12261 - عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"نار بني آدم التي يوقدون جزء من سبعين جزءا من نار جهنم". فقالوا: يا رسول الله! إن كانت لكافية. قال:"إنها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا".

متفق عليه: رواه مالك في كتاب جهنم (1872) عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكره. ورواه البخاري في بدء الخلق (3265) من طريق مالك به.

ورواه مسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها (2834) من وجه آخر عن أبي الزناد به نحوه، وزاد في آخره:"كلها مثل حرّها".

আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আদম সন্তানেরা যে আগুন জ্বালায়, তা জাহান্নামের আগুনের সত্তর ভাগের এক ভাগ।" তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! এটাই তো যথেষ্ট ছিল। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই তার (জাহান্নামের আগুনের) উত্তাপ এর (দুনিয়ার আগুনের) চেয়ে উনষাটষট্টি গুণ বেশি।"

12262 - عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي، وحجر بن حجر الكلاعي قالا: أتينا العرباض بن سارية وهو ممن نزل فيه {وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ} فسلمنا، وقلنا: أتيناك زائرين ومقتبسين. فقال العرباض: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح ذات يوم، ثم أقبل علينا، فوعظنا موعظة بليغة، ذرفت منها العيون، ووجلت
منها القلوب، فقال قائل: يا رسول الله! كأن هذه موعظة مودع، فما تعهد إلينا؟ فقال:"أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن كان عبدا حبشيا، فإنه من يعش منكم، فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، فتمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة".

حسن: رواه أبو داود (4607)، وأحمد (17145)، وصحّحه ابن حبان (5)، والحاكم (1/ 97) كلهم من حديث الوليد بن مسلم، حدثنا ثور بن يزيد، حدثني خالد بن معدان، حدثني عمرو بن عبد الرحمن السلمي، وحجر بن حجر الكلاعي، قالا: فذكراه.

وإسناده حسن من أجل عمرو بن عبد الرحمن السلمي وحجر بن حجر الكلاعي لمتابعة بعضهما بعضا، والكلام عليه مبسوط في كتاب الاعتصام.

আল-ইরবাদ ইবনু সারিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (আব্দুর রহমান ইবনু আমর আস-সুলামী এবং হুজর ইবনু হুজর আল-কালাই বলেন,) আমরা আল-ইরবাদ ইবনু সারিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলাম। তিনি তাদের মধ্যে অন্যতম যাদের সম্পর্কে এই আয়াত নাযিল হয়েছিল: {আর তাদের উপরও কোনো দোষ নেই যারা তোমার কাছে এসেছিল বাহনের জন্য, যখন তুমি বলেছিলে: তোমাদের বহন করানোর মতো কিছু আমি পাচ্ছি না; তখন তারা ফিরে গিয়েছিল, আর তাদের চোখ থেকে অশ্রু ঝরছিল এই দুঃখে যে, তারা ব্যয় করার মতো কিছু পাচ্ছে না}। আমরা তাঁকে সালাম জানালাম এবং বললাম: আমরা আপনার নিকট আপনার সাক্ষাৎ লাভের জন্য ও জ্ঞান আহরণের জন্য এসেছি। তখন আল-ইরবাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: একদিন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি আমাদের দিকে মুখ ফিরালেন এবং আমাদেরকে অত্যন্ত মর্মস্পর্শী উপদেশ দিলেন, যার ফলে চোখগুলো অশ্রুসিক্ত হলো এবং হৃদয়গুলো ভীত-সন্ত্রস্ত হলো। তখন একজন আরয করল: হে আল্লাহর রাসূল! মনে হচ্ছে এটি যেন বিদায়কালীন উপদেশ। আপনি আমাদের জন্য কী উপদেশ রেখে যাচ্ছেন? তিনি বললেন: "আমি তোমাদেরকে আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করার এবং (শাসকের) আনুগত্য ও আদেশ পালনের উপদেশ দিচ্ছি, যদিও সে একজন হাবশী গোলাম হয়। কারণ তোমাদের মধ্যে যারা জীবিত থাকবে, তারা অনেক মতপার্থক্য দেখবে। সুতরাং তোমরা আমার সুন্নাত এবং হেদায়েতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাতকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরো। তোমরা তা মজবুতভাবে ধরবে এবং মাড়ির দাঁত দিয়ে কামড়ে ধরে থাকবে। আর তোমরা (দ্বীনের মধ্যে) নতুন সৃষ্ট বিষয়সমূহ (বিদ'আত) থেকে দূরে থাকবে। কেননা প্রতিটি নতুন সৃষ্ট বিষয়ই বিদ'আত, আর প্রতিটি বিদ'আতই হলো ভ্রষ্টতা।"

12263 - عن كعب بن مالك قال حين تخلف عن تبوك: والله! ما أنعم الله عليّ من نعمة بعد إذ هداني أعظم من صدقي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا أكون كذبته، فأهلك كما هلك الذين كذبوا حين أنزل الوحي {سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ} إلى قوله {الْفَاسِقِينَ}.

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4673)، ومسلم في التوبة (2769) كلاهما من طريق ابن شهاب، قال: أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، أن عبد الله بن كعب، قال: سمعت كعب بن مالك، قال: فذكره.

والسياق للبخاري وسياق مسلم طويل.

