11841 - عن عبد اللَّه بن عباس أن رجلا من الأنصار ارتدّ عن الإسلام، ولحق بالمشركين، فأنزل اللَّه تعالى: {كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ} وإلى آخر الآية، فبعث بها قومه، فرجع تائبا، فقبلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ذلك منه، وخلَّى عنه.
صحيح: رواه النسائي (4068)، وأحمد (2218)، وصحّحه ابن حبان (4477)، والحاكم (2/ 142) كلهم من حديث داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكره. وإسناده صحيح.

وفي بعض الروايات: ثم ندم الرجل فأرسل إلى قومه: سلوا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: هل لي من توبة؟ فجاء قومه إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقالوا: إن فلانا ندم، وإنه قد أمرنا أن نسألك: هل من توبة؟ فنزلت: {كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (86) أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (87) خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ (88) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (89)} قال: فحملها إليه رجل من قومه، فقرأها عليه، فقال الحارث: إنك واللَّه ما علمت لصدوق، وإن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لأصدق منك، وإن اللَّه لأصدق الثلاثة، قال: فرجع الحارث، فأسلم، فحسن إسلامه.

رواه عبد الرزاق في تفسيره (1/ 131) إلا أنه لم يثبت في الأخبار الصحيحة أن اسمه الحارث ابن سويد، لأن الحارث هذا مخزومي، وليس بأنصاري، فإن المشهور الذي جاء ذكره في الأخبار الصحيحة أنه أنصاري، وكذا قال أيضًا الحافظ ابن حجر في"الإصابة".

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জনৈক আনসারী ব্যক্তি ইসলাম ধর্ম ত্যাগ করে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে গেল এবং মুশরিকদের সাথে যোগ দিল। তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: {كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ} (“কিভাবে আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায়কে হেদায়েত করবেন, যারা ঈমান আনার পর কুফরি করেছে...") আয়াতটির শেষ পর্যন্ত। তার সম্প্রদায় এই আয়াতগুলো তার কাছে পাঠালে, সে তওবাকারী হিসেবে ফিরে আসলো। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার তওবা কবুল করলেন এবং তাকে ছেড়ে দিলেন।

কিছু কিছু বর্ণনায় এসেছে: অতঃপর লোকটি অনুতপ্ত হলো এবং তার গোত্রের কাছে এই বার্তা পাঠালো যে: তোমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে জিজ্ঞাসা করো, আমার কি তওবা করার কোনো সুযোগ আছে? তখন তার গোত্রের লোকেরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: অমুক ব্যক্তি অনুতপ্ত হয়েছে এবং সে আমাদেরকে আদেশ করেছে আপনাকে জিজ্ঞেস করতে যে, তার কি কোনো তওবা আছে?

তখন এই আয়াতগুলো নাযিল হলো:
{كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (86) أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (87) خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ (88) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (89)}
“কিভাবে আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায়কে হেদায়েত করবেন, যারা ঈমান আনার পর কুফরি করেছে, অথচ তারা সাক্ষ্য দিয়েছে যে রাসূল সত্য এবং তাদের নিকট স্পষ্ট নিদর্শনসমূহও এসেছে? আল্লাহ জালেম সম্প্রদায়কে হেদায়েত করেন না। তাদের প্রতিদান এটাই যে, তাদের ওপর রয়েছে আল্লাহ, ফেরেশতাগণ এবং সকল মানুষের অভিশাপ। তারা সেখানে চিরকাল থাকবে, তাদের ওপর থেকে আযাব হালকা করা হবে না এবং তাদের দিকে ফিরেও দেখা হবে না। তবে যারা এর পরে তওবা করবে ও নিজেদের শুধরে নেবে, নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।” (সূরা আল ইমরান: ৮৬-৮৯)

