12241 - عن أبي سعيد الخدري قال: أصيب رجل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها، فكثر دينه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"تصدقوا عليه" فتصدق الناس عليه، فلم يبلغ ذلك وفاء دينه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لغرمائه:"خذوا ما وجدتم وليس لكم إلا ذلك".

صحيح: رواه مسلم في المساقاة (1556) عن قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث، عن بكير، عن عياض بن عبد الله، عن أبي سعيد الخدري فذكره.

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে এক ব্যক্তি এমন ফল (বা শস্য) ক্রয়-বিক্রয় করে ক্ষতিগ্রস্ত হলো যে তার ঋণ অনেক বেড়ে গেল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমরা তাকে সাদকা (দান) দাও।" ফলে লোকেরা তাকে সাদকা দিল। কিন্তু এতেও তার ঋণ পরিশোধের জন্য যথেষ্ট হলো না। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার পাওনাদারদের বললেন, "তোমরা যা পাও, তা গ্রহণ করো। তোমাদের জন্য এর বাইরে আর কিছু প্রাপ্য নেই।"

12242 - عن قبيصة بن مخارق الهلالي قال: تحملت حمالة، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أسأله فيها، فقال:"أقم حتى تأتينا الصدقة، فنأمر لك بها" قال: ثم قال:"يا قبيصة إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمّل حمالة، فحلت له المسألة حتى يصيبها، ثم يمسك. ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله، فحلت له المسألة حتى يصيب قواما
من عيش (أو قال: سدادا من عيش). ورجل أصابته فاقة حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه: لقد أصابت فلانا فاقة، فحلت له المسألة حتى يصيب قِواما من عيش (أو قال: سدادا من عيش)، فما سواهن من المسألة، يا قبيصة! سحتا يأكلها صاحبها سحتا".

صحيح: رواه مسلم في الزكاة (1044) من طرق عن حماد بن زيد، عن هارون بن رياب، حدثني كنانة بن نعيم العدوي، عن قبيصة بن مخارق الهلالي فذكره.

কুবাইসা ইবনু মুখারিক আল-হিলালী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একটি ঋণের (ক্ষতিপূরণের) দায়িত্ব গ্রহণ করলাম। অতঃপর এ ব্যাপারে সাহায্য চাওয়ার জন্য আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম। তিনি বললেন: "তুমি অপেক্ষা করো, আমাদের নিকট সাদকা (যাকাত) আসুক, তখন আমরা তোমাকে তা প্রদানের নির্দেশ দেবো।" তিনি বলেন: এরপর তিনি বললেন, "হে কুবাইসা! ভিক্ষাবৃত্তি (চাওয়া) তিনজনের কোনো একজনের জন্য ব্যতীত হালাল নয়: (১) যে ব্যক্তি কোনো ঋণের (ক্ষতিপূরণের) দায়িত্ব গ্রহণ করেছে, তার জন্য তা চাওয়া ততক্ষণ পর্যন্ত হালাল, যতক্ষণ না সে তা আদায় করতে পারে, এরপর সে বিরত থাকবে। (২) যে ব্যক্তির সম্পদ কোনো বিপর্যয়ের ফলে সম্পূর্ণভাবে ধ্বংস হয়ে গেছে, তার জন্য ভিক্ষাবৃত্তি ততক্ষণ পর্যন্ত হালাল, যতক্ষণ না সে জীবন ধারণের মতো স্বচ্ছলতা (অথবা তিনি বলেছেন: জীবনের প্রয়োজন মেটানোর মতো ব্যবস্থা) লাভ করে। (৩) আর যে ব্যক্তি চরম দারিদ্রে পতিত হয়েছে, এমনকি তার গোত্রের বুদ্ধিমান বা বিচক্ষণ তিন ব্যক্তি সাক্ষী দেয় যে, অমুক ব্যক্তি মারাত্মক দারিদ্র্যে আক্রান্ত হয়েছে, তার জন্যও ভিক্ষাবৃত্তি ততক্ষণ পর্যন্ত হালাল, যতক্ষণ না সে জীবন ধারণের মতো স্বচ্ছলতা (অথবা তিনি বলেছেন: জীবনের প্রয়োজন মেটানোর মতো ব্যবস্থা) লাভ করে। হে কুবাইসা! এই তিনটি অবস্থা ছাড়া অন্য কারণে ভিক্ষাবৃত্তি হলো হারাম সম্পদ, যা তার গ্রহণকারী অবৈধভাবে ভক্ষণ করে।"

12243 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة: لعامل عليها، أو لغاز في سبيل الله، أو غني اشتراها بماله، أو فقير تُصدِّق عليه فأهداها لغني، أو غارم".

صحيح: رواه أبو داود (1636)، وابن ماجه (1841)، وصحّحه ابن خزيمة (2374)، والحاكم (1/ 407) كلهم من حديث عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري فذكره.

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ধনীর জন্য সদকা (যাকাত) হালাল নয়, তবে পাঁচ প্রকার লোকের জন্য হালাল: (১) তার উপর নিয়োজিত কর্মচারী (যাকাত সংগ্রাহক), (২) অথবা আল্লাহর পথে যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী, (৩) অথবা ধনী ব্যক্তি যে তা (সদকার বস্তু) নিজের সম্পদ দিয়ে ক্রয় করেছে, (৪) অথবা এমন দরিদ্র ব্যক্তি যাকে সদকা দেওয়া হয়েছে, অতঃপর সে তা কোনো ধনী ব্যক্তিকে হাদিয়া দিয়েছে, (৫) অথবা ঋণগ্রস্ত ব্যক্তি।"

12244 - عن عبد الله بن عمر قال: قال رجل في غزوة تبوك في مجلس: ما رأينا مثل قرّائنا هؤلاء، أرغبَ بطونًا، ولا أكذبَ ألسنة، ولا أجبن عند اللقاء. فقال رجل في المجلس: كذبتَ، ولكنك منافق! لأخبرنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، ونزل القرآن.

قال عبد الله بن عمر: فأنا رأيته متعلقًا بحَقَب ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم تنكبه الحجارة وهو يقول: يا رسول الله {إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ} ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: {بِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ … }.