কা'ব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (তাবুক যুদ্ধ থেকে) অনুপস্থিত থাকার সময় বলেছিলেন: আল্লাহর শপথ! আমাকে হেদায়েত দানের পর আল্লাহ আমার উপর যত নেয়ামত দিয়েছেন, তার মধ্যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আমার সত্য কথা বলার চেয়ে বড় নেয়ামত আর কিছু নয়, যে আমি তাঁকে মিথ্যা বলিনি। (যদি মিথ্যা বলতাম) তবে আমি ধ্বংস হয়ে যেতাম, যেমন তারা ধ্বংস হয়েছে যারা মিথ্যা বলেছিল, যখন ওহী নাযিল হলো: {তোমরা যখন তাদের কাছে ফিরে আসবে, তখন তারা তোমাদের কাছে আল্লাহর নামে হলফ করে বলবে...} আল্লাহর বাণী {অবাধ্য পাপিষ্ঠদের} পর্যন্ত।

12264 - عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا:"أتاني الليلة آتيان، فابتعثاني، فانتهينا إلى مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة، فتلقانا رجال شطر من خلقهم كأحسن ما أنت راء، وشطر كأقبح ما أنت راء، قالا لهم: اذهبوا فقعوا في ذلك النهر. فوقعوا فيه، ثم رجعوا إلينا، قد ذهب ذلك السوء عنهم، فصاروا في أحسن صورة، قالا لي:
هذه جنة عدن، وهذاك منزلك. قالا: أما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح، فإنهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا تجاوز الله عنهم".

صحيح: رواه البخاري في التفسير (4674) عن مؤمل بن هشام، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثنا عوف، حدثنا أبو رجاء، حدثنا سمرة بن جندب فذكره.

সামুরা ইবনু জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে বললেন: "আজ রাতে দুজন আগমনকারী আমার কাছে এসেছিলেন। তারা আমাকে সঙ্গে নিলেন, অতঃপর আমরা একটি শহরে পৌঁছলাম, যা সোনা ও রুপার ইট দিয়ে নির্মিত। সেখানে কিছু লোক আমাদের সাথে সাক্ষাৎ করল, যাদের গঠনের অর্ধেক ছিল তোমার দেখা সবচেয়ে সুন্দর আকৃতির মতো এবং বাকি অর্ধেক ছিল তোমার দেখা সবচেয়ে কুৎসিত আকৃতির মতো। তারা (আগমনকারী দুজন) তাদের (ওই লোকগুলোর) বললেন: তোমরা যাও এবং ওই নদীতে ঝাঁপ দাও। তারা তাতে ঝাঁপ দিল। অতঃপর তারা আমাদের কাছে ফিরে এলো। তাদের থেকে সেই মন্দভাব দূর হয়ে গিয়েছিল এবং তারা সুন্দরতম আকৃতি ধারণ করেছিল। তারা দুজন আমাকে বললেন: এটি জান্নাতে আদন এবং এইটি আপনার বাসস্থান। তারা আরও বললেন: আর যে লোকগুলোর অর্ধেক সুন্দর ও অর্ধেক কুৎসিত ছিল, তারা হলো সেই লোক, যারা ভালো কাজ ও খারাপ কাজ উভয়ই মিশ্রিত করেছিল, অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাদের ক্ষমা করে দিয়েছেন।"

12265 - عن ابن عباس في قوله: {وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا} قال: كان عشرة رهط تخلفوا عن النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك، فلما حضر رجوع النبي صلى الله عليه وسلم أوثق سبعة منهم أنفسهم بسواري المسجد، فكان ممر رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رجع من المسجد عليهم، فلما رأهم قال:"من هؤلاء الموثقون أنفسهم بالسواري؟" قالوا: هذا أبو لبابة وأصحاب له تخلفوا عنك، يا رسول الله! أوثقوا أنفسهم حتى يطلقهم النبي صلى الله عليه وسلم ويعذرهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"وأنا أقسم بالله! لا أطلقهم، ولا أعذرهم حتى يكون الله هو الذي يطلقهم، ويعذرهم، رغبوا عني، وتخلفوا عن الغزو مع المسلمين". فلما بلغهم ذلك قالوا: نحن - والله - لا نطلق أنفسنا حتى يكون الله هو الذي يطلقنا. فأنزل الله: {وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ} وعسى من الله واجب، أنه هو التواب الرحيم، فلما نزلت أرسل إليهم النبي صلى الله عليه وسلم فأطلقهم وعذرهم، فجاؤوا بأموالهم، فقالوا: يا رسول الله! هذه أموالنا، فتصدق بها عنا، واستغفر لنا. قال:"ما اُمرت أن آخذ أموالكم". فأنزل الله: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ} يقول: استغفر لهم: {إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ} فأخذ منهم، واستغفر لهم.

حسن: رواه ابن جرير في تفسيره (11/ 651 - 652)، وابن أبي حاتم في تفسيره (6/ 1872، 1875)، والبيهقي في الدلائل (5/ 271 - 272) كلهم من حديث عبد الله بن صالح قال: حدثنا معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، فذكره.

وإسناده حسن من أجل علي بن أبي طلحة، وهو وإن كان يرسل عن ابن عباس، ولكن الواسطة معروف، وهو صدوق في نفسه، وكذلك فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث حسن الحديث.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌র বাণী, "আর অন্য একদল লোক রয়েছে, যারা তাদের অপরাধ স্বীকার করেছে। তারা একটি ভালো কাজের সাথে অপর একটি মন্দ কাজ মিশিয়ে ফেলেছে..." সম্পর্কে তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: তাবুক যুদ্ধের সময় দশজন লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গ ত্যাগ করেছিল (পিছিয়ে গিয়েছিল)। যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ফেরার সময় হলো, তখন তাদের মধ্য থেকে সাতজন নিজেদেরকে মসজিদের খুঁটির সাথে বেঁধে ফেলল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মসজিদ থেকে ফিরলে তাঁর চলার পথ তাদের পাশ দিয়েই যেত।

