12401 - عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"أربعة يوم القيامة - يعني يدلون على الله عز وجل بحجة -: رجل أصم لا يسمع، ورجل أحمق، ورجل هرم، ورجل مات في فترة، فأما الأصم فيقول: رب، قد جاء الإسلام وما أسمع شيئا. وأما الأحمق
فيقول: رب، لقد جاء الإسلام والصبيان يحذفوني بالبعر. وأما الهرم فيقول: رب، لقد جاء الإسلام وما أعقل شيئا. وأما الذي مات في الفترة، فيقول: رب، ما أتاني رسول، فيأخذ مواثيقهم لَيُطِيعنَّه، فيرسل إليهم أن ادخلوا النار، قال:"فوالذي نفس محمد بيده، لو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما".

حسن: رواه البيهقي في القضاء والقدر (3/ 910 - 911) بإسناده عن علي بن عبد الله، نا معاذ، نا أبي، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي رافع، عن أبي هريرة فذكره.

ورواه الإمام أحمد (16302) عن علي بن عبد الله، بإسناده، وقال في آخره:"فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما، ومن لم يدخلها يُسحب إليها".

قال البيهقي:"هذا إسناد صحيح".

قلت: إسناده حسن من أجل الكلام في معاذ، وهو ابن هشام الدستوائي غير أنه حسن الحديث، وقد احتج به الشيخان.

وأما ما روي عن ثوبان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إذا كان يوم القيامة جاء أهل الجاهلية يحملون أوثانهم على ظهورهم، فيسألهم ربهم تبارك وتعالى، فيقولون: ربنا لم ترسل إلينا رسولا، ولم يأتنا لك أمر، ولو أرسلت إلينا رسولا لكنا أطوع عبادك، فيقول لهم ربهم: أرأيتم إن أمرتكم بأمر تطيعوني، فيقولون: نعم، فيأمرهم أن يعمدوا جهنم، فيدخلونها، فينطلقون حتى إذا دنو منها وجدوا لها تغيظا وزفيرا، فرجعوا إلى ربهم، فيقولون: ربنا أخرجنا منها، أو أجرنا منها. فيقول لهم: ألم تزعمون أني إن أمرتكم بأمر تطيعوني. فيأخذ على ذلك مواثيقهم، فيقول: اعمدوا لها، فادخلوها. فينطلقون حتى إذا رأوها، فرقوا، فرجعوا، فقالوا: ربنا فرقنا منها، ولا نستطيع أن ندخلها. فيقول: ادخلوها داخرين. فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم:"لو دخلوها أول مرة كانت عليهم بردا وسلاما".

رواه البزار من طريقين: إحداهما (4169) عن إبراهيم بن سعيد الجوهري، قال: حدثنا ريحان بن سعيد، قال: حدثنا عباد بن منصور، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء عن ثوبان.

والثانية: (4170) عن يحيى بن محمد السكن، قال: نا إسحاق بن إدريس، قال نا أبان بن يزيد، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة به نحوه.

وعياد بن منصور ضعيف، وإسحاق بن إدريس قال النسائي:"متروك الحديث". وقال الدارقطني:"منكر".

وأصل حديث ثوبان في صحيح مسلم في الفتن (2889) من طرق عن حماد عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان مختصرا، كما ذكر في الفتن، والزيادة التي ذكرها البزار منكرة، ولذا قال:"هذا الحديث عن ثوبان لا نحفظه إلا من هذا الطريق الذي ذكرناه، ولا نعلم رواه عن أيوب، عن أبي
قلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان إلا عباد بن منصور، ولا عن عباد إلا ريحان بن سعيد، ولا نعلم حدّث بحديث أبان إلا إسحاق بن إدريس، وهو غريب عن أيوب، وعن يحيى بن أبي كثير، وهذا الحديث فمتنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير معروف إلا من هذا الوجه".

وقال الهيثمي: في"المجمع" (10/ 347):"رواه البزار بإسنادين ضعيفين".

وأما الحاكم فقال: (4/ 449)"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذه السياقة، وإنما أخرج مسلم حديث معاذ بن هشام، عن قتادة، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء الرجي، عن ثوبان مختصرا".