তিনি বললেন: অতঃপর তার গোত্রের এক ব্যক্তি এই আয়াতগুলো তার কাছে নিয়ে গেল এবং তাকে পড়ে শোনালো। তখন হারিস বললো: আল্লাহর কসম! আমার জানা মতে, তুমি অবশ্যই সত্যবাদী, আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তোমার চেয়েও অধিক সত্যবাদী, আর আল্লাহ তো এই তিনজনের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সত্যবাদী।

তিনি বললেন: অতঃপর হারিস ফিরে আসলো এবং ইসলাম গ্রহণ করলো। আর তার ইসলাম উত্তম হলো।

11842 - عن أنس بن مالك يقول: كان أبو طلحة أكثر أنصاري بالمدينة مالا من نخل، وكان أحب أمواله إليه بيرحاء، وكانت مستقبلة المسجد، وكان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يدخلها، ويشرب من ماء فيها طيب.

قال أنس: فلما أنزلت هذه الآية: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} قام أبو طلحة إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول اللَّه، إن اللَّه تبارك وتعالى يقول: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} وإن أحب أموالي إليَّ بيرحاء، وإنها صدقة للَّه أرجو برها وذخرها عند اللَّه، فضعها يا رسول اللَّه حيث شئت، قال: فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"بَخْ، ذلك مال رابح، ذلك مال رابح، وقد سمعت ما قلت فيه، وإني أرى أن تجعلها في الأقربين" فقال أبو طلحة: أفعل يا رسول اللَّه، فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه.

متفق عليه: رواه مالك في الصدقة (2) عن إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي طلحة، أنه سمع أنس بن مالك، يقول: فذكره. ورواه البخاريّ في التفسير (4554) ومسلم في الزكاة (998) كلاهما من طريق مالك به.

وزاد البخاري في التفسير (4555) من وجه آخر عن أنس قال: فجعلها لحسَّان وأبي وأنا أقرب إليه، ولم يجعل لي منها شيئًا.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন মদীনার আনসারদের মধ্যে খেজুর বাগানের দিক থেকে সবচেয়ে বেশি সম্পদের অধিকারী। তাঁর কাছে তাঁর প্রিয়তম সম্পদ ছিল 'বাইরহা' নামক বাগানটি। সেটি ছিল মসজিদের বিপরীত দিকে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেখানে প্রবেশ করতেন এবং সেখানকার সুমিষ্ট পানি পান করতেন।

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: "তোমরা কখনো পুণ্য লাভ করতে পারবে না, যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের প্রিয় বস্তু হতে ব্যয় করবে।" (সূরা আলে ইমরান ৩:৯২)। আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট দাঁড়িয়ে বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: ‘তোমরা কখনো পুণ্য লাভ করতে পারবে না, যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের প্রিয় বস্তু হতে ব্যয় করবে।’ আর আমার কাছে আমার প্রিয়তম সম্পদ হলো বাইরহা। এটি আল্লাহর জন্য সাদাকা (দান)। আমি আল্লাহর কাছে এর কল্যাণ ও প্রতিদান আশা করি। অতএব, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যেখানে ইচ্ছা সেখানে এটি ব্যবহার করুন।"

তিনি (আনাস) বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "বাহ! এটি লাভজনক সম্পদ, এটি লাভজনক সম্পদ। তুমি এ বিষয়ে যা বলেছো তা আমি শুনেছি। আমি মনে করি, তুমি এটি তোমার নিকটাত্মীয়দের মধ্যে বন্টন করে দাও।" আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি তাই করব।" অতঃপর আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটি তাঁর নিকটাত্মীয় এবং চাচাতো ভাইদের মধ্যে বন্টন করে দিলেন।

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অন্য একটি বর্ণনায় যোগ করেছেন: তিনি সেটি (বাইরহা) হাসসান ও উবাইকে দিলেন। যদিও আমি তার বেশি নিকটাত্মীয় ছিলাম, কিন্তু তিনি আমাকে তার থেকে কিছুই দেননি।