যখন তিনি তাদের দেখলেন, তিনি বললেন: "খুঁটির সাথে নিজেদেরকে বেঁধে রেখেছে কারা এরা?" লোকেরা বলল: এরা হলেন আবু লুবাবাহ এবং তাঁর সঙ্গীরা, যারা আপনার সঙ্গ ত্যাগ করেছিল, হে আল্লাহ্‌র রাসূল! তারা নিজেদেরকে বেঁধে রেখেছে, যতক্ষণ না নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের মুক্ত করেন এবং তাদের ক্ষমা করেন।

তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি আল্লাহর নামে কসম করে বলছি! আমি তাদের মুক্ত করব না এবং তাদের ক্ষমাও করব না, যতক্ষণ না আল্লাহ্‌ স্বয়ং তাদের মুক্ত করেন এবং ক্ষমা করেন। তারা আমার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিল এবং মুসলমানদের সাথে যুদ্ধে পিছিয়ে গিয়েছিল।"

যখন তাদের কাছে এ খবর পৌঁছাল, তারা বলল: আল্লাহর কসম! আমরাও নিজেদের মুক্ত করব না, যতক্ষণ না আল্লাহ্‌ স্বয়ং আমাদের মুক্ত করেন।

অতঃপর আল্লাহ্‌ নাযিল করলেন: "আর অন্য একদল লোক রয়েছে, যারা তাদের অপরাধ স্বীকার করেছে। তারা একটি ভালো কাজের সাথে অপর একটি মন্দ কাজ মিশিয়ে ফেলেছে। সম্ভবত আল্লাহ্ তাদের তাওবা কবুল করবেন।" আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে 'সম্ভবত' (আসা) হলো অপরিহার্য (অর্থাৎ অবশ্যই কবুল করবেন), নিশ্চয় তিনি তাওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু।

যখন এই আয়াত নাযিল হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের কাছে লোক পাঠালেন এবং তাদের মুক্ত করলেন ও ক্ষমা করলেন।

তখন তারা নিজেদের সম্পদ নিয়ে এলো এবং বলল: হে আল্লাহ্‌র রাসূল! এই হলো আমাদের সম্পদ, আপনি এটা আমাদের পক্ষ থেকে সাদাকা করে দিন এবং আমাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন। তিনি বললেন: "তোমাদের সম্পদ গ্রহণ করার জন্য আমি আদিষ্ট হইনি।"

অতঃপর আল্লাহ্‌ নাযিল করলেন: "তাদের সম্পদ থেকে সাদাকা গ্রহণ করুন, যার মাধ্যমে আপনি তাদের পবিত্র করবেন এবং পরিশুদ্ধ করবেন। আর আপনি তাদের জন্য দু'আ করুন।" (অর্থাৎ: তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন)। "নিশ্চয়ই আপনার দু'আ তাদের জন্য প্রশান্তিদায়ক।" তখন তিনি তাদের থেকে (সাদাকা) গ্রহণ করলেন এবং তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করলেন।

12266 - عن جابر بن عبد الله قال: كان ممن تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تبوك ستة: أبو لبابة، وأوس بن خذام، وثعلبة بن وديعة، وكعب بن مالك، ومرارة بن الربيع، وهلال بن أمية، فجاء أبو لبابة، وأوس، وثعلبة. فربطوا أنفسهم بالسواري، وجاؤوا بأموالهم، فقالوا: يا رسول الله! خذها، هذا الذي حبسنا عنك، فقال:"لا أحلهم
حتى يكون قتال". فنزل القرآن: {خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا} إلى قوله: {إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ} الآية.

حسن: رواه أبو نعيم في معرفة الصحابة (1/ 312 - 313) عن عبد الله بن محمد بن جعفر، ثنا عبد الرحمن بن الحسن، ثنا إسماعيل بن محمد بن عصام، قال: وجدت في كتاب جدي عن سفيان، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر فذكره.

ورواه أبو الشيخ في تفسيره، وابن منده في المعرفة، كما في الإصابة كلاهما من حديث سفيان الثوري بإسناده.

قال الحافظ في الإصابة:"إسناده قوي".

قلت: وهو كما قال؛ فإن فيه أبا سفيان طلحة بن نافع مختلف فيه، غير أنه حسن الحديث وخاصة إذا روى عنه الأعمش فأحاديثه مستقيمة كما قال ابن عدي.

قوله: {وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ} عام لكل من أتى بصدقته إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فكان يدعو لهم، ويصلي عليهم، كما جاء في الصحيح.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাবুক যুদ্ধে যারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে যোগদান থেকে পিছনে ছিল, তারা ছিল ছয়জন: আবু লুবাবা, আওস ইবনে খুযাম, সা'লাবাহ ইবনে ওয়াদী'আহ, কা'ব ইবনে মালিক, মুরারা ইবনুর রাবী, এবং হিলাল ইবনে উমাইয়্যাহ। অতঃপর আবু লুবাবা, আওস এবং সা'লাবাহ আসলেন। তারা নিজেদেরকে (মসজিদের) খুঁটির সাথে বাঁধলেন এবং তাদের সম্পদ নিয়ে আসলেন। তারা বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! এটি গ্রহণ করুন। এটিই আমাদেরকে আপনার (সাথে যুদ্ধে যাওয়া) থেকে বিরত রেখেছিল।" তখন তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আমি তাদের মুক্ত করব না, যতক্ষণ না (তাদের বিষয়ে) কোনো ফয়সালা আসে।" অতঃপর কুরআন নাযিল হলো: "তারা সৎকর্মের সাথে মন্দকর্ম মিশ্রিত করেছে..." তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: "...নিশ্চয় আপনার দু'আ তাদের জন্য সান্ত্বনাদায়ক।" (সূরা তাওবাহ, আয়াত ১০২-১০৩)।

12267 - عن عبد الله بن أبي أوفى قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه قوم بصدقتهم قال:"اللهم صل على آل فلان". فأتاه أبي بصدقته، فقال:"اللهم صل على آل أبي أوفى".