وهو ليس كما قال، وهذا يدل على تساهله فإن في إسناده إسحاق بن إدريس، وهو متروك، وحديث مسلم المختصر ليس فيه هذه الزيادة وهي منكرة كما قلت.

ووردت في هذا المعنى أحاديث أخرى، والكلام عليها مبسوط في الإيمان.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন চার প্রকার লোক হবে—অর্থাৎ যারা আল্লাহ্‌র কাছে যুক্তি পেশ করবে—একজন বধির লোক, যে শুনতে পায় না; একজন নির্বোধ লোক; একজন অতি বৃদ্ধ লোক; এবং একজন এমন লোক যে ফাতরাহ্-এর (নবী-রাসূল আগমনের বিরতির) সময়ে মৃত্যুবরণ করেছে। তবে বধির লোকটি বলবে: হে রব! ইসলাম এসেছিল, কিন্তু আমি কিছুই শুনতে পাইনি। আর নির্বোধ লোকটি বলবে: হে রব! ইসলাম এসেছিল, কিন্তু ছোট শিশুরা আমাকে উটের গোবর দিয়ে নিক্ষেপ করত। আর অতি বৃদ্ধ লোকটি বলবে: হে রব! ইসলাম এসেছিল, কিন্তু আমি কিছুই বুঝতে পারিনি। আর যে ব্যক্তি ফাতরাহ্-এর সময় মারা গেছে, সে বলবে: হে রব! আমার কাছে কোনো রাসূল আসেননি। তখন আল্লাহ্‌ তাদের কাছ থেকে আনুগত্যের অঙ্গীকার গ্রহণ করবেন, অতঃপর তাদের কাছে এই আদেশ পাঠাবেন যে, তোমরা আগুনে প্রবেশ করো।" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "শপথ সেই সত্তার, যার হাতে মুহাম্মাদের জীবন! যদি তারা তাতে প্রবেশ করত, তবে তা তাদের জন্য শান্তিদায়ক ও শীতল হয়ে যেত।"

12402 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"رغم أنف، ثم رغم أنف، ثم رغم أنف". قيل: من يا رسول الله؟ قال:"من أدرك أبويه عند الكبر أحدهما أو كليهما فلم يدخل الجنة".

صحيح: رواه مسلم في البر والصلة والآداب (2551) عن شيبان بن فروخ، حدثنا أبو عوانة، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সে হতভাগ্য হোক, সে হতভাগ্য হোক, সে হতভাগ্য হোক।" বলা হলো, হে আল্লাহর রাসূল, সে কে? তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি তার পিতামাতা উভয়কে অথবা তাদের একজনকে বার্ধক্যে পেল, কিন্তু (তাদের সেবা করে) জান্নাতে প্রবেশ করতে পারল না।"

12403 - عن طارق بن عبد الله المحاربي قال في حديث طويل: ثم قدمنا المدينة من الغد، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب الناس على المنبر، فسمعته يقول:"يد المعطي يد العليا، وابدأ بمن تعول، أمك وأباك وأختك وأخاك، ثم أدناك أدناك …". الحديث.

حسن: رواه ابن حبان (6562)، والحاكم (2/ 611 - 612) كلاهما من حديث يزيد بن زياد بن أبي الجعد، عن جامع بن شداد، عن طارق بن عبد الله المحاربي، فذكره في حديث طويل.

وأخرجه أيضا النسائي (4839)، وابن ماجه (2670) إلا أنهما لم يذكرا موضع الشاهد.
وإسناده حسن من أجل يزيد بن زياد بن أبي الجعد. قال الحاكم:"صحيح على شرط الشيخين".

তারিক ইবনু আব্দুল্লাহ আল-মুহারিবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একটি দীর্ঘ হাদীসে বর্ণনা করেন: এরপর আমরা পরদিন মদীনায় আগমন করলাম। তখন দেখলাম রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিম্বরে দাঁড়িয়ে লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিচ্ছেন। আমি তাঁকে বলতে শুনলাম: "দানকারীর হাত হচ্ছে উপরের (শ্রেষ্ঠ) হাত। আর তুমি তাদের দিয়েই শুরু করো, যাদের ভরণপোষণ তুমি বহন করো— তোমার মাতা, তোমার পিতা, তোমার বোন, তোমার ভাই। এরপর তোমার নিকটবর্তী জন, এরপর তোমার নিকটবর্তী জন..."।

12404 - عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من أحب أن يبسط له في رزقه، وينسأ له في أثره فليصل رحمه".

