ করা হয় (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তিনি আমাকে জানিয়েছেন: 'নিশ্চয় মানুষকে তিন দলে (তিন ফৌজে) সমবেত করা হবে। এক দল হবে আরোহণকারী, খাদ্য গ্রহণকারী ও বস্ত্র পরিধানকারী। আরেক দল হবে যারা হেঁটে চলবে ও দৌড়াবে। আর এক দল হবে যাদেরকে ফেরেশতাগণ তাদের মুখের ওপর টেনে হিঁচড়ে নিয়ে যাবে এবং তাদেরকে জাহান্নামের দিকে সমবেত করবে।' তখন তাদের (উপস্থিত) একজন বলল: 'এই দু'টি দল সম্পর্কে তো আমরা অবগত হলাম, কিন্তু যারা হেঁটে চলবে ও দৌড়াবে তাদের কী অবস্থা হবে?' তিনি (আবূ যর) বললেন: 'আল্লাহ বাহনসমূহের উপর এমন আপদ (রোগ/বিপদ) চাপিয়ে দেবেন যে আর কোনো বাহনই অবশিষ্ট থাকবে না। এমনকি, কোনো ব্যক্তির কাছে যদি চমৎকার বাগানও থাকে, তবে সে তা পালানযুক্ত বয়স্ক উটের বিনিময়েও দিতে চাইবে, কিন্তু সে তা (উটের যোগান) পাবে না।'"

12434 - عن ابن عباس قال: كان النبيّ صلى الله عليه وسلم ساجدا يدعو:"يا رَحْمَنُ يا رَحيمُ" فقال المشركون: هذا يزعم أنه يدعو واحدا، وهو يدعو مثنى مثنى، فأنزل الله تعالى: {قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى} الآية.

حسن: رواه الطبري في تفسيره (15/ 123 - 124) عن القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني محمد بن كثير، عن عبد الله بن واقد، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس، قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل الحسين صاحب التفسير، ولقبه سُنيد، ومن أجل شيخه محمد بن كثير المصيصي، فإنه حسن الحديث إلا في الأوزاعي ومعمر، وهذه الرواية لم يروها عنهما.

وقوله: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا}.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাজদাহরত অবস্থায় দু'আ করছিলেন: "ইয়া রাহমানু, ইয়া রাহিমু"। তখন মুশরিকরা বলল: এ (ব্যক্তি) দাবি করে যে সে এককে ডাকে, অথচ সে দুটি দুটি করে (নাম ধরে) ডাকছে। অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {বলো, তোমরা আল্লাহকে ডাকো অথবা রহমানকে ডাকো; তোমরা যে নামেই ডাকো না কেন, সমস্ত সুন্দর নামই তাঁর} এই আয়াতটি। আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী: {আর তোমার সালাতে স্বর উচ্চ করো না এবং তাতে একেবারে ক্ষীণও করো না; বরং এর মধ্যপন্থা অবলম্বন করো।}

12435 - عن ابن عباس في قوله تعالى: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} قال: نزلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم مختف بمكة، كان إذا صلى بأصحابه رفع صوته بالقرآن فإذا سمعه المشركون سبوا القرآن ومن أنزله ومن جاء به فقال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ} أي: بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القرآن {وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} عن أصحابك فلا تسمعهم {وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا}.

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4722)، ومسلم في الصلاة (446) كلاهما من طريق
هشيم، حدثنا أبو بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس فذكره. واللفظ للبخاري ولفظ مسلم نحوه.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহর বাণী: "وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا" (তুমি তোমার সালাতে স্বর খুব উঁচু করো না এবং খুব নিচুও করো না) সম্পর্কে তিনি বলেন: এই আয়াতটি তখন নাযিল হয় যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কায় আত্মগোপন অবস্থায় ছিলেন। তিনি যখন তাঁর সাহাবীদের নিয়ে সালাত আদায় করতেন, তখন উচ্চস্বরে কুরআন তিলাওয়াত করতেন। মুশরিকরা যখন তা শুনত, তখন তারা কুরআনকে, যিনি তা নাযিল করেছেন তাঁকে এবং যিনি তা নিয়ে এসেছেন তাঁকে গালি দিত। তখন আল্লাহ তা’আলা তাঁর নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ" (তুমি তোমার সালাতে স্বর খুব উঁচু করো না)— অর্থাৎ তোমার কিরাআত এত উচ্চস্বরে করো না যেন মুশরিকরা শুনে কুরআনকে গালি দিতে পারে; "وَلَا تُخَافِتْ بِهَا" (এবং খুব নিচুও করো না)— অর্থাৎ তোমার সাহাবীদের থেকে এত নিচু করো না যেন তারা শুনতে না পায়; "وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا" (বরং উভয়ের মধ্যবর্তী একটি পথ অবলম্বন করো)।

12436 - عن عائشة في قوله عز وجل: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} قالت: أنزل هذا في الدعاء.

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4723)، ومسلم في الصلاة (447) كلاهما من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، فذكرته. واللفظ لمسلم.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার এই বাণী— {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} (তুমি তোমার সালাতে উচ্চৈঃস্বরে পাঠ করবে না এবং অতি নিম্নস্বরেও পাঠ করবে না) সম্পর্কে তিনি (আয়িশা) বলেন: এই আয়াতটি দু‘আ (দো‘আ) প্রসঙ্গে নাযিল হয়েছে।

12437 - عن درّاج أن شيخا من الأنصار من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حدثّه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ} ذلك في الدعاء، لا ترفع صوتك في الدعاء، فتذكر ذنوبك، فيسمع منك، فتُعَيَّر بها".