متفق عليه: رواه البخاري في الزكاة (1497)، ومسلم في الزكاة (1078) كلاهما من طريق شعبة، عن عمرو بن مرة، قال: سمعت عبد الله بن أبي أوفى قال: فذكره. واللفظ للبخاري ولفظ مسلم نحوه.

আবদুল্লাহ ইবনে আবী আওফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট যখন কোনো সম্প্রদায় তাদের সাদকা (যাকাত) নিয়ে আসত, তখন তিনি বলতেন: "হে আল্লাহ! অমুক পরিবারের প্রতি রহমত বর্ষণ করুন।" এরপর আমার পিতা তাঁর সাদকা (যাকাত) নিয়ে তাঁর নিকট এলেন, তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আবী আওফার পরিবারের প্রতি রহমত বর্ষণ করুন।"

12268 - عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إن الله عز وجل يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها".

صحيح: رواه مسلم في التوبة (2759) عن محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مُرّة، قال: سمعت أبا عبيدة يحدث عن أبي موسى، فذكره.

قوله: {وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ}.

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা রাতের বেলায় তাঁর হাত প্রসারিত করেন, যেন দিনের পাপীরা তওবা করতে পারে। আর তিনি দিনের বেলায় তাঁর হাত প্রসারিত করেন, যেন রাতের পাপীরা তওবা করতে পারে। (তিনি এরূপ করতে থাকেন) যতক্ষণ না সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উদিত হয়।"

12269 - عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إن الرجل ليتصدق بالصدقة من الكسب الطيب، ولا يقبل الله إلا الطيب، فيتلقاه الرحمن تبارك وتعالى بيده، فيربيها كما يربي
أحدكم فلوّه ووصيفه أو فصيله".

حسن: رواه البزار - كشف الأستار (931) -، والطبراني في الأوسط (مجمع البحرين: 1412) كلاهما من حديث إسماعيل، حدثني أبي، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، فذكرته.

قال الهيثمي في المجمع (3/ 112):"رواه البزار، ورجاله ثقات".

وإسناده حسن من أجل الكلام في إسماعيل وهو ابن أبي أويس - واسمه عبد الله - فإنه مختلف فيه غير أنه حسن الحديث، وهو من رجال الشيخين.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি হালাল (উত্তম) উপার্জন থেকে কোনো দান (সদকা) করলে—আর আল্লাহ্‌ উত্তম (পবিত্র) ছাড়া কিছু গ্রহণ করেন না—তখন দয়াময় আল্লাহ্ তাবারাকা ওয়া তা‘আলা তা নিজ হাতে গ্রহণ করেন, অতঃপর তিনি সেটাকে লালন-পালন করেন, যেমন তোমাদের কেউ তার ঘোড়ার বাচ্চা, তার বালক দাস, অথবা তার উটের বাচ্চাকে লালন-পালন করে।"

12270 - عن ابن عباس أن قوله: {وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا} هم أناس من الأنصار، ابتنوا مسجدا، فقال لهم أبو عامر: ابنوا مسجدكم، واستعدوا بما استطعتم من قوة، وسلاح. فإني ذاهب إلى قيصر ملك الروم، فآتي بجند من الروم فأُخرج محمدا وأصحابه.

حسن: رواه ابن أبي حاتم في تفسيره (6/ 1878) عن أبيه، عن أبي صالح، ثنا معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس فذكره.

وإسناده حسن من أجل أبي صالح وهو عبد الله بن صالح كاتب الليث، حسن الحديث.

وأبو عامر هذا هو الراهب الذي تنصر في الجاهلية قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، وقرأ علم أهل الكتاب، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، واجتمع المسلمون عليه، وصارت للإسلام كلمة عالية أظهر العداوةَ والبغضاءَ، وحث أصحابه من أهل المدينة، ببناء هذا المسجد مجاورا لمسجد قباء، ليكون لهم مركزا للتشاور فيما بينهم.

وأما هو فذهب إلى الشام يستنصره على النبي صلى الله عليه وسلم، فوعده ملك الشام بجيش وعدة.

فلما فرغوا من بناء مسجدهم أتوا النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: قد فرغنا من بناء مسجدنا، فنحب أن
تصلي فيه، وتدعو لنا بالبركة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"إنا على سفر، ولكن إذا رجعنا إن شاء الله". أي إلى تبوك.

فلما قفل من تبوك راجعا إلى المدينة، ولم يبق بينه وبينها إلا يوم أو بعض يوم نزل عليه الوحي: {لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ} فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم من يهدمه.