حسن: رواه ابن جرير في تفسيره (11/ 543 - 544)، وابن أبي حاتم في تفسيره (6/ 1829 - 1830) كلاهما عن يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا عبد الله بن وهب، قال: حدثني هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عبد الله بن عمر، فذكره. وإسناده حسن من أجل هشام بن سعد؛ فإنه حسن الحديث.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তাবুক যুদ্ধের সময় এক মজলিশে এক ব্যক্তি বলল: ‘আমরা এই ক্বারীদের (কুরআন পাঠকদের) মতো এমন কাউকে দেখিনি যারা পেটের দিক থেকে অধিক লোভী, জিহ্বার দিক থেকে অধিক মিথ্যাবাদী এবং যুদ্ধের সময় অধিক কাপুরুষ।’ তখন মজলিশের আরেকজন ব্যক্তি বলল: ‘তুমি মিথ্যা বলছো, বরং তুমি একজন মুনাফিক! আমি অবশ্যই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এ বিষয়ে অবহিত করব।’ এরপর বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছাল এবং কুরআন নাযিল হলো।

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি তাকে দেখেছি, সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উটনীর পেছনের রশি শক্তভাবে ধরে ঝুলছিল। পাথর তার গায়ে লাগছিল, আর সে বলছিল: ‘হে আল্লাহর রাসূল! {আমরা তো শুধু হাসি-তামাশা ও খেলাচ্ছলে কথা বলছিলাম।}’ আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলছিলেন: {তোমরা কি আল্লাহ, তাঁর আয়াতসমূহ এবং তাঁর রাসূলকে নিয়ে ঠাট্টা করছিলে? তোমরা অজুহাত পেশ করো না। তোমরা তোমাদের ঈমান আনার পর কুফুরি করেছ...}।

12245 - عن كعب قال: قال مخشي بن حمير: لوددت أني أقاضي على أن يضرب كل
رجل منكم مائة مائة على أن ننجو من أن ينزل فينا قرآن، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمار بن ياسر:"أدرك القوم فإنهم قد احترقوا، فاسألهم عما قالوا، فإن هم أنكروا وكتموا، فقل: بلى، قد قلتم كذا وكذا" فأدركهم، فقال لهم الذي أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتذرون، وقال مخشي بن حمير: يا رسول الله! قعد بي اسمي واسم أبي، فأنزل الله تعالى فيهم {لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً} فكان الذي عفا الله عنه: مخشي بن حمير، فتسمى: عبد الرحمن. وسأل اللهَ أن يقتل شهيدًا لا يعلم بمقتله، فقُتِل يوم اليمامة، لا يعلم مقتله ولا من قتله ولا يرى له أثر ولا عين.

حسن: رواه ابن أبي حاتم في تفسيره (6/ 1831) عن الحسن بن الربيع، ثنا عبد الله بن إدريس قال: قال ابن إسحاق، حدثني الزهري، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه، عن جده كعب قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل ابن إسحاق، فإنه حسن الحديث إذا صرّح.

কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, মাখশি ইবনু হুমাইর বললেন: আমি চাই যে, আমার সাথে এই মর্মে ফয়সালা করা হোক যে, তোমাদের প্রত্যেকের উপর যেন শত শত দোররা মারা হয়, এই শর্তে যে, আমাদের সম্পর্কে যেন (কঠিন কোনো) কুরআন নাযিল হওয়া থেকে আমরা মুক্তি পাই। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আম্মার ইবনু ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, “তুমি দ্রুত ঐ কওমের কাছে যাও। কেননা তারা নিশ্চিত ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়েছে। তারা কী বলেছে সে বিষয়ে তাদের জিজ্ঞাসা করো। যদি তারা অস্বীকার করে এবং গোপন করে, তবে তুমি বলো: হ্যাঁ, তোমরা এই এই কথা বলেছ।” অতঃপর তিনি তাদের ধরে ফেললেন এবং তাদেরকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা নির্দেশ দিয়েছিলেন তা বললেন। এরপর তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে ওযর পেশ করতে লাগল। আর মাখশি ইবনু হুমাইর বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার নাম ও আমার পিতার নামই আমাকে (লাঞ্ছিত করে) বসিয়ে দিয়েছে (অর্থাৎ আমার দুর্ভাগ্যের কারণ হয়েছে)। অতঃপর আল্লাহ তা‘আলা তাদের ব্যাপারে এই আয়াত নাযিল করলেন: {তোমরা ওযর পেশ করো না, ঈমান আনার পর তোমরা কুফরী করেছ। যদি তোমাদের মধ্য থেকে কোনো দলের অপরাধ ক্ষমা করি, তবে অন্য দলকে শাস্তি দেব}। আর যাকে আল্লাহ ক্ষমা করেছিলেন, তিনি ছিলেন মাখশি ইবনু হুমাইর। অতঃপর তিনি নিজের নাম রাখেন 'আব্দুর রহমান। তিনি আল্লাহর কাছে দু’আ করেছিলেন যেন তাকে এমন অবস্থায় শহীদ করা হয়, যখন তার শাহাদাত সম্পর্কে কেউ না জানে। এরপর তিনি ইয়ামামার যুদ্ধে শাহীদ হন। তার শাহাদাত বা কে তাকে হত্যা করেছে তা জানা যায়নি এবং তার কোনো চিহ্ন বা দেহাবশেষও দেখা যায়নি।

12246 - عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر، وذراعا بذراع، حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه". قلنا: يا رسول الله، اليهود والنصارى، قال:"فمن؟".

متفق عليه: رواه البخاري في الاعتصام (7320)، ومسلم في العلم (2669) كلاهما من طريق زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، فذكره. واللفظ للبخاري. ولفظ مسلم نحوه.

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তীদের রীতিনীতি পুরোপুরি অনুসরণ করবে— বিঘতে বিঘতে, হাতে হাতে (অর্থাৎ আণু-পারমাণবিক রূপে)। এমনকি, যদি তারা গুই সাপের গর্তেও প্রবেশ করে, তবে তোমরাও তাতে প্রবেশ করবে।" আমরা বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! তারা কি ইহুদি ও খ্রিস্টান?" তিনি বললেন, "আর কে?"

12247 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي بأخذ القرون قبلها، شبرا بشبر وذراعا بذراع". فقيل: يا رسول الله كفارس والروم؟ فقال:"ومَن الناسُ إلا أولئك؟".
صحيح: رواه البخاري في الاعتصام بالكتاب والسنة (7319) عن أحمد بن يونس، حدثنا ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কেয়ামত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না আমার উম্মত তাদের পূর্ববর্তী জাতিগুলোর পদ্ধতি হুবহু গ্রহণ করবে—এক বিঘতের বদলে এক বিঘত এবং এক হাতের বদলে এক হাত অনুসরণ করে চলবে।" অতঃপর জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! পারস্য (ফারিস) ও রোমদের মতো? তিনি বললেন: "তারা (পারস্য ও রোম) ছাড়া আর কারা (উদ্দেশ্য)?"

12248 - عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"المؤمن للمؤمن كالبنيان، يشد بعضه بعضا". وشبّك بين أصابعه.

متفق عليه: رواه البخاري في المظالم (2446)، ومسلم في البر والصلة (2585) كلاهما من طريق بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى، فذكره. واللفظ للبخاري ولم يذكر مسلم التشبيك بين الأصابع.

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মু'মিন মু'মিনের জন্য ইমারতের (অট্টালিকার) মতো, যার এক অংশ অন্য অংশকে শক্তিশালী করে। আর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর আঙ্গুলগুলো একটির সাথে অপরটি প্রবেশ করিয়ে দেখালেন।

12249 - عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ترى المؤمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد، إذا اشتكى عضوا تداعى له سائر جسده بالسهر والحمى".