حسن: رواه البخاري في التاريخ الكبير (3/ 256)، فقال: قال أصبغ، عن ابن وهب قال، حدثنا عمرو، عن دراج، فذكره.

وإسناده حسن من أجل دراج فإنه حسن الحديث، إلا في أبي الهيثم، وأصبغ هو ابن الفرج المصري من كبار شيوخ البخاري، وروى عنه في صحيحه عدة مواضع، فقوله:"قال أصبغ" يحمل على الإتصال.

আনসারদের এক বৃদ্ধ সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "{তোমরা তোমাদের সালাতে উচ্চঃস্বর করো না।}" এটি দু'আর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। তুমি দু'আয় তোমার কণ্ঠস্বর উঁচু করবে না, ফলে তোমার পাপসমূহ প্রকাশ পাবে এবং লোকে তা তোমার থেকে শুনে ফেলবে, আর এর কারণে তুমি নিন্দিত হবে।

12438 - عن أبي قتادة: أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج ليلة، فإذا هو بأبي بكر يصلي يخفض من صوته، قال: ومرّ بعمر بن الخطاب وهو يصلي رافعا صوته، قال: فلما اجتمعا عند النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم:"يا أبا بكر مررت بك وأنت تصلي تخفض صوتك". قال: قد أسمعتُ من ناجيتُ يا رسول الله. قال وقال لعمر:"مررت بك وأنت تصلي رافعا صوتك". قال: فقال: يا رسول الله أوقظ الوسنان وأطرد الشيطان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"يا أبا بكر! ارفع من صوتك شيئا". وقال لعمر:"اخفض من صوتك شيئا".

حسن: رواه أبو داود (1329)، والترمذي (447)، وصحّحه ابن خزيمة (1161) - وعنه ابن حبان (733) - والحاكم (1/ 310) كلهم من طريق يحيى بن إسحاق، أخبرنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن عبد الله بن أبي رباح، عن أبي قتادة قال: فذكره.

قال الحاكم:"صحيح على شرط مسلم".

قلت: وهو كما قال إلا أن يحيى بن إسحاق وهو السيليحيني وإن كان من رجال مسلم، إلا أن ابن معين قال فيه:"صدوق" واعتمده الحافظ في تقريبه.

আবু কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, এক রাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বের হলেন। তখন তিনি আবু বকরকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দেখলেন, তিনি সালাত আদায় করছেন এবং তার কণ্ঠস্বর নিচু। বর্ণনাকারী বলেন: আর তিনি উমর ইবনুল খাত্তাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি উচ্চস্বরে সালাত আদায় করছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: যখন তারা উভয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে একত্র হলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে আবু বকর! আমি তোমার কাছ দিয়ে যাচ্ছিলাম, তখন তুমি সালাত আদায় করছিলে এবং তোমার কণ্ঠস্বর নিচু ছিল।" তিনি (আবু বকর) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি যার সাথে কানে কানে কথা বলছিলাম, তাকে শুনিয়েছি। তিনি (রাসূল) উমরকে বললেন: "আমি তোমার কাছ দিয়ে যাচ্ছিলাম, তখন তুমি উচ্চস্বরে সালাত আদায় করছিলে।" উমর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি নিদ্রিতকে জাগ্রত করি এবং শয়তানকে দূর করি। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে আবু বকর! তোমার কণ্ঠস্বর কিছুটা উঁচু করো।" আর উমরকে বললেন: "তোমার কণ্ঠস্বর কিছুটা নিচু করো।"

12439 - عن البراء قال: كان رجل يقرأ سورة الكهف، وإلى جانبه حصان مربوط بشطنين، فتغشته سحابة، فجعلت تدنو، وتدنو، وجعل فرسه ينفر، فلما أصبح أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك له، فقال:"تلك السكينة، تنزلت بالقرآن".

متفق عليه: رواه البخاري في فضائل القرآن (5011)، ومسلم في صلاة المسافرين (240: 795) كلاهما من طريق أبي خيثمة زهير بن حرب، عن أبي إسحاق، عن البراء فذكره.

قوله:"شطن": هو الحبل الطويل.

বারা' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি সূরা আল-কাহফ পড়ছিলেন। তার পাশে দুটি লম্বা রশি দ্বারা একটি ঘোড়া বাঁধা ছিল। তখন তাকে একটি মেঘ ঢেকে ফেলল। সেটি নিকটবর্তী হতে লাগল এবং আরও নিকটবর্তী হতে লাগল। এতে তার ঘোড়াটি অস্থির ও ভীত হতে শুরু করল। যখন সকাল হলো, সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে তাঁকে ঘটনাটি জানালেন। তিনি (নবী) বললেন: “ওটা ছিল সাকীনাহ (প্রশান্তি), যা কুরআনের কারণে নাযিল হয়েছিল।”

12440 - عن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عُصِم من الدجال". وفي لفظ:"من آخر الكهف".

صحيح: رواه مسلم في صلاة المسافرين (809) عن محمد بن المثنى، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد الغطفاني، عن معدان بن أبي طلحة اليعمري، عن أبي الدرداء فذكره.

ورواه أيضا من طريق شعبة وهمام، عن قتادة به، وقال شعبة:"من آخر الكهف"، وقال همام:"من أول الكهف".

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি সূরা কাহফের প্রথম দিক থেকে দশটি আয়াত মুখস্থ করবে, সে দাজ্জালের ফিতনা থেকে রক্ষা পাবে।" অন্য বর্ণনায় আছে: "[সূরা কাহফের] শেষ দিক থেকে [দশটি আয়াত মুখস্থ করবে]।"