قوله: {لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ} قيل: هو مسجد قباء. كما جاء في الصحيح:

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তাঁর (আল্লাহর) বাণী: “আর যারা মসজিদকে (ইসলামের) ক্ষতির উদ্দেশ্যে তৈরি করেছে...” (সূরা আত-তাওবাহ ৯:১০৭) তারা ছিল আনসারদের মধ্য থেকে কিছু লোক, যারা একটি মসজিদ নির্মাণ করেছিল। তখন আবু আমির তাদের বলেছিল: তোমরা তোমাদের মসজিদ তৈরি করো এবং শক্তি ও অস্ত্রশস্ত্রের যা কিছু তোমরা পারো, তা দিয়ে প্রস্তুত থাকো। কারণ আমি রোমের সম্রাট কায়সারের কাছে যাচ্ছি। আমি রোম থেকে একদল সৈন্য নিয়ে আসব এবং মুহাম্মাদ ও তার সঙ্গীদের বের করে দেব।

আর এই আবু আমির ছিল সেই খ্রিস্টান পাদ্রী, যে নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মদিনায় আগমনের পূর্বে জাহিলিয়্যাতের যুগে খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ করেছিল এবং কিতাবধারীদের জ্ঞান পাঠ করেছিল। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদিনায় আগমন করলেন এবং মুসলিমরা তাঁর কাছে সমবেত হলো, ইসলামের অবস্থান যখন সুদৃঢ় হলো, তখন সে প্রকাশ্য শত্রুতা ও বিদ্বেষ পোষণ করতে শুরু করলো। সে মদিনার তার সঙ্গীদেরকে কুব্বা মসজিদের পাশে এই মসজিদটি নির্মাণের জন্য উৎসাহিত করলো, যাতে এটি তাদের নিজেদের মধ্যে পরামর্শ করার একটি কেন্দ্র হতে পারে। আর সে নিজে নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে সাহায্যের জন্য সিরিয়ার দিকে রওনা হলো। সিরিয়ার বাদশাহ তাকে সৈন্য ও যুদ্ধ সরঞ্জামের প্রতিশ্রুতি দিল। যখন তারা তাদের মসজিদের নির্মাণ কাজ শেষ করলো, তখন তারা নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললো: আমরা আমাদের মসজিদের নির্মাণ কাজ শেষ করেছি। আমরা চাই আপনি সেখানে সালাত আদায় করুন এবং আমাদের জন্য বরকতের দু'আ করুন। তখন নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমরা সফরে আছি, তবে ইনশাআল্লাহ ফিরে আসার পর (তা করা যাবে)।" অর্থাৎ তাবুক থেকে ফেরার পর। যখন তিনি তাবুক থেকে মদিনায় ফিরে আসছিলেন এবং মদিনা ও তাঁর মধ্যে এক দিন বা দিনের কিছু অংশ মাত্র দূরত্ব ছিল, তখন তাঁর ওপর ওহী নাযিল হলো: “আপনি তাতে (ঐ মসজিদে) কক্ষনো দাঁড়াবেন না। তবে যে মসজিদ প্রথম দিন থেকেই তাকওয়ার ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, সেটাই আপনার দাঁড়াবার বেশি উপযুক্ত। সেখানে এমন লোক আছে যারা পবিত্র হতে ভালোবাসে। আর আল্লাহ্ পবিত্রতা অর্জনকারীদের ভালোবাসেন।” (সূরা আত-তাওবাহ ৯:১০৮)। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেটিকে ভেঙে ফেলার জন্য লোক পাঠালেন। তাঁর (আল্লাহর) বাণী: “তবে যে মসজিদ প্রথম দিন থেকেই তাকওয়ার ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে,”—বলা হয়েছে, তা হলো কুব্বা মসজিদ, যেমনটি সহীহ (হাদীসে) এসেছে:

12271 - عن عروة بن الزبير قال: - في قصة هجرته صلى الله عليه وسلم: فلبث رسول الله صلى الله عليه وسلم في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة، وأسس المسجد الذي أسس على التقوى، وصلّى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم ركب راحلته، فسار يمشي معه الناس حتى بركت عند مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم بالمدينة … الحديث.

صحيح: رواه البخاري في مناقب الأنصار (3906) فقال: قال ابن شهاب: فأخبرني عروة بن الزبير، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي الزبير ....

وهذا موصول بالإسناد الذي قبله (3095) وهو: عن يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عقيل، قال ابن شهاب: فأخبرني عروة بن الزبير، أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: فذكرت قصة الهجرة بطولها.

ولذا قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري (7/ 243):"هو متصل إلى ابن شهاب بالإسناد المذكور أولا".

ورواه عبد الرزاق (5/ 359) فقال: قال معمر: قال الزهري: أخبرني عروة بن الزبير أنه لقي الزبير … فذكر قصة الهجرة بطولها.

فالظاهر أنه سمع هذه القصة من عائشة ومن الزبير.

وقيل: إنه المسجد الذي في المدينة كما جاء في الصحيح أيضا:

উরওয়াহ ইবন যুবাইর থেকে বর্ণিত, তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) হিজরতের ঘটনার প্রসঙ্গে তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনু আমর ইবন আওফের মধ্যে দশের অধিক (বযু‘) রাত অবস্থান করেন এবং তিনি সেই মসজিদ প্রতিষ্ঠা করেন যা আল্লাহভীতির (তাকওয়ার) উপর প্রতিষ্ঠিত ছিল। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেখানে সালাত আদায় করেন। অতঃপর তিনি তাঁর বাহনে আরোহণ করলেন এবং পথ চলতে লাগলেন। লোকেরা তাঁর সাথে হেঁটে যাচ্ছিল। অবশেষে উটটি মদিনায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মসজিদের নিকট বসে পড়লো...। (হাদিসের অবশিষ্ট অংশ)।

12272 - عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: مر بي عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، قال: قلت له: كيف سمعت أباك يذكر في المسجد الذي أسس على التقوى؟ قال: قال أبي: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت بعض نسائه، فقلت: يا رسول الله! أي المسجدين الذي أسس على التقوى، قال: فأخذ كفا من حصباء، فضرب به الأرض، ثم قال:"هو مسجدكم هذا" - لمسجد المدينة - قال: فقلت: أشهد أني سمعت أباك هكذا يذكره.