متفق عليه: رواه البخاري في الأدب (5986)، ومسلم في البر والصلة (21: 2557) كلاهما من طريق الليث، حدثني عُقيل بن خالد، قال: قال ابن شهاب، أخبرني أنس بن مالك فذكره.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি পছন্দ করে যে তার রিযিক প্রশস্ত হোক এবং তার আয়ু বৃদ্ধি করা হোক, সে যেন তার আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করে।"

12405 - عن أبي هريرة، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين، عليهما جبتان من حديد من ثديهما إلى تراقيهما، فأما المنفق فلا ينفق إلا سبغت - أو وفرت - على جلده حتى تخفي بنانه وتعفو أثره، وأما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئا إلا لزقت كل حلقة مكانها، فهو يوسعها ولا تتسع".

متفق عليه: رواه البخاري في الزكاة (1443)، ومسلم في الزكاة (1021) كلاهما من طريق أبي الزناد، أن عبد الرحمن حدثه، أنه سمع أبا هريرة يقول: فذكره. واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.

আবূ হুরাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছেন: "কৃপণ ও দানশীলের উপমা এমন দুজন ব্যক্তির মতো, যাদের উভয়ের বুক থেকে কণ্ঠাস্থি পর্যন্ত লোহার তৈরি দুটি বর্ম পরিহিত রয়েছে। কিন্তু দানশীল যখনই দান করে, তখনই তার পরিহিত বর্মটি লম্বা হয়ে যায়— অথবা [রাবী বলেছেন] পর্যাপ্ত হয়ে যায়— তার চামড়ার উপর দিয়ে এমনকি তার আঙ্গুলের মাথা ঢেকে ফেলে এবং তার চলার চিহ্ন মুছে ফেলে। আর কৃপণ যখনই কিছু দান করতে চায়, তখনই বর্মের প্রতিটি কড়া তার স্থানে আটকে যায়। সে সেটিকে প্রসারিত করতে চায়, কিন্তু সেটি প্রসারিত হয় না।"

12406 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان، فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا. ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا".

متفق عليه: رواه البخاري في الزكاة (1442)، ومسلم في الزكاة (1010) كلاهما من طريق سليمان بن بلال، حدثني معاوية بن أبي مُزَرَّد، عن أبي الحباب سعيد بن يسار، عن أبي هريرة، فذكره. ولفظهما سواء. وقوله:"خلفا" أي عوضا سواء أنفقه في الواجبات أو المندوبات.

وقوله:"أعط ممسكا تلفا" أي أتلف ما أمسك - يحمل هذا الدعاء على من امتنع من النفقات الواجبة، ولا يشمل المندوبات لأنه من امتنع عن المندوبات لا يدعى عليه.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: এমন কোনো দিন নেই, যেদিন বান্দারা সকালে ঘুম থেকে ওঠে, কিন্তু দুজন ফেরেশতা নাযিল হন। তাদের একজন বলেন: হে আল্লাহ! আপনি দানকারীকে তার প্রতিদান (বিনিময়) দিন। আর অপরজন বলেন: হে আল্লাহ! আপনি কৃপণকে ধ্বংস দিন।

12407 - عن عبد الله قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم: أي الذنب أعظم عند الله؟ قال:"أن تجعل
لله ندا وهو خلقك" قلت: إن ذلك لعظيم، قلت: ثم أي؟ قال:"وأن تقتل ولدك تخاف أن يطعم معك" قلت: ثم أي؟ قال:"أن تزاني حليلة جارك".

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4477)، ومسلم في الإيمان (86) كلاهما عن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن منصور، عن أبي وائل، عن عمرو بن شرحبيل، عن عبد الله قال: فذكره. واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: আল্লাহর কাছে সবচেয়ে বড় গুনাহ কোনটি? তিনি বললেন: "তুমি আল্লাহর সাথে অংশীদার সাব্যস্ত করবে, অথচ তিনিই তোমাকে সৃষ্টি করেছেন।" আমি বললাম: নিশ্চয়ই এটি গুরুতর। আমি বললাম: এরপর কোনটি? তিনি বললেন: "তুমি তোমার সন্তানকে হত্যা করবে এই ভয়ে যে, সে তোমার সাথে আহার করবে।" আমি বললাম: এরপর কোনটি? তিনি বললেন: "তুমি তোমার প্রতিবেশীর স্ত্রীর সাথে যেনা (ব্যভিচার) করবে।"