11843 - عن ابن عباس قال: حضرت عصابة من اليهود نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم يومًا، فقالوا: يا أبا القاسم! حدّثنا عن خلال نسألك عنهن، لا يعلمهن إلا نبي، قال:"سلوني عما شئتم، ولكن اجعلوا لي ذمة اللَّه وما أخذ يعقوب عليه السلام على بنيه لئن حدثتكم شيئًا فعرفتموه لتتابعني على الإسلام" قالوا: فذلك لك. قال:"فسلوني عما شئتم" قالوا: أخبرنا عن أربع خلال نسألك عنهن، أخبرنا أي الطعام حرَّم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة. . . فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"فأنشدكم بالذي أنزل التوراة على موسى هل تعلمون أن إسرائيل يعقوب عليه السلام مرض مرضا شديدًا، وطال سقمه، فنذر للَّه نذرا لئن شفاه اللَّه تعالى من سقمه ليحرِّمَنَّ أحب الشراب إليه، وأحب الطعام إليه، وكان أحب الطعام إليه لحمان الابل، وأحب الشراب إليه ألبانها؟"، قالوا: اللهمّ نعم. . . وذكر بقية الحديث.

حسن: رواه أحمد (2514، 2483) من وجهين، وابن أبي حاتم في تفسيره (3/ 704) كلاهما من حديث ابن عباس يقوي أحدهما الآخر.

انظر تخريجه المفصل في الإيمان بخلق جبريل وصفاته.

قلت: إسرائيل هو يعقوب عليه السلام، وإليه ينسب شعب بني إسرائيل، فاستمر أبناء يعقوب عليه السلام وأبناء أبنائه إلى أن جاء موسى عليه السلام في تحريم لحمان الابل وألبانها، وأما التوراة التي أنزلها اللَّه تعالى على موسى عليه السلام فلم يحرم فيها. وإليه أشار قوله تعالى: {مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ}.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন একদল ইহুদি আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হলো। তারা বলল, হে আবুল কাসিম! আমাদেরকে এমন কিছু বিষয় সম্পর্কে বলুন যা আমরা আপনাকে জিজ্ঞাসা করব; এসব বিষয় নবী ছাড়া আর কেউ জানে না। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা যা ইচ্ছা আমাকে জিজ্ঞাসা করো। তবে তোমরা আমার জন্য আল্লাহর অঙ্গীকার এবং যা ইয়াকুব (আঃ) তাঁর সন্তানদের থেকে নিয়েছিলেন, তা রাখো যে, যদি আমি তোমাদের কাছে কোনো কিছু বর্ণনা করি এবং তোমরা তা সত্য বলে জানতে পারো, তবে তোমরা অবশ্যই ইসলাম গ্রহণ করে আমার অনুসরণ করবে।" তারা বলল: আমরা আপনাকে সেই অঙ্গীকার দিলাম। তিনি বললেন: "তবে তোমরা যা ইচ্ছা আমাকে জিজ্ঞাসা করো।" তারা বলল: আমরা আপনাকে যে চারটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করব, তা আমাদেরকে জানান। আমাদেরকে জানান, তাওরাত নাযিল হওয়ার পূর্বে ইসরাঈল (ইয়াকুব) নিজের উপর কোন খাবার হারাম করেছিলেন? তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি তোমাদেরকে সেই সত্তার কসম দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি যিনি মূসার উপর তাওরাত নাযিল করেছেন—তোমরা কি জানো যে, ইসরাঈল (ইয়াকুব আঃ) গুরুতর অসুস্থ হয়ে পড়েছিলেন এবং তাঁর অসুস্থতা দীর্ঘ হয়েছিল? অতঃপর তিনি আল্লাহর কাছে মানত করেছিলেন যে, যদি আল্লাহ তাআলা তাকে তাঁর রোগ থেকে আরোগ্য দান করেন, তবে তিনি তাঁর কাছে সবচেয়ে প্রিয় পানীয় এবং সবচেয়ে প্রিয় খাদ্য হারাম করবেন? তাঁর কাছে সবচেয়ে প্রিয় খাদ্য ছিল উটের গোশত এবং সবচেয়ে প্রিয় পানীয় ছিল উটের দুধ?" তারা বলল: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম। ... অতঃপর বাকি হাদীস উল্লেখ করা হলো।

11844 - عن ابن عباس قال: كان إسرائيل أخذه عرق النسا، فكان يبيت له زقاء، فجعل للَّه عليه إن شفاه اللَّه ألا يأكل العروق، فأنزل اللَّه تعالى: {كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ}.