متفق عليه: رواه البخاري في الأدب (6011)، ومسلم في البر والصلة (2586) كلاهما من طريق زكريا، عن عامر الشعبي، عن النعمان بن بشير، قال: فذكره. واللفظ للبخاري.

নু'মান ইবন বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তুমি মু'মিনদের দেখবে তাদের পারস্পরিক দয়া, ভালোবাসা এবং সহানুভূতির ক্ষেত্রে তারা একটি দেহের মতো। যখন এর কোনো একটি অঙ্গ অসুস্থ হয়, তখন তার জন্য দেহের অন্যান্য অংশও নির্ঘুমতা ও জ্বরে আক্রান্ত হয়।"

12250 - عن عبد الله بن قيس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"جنتان من فضة، آنيتهما وما فيهما، وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبر على وجهه في جنة عدن".

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4878)، ومسلم في الإيمان (180) كلاهما من طريق عبد العزيز بن عبد الصمد العمّي، حدثنا أبو عمران الجوني، عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس، عن أبيه (وهو عبد الله بن قيس أبو موسى الأشعري)، فذكره. واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.

قوله: {وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَر} أي: رضا الله عنهم أكبر وأجل وأعظم مما هم فيه من
النعيم. كما في الصحيح.

আব্দুল্লাহ ইবনে কাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “দুটি জান্নাত রূপার হবে, যার পাত্রসমূহ এবং তাতে যা কিছু আছে (সব রূপার)। আর দুটি জান্নাত সোনার হবে, যার পাত্রসমূহ এবং তাতে যা কিছু আছে (সব সোনার)। আর আদন জান্নাতে সেই লোকদের (জান্নাতবাসীদের) এবং তাদের প্রতিপালকের দিকে তাকানোর মাঝে তাঁর চেহারার উপর অবস্থিত অহংকারের চাদর ব্যতীত আর কিছুই থাকবে না।”

12251 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن الله يقول لأهل الجنة: يا أهل الجنة! يقولون: لبيك ربنا وسعديك. فيقول: هل رضيتم فيقولون: وما لنا لا نرضى، وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من خلقك. فيقول: أنا أعطيكم أفضل من ذلك. قالوا: يا رب! وأيّ شيء أفضل من ذلك؟ فيقول: أحل عليكم رضواني، فلا أسخط عليكم بعده أبدا".

متفق عليه: رواه البخاري في الرقاق (6549)، ومسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها (2829) كلاهما من طريق مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، قال: فذكره. واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ জান্নাতবাসীদেরকে বলবেন: হে জান্নাতবাসীগণ! তারা বলবে: হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা আপনার ডাকে সাড়া দিচ্ছি এবং আমরা আপনার কাছে সৌভাগ্য কামনা করছি। তখন তিনি বলবেন: তোমরা কি সন্তুষ্ট হয়েছ? তখন তারা বলবে: আমরা কেন সন্তুষ্ট হবো না, যখন আপনি আপনার সৃষ্টির মধ্যে অন্য কাউকে যা দেননি, তা আমাদের দিয়েছেন। তখন তিনি বলবেন: আমি তোমাদেরকে এর চেয়েও উত্তম কিছু দেব। তারা বলবে: হে প্রতিপালক! এর চেয়ে উত্তম আর কী হতে পারে? তখন তিনি বলবেন: আমি তোমাদের ওপর আমার সন্তুষ্টি অবধারিত করে দেব, এরপর আমি তোমাদের ওপর আর কখনো অসন্তুষ্ট হব না।"

12252 - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا دخل أهل الجنة الجنة" قال:"يقول الله عز وجل: هل تشتهون شيئا فأزيدكم؟ فيقولون: ربنا وما فوق ما أعطيتنا؟ قال:"يقول: رضواني أكبر".

صحيح: رواه ابن حبان (7439)، والحاكم (1/ 82) كلاهما من طريق محمد بن يوسف الفريابي، حدثنا سفيان الثوري، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال: فذكره. واللفظ للحاكم، ولفظ ابن حبان نحوه. وإسناده صحيح.

قال الحاكم:"صحيح على شرط الشيخين".

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন জান্নাতবাসীরা জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন আল্লাহ তা‘আলা বলবেন: 'তোমরা কি এমন কিছু চাও যা আমি তোমাদের আরও বেশি করে দেবো?' তখন তারা বলবে: 'হে আমাদের প্রতিপালক! আপনি আমাদেরকে যা দিয়েছেন তার চেয়েও বেশি কিছু আর কী হতে পারে?' তিনি বলবেন: 'আমার পরম সন্তুষ্টি (রিদওয়ান) সবচেয়ে বড়।"

12253 - عن كعب قال: لما نزل القرآن، فيه ذكر المنافقين وما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال الجلاس: والله! لئن كان هذا الرجل صادقًا لنحن أشر من الحمير، قال: فسمعها عمير بن سعد، فقال: والله يا جلاس إنك لأحب الناس إليّ، أحسنهم عندي أثرًا أو أعزهم علي أن يدخل عليه شيء يكرهه، ولقد قلت مقالة لئن ذكرتها لتفضحنك، ولئن سكتُّ عنها لتهلكني، ولأحدهما أشر علي من الأخرى، فمشى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر له ما قال الجلاس، فحلف بالله ما قال [ما قال] عمير، ولقد كذب علي، فأنزل الله: {يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ}.
حسن: رواه ابن أبي حاتم في تفسيره (6/ 1843) عن الحسن بن الربيع، ثنا عبد الله بن إدريس، قال ابن إسحاق: حدثني الزهري، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه، عن جده كعب، فذكره.

وإسناده حسن من أجل ابن إسحاق؛ فإنه حسن الحديث إذا صرّح.

কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কুরআন অবতীর্ণ হলো, যাতে মুনাফিকদের কথা এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কী বলেছেন তা উল্লেখ ছিল, তখন জুল্লাস বলল: আল্লাহর কসম! যদি এই লোকটি (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সত্যবাদী হন, তাহলে আমরা গাধার চেয়েও নিকৃষ্ট। কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: উমাইর ইবনু সা'দ তা শুনলেন। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, হে জুল্লাস, তুমি আমার কাছে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয়, আমার কাছে তোমার মর্যাদা সবচেয়ে ভালো, অথবা তুমি আমার কাছে সবচেয়ে সম্মানিত যে তোমার কাছে এমন কিছু আসুক যা তুমি অপছন্দ করো (অর্থাৎ তুমি আমার কাছে খুবই শ্রদ্ধেয়)। কিন্তু তুমি এমন একটি কথা বলেছ, যা যদি আমি বলি তবে তা তোমাকে অপদস্থ করবে, আর যদি আমি নীরব থাকি তবে তা আমাকে ধ্বংস করে দেবে। আর দুটির (অপদস্থ করা ও নীরব থাকার) মধ্যে একটি আমার কাছে অন্যটি থেকে খারাপ। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গেলেন এবং জুল্লাস যা বলেছিল, তা তাঁকে জানালেন। তখন (জুল্লাস) আল্লাহর কসম করে বলল যে উমাইর যা বলেছেন, তা সে বলেনি এবং সে (উমাইর) আমার উপর মিথ্যা আরোপ করেছে। তখন আল্লাহ তা'আলা নাযিল করলেন: "তারা আল্লাহর নামে শপথ করে যে তারা (ঐ কথা) বলেনি, অথচ তারা কুফরের কথা অবশ্যই বলেছে এবং ইসলাম গ্রহণের পর কুফরি করেছে।" (সূরা আত-তওবা, আয়াত ৭৪)।