صحيح: رواه مسلم في الحج (1398) عن محمد بن حاتم، حدثنا يحيى بن سعيد، عن حميد
الخراط، قال: سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن، قال: فذكره.

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আবু সালামাহ ইবনু আব্দুর রহমান বলেন, আব্দুর রহমান ইবনু আবি সাঈদ আল-খুদরি আমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। আমি তাকে বললাম: তাকওয়ার ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত মসজিদ (Masjid al-Taqwa) সম্পর্কে আপনার পিতাকে কী বলতে শুনেছেন? তিনি বললেন: আমার পিতা বলেছেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কোনো এক স্ত্রীর ঘরে প্রবেশ করলাম। আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! কোন মসজিদটি তাকওয়ার ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত? বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি এক মুষ্টি নুড়ি পাথর নিলেন, তারপর তা দিয়ে মাটিতে আঘাত করলেন এবং বললেন: “সেটি হলো তোমাদের এই মসজিদ।” – (তিনি মদীনার মসজিদের দিকে ইঙ্গিত করলেন)। (আবু সালামাহ বলেন:) আমি বললাম: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি আপনার পিতাকে ঠিক এভাবেই তা বর্ণনা করতে শুনেছি।

12273 - عن سهل بن سعد قال: اختلف رجلان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد الذي أسِّس على التقوى، فقال أحدهما:"هو مسجد الرسول"، وقال الآخر:"هو مسجد قباء"، فأتيا النبي صلى الله عليه وسلم، فسألاه، فقال:"هو مسجدي هذا".

حسن: رواه أحمد (22805)، وابن حبان (1604)، والطبراني في الكبير (6/ 254) كلهم من حديث وكيع، حدثنا ربيعة بن عثمان التيمي، حدثني عمران بن أبي أنس، عن سهل بن سعد قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل ربيعة بن عثمان التيمي فإنه حسن الحديث.

والجمع بينهما ممكن بأن يقال: إن المسجد الذي أسّس على التقوى - إذا قيّد بالأولية - فهو مسجد قباء؛ لأنه بني قبل مسجد المدينة ببضعة عشر يوما. وإذا أطلق المسجد الذي أسس على التقوى فهو مسجد المدينة.

وقد ذهب إلى الجمع بهذا أو نحوه كثير من أهل العلم.

قوله: {فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ}.

روي عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"نزلت في أهل قباء {فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ} قال: كانوا يستنجون بالماء؛ فنزلت فيهم هذه الآية".

رواه أبو داود (44)، والترمذي (3100)، وابن ماجه (357) كلهم من طريق معاوية بن هشام، عن يونس بن الحارث، عن إبراهيم بن أبي ميمونة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، فذكر الحديث.

قال الترمذي:"غريب من هذا الوجه".

قلت: فيه علتان: يونس بن الحارث الثقفي الطائفي ضعيف. وإبراهيم بن أبي ميمونة مجهول الحال. انظر للمزيد:"المنة الكبرى" (1/ 91).

وروي عن عويم بن ساعدة الأنصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم أتاهم في مسجد قُباء، فقال:"إن الله تبارك وتعالى قد أحسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجدكم، فما هذا الطهور الذي تطهرون به؟" قالوا: والله يا رسول الله! ما نعلم شيئا إلا أنه كان لنا جيران من اليهود، فكانوا يغسلون أدبارهم من الغائط، فغسلنا كما غسلوا.

رواه أحمد (15485)، وابن خزيمة (83)، والطبراني في الكبير (17/ 348)، والحاكم (1/ 155) كلهم من طريق أبي أويس، ثنا شرحبيل، عن عُويم بن ساعدة فذكره.

قال الهيثمي في المجمع (1/ 212):"رواه أحمد والطبراني في الثلاثة، وفيه شرحبيل بن سعد، ضعّفه مالك، وابن معين، وأبو زرعة، ووثّقه ابن حبان".

قلت: أبو أويس هو: عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك، قريب مالك وصهره، مختلف
فيه، والخلاصة فيه أنه صدوق يهم كما في التقريب، وشرحبيل بن سعد قال فيه النسائي:"ضعيف". وذكره ابن حبان في الثقات، والخلاصة فيه كما في التقريب:"صدوق اختلط آخره" كما في سماعه من عويم نظر؛ لأن عويما مات في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويقال: في خلافة عمر."تهذيب التهذيب" (2/ 158).

وله شواهد أخرى عن ابن عباس، وأبي أمامة، ومحمد بن عبد الله بن سلام، ولا يسلم منها شيء، فمن نظر إلى مجموع هذه الشواهد جعل الحديث صحيحا، أو حسنا، وليس من هذه الشواهد شيء على شرطي.

সহল ইবনে সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে দুজন লোক সেই মসজিদটি নিয়ে মতভেদ করল যা তাকওয়ার (খোদাভীতির) উপর ভিত্তি করে নির্মিত হয়েছিল। তাদের একজন বলল: 'এটি রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মসজিদ।' আর অন্যজন বলল: 'এটি কুবাহ মসজিদ।' তখন তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে তাঁকে জিজ্ঞাসা করল। তিনি বললেন: 'এটি আমার এই মসজিদটি (অর্থাৎ মসজিদে নববী)।'

12274 - عن أبي أمامة أن رجلا قال: يا رسول الله، ائذن لي بالسياحة، قال النبي صلى الله عليه وسلم:"إن سياحة أمتي الجهاد في سبيل الله".

حسن: رواه أبو داود (2486)، والحاكم (2/ 73)، والبيهقي (9/ 161) من طريق محمد بن عثمان التنوخي أبي الجماهر، حدثنا الهيثم بن حميد، أخبرني العلاء بن الحارث، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن أبي أمامة فذكره.