12408 - عن أبي أمامة قال: إن فتى شابًا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، ائذن لي بالزنا، فأقبل عليه القوم فزجروه وقالوا: مه مه. فقال:"ادنه" فدنا منه قريبا قال: فجلس قال:"أتحبه لأمك؟" قال: لا والله، جعلني الله فداءك قال:"ولا الناس يحبونه لأمهاتهم" قال:"أفتحبه لابنتك؟" قال: لا والله يا رسول الله، جعلني الله فداءك. قال:"ولا الناس يحبونه لبناتهم" قال:"أفتحبه لأختك؟" قال: لا والله، جعلني الله فداءك، قال:"ولا الناس يحبونه لأخواتهم" قال:"أفتحبه لعمتك؟" قال: لا والله، جعلني الله فداءك، قال:"ولا الناس يحبونه لعماتهم" قال:"أفتحبه لخالتك؟" قال: لا والله، جعلني الله فداءك. قال:"ولا الناس يحبونه لخالاتهم" قال: فوضع يده عليه، وقال:"اللهم اغفر ذنبه، وطهر قلبه، وحصن فرجه". قال: فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شيء.

صحيح: رواه أحمد (22211)، والطبراني (7679) كلاهما من طريق حَريز بن عثمان، ثنا سليم بن عامر، عن أبي أمامة فذكره. وإسناده صحيح.

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন যুবক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে যেনা (ব্যভিচার) করার অনুমতি দিন। তখন লোকেরা তার দিকে এগিয়ে এসে তাকে ধমক দিল এবং বলল: থামো! থামো! তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমার কাছে আসো।" লোকটি কাছাকাছি এলো। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর সে বসল। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি কি এটা তোমার মায়ের জন্য পছন্দ করো?" সে বলল: আল্লাহর কসম! না, আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করুন! তিনি বললেন: "অন্য লোকেরাও তাদের মায়েদের জন্য এটা পছন্দ করে না।" তিনি বললেন: "তুমি কি এটা তোমার মেয়ের জন্য পছন্দ করো?" সে বলল: আল্লাহর কসম! না, হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করুন। তিনি বললেন: "অন্য লোকেরাও তাদের মেয়েদের জন্য এটা পছন্দ করে না।" তিনি বললেন: "তুমি কি এটা তোমার বোনের জন্য পছন্দ করো?" সে বলল: আল্লাহর কসম! না, আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করুন। তিনি বললেন: "অন্য লোকেরাও তাদের বোনদের জন্য এটা পছন্দ করে না।" তিনি বললেন: "তুমি কি এটা তোমার ফুফুর জন্য পছন্দ করো?" সে বলল: আল্লাহর কসম! না, আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করুন। তিনি বললেন: "অন্য লোকেরাও তাদের ফুফুদের জন্য এটা পছন্দ করে না।" তিনি বললেন: "তুমি কি এটা তোমার খালার জন্য পছন্দ করো?" সে বলল: আল্লাহর কসম! না, আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করুন। তিনি বললেন: "অন্য লোকেরাও তাদের খালাদের জন্য এটা পছন্দ করে না।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার (যুবকের) ওপর হাত রাখলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ! তার পাপ ক্ষমা করে দাও, তার অন্তর পবিত্র করো এবং তার লজ্জাস্থানকে সুরক্ষিত করো।" তিনি বলেন: এরপর থেকে সেই যুবক আর কোনো (খারাপ) কিছুর দিকে ফিরে তাকাত না।

12409 - عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة".

متفق عليه: رواه البخاري في الديات (6878)، ومسلم في القسامة (1676) كلاهما من طريق
الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن عبد الله قال: فذكره. واللفظ لمسلم ولفظ البخاري نحوه.