12254 - عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسًا في ظلّ شجرة، فقال:"إنه سيأتيكم إنسانٌ، فينظر إليكم بعيني شيطان، فإذا جاء فلا تكلموه". فلم يلبث أن طلَع رجل أزرقُ، فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:"علامَ تشتمني أنت وأصحابك؟". فانطلق الرجل، فجاء بأصحابه، فحلفوا بالله ما قالوا وما فعلوا، حتى تجاوَز عنهم، فأنزل الله: {يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا} ثم نعتهم جميعًا، إلى آخر الآية.

حسن. رواه ابن جرير الطبري في تفسيره (11/ 571) عن أيوب بن إسحاق بن إبراهيم، قال: ثنا عبد الله بن رجاء، قال: ثنا إسرائيل، عن سماك، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل أيوب بن إسحاق وعبد الله بن رجاء وسماك فكلهم حسن الحديث.

وفي معناه ما روي عن أنس بن مالك أنه قال: سمع زيد بن أرقم رجلا من المنافقين يقول - والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب -: إن كان هذا صادقا لنحن شر من الحمير. فقال زيد: هو والله صادق، ولأنت أشر من الحمار، فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فجحد القائل، فأنزل الله: {يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا} الآية. فكانت الآية في تصديق زيد.

أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (6/ 1842 - 1843) عن أبي زرعة، ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، ثنا محمد بن فليح، عن موسى بن عقبة، عن عبد الله بن الفضل، عن أنس بن مالك، قال: فذكره.

وإسناده ضعيف من أجل يعقوب بن حميد بن كاسب؛ فإنه يحسن حديثه إذا توبع.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি গাছের নিচে বসেছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "শীঘ্রই তোমাদের কাছে একজন লোক আসবে, যে তোমাদের দিকে শয়তানের চোখে তাকাবে। সে যখন আসবে, তখন তোমরা তার সাথে কথা বলো না।" অল্প কিছুক্ষণ পরই এক নীল চোখবিশিষ্ট (মতান্তরে: রোগা) লোক উপস্থিত হলো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে ডাকলেন এবং বললেন: "তুমি এবং তোমার সঙ্গীরা কেন আমাকে গালি দাও?" অতঃপর লোকটি চলে গেল এবং তার সঙ্গীদের নিয়ে এলো। তারা আল্লাহর কসম করে বলল যে তারা কিছুই বলেনি এবং কিছুই করেনি। অবশেষে তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের ক্ষমা করলেন। এরপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "তারা আল্লাহর নামে কসম করে যে তারা কিছুই বলেনি" (সূরা মুজাদালাহ: ৬) – এরপর আল্লাহ তাদের সকলের (মুনাফিকদের) পরিচয় বর্ণনা করলেন, আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

12255 - عن عبد الله بن مسعود قال: اعتبروا المنافقين بثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا عاهد غدر، وأنزل الله تصديق ذلك {وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ} إلى قوله {يَكْذِبُونَ}.

صحيح: رواه ابن جرير في تفسيره (11/ 583)، وابن أبي حاتم في تفسيره (6/ 1846)، والطبراني في الكبير (9/ 252) كلهم من حديث الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن عبد الرحمن
ابن يزيد، قال: قال عبد الله بن مسعود: فذكره.

وإسناده صحيح.

وروي عن أبي أمامة الباهلي، عن ثعلبة بن حاطب، أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ادع الله أن يرزقني مالا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ويحك يا ثعلبة، قليل تؤدِّي شكره، خير من كثير لا تطيقه". قال: ثم رجع إليه، فقال يا رسول الله، ادع الله أن يرزقني مالا قال:"ويحك يا ثعلبة، أما ترضى أن تكون مثل رسول الله، فوالله، لو سألت الله أن تسيل لي الجبال ذهبًا وفضة لسالتْ" ثم رجع إليه فقال: ادع الله أن يرزقني مالا، والله لئن آتاني الله مالا لأوتين كلّ ذي حق حقه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اللهم ارزق ثعلبة مالا، اللهم ارزق ثعلبة مالا، اللهم ارزق ثعلبة مالا" قال: فاتَّخذ غنمًا، فنمتْ كما ينمو الدُّود، حتى ضاقت عنها أزقة المدينة فتنحى بها، فكان يشهد الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم يخرج إليها، ثم نمت حتى تعذرت عليه مراعي المدينة فتنحى بها، فكان يشهد الجمعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم يخرج إليها، ثم نمت، فتنحَّى بها، فترك الجمعة والجماعات، فيتلقى الركبان ويقول: ماذا عندكم من الخبر؟ وما كان من أمر الناس؟ فأنزل الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [سورة التوبة: 103] قال: فاستعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصدقات رجلين: رجلا من الأنصار ورجلا من بني سليم. وكتب لهما سنة الصدقة وأسنانها، وأمرهما أن يصدقا الناس، وأن يمرا بثعلبة فيأخذا من صدقة ماله، ففعلا حتى ذهبا إلى ثعلبة، فأقرآه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: صدّقا الناس، فإذا فرغتما فمرّا بي ففعلا، فقال: والله ما هذه إلا أخية الجزية، فانطلقا حتى لحقا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأنزل الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم: {وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ} إلى قوله {يَكْذِبُونَ} قال: فركب رجل من الأنصار قريب لثعلبة راحلة حتى أتى ثعلبة، فقال: ويحك يا ثعلبة! هلكت، أنزل الله عز وجل فيك القرآن كذا، فأقبل ثعلبة، ووضع التراب على رأسه وهو يبكي ويقول:"يا رسول الله! يا رسول الله! فلم يقبل منه رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقته حتى قبض الله رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم أتى أبا بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا أبا بكر! قد عرفت موقعي من قومي ومكاني من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاقبل مني، فأبى أن يقبله، ثم أتى عمر، فأبى أن يقبل منه، ثم أتى عثمان، فأبى أن يقبل منه، ثم مات ثعلبة في خلافة عثمان.