وإسناده حسن من أجل القاسم أبي عبد الرحمن، فإنه مختلف فيه، والأقرب أنه حسن الحديث.

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد".

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে পর্যটনের (সিয়াহাহ) অনুমতি দিন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয় আমার উম্মতের পর্যটন (সিয়াহাহ) হলো আল্লাহর পথে জিহাদ।"

12275 - عن المسيب بن حزن قال: لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوجد عنده أبا جهل، وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يا عم! قل: لا إله إلا الله. كلمة أشهد لك بها عند الله" فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية: يا أبا طالب! أترغب عن ملة عبد المطلب؟ فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه، ويعيد له تلك المقالة، حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم: هو على ملة عبد المطلب. وأبى أن يقول: لا إله إلا الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أما والله لأستغفرن لك ما لم أنه عنك" فأنزل الله عز وجل: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ}
وأنزل الله تعالى في أبي طالب، فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} [سورة القصص: 56].

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4675)، ومسلم في الإيمان (24) كلاهما من طريق ابن شهاب، قال: أخبرني سعيد بن المسيب، عن أبيه فذكره. واللفظ لمسلم ولفظ البخاري مختصر.

মুসাইয়্যাব ইবনে হাযন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আবু তালিবের মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কাছে এলেন। তিনি তাঁর কাছে আবু জাহল এবং আব্দুল্লাহ ইবনু আবী উমায়্যা ইবনুল মুগীরাহকে দেখতে পেলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “হে চাচা! আপনি বলুন: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই)। এই একটি বাক্য, যার দ্বারা আমি আল্লাহর কাছে আপনার জন্য সাক্ষ্য দিতে পারব।”

তখন আবু জাহল ও আব্দুল্লাহ ইবনু আবী উমায়্যা বলল, “হে আবু তালিব! আপনি কি আব্দুল মুত্তালিবের ধর্মাদর্শ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিবেন?” রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কাছে বারবার বাক্যটি পেশ করতে থাকলেন। আর তারা দুজন (আবু জাহল ও আব্দুল্লাহ ইবনু আবী উমায়্যা) বারবার সেই একই কথা বলতে থাকল। অবশেষে আবু তালিব তাদের সাথে শেষ কথা বলার সময় বললেন: “তিনি আব্দুল মুত্তালিবের ধর্মাদর্শের ওপরই আছেন।” আর তিনি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলতে অস্বীকার করলেন।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “আল্লাহর কসম! যতক্ষণ না আমাকে আপনার জন্য ক্ষমা চাইতে নিষেধ করা হয়, ততক্ষণ আমি আপনার জন্য ক্ষমা চাইতে থাকব।” তখন আল্লাহ তা‘আলা নাযিল করলেন: “নবী ও মুমিনদের জন্য উচিত নয় যে তারা মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে, যদিও তারা তাদের নিকটাত্মীয় হয়, যখন তাদের কাছে সুস্পষ্ট হয়ে গেছে যে তারা জাহান্নামের অধিবাসী।”

আর আল্লাহ তা‘আলা আবু তালিবের ব্যাপারে নাযিল করলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন: “নিশ্চয়ই আপনি যাকে ভালোবাসেন, তাকে সৎপথে আনতে পারবেন না। বরং আল্লাহই যাকে ইচ্ছা সৎপথে আনেন। আর তিনিই সৎপথপ্রাপ্তদের সম্পর্কে অধিক অবগত।” [সূরা কাসাস: ৫৬]

12276 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمّه عند الموت:"قل لا إله إلا الله، أشهد لك بها يوم القيامة"، قال: لولا أن تُعيّرني قريشٌ يقولون: إنما حمله على ذلك الجزعُ لأقررتُ بها عينيك، فأنزل الله تعالى: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (56)} [القصص: 56].

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (25: 42) عن محمد بن حاتم بن ميمون، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا يزيد بن كيسان، عن أبي حازم الأشجعي، عن أبي هريرة قال: فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মৃত্যুকালীন সময়ে তাঁর চাচাকে বললেন: “আপনি বলুন, ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই)। কিয়ামতের দিন আমি এর দ্বারা আপনার জন্য সাক্ষ্য দেব।” তিনি (চাচা) বললেন: “যদি কুরাইশরা আমাকে উপহাস না করতো—তারা বলতো, কেবল মৃত্যুর ভীতিই তাকে এটার দিকে ধাবিত করেছে—তাহলে আমি নিশ্চয়ই এর দ্বারা আপনার চোখ শীতল করতাম।” অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {নিশ্চয়ই আপনি যাকে ভালোবাসেন, তাকে সৎপথে আনতে পারবেন না; বরং আল্লাহ যাকে ইচ্ছা সৎপথে আনয়ন করেন। আর সৎপথপ্রাপ্তদের সম্পর্কে তিনিই অধিক জানেন।} [সূরা আল-কাসাস: ৫৬]।

12277 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي، واستأذنته أن أزور قبرها، فأذن لي".

صحيح: رواه مسلم في الجنائز (976) من طرق عن مروان بن معاوية، عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: فذكره.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি আমার রবের কাছে আমার মায়ের জন্য ক্ষমা প্রার্থনার অনুমতি চেয়েছিলাম, কিন্তু তিনি আমাকে অনুমতি দেননি। আর আমি তাঁর কাছে তাঁর (মায়ের) কবর যিয়ারত করার অনুমতি চাইলে তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন।"

12278 - عن عبد الله بن عباس قال: كانوا يستغفرون لهم حتى نزلت هذه الآية، فلما نزلت أمسكوا عن الاستغفار لأمواتهم، ولم ينهوا أن يستغفروا للأحياء حتى يموتوا، ثم أنزل الله: {وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ} الآية. يعني استغفر له ما كان حيًا، فلما مات أمسك عن الاستغفار.