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো মুসলিম ব্যক্তির রক্তপাত করা বৈধ নয়, যে সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল, তবে তিনটি কারণের মধ্যে কোনো একটির ক্ষেত্রে ছাড়া: বিবাহিত ব্যভিচারী, প্রাণের বদলে প্রাণ (হত্যার ক্ষেত্রে), এবং যে ব্যক্তি তার দ্বীন ত্যাগ করে ও জামাআত (মুসলমানদের দল) থেকে বিচ্ছিন্ন হয়।"

12410 - عن أبي ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"يا أبا ذر! إني أراك ضعيفا، وإني أحب لك ما أحب لنفسي: لا تأمرن على اثنين، ولا تولين مال يتيم".

صحيح: رواه مسلم في الإمارة (1826) من طرق عن عبد الله بن يزيد، حدثنا سعيد بن أبي أيوب، عن عبيد الله بن أبي جعفر القرشي، عن سالم بن أبي سالم الجيشاني، عن أبيه، عن أبي ذر، فذكره.

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "হে আবু যর! আমি দেখছি তুমি দুর্বল। আর আমি তোমার জন্য তাই পছন্দ করি যা আমি নিজের জন্য পছন্দ করি: তুমি অবশ্যই দুইজনের উপর (নেতা হয়ে) কর্তৃত্ব করবে না এবং অবশ্যই কোনো ইয়াতীমের সম্পদের দায়িত্ব গ্রহণ করবে না।"

12411 - عن أبي قتادة، وأبي الدهماء، قالا: أتينا على رجل من أهل البادية، فقال البدوي: أخذ بيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يعلمني مما علّمه الله، وقال:"إنك لن تدع شيئا اتقاء الله إلا أعطاك الله خيرا منه".

صحيح: رواه أحمد (20739) عن إسماعيل، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، عن أبي قتادة وأبي الدهماء، قا لا: فذكره. وإسناده صحيح.

আবু ক্বাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবুদ্দাহমা থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: আমরা এক বেদুঈন ব্যক্তির নিকট আসলাম। তখন সেই বেদুঈন বলল: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার হাত ধরলেন এবং আল্লাহ তাঁকে যা শিক্ষা দিয়েছেন, তা থেকে আমাকে শিক্ষা দিতে লাগলেন। এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহকে ভয় করে তুমি যদি কোনো কিছু পরিত্যাগ করো, তবে আল্লাহ তোমাকে তার বিনিময়ে তার চেয়ে উত্তম কিছু দান করবেনই।"

12412 - عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إن نبي الله نوحا صلى الله عليه وسلم لما حضرته الوفاة قال لابنه: إني قاص عليك الوصية: آمرك باثنتين، وأنهاك عن اثنتين، آمرك بلا إله إلا الله، فإن السموات السبع والأرضين السبع لو وضعت في كفة، ووضعت لا إله إلا الله في كفة رجحت بهن لا إله إلا الله، ولو أن السموات السبع والأرضين السبع
كن حَلْقة مُبْهَمة قصمتْهن لا إله إلا الله، وسبحان الله وبحمده، فإنها صلاة كل شيء، وبها يرزق الخلق. وأنهاك عن الشرك والكبر …". الحديث

صحيح: رواه أحمد (6583) عن سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد، عن الصقعب بن زهير، عن زيد بن أسلم قال حماد: أظنه عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عمرو: فذكر الحديث.

والكلام عليه مبسوط في كتاب الإيمان، باب وصية نوح لابنه ألا يشرك بالله شيئا.

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহর নবী নূহ (আঃ)-এর যখন মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে এলো, তখন তিনি তাঁর পুত্রকে বললেন: আমি তোমার কাছে অসিয়ত করছি: আমি তোমাকে দুটি জিনিসের আদেশ দিচ্ছি এবং দুটি জিনিস থেকে নিষেধ করছি। আমি তোমাকে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই)-এর আদেশ দিচ্ছি। কারণ সাত আসমান ও সাত জমিনকে যদি এক পাল্লায় রাখা হয় এবং 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'কে অন্য পাল্লায় রাখা হয়, তবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' তাদের (সবগুলোর) উপর ভারী হবে। আর যদি সাত আসমান ও সাত জমিন একটি কঠিন ও নিশ্ছিদ্র বলয়ও হয়, তবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' সেটিকে ভেঙে ফেলবে। এবং (আদেশ দিচ্ছি) 'সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি' (আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি এবং তাঁর প্রশংসা করছি)-এর। কারণ এটিই সকল বস্তুর সালাত (তাসবীহ) এবং এর মাধ্যমেই সৃষ্টির জীবিকা প্রদান করা হয়। আর আমি তোমাকে শির্ক ও অহংকার থেকে নিষেধ করছি...।

12413 - عن عبد الله بن مسعود قال: ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل.