رواه ابن جرير الطبري في تفسيره (11/ 578 - 580)، وابن أبي حاتم في تفسيره (6/ 1847 - 1849)، والطبراني في الكبير (8/ 260 - 261)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (1/ 495 - 496)، والبيهقي في الشعب (4/ 79 - 81) كلهم من حديث معاذ بن رفاعة، عن علي بن يزيد الألهاني، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن أبي أمامة، فذكره.

وهي قصة مختلقة، ولذا تكلم عليها كبار أئمة الحديث، فإن مداره على علي بن يزيد الألهاني، وهو ضعيف جدا عند جمهور أهل العلم.
قال البخاري فيه:"منكر الحديث ضعيف". وقال الدارقطني:"متروك". وقال الساجي:"اتفق أهل العلم على ضعفه". وقال الذهبي في تجريد أسماء الصحابة (1/ 66) بعد ما أشار إلى جزء من الحديث:"فذكر حديثا طويلا منكرا بمرة".

وقال الهيثمي في المجمع (7/ 32):"رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو متروك".

وإني ذكرت هذا الحديث المختلق لشهرته بين الواعظين وأهل التفسير، وكان ينبغي أن أنزه كتابي هذا عن مثل هذا الحديث المنكر، ولكن ذكرته لبيان ضعفه ونكارته عند أهل العلم، والله الموفق.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা মুনাফিকদের তিনটি বিষয় দ্বারা বিবেচনা করো: যখন সে কথা বলে, মিথ্যা বলে; যখন সে ওয়াদা করে, ভঙ্গ করে; আর যখন সে চুক্তি করে, বিশ্বাসঘাতকতা করে। আর আল্লাহ্ এর সত্যতা নিশ্চিত করে আয়াত নাযিল করেছেন: "আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ আল্লাহ্‌র সাথে অঙ্গীকার করেছিল, যদি তিনি নিজ অনুগ্রহে আমাদেরকে দান করেন..." [সূরা আত-তাওবা: ৭৫] থেকে শুরু করে "...তারা মিথ্যাবাদী।" [সূরা আত-তাওবা: ৭৭] পর্যন্ত।

(অন্য এক বর্ণনায়) আবু উমামা বাহিলি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সা'লাবা ইবনে হাতিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন: আপনি আল্লাহর কাছে দু‘আ করুন, যেন তিনি আমাকে সম্পদ দান করেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আফসোস তোমার জন্য হে সা'লাবা! সামান্য সম্পদ যার কৃতজ্ঞতা তুমি আদায় করো, তা এমন প্রচুর সম্পদ অপেক্ষা উত্তম যা তুমি সামলাতে পারবে না।" তিনি বলেন: এরপর সে তাঁর কাছে ফিরে এসে বললো: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কাছে দু‘আ করুন, যেন তিনি আমাকে সম্পদ দান করেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আফসোস তোমার জন্য হে সা'লাবা! তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, তুমি আল্লাহর রাসূলের মতো হবে? আল্লাহর শপথ! আমি যদি আল্লাহর কাছে চাইতাম যে, পাহাড়সমূহ আমার জন্য সোনা ও রূপা রূপে প্রবাহিত হোক, তবে তা প্রবাহিত হতো।" এরপর সে আবার ফিরে এসে বললো: আল্লাহর কাছে দু‘আ করুন, যেন তিনি আমাকে সম্পদ দান করেন। আল্লাহর শপথ! যদি আল্লাহ আমাকে সম্পদ দেন, তবে আমি অবশ্যই প্রত্যেক হকদারকে তার হক (অংশ) দেবো। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দু‘আ করলেন: "হে আল্লাহ! সা'লাবাকে সম্পদ দান করুন! হে আল্লাহ! সা'লাবাকে সম্পদ দান করুন! হে আল্লাহ! সা'লাবাকে সম্পদ দান করুন!"

তিনি বলেন: এরপর সে কিছু ছাগল কিনলো। সেগুলো পোকার মতো বাড়তে থাকলো, এমনকি মদীনার অলি-গলি সেগুলোর জন্য সংকীর্ণ হয়ে গেল। সে তখন সেগুলোকে নিয়ে অন্যত্র সরে গেল। সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সালাতে (নামাজে) অংশ নিতো, এরপর সেগুলোর কাছে চলে যেত। তারপর সেগুলো আরো বাড়তে থাকলো, এমনকি মদীনার চারণভূমি তার জন্য দুষ্প্রাপ্য হয়ে গেল। সে তখন সেগুলোকে নিয়ে আরো দূরে সরে গেল। ফলে সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে জুমু‘আর নামাজে অংশ নিতো, এরপর সেগুলোর কাছে চলে যেত। তারপর সেগুলো আরো বাড়তে থাকলো, ফলে সে আরো দূরে সরে গেল এবং জুমু‘আ ও জামা‘আত (ফজিলতপূর্ণ নামাজ)-ও ত্যাগ করলো। সে আরোহীদের সাথে দেখা করতো এবং জিজ্ঞাসা করতো: তোমাদের কাছে কী খবর আছে? মানুষের কী অবস্থা?

অতঃপর আল্লাহ তা‘আলা তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর এই আয়াত নাযিল করলেন: "তাদের সম্পদ থেকে সাদাকা (যাকাত) গ্রহণ করুন। যার দ্বারা আপনি তাদেরকে পবিত্র করবেন এবং পরিশোধন করবেন। আর আপনি তাদের জন্য দু‘আ করুন। নিশ্চয় আপনার দু‘আ তাদের জন্য প্রশান্তি স্বরূপ। আর আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।" [সূরা আত-তাওবা: ১০৩]

তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাদাকা (যাকাত) সংগ্রহের জন্য দু'জন ব্যক্তিকে নিযুক্ত করলেন: একজন আনসারী এবং অন্যজন বনূ সুলাইম গোত্রের। তিনি তাদের জন্য সাদাকার নিয়ম এবং পশুর বয়স লিখে দিলেন এবং তাদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা মানুষের কাছ থেকে সাদাকা গ্রহণ করে এবং সা'লাবার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তার সম্পদ থেকে সাদাকা গ্রহণ করে। তারা সে অনুযায়ী কাজ করলো এবং সা'লাবার কাছে পৌঁছালো। তারা তাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চিঠি পাঠ করে শোনালো। সা'লাবা বললো: তোমরা (অন্য) মানুষের কাছ থেকে সাদাকা গ্রহণ করো, যখন তোমাদের কাজ শেষ হবে, তখন আমার কাছে এসো। তারা তাই করলো। এরপর সা’লাবা বললো: আল্লাহর শপথ! এটা তো জিযিয়ার (খাজনার) ভাই ছাড়া আর কিছুই নয়! তারা দু'জন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ফিরে গেল। আর আল্লাহ তা‘আলা তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর আয়াত নাযিল করলেন: "আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ আল্লাহ্‌র সাথে অঙ্গীকার করেছিল..." থেকে শুরু করে "...তারা মিথ্যাবাদী।"