صحيح: رواه عبد الرزاق (1/ 402) وابن أبي حاتم (3/ 705) وصحّحه الحاكم (2/ 292) كلهم من حديث الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن أبي جبير، عن ابن عباس، فذكره.

وإسناده صحيح. قال سفيان: له زقاء، قال: صياح.

قلت: ومعنى الحديثين متقارب.



اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ (97)}

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইসরাঈল (আঃ) (অর্থাৎ ইয়াকুব আঃ) সায়াটিকা বা উরুর শিরা-সংক্রান্ত ব্যধিতে আক্রান্ত ছিলেন। যার কারণে তিনি রাতে যন্ত্রণায় কাতর হতেন। অতঃপর তিনি আল্লাহর নিকট মানত করলেন যে, যদি আল্লাহ তাঁকে আরোগ্য দান করেন, তবে তিনি (পশুর) শিরা বা রগ (আল-উরূক) খাবেন না। এরপর আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করেন: "{প্রত্যেক প্রকারের খাদ্যবস্তু বনী ইসরাঈলের জন্য হালাল ছিল, কেবল ঐসব ছাড়া যা ইসরাঈল নিজের জন্য হারাম করে নিয়েছিলেন।}"

11845 - عن أبي ذر قال: قلت: يا رسول اللَّه! أي مسجد وضع في الأرض أول؟ قال:"المسجد الحرام" قلت: ثم أي؟ قال:"المسجد الأقصى" قلت: كم بينهما؟ قال:"أربعون سنة، وأينما أدركتك الصلاة فصلِّ فهو مسجد".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الأنبياء (3366) ومسلم في المساجد (520) كلاهما من حديث عبد الواحد، حدّثنا الأعمش، حدّثنا إبراهيم التيمي، عن أبيه، قال: سمعت أبا ذر، قال: فذكره.

وقوله: {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ} فيه إشارة إلى نزول آدم عليه السلام في مكة لأن أول بيت وُضِعَ للعبادة لأول إنسان.

وقوله: {بِبَكَّةَ} أي: مكة، لأن لمكة أسماء منها:

بكة، سميت بذلك لأنها تبُكُّ أعناق الظلمة والجبابرة.

وقيل: لأن الناس يتباكّون فيها، أي: يزدحمون.

وروي عن ابن عباس: مكة من الفج إلى التنعيم، وبكة من البيت إلى البطحاء. وقيل غير ذلك.

ومن أسماء مكة: البلد الأمين، وأم القرى، والمقدسة، والحاطمة، والقادس، لأنها تطهر من الذنوب وغيرها.

وقوله: {وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا}.

قال ابن عباس في قوله تعالى: {وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا} أي: ما عاذ بالبيت أعاذه البيت، ولكن لا يؤوى، ولا يطعم، ولا يسقى، فإذا خرج أخذ بذنبه.

وقوله: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا}

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহ্‌র রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! যমীনে প্রথম কোন মসজিদটি স্থাপন করা হয়েছিল? তিনি বললেন: "আল-মাসজিদুল হারাম (কাবাঘর)।" আমি বললাম, তারপর কোনটি? তিনি বললেন: "আল-মাসজিদুল আক্বসা।" আমি বললাম, উভয়ের মাঝে সময়ের ব্যবধান কতটুকু? তিনি বললেন: "চল্লিশ বছর। আর যেখানেই তোমার সালাতের (নামাযের) সময় উপস্থিত হোক না কেন, সেখানেই সালাত আদায় করো, কারণ সেটাই মসজিদ।"