صحيح: رواه البخاري في المناقب (3579) عن محمد بن المثنى، حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا إسرائيل، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود، قال: فذكره.

قوله:"ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل" أي في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي حضرته. فقد جاء في رواية الإسماعيلي كما في الفتح (6/ 592):"كنا نأكل مع النبي صلى الله عليه وسلم الطعام، ونحن نسمع تسبيح الطعام".

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা অবশ্যই খাদ্যের তাসবীহ (মহিমা ঘোষণা) শুনতে পেতাম যখন তা খাওয়া হচ্ছিল।

12414 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"خُفِّف على داود القراءة، فكان يأمر بدابته لتسرج، فكان يقرأ قبل أن يفرغ". يعني القرآن.

صحيح: رواه البخاري في التفسير (4713) عن إسحاق بن نصر، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة، فذكره.

قوله:"فكان يقرأ قبل أن يفرغ" يعني القرآن. والمقصود منه الزبور الذي آتاه الله إياه، وهو ما يسمى في العهد القديم المزامير، وعددها (150)، وليس المراد بالقرآن القرآن المعهود لهذه الأمة.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: দাঊদ (আঃ)-এর জন্য কিরাত (পাঠ) সহজ করে দেওয়া হয়েছিল। তিনি তাঁর সওয়ারীকে জিন লাগানোর নির্দেশ দিতেন, কিন্তু জিন লাগানোর কাজ শেষ হওয়ার আগেই তিনি (তাঁর কিতাবের) পাঠ সমাপ্ত করে ফেলতেন।

12415 - عن عبد الله بن مسعود: قال: كان نفر من الإنس يعبدون نفرا من الجن، فأسلم النفر من الجن. واستمسك الإنس بعبادتهم، فنزلت: {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ}.
متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4714)، ومسلم في التفسير (29: 3030) كلاهما من طريق سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن أبي معمر، عن عبد الله بن مسعود، فذكره. واللفظ لمسلم، ولفظ البخاري نحوه.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একদল মানুষ একদল জ্বীনকে পূজা করত। অতঃপর সেই জ্বীন দলটি ইসলাম গ্রহণ করল। কিন্তু সেই মানুষগুলো তাদের (জ্বীনদের) উপাসনার ওপরই অটল রইল। তখন এই আয়াতটি নাযিল হয়: "ওরা যাদেরকে আহ্বান করে, তারা তাদের রবের নৈকট্য লাভের জন্য (তাঁর কাছে) পৌঁছার উপায় অন্বেষণ করে।" (সূরা ইসরা, আয়াত ৫৭)

12416 - عن عبد الله بن مسعود: {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ} قال: نزلت في نفر من العرب كانوا يعبدون نفرا من الجن، فأسلم الجِنِّيّون، والإنس الذين كانوا يعبدونهم لا يشعرون، فنزلت: {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ}.

صحيح: رواه مسلم في التفسير (30: 3030) عن حجاج بن الشاعر، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثني أبي، حدثنا حسين، عن قتادة، عن عبد الله بن معبد الزِّمَّاني، عن عبد الله بن عتبة، عن عبد الله بن مسعود، فذكره.

আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: {ওরা যাদেরকে আহ্বান করে, তারাই তাদের রবের দিকে নৈকট্য লাভের অসিলা অন্বেষণ করে...}। তিনি (আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ) বলেন: এই আয়াতটি আরবের এমন একদল লোকের ব্যাপারে নাযিল হয়েছিল, যারা কিছু জিনকে পূজা করত। অতঃপর সেই জিনেরা ইসলাম গ্রহণ করল। কিন্তু যারা তাদের পূজা করত, সেই মানুষরা (জিনের ইসলাম গ্রহণের বিষয়টি) জানতে পারেনি। ফলে (এই প্রেক্ষিতে) এই আয়াত নাযিল হয়: {ওরা যাদেরকে আহ্বান করে, তারাই তাদের রবের দিকে নৈকট্য লাভের অসিলা অন্বেষণ করে...}।

12417 - عن عبد الله بن عباس، قال: سأل أهل مكة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجعل لهم الصفا ذهبا، وأن ينحي عنهم الجبال، فيزدرعوا، قال الله عز وجل:"إن شئت آتيناهم ما سألوا، فإن كفروا أهلكوا كما أهلك من قبلهم، وإن شئت نستأني بهم، لعلنا ننْتِج منهم". فقال:"لا، بل أستأني بهم". فأنزل الله هذه الآية: {وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا (59)}.