বর্ণনাকারী বলেন: তখন সা'লাবার এক আনসারী নিকটাত্মীয় দ্রুতগামী উটে চড়ে সা'লাবার কাছে আসলো এবং বললো: আফসোস তোমার জন্য হে সা'লাবা! তুমি ধ্বংস হয়ে গেছো! আল্লাহ তা‘আলা তোমার সম্পর্কে এই এই আয়াত নাযিল করেছেন। তখন সা’লাবা কাঁদতে কাঁদতে মাথায মাটি ঢালতে ঢালতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলো এবং বললো: হে আল্লাহর রাসূল! হে আল্লাহর রাসূল! কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার সাদাকা গ্রহণ করলেন না, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে উঠিয়ে নিলেন। এরপর সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরে আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলো এবং বললো: হে আবূ বাকর! আপনি আমার কওমের মধ্যে আমার অবস্থান এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আমার স্থান সম্পর্কে অবগত আছেন। অতএব আমার কাছ থেকে (সাদাকা) গ্রহণ করুন। কিন্তু তিনিও তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করলেন। এরপর সে ‘উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলো, কিন্তু তিনিও তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করলেন। এরপর সে ‘উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলো, কিন্তু তিনিও তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করলেন। অতঃপর ‘উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতকালে সা’লাবা মারা গেল।

* * *

(পর্যালোচনা) এটি একটি মনগড়া (জাল) ঘটনা। এ কারণে হাদীসের প্রখ্যাত ইমামগণ এর বিষয়ে আলোচনা করেছেন। কারণ এর সনদ (বর্ণনা পরম্পরা) আলী ইবনে ইয়াযিদ আল-আলহানী-এর উপর নির্ভরশীল, যাকে অধিকাংশ বিশেষজ্ঞ মুহাদ্দিসগণ খুবই দুর্বল বলে আখ্যায়িত করেছেন। ইমাম বুখারী তার সম্পর্কে বলেছেন: “মুনকারুল হাদীস (প্রত্যাখ্যাত হাদীস বর্ণনাকারী), দুর্বল।” ইমাম দারাকুতনী বলেছেন: “পরিত্যক্ত।” ইমাম সাজী বলেছেন: “আহলে ইলম (বিশেষজ্ঞগণ) তার দুর্বলতার বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন।” হাফিয হাইসামি (মাজমাউয যাওয়াইদ গ্রন্থে) বলেছেন: “এই হাদীসটি তাবরানী বর্ণনা করেছেন এবং এতে আলী ইবনে ইয়াযিদ আল-আলহানী রয়েছে, আর সে মাতরুক (পরিত্যক্ত)।”

আমি এই মনগড়া হাদীসটি শুধুমাত্র ওয়ায়েযীন (উপদেশ দানকারী) এবং তাফসীরকারকদের মধ্যে এর ব্যাপক পরিচিতির কারণে উল্লেখ করেছি। যদিও এই কিতাবকে এ ধরনের মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) হাদীস থেকে মুক্ত রাখা উচিত ছিল। তবে তা আলেমদের নিকট এর দুর্বলতা ও মুনকার হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট করার জন্য উল্লেখ করা হয়েছে। আল্লাহই তাওফীকদাতা।

12256 - عن أبي مسعود قال: لما أمرنا بالصدقة، كنا نتحامل، فجاء أبو عقيل بنصف صاع، وجاء إنسان بأكثر منه، فقال المنافقون: إن الله لغني عن صدقة هذا، وما فعل هذا الآخر إلا رئاء، فنزلت: {يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ} الآية.

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4668)، ومسلم في الزكاة (1018) كلاهما من طريق بشر بن خالد أبي محمد، أخبرنا محمد بن جعفر، عن شعبة، عن سليمان، عن أبي وائل، عن أبي مسعود قال: فذكره. واللفظ للبخاري.

وفي رواية عند البخاري في التفسير (4669) من وجه آخر عن سليمان به ولفظه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالصدقة، فيحتال أحدنا حتى يجيء بالمدّ، وإن لأحدهم اليوم مائة ألف. كأنه يُعرِّض بنفسه.

আবূ মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আমাদেরকে সাদকা করার নির্দেশ দেওয়া হলো, তখন আমরা (তা বহনের জন্য) বোঝা বহন করতাম (বা কষ্ট করে উপার্জন করতাম)। এরপর আবূ আকীল অর্ধ সা‘ পরিমাণ সাদকা নিয়ে এলেন এবং আরেকজন লোক তার চেয়ে বেশি নিয়ে এলেন। তখন মুনাফিকরা বলল: আল্লাহ্‌ তো এই ব্যক্তির সাদকা থেকে সম্পূর্ণ অমুখাপেক্ষী। আর এই অন্য লোকটি রিয়া (লোক-দেখানো) ছাড়া এটি করেনি। ফলে এই আয়াত নাযিল হলো: {যারা মুমিনদের মধ্যে স্বেচ্ছায় (অধিক) সাদকা দেয় এবং যারা কেবল নিজ সাধ্য অনুযায়ী (সামান্য) সাদকা পায়, তাদেরকে যারা দোষারোপ করে...} এ আয়াতটি।

12257 - عن ابن عباس قوله: {يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ} قال: جاء عبد الرحمن بن عوف بأربعين أوقية من ذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وجاءه رجل من الأنصار بصاع من طعام، فقال بعض المنافقين: والله ما جاء عبد الرحمن بما جاء به إلا رياءً! وقالوا: إن كان الله ورسولُه لَغنِيّيْنِ عن هذا الصاع.

حسن: رواه ابن جرير الطبري في تفسيره (11/ 378)، وابن أبي حاتم في تفسيره (6/ 1850) كلاهما من طريق عبد الله بن صالح أبي صالح كاتب الليث، قال: حدثنا معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، فذكره.

وإسناده حسن من أجل علي بن أبي طلحة وهو وإن كان يرسل عن ابن عباس، ولكن الواسطة معروف وهو صدوق في نفسه، وكذلك فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث حسن الحديث.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আল্লাহর বাণী) "{যারা মুমিনদের মধ্যে স্বেচ্ছায় দানকারীদেরকে সাদাকা সম্পর্কে দোষারোপ করে}" সম্পর্কে বলেন: (ঐ সময়ে) আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) চল্লিশ উকিয়া স্বর্ণ নিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন। আর আনসারদের এক ব্যক্তি এক সা’ পরিমাণ খাদ্য নিয়ে এলেন। তখন কিছু সংখ্যক মুনাফিক বলল: আল্লাহর কসম! আব্দুর রহমান যা এনেছে, তা রিয়া (লোক-দেখানো) ছাড়া আর কিছু নয়! এবং তারা বলল: এই এক সা’ খাদ্যের প্রতি আল্লাহ ও তাঁর রাসূল অবশ্যই মুখাপেক্ষী নন।

12258 - عن ابن عمر قال: لما توفي عبد الله، جاء ابنه عبد الله بن عبد الله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله أن يعطيه قميصه يكفن فيه أباه، فأعطاه، ثم سأله أن يصلي عليه، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي، فقام عمر، فأخذ بثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! تصلي عليه وقد نهاك ربك أن تصلي عليه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إنما خيّرني الله، فقال: {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} وسأزيده على السبعين". قال: إنه منافق. قال: فصلّى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله {وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا} [سورة التوبة: 84].