حسن: رواه ابن جرير في تفسيره (12/ 23 - 24)، وابن أبي حاتم في تفسيره (6/ 1893) كلاهما من حديث عبد الله بن صالح، قال: حدثنا معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، فذكره.

وإسناده حسن من أجل علي بن أبي طلحة، وهو وإن كان يرسل عن ابن عباس، ولكن الواسطة معروف وهو صدوق في نفسه، وكذلك فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث حسن الحديث.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা (মুসলিমগণ) তাদের (মুশরিক আত্মীয়স্বজনদের) জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতেন, যতক্ষণ না এই আয়াতটি নাযিল হলো। যখন এটি নাযিল হলো, তখন তারা তাদের মৃতদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা থেকে বিরত থাকলেন। তবে জীবিতদের জন্য (মুশরিকদের) ক্ষমা প্রার্থনা করা থেকে তাদেরকে নিষেধ করা হয়নি যতক্ষণ না তারা মারা যায়। এরপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {আর ইব্রাহীমের তার পিতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা...} আয়াতটি। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, তিনি (ইব্রাহীম আঃ) তার পিতা জীবিত থাকাকালীন তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেছিলেন, কিন্তু যখন তিনি মারা গেলেন, তখন ক্ষমা চাওয়া থেকে বিরত থাকলেন।

12279 - عن علي قال: سمعت رجلا يستغفر لأبويه، وهما مشركان، فقلت:"أتستغفر لهما وهما مشركان. فقال: أو لم يستغفر إبراهيم لأبيه، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فذكرت ذلك له فنزلت: {وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ}.

حسن: رواه الترمذي (3101)، والنسائي (2036) وأحمد (1085)، والحاكم (2/ 335) كلهم من حديث سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي الخليل، عن علي بن أبي طالب فذكره.
قال الترمذي:"حديث حسن". وقال الحاكم:"صحيح الإسناد".

قلت: أبو الخليل هو عبد الله بن الخليل، أو ابن أبي الخليل الحضرمي الكوفي، قال ابن سعد:"كان قليل الحديث، ووثقه ابن حبان، وروى عنه جمع، فيُحسن حديثه في الشواهد، وأما إذا انفرد، فينظر فيه.

وقوله: {وَعَدَهَا إِيَّاهُ} أي أباه، وذلك أن إبراهيم عليه السلام وعد أباه أن يستغفر له رجاء إسلامه، وكان استغفاره في حال شرك أبيه {فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأَوَّاهٌ حَلِيمٌ}، وذلك بعد موته على الكفر، وقد جاء في الصحيح:

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এক ব্যক্তিকে তার পিতামাতার জন্য ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করতে শুনলাম, অথচ তারা ছিল মুশরিক। আমি তাকে বললাম: "তুমি কি তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করছো, অথচ তারা মুশরিক?" সে বলল: "ইবরাহীম (আঃ) কি তাঁর পিতার জন্য ক্ষমা চাননি?" এরপর আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলাম এবং বিষয়টি তাঁর নিকট উল্লেখ করলাম। ফলে এই আয়াতটি নাযিল হলো: {আর ইবরাহীমের তাঁর পিতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা ছিল কেবল এক প্রতিশ্রুতির কারণে, যা তিনি তাকে দিয়েছিলেন।}

12280 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"يلقى إبراهيم أباه آزر يوم القيامة وعلى وجه آزر قترة وغبرة، فيقول له إبراهيم: ألم أقل لك: لا تعصني فيقول أبوه: فاليوم لا أعصيك. فيقول إبراهيم: يا رب إنك وعدتني أن لا تخزيني يوم يبعثون، فأي خزي أخزى من أبي الأبعد؟ فيقول الله تعالى: إني حرمت الجنة على الكافرين. ثم يقال: يا إبراهيم ما تحت رجليك؟ فينظر فإذا هو بذبخٍ ملتطخ، فيؤخذ بقوائمه فيلقى في النار".

صحيح: رواه البخاري في أحاديث الأنبياء (3350) عن إسماعيل بن عبد الله قال: أخبرني أخي عبد الحميد، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ইবরাহীম (আঃ) কিয়ামতের দিন তার পিতা আযরের সাথে সাক্ষাৎ করবেন, যখন আযরের চেহারা মলিন ও ধূলিধূসরিত থাকবে। ইবরাহীম (আঃ) তাকে বলবেন: আমি কি তোমাকে বলিনি যে, আমার অবাধ্যতা করো না? তার পিতা বলবে: আজ আমি তোমার অবাধ্যতা করব না। তখন ইবরাহীম (আঃ) বলবেন: হে আমার প্রতিপালক! তুমি আমাকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলে যে, পুনরুত্থানের দিন আমাকে অপমানিত করবে না। আমার এই দূরবর্তী পিতার (দুর্গতির) চেয়ে আর কিসের অপমান বেশি হতে পারে? তখন আল্লাহ তা'আলা বলবেন: নিশ্চয় আমি কাফেরদের জন্য জান্নাত হারাম করে দিয়েছি। এরপর বলা হবে: হে ইবরাহীম! তোমার পায়ের নিচে কী আছে? তিনি তখন দৃষ্টি দেবেন এবং দেখবেন যে, তা একটি মলমিশ্রিত জঘন্য প্রাণীতে (বা রক্তমাখা পশুর রূপে) রূপান্তরিত। অতঃপর সেটির পা ধরে টেনে নিয়ে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।