صحيح: رواه أحمد (2333)، والنسائي في الكبرى (11226)، والبزار - كشف الأستار (2225)، والحاكم (2/ 362)، والضياء في المختارة (10/ 78 - 80) كلهم من طريق جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، عن جعفر بن إياس، عن سعيد بن جبير، عن عبد الله بن عباس، قال: فذكره.

وقال البزار:"لا نعلم يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجه صحيح إلا من هذا الوجه".

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد".

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মক্কার লোকেরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে দাবি করল যে, তিনি যেন সাফা পর্বতকে তাদের জন্য সোনায় পরিণত করেন এবং তাদের কাছ থেকে পাহাড়গুলো সরিয়ে দেন, যাতে তারা আবাদ করতে পারে। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বললেন: "যদি তুমি চাও, আমি তাদের চাহিদা মোতাবেক সবকিছু দিয়ে দেব। কিন্তু যদি তারা এরপরও কুফরি করে, তবে তাদের এমনভাবে ধ্বংস করে দেওয়া হবে, যেমন তাদের পূর্বের লোকেদের ধ্বংস করা হয়েছে। আর যদি তুমি চাও, আমি তাদের অবকাশ দেব, সম্ভবত তাদের থেকে (ঈমানদার) বংশধর জন্ম নেবে।" তখন রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "না, বরং আমি তাদের অবকাশ দেব।" অতঃপর আল্লাহ এই আয়াতটি নাযিল করেন: {আর আমাদের মু'জিযা (নিদর্শন) প্রেরণ থেকে বিরত থাকার কারণ শুধু এটাই যে, পূর্ববর্তীরা তাতে মিথ্যারোপ করেছিল। আর আমি সামূদ জাতিকে দিয়েছিলাম উষ্ট্রী, যা ছিল একটি সুস্পষ্ট নিদর্শন, কিন্তু তারা এর প্রতি জুলুম করেছিল (অবিশ্বাস করেছিল)। আর আমি ভয় প্রদর্শন (সতর্কতা) ছাড়া নিদর্শনসমূহ প্রেরণ করি না।} (সূরা ইসরা, ১৭:৫৯)।

12418 - عن ابن عباس، قال: قالت قريش للنبي صلى الله عليه وسلم: ادع لنا ربك أن يجعل لنا الصفا ذهبا، ونؤمن بك، قال:"وتفعلون؟" قالوا: نعم. قال: فدعا، فأتاه جبريل، فقال:"إن ربك يقرأ عليك السلام، ويقول لك: إن شئت أصبح لهم الصفا ذهبا، فمن كفر بعد ذلك منهم عذَّبته عذابا لا أعذِّبه أحدا من العالمين، وإن شئت فتحت لهم باب التوبة والرحمة. قال:"بل باب التوبة والرحمة".

صحيح: رواه أحمد (3223، 2166)، والبزار - كشف الأستار (2224)، والطبراني في الكبير (12736)،
والحاكم (1/ 53) كلهم من طريق سفيان الثوري، عن سلمة بن كُهيل، عن عمران بن الحكم، عن ابن عباس فذكره. وإسناده صحيح.

وقوله: {وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا (59)} أي: أنّ الله يرسل آياته، ليخاف الناس، ويعتبروا، ويرجعوا إلى الله عز وجل، ومنها خسوف الشمس والقمر، كما جاء في الصحيح:

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কুরাইশরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলল: আপনি আমাদের রবের কাছে দোয়া করুন, যেন তিনি আমাদের জন্য সাফা পাহাড়কে সোনা বানিয়ে দেন। তাহলে আমরা আপনার প্রতি ঈমান আনব। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা কি তা করবে?" তারা বলল: হ্যাঁ। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন দোয়া করলেন। এরপর তাঁর কাছে জিবরীল (আঃ) এলেন এবং বললেন: "আপনার রব আপনাকে সালাম বলছেন। তিনি আপনাকে বলছেন: আপনি যদি চান, তবে তাদের জন্য সাফা পাহাড় সোনা হয়ে যাবে। কিন্তু এরপর তাদের মধ্যে যে কুফরি করবে, আমি তাকে এমন শাস্তি দেব, যা বিশ্বজগতের আর কাউকেই দেব না। আর যদি আপনি চান, তবে আমি তাদের জন্য তাওবা ও রহমতের দরজা খুলে দেব।" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "বরং তাওবা ও রহমতের দরজাই।"

12419 - عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: خسفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس، فقام، فأطال القيام، ثم ركع، فأطال الركوع، ثم قام، فأطال القيام وهو دون القيام الأول، ثم ركع، فأطال الركوع وهو دون الركوع الأول، ثم رفع، فسجد ثم فعل في الركعة الآخرة مثل ذلك، ثم انصرف، وقد تجلت الشمس، فخطب الناس، فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال:"إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وتصدقوا". ثم قال:"يا أمة محمد! والله ما من أحد أغير من الله أن يزني عبده أو تزني أمته. يا أمة محمد! والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا".

متفق عليه: رواه مالك في صلاة الكسوف (1) عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة فذكرته. ورواه البخاري في الكسوف (1044) عن عبد الله بن مسلمة، ومسلم في الكسوف (901) عن قتيبة بن سعيد - كلاهما عن مالك به.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি ছিলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সহধর্মিণী, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে একবার সূর্যগ্রহণ হয়েছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকদের সাথে সালাত আদায় করলেন। তিনি দাঁড়ালেন এবং দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকলেন। এরপর রুকু করলেন এবং দীর্ঘক্ষণ ধরে রুকু করলেন। অতঃপর তিনি পুনরায় দাঁড়ালেন এবং দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকলেন। তবে তা প্রথম দাঁড়ানোর চেয়ে কম ছিল। এরপর রুকু করলেন এবং দীর্ঘক্ষণ রুকু করলেন। তবে তা প্রথম রুকুর চেয়ে কম ছিল। অতঃপর তিনি মাথা তুললেন এবং সিজদা করলেন। তিনি পরবর্তী রাক‘আতেও অনুরূপ করলেন। এরপর যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন সূর্য সম্পূর্ণ আলোকিত হয়ে গিয়েছিল। অতঃপর তিনি লোকদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি জ্ঞাপন করলেন, এরপর বললেন: “নিশ্চয়ই সূর্য ও চন্দ্র আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্যে দুটি নিদর্শন। কারো মৃত্যু বা জীবনের কারণে এদের গ্রহণ হয় না। সুতরাং তোমরা যখন তা দেখবে, তখন তোমরা আল্লাহকে ডাকো, তাকবীর বলো এবং সাদকা দাও।” এরপর তিনি বললেন: “হে মুহাম্মাদের উম্মত! আল্লাহর শপথ! আল্লাহর চেয়ে অধিক আত্মমর্যাদাশীল (غيرةশীল) আর কেউ নেই যে, তাঁর কোনো বান্দা বা দাসী যেনা (ব্যভিচার) করে। হে মুহাম্মাদের উম্মত! আল্লাহর শপথ! আমি যা জানি, তোমরা যদি তা জানতে, তাহলে তোমরা অল্প হাসতে এবং বেশি কাঁদতে।”

12420 - عن ابن عباس في قوله تعالى: {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ} قال: هي رؤيا عين، أريها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به إلى بيت المقدس. قال: {وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ} قال: هي شجرة الزقوم.

صحيح: رواه البخاري في مناقب الأنصار (3888) عن الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكره.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহর বাণী, "আর আমরা তোমাকে যে দৃশ্য দেখিয়েছি, তাকে মানুষের জন্য কেবল একটি পরীক্ষা স্বরূপই করেছি," এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি ছিল চোখের দেখা দৃশ্য, যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মি'রাজের রাতে বাইতুল মুকাদ্দাস পর্যন্ত ভ্রমণের সময় দেখানো হয়েছিল। তিনি (ইবনে আব্বাস) আরো বলেন: [একই আয়াতে উল্লিখিত] "কুরআনে অভিশপ্ত বৃক্ষ" হলো যাক্কুম বৃক্ষ।