متفق عليه: ورواه البخاري في التفسير (4670)، ومسلم في فضائل الصحابة (2400) كلاهما من طريق أبي أسامة، حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال: فذكره. واللفظ للبخاري ولفظ مسلم نحوه.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন আব্দুল্লাহ (ইবনে উবাই) মারা গেল, তখন তার পুত্র আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে আসলেন এবং অনুরোধ করলেন যেন তিনি তাঁর (রাসূলের) জামাটি দেন, যাতে তিনি তা দিয়ে তার পিতাকে কাফন পরাতে পারেন। তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে তা দিলেন। এরপর তিনি অনুরোধ করলেন যেন তিনি তার (পিতার) জানাযার সালাত আদায় করেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাত আদায় করার জন্য দাঁড়ালেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উঠলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাপড় ধরে ফেললেন। তিনি (উমর) বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তার জানাযা পড়াবেন? অথচ আপনার রব আপনাকে তার জানাযা পড়তে নিষেধ করেছেন? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "আল্লাহ আমাকে কেবল ইখতিয়ার (পছন্দ করার সুযোগ) দিয়েছেন। তিনি বলেছেন: 'আপনি তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন বা না করুন, আপনি সত্তর বার ক্ষমা প্রার্থনা করলেও আল্লাহ তাদেরকে কখনোই ক্ষমা করবেন না। এটা এজন্য যে, তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে অস্বীকার করেছে। আল্লাহ ফাসিক সম্প্রদায়কে পথ দেখান না।' (সূরা তাওবা: ৮০)। আমি সত্তর বারের চেয়েও বেশি চাইব।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, সে তো মুনাফিক ছিল। ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, এরপরও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার জানাযা আদায় করলেন। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "আর তাদের মধ্যে কেউ মারা গেলে আপনি কখনোই তার উপর সালাত আদায় করবেন না..." [সূরা আত-তাওবা: ৮৪]।

12259 - عن عمر بن الخطاب أنه قال: لما مات عبد الله بن أبيّ ابن سلول دُعِي له رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلى عليه، فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبت إليه، فقلت: يا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أتصلي على ابن أبيّ؟ وقد قال يوم كذا كذا وكذا، قال: أُعدِّد عليه قوله، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال:"أخِّر عني يا عمر" فلما أكثرت عليه قال:"إني خيرت فاخترت، لو أعلم أني إن زدت على السبعين يغفر له لزدت عليها" قال: فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انصرف، فلم يمكث إلا يسيرا حتى نزلت الآيتان من براءة {وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا} إلى قوله {وَهُمْ فَاسِقُونَ} [سورة التوبة: 84] قال: فعجبت بعد من جرأتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله ورسوله أعلم.

صحيح: رواه البخاري في التفسير (4671) من طرق عن الليث، حدثني عقيل، عن ابن شهاب، قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن عمر بن الخطاب، فذكره.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আব্দুল্লাহ ইবনু উবাই ইবনু সালূল মারা গেল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে তার জন্য সালাত (জানাযা) আদায়ের জন্য ডাকা হলো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন দাঁড়ালেন, আমি দ্রুত তাঁর কাছে গেলাম এবং বললাম, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনি কি ইবনু উবাইয়ের উপর সালাত আদায় করবেন? অথচ সে অমুক দিন এই এই কথা বলেছিল। আমি তার বলা কথাগুলো একে একে গণনা করে শোনালাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুচকি হাসলেন এবং বললেন, "হে উমর! তুমি আমার কাছ থেকে একটু সরে যাও।" যখন আমি তাঁর উপর বেশি জোর দিলাম, তিনি বললেন, "আমাকে ইখতিয়ার (পছন্দ) দেওয়া হয়েছে, তাই আমি পছন্দ করে নিয়েছি। আমি যদি জানতাম যে, সত্তর বারের চেয়ে বেশি ক্ষমা চাইলে তাকে ক্ষমা করা হবে, তবে আমি অবশ্যই তার চেয়েও বেশি চাইতাম।" বর্ণনাকারী বলেন, এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার উপর সালাত আদায় করলেন এবং ফিরে গেলেন। অল্প কিছু সময় অতিবাহিত হওয়ার আগেই সূরা বারা'আতের (আত-তাওবাহ) দুটি আয়াত নাযিল হলো: "আর তাদের মধ্যে কেউ মারা গেলে, আপনি কখনো তার জানাযার সালাত আদায় করবেন না..." তার বাণী "...আর তারা ফাসিক (পাপী)।" [সূরা আত-তাওবাহ: ৮৪] তিনি (উমর) বলেন, এরপর আমি আমার পক্ষ থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি (প্রশ্ন করার) এই সাহসিকতা দেখে বিস্মিত হয়েছি। আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই সর্বাধিক অবগত।

12260 - عن ابن عباس: أن عبد الله بن أبي قال له أبوه: أي بني اطلب لي من رسول الله
- صلى الله عليه وسلم ثوبا من ثيابه تكفنني فيه، ومره يصلي علي، فقال عبد: يا رسول الله! قد عرفت شرف عبد الله، وأنه أمرني أن أطلب إليك ثوبا نكفنه به، وأن تصلي عليه، فأعطاه ثوبا من ثيابه، وأراد أن يصلي عليه، فقال عمر: يا رسول! قد عرفت عبد الله ونفاقه، أتصلي عليه وقد نهاك الله أن تصلي عليه؟ قال:"وأين؟" قال: {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً} قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"فإني سأزيده" فأنزل الله عز وجل {وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ} [سورة التوبة: 84] وأنزل الله {سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} [سورة المنافقون: 6]. قال: ودخل رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأطال الجلوس، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا، لكي يتبعه، فلم يفعل، فدخل عمر، فرأى الرجل، فعرف الكراهية في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم بمقعده، فقال: لعلك آذيت النبي صلى الله عليه وسلم، ففطن الرجل، فقام، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"لقد قمت ثلاثا لتتبعني، فلم تفعل" فقال: يا رسول الله! لو اتخذت حاجبا، فإن نساءك لسن كسائر النساء، وهو أطهر لقلوبهن، فأنزل الله عز وجل {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا} [سورة الأحزاب: 53] فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عمر، فأخبره بذلك قال: واستشار رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر وعمر في الأسارى، فقال أبو بكر: يا رسول الله! استحيي قومك، وخذ منهم الفداء، فاستعن به. وقال عمر بن الخطاب: اقتلهم. فقال:"لو اجتمعنا ما عصيناكم" فأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقول أبي بكر، فأنزل الله عز وجل {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [سورة الأنفال: 67] قال: تْم نزلت: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ} إلى آخر الآيات فقال عمر: تبارك الله أحسن الخالقين، فأنزلت {فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ} [سورة المؤمنون: 14].

حسن: رواه الطبراني في الكبير (11/ 438 - 439)، والبيهقي في الدلائل (5/ 288)، والضياء في المختارة (10/ 160 - 162) كلهم من حديث بشر بن السري، ثنا رباح بن أبي معروف المكي، عن سالم بن عجلان الأفطس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره.
وإسناده حسن من أجل رباح بن أبي معروف المكي؛ فإنه حسن الحديث.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইকে তার পিতা বলল: হে আমার পুত্র, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে তাঁর একটি পোশাক এনে দাও, যেন আমাকে তা দিয়ে কাফন দেওয়া যায় এবং তাঁকে বলো যেন তিনি আমার জানাযার সালাত আদায় করেন।

তখন (তার পুত্র) আব্দুল (ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তো আব্দুল্লাহর মর্যাদা জানেন। আর তিনি আমাকে আদেশ করেছেন যেন আমি আপনার নিকট তাঁর কাফনের জন্য একটি পোশাক চাই এবং আপনি যেন তাঁর উপর সালাত আদায় করেন। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর পোশাকের মধ্যে থেকে একটি পোশাক তাকে দিলেন এবং তাঁর উপর সালাত আদায় করতে চাইলেন।

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আব্দুল্লাহকে ও তার মুনাফিকি সম্পর্কে জানেন। আপনি কি তার উপর সালাত আদায় করবেন, অথচ আল্লাহ আপনাকে তার উপর সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কোথায় (নিষেধ করেছেন)?" উমর বললেন: "{তুমি তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো অথবা না করো, যদি তুমি তাদের জন্য সত্তর বারও ক্ষমা প্রার্থনা করো (তবুও আল্লাহ ক্ষমা করবেন না...)}" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাহলে আমি সত্তর বারের বেশি ক্ষমা চাইব।" তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "{আর তাদের মধ্য থেকে যে কেউ মারা যায়, তার উপর তুমি কখনও সালাত আদায় করবে না এবং তার কবরের পাশে দাঁড়াবে না।}" [সূরা আত-তাওবা: ৮৪] আর আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "{তারা ক্ষমা চাইলে বা না চাইলেও তাদের জন্য সমান। আল্লাহ কক্ষনো তাদের ক্ষমা করবেন না। নিশ্চয় আল্লাহ ফাসিক সম্প্রদায়কে হিদায়াত দেন না।}" [সূরা আল-মুনাফিকুন: ৬]।

তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: আর এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করল এবং দীর্ঘ সময় বসে থাকল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বিদায় জানাতে তিনবার বের হলেন, যেন সে তাঁকে অনুসরণ করে চলে যায়, কিন্তু সে তা করল না। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রবেশ করলেন এবং লোকটি দেখতে পেলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেহারায় তার বসে থাকার কারণে অপছন্দনীয়তা বুঝতে পারলেন। তখন তিনি (উমর) বললেন: সম্ভবত তুমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কষ্ট দিয়েছ। লোকটি তখন সচেতন হলো এবং দাঁড়িয়ে গেল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি তিনবার উঠেছি যাতে তুমি আমাকে অনুসরণ করো (এবং চলে যাও), কিন্তু তুমি তা করোনি।" তখন (উমর) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! যদি আপনি একজন পাহারাদার (বা দ্বাররক্ষক) নিয়োগ করতেন, তবে ভালো হতো। কারণ আপনার স্ত্রীরা অন্য নারীদের মতো নন। এটা তাদের অন্তরের জন্য বেশি পবিত্র।

তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "{হে মুমিনগণ! তোমাদেরকে অনুমতি না দেওয়া পর্যন্ত তোমরা খাওয়ার জন্য নবীর ঘরে প্রবেশ করো না, খাদ্য প্রস্তুতির অপেক্ষা না করে। বরং তোমাদেরকে যখন ডাকা হবে, তখন প্রবেশ করো। অতঃপর যখন খাওয়া শেষ হবে, তখন তোমরা চলে যেও, এবং কথাবার্তায় মগ্ন হয়ে যেও না। নিশ্চয় তা নবীকে কষ্ট দেয়, তিনি তোমাদের কাছে (বলতে) লজ্জা পান; কিন্তু আল্লাহ সত্য বলতে লজ্জা পান না। আর তোমরা যখন তাদের কাছে কিছু চাইবে, তখন পর্দার আড়াল থেকে চাও। এটাই তোমাদের ও তাদের হৃদয়ের জন্য অধিক পবিত্র। আর তোমাদের জন্য শোভনীয় নয় যে, তোমরা আল্লাহর রাসূলকে কষ্ট দেবে এবং তাঁর মৃত্যুর পরে কখনও তাঁর স্ত্রীদেরকে বিবাহ করবে। নিশ্চয় তা আল্লাহর কাছে গুরুতর অপরাধ।}" [সূরা আল-আহযাব: ৫৩] অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উমরের কাছে লোক পাঠালেন এবং তাঁকে এ বিষয়ে জানালেন।

তিনি বলেন: আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বন্দীদের ব্যাপারে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে পরামর্শ করলেন। তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এরা আপনার কওমের লোক, এদের বাঁচতে দিন এবং তাদের থেকে মুক্তিপণ গ্রহণ করুন, আর তা দ্বারা সাহায্য নিন। আর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এদেরকে হত্যা করুন। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি আমরা একত্রিত হতাম (অর্থাৎ একমত হতে), তবে আমি তোমাদের অবাধ্য হতাম না।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মত গ্রহণ করলেন। তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "{কোনো নবীর জন্য সঙ্গত নয় যে, তিনি (শত্রুদের) বন্দী করে রাখবেন, যতক্ষণ না তিনি পৃথিবীতে (শত্রু হত্যা করে) রক্তপাত ঘটান। তোমরা পার্থিব সামগ্রী কামনা করো, আর আল্লাহ চান পরকাল। আর আল্লাহ মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।}" [সূরা আল-আনফাল: ৬৭]।

তিনি বলেন: অতঃপর যখন এই আয়াতগুলো নাযিল হলো: "{আর অবশ্যই আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি মাটির নির্যাস থেকে...}" শেষ আয়াত পর্যন্ত। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: বরকতময় আল্লাহ, যিনি শ্রেষ্ঠ সৃষ্টিকর্তা (তাবারাকাল্লাহু আহ্সানুল খালীকীন)। তখন অবতীর্ণ হলো: "{অতএব, বরকতময় আল্লাহ, যিনি সৃষ্টিকর্তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।}" [সূরা আল-মুমিনুন: ১৪]।