হাদীসটি সহীহ: এটি বুখারী (আল-আম্বিয়া, ৩৩৬৬) এবং মুসলিম (আল-মাসাজিদ, ৫২০) বর্ণনা করেছেন। উভয়ই আব্দুল ওয়াহিদ থেকে, তিনি আল-আ'মাশ থেকে, তিনি ইব্রাহীম আত-তাইমী থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি বলেন, আমি আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কে বলতে শুনেছি।

আল্লাহ তাআলার বাণী: {নিশ্চয়ই প্রথম ঘর যা মানবজাতির জন্য স্থাপন করা হয়েছে, তা তো বাক্কায় অবস্থিত, যা বরকতময় এবং বিশ্বজগতের জন্য পথপ্রদর্শক।} (সূরা আলে ইমরান, ৩:৯৬)। এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে আদম (আঃ) মক্কায় অবতরণ করেছিলেন, কারণ প্রথম মানুষের জন্য ইবাদতের উদ্দেশ্যে প্রথম ঘরটি স্থাপন করা হয়েছিল।

আল্লাহ তাআলার বাণী: {বাক্কায়}, অর্থাৎ: মক্কা। কারণ মক্কার অনেকগুলো নাম রয়েছে, তন্মধ্যে একটি হলো: বাক্কা। এর এরূপ নামকরণের কারণ হলো এটি অত্যাচারী ও অহংকারীদের গর্দানকে গুঁড়ো করে দেয় (তাবুক্কু)। আবার বলা হয়: কারণ লোকেরা সেখানে ভিড় করে (ইয়াতাবাক্কুন), অর্থাৎ, তারা একত্রে জড়ো হয়। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: মক্কা হলো 'আল-ফাজ্জ' (উপত্যকা) থেকে 'আত-তানঈম' পর্যন্ত, আর 'বাক্কা' হলো বাইতুল্লাহ থেকে আল-বাতহা পর্যন্ত। এছাড়াও অন্যান্য মত রয়েছে। মক্কার অন্যান্য নামগুলো হলো: আল-বালাদুল আমিন (নিরাপদ শহর), উম্মুল কুরা (শহরসমূহের জননী), আল-মুক্বাদ্দাসা (পবিত্র), আল-হাতিমাহ (বিধ্বংসী), আল-ক্বাদিস, কারণ এটি গুনাহ ইত্যাদি থেকে পবিত্র করে।

আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর যে তাতে প্রবেশ করবে, সে নিরাপদ হয়ে যাবে।} (সূরা আলে ইমরান, ৩:৯৭)। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহ তাআলার এই বাণীর ব্যাখ্যায় বলেন: যে কেউ বায়তুল্লাহর আশ্রয় গ্রহণ করবে, বায়তুল্লাহ তাকে আশ্রয় দেবে, কিন্তু তাকে (দীর্ঘদিনের জন্য) থাকার জায়গা দেওয়া হবে না, খাদ্য দেওয়া হবে না এবং পানীয়ও দেওয়া হবে না। যখন সে সেখান থেকে বের হবে, তখন তার অপরাধের জন্য তাকে পাকড়াও করা হবে।

আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, আল্লাহর উদ্দেশ্যে ঐ ঘরের হজ্জ করা তার জন্য অবশ্য কর্তব্য।} (সূরা আলে ইমরান, ৩:৯৭)।

11846 - عن أبي هريرة قال: خطبنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال:"أيها الناس! قد فرض اللَّه عليكم الحج فحجوا". فقال رجل: أكل عام يا رسول اللَّه؟ فسكت حتى قالها ثلاثًا، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"لو قلت: نعم، لوجبت، ولما استطعتم" ثم قال:"ذروني ما تركتكم، فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه".

صحيح: رواه مسلم في الحج (1337) عن زهير بن حرب، حدّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا الربيع بن مسلم القرشي، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، فذكره.

وفي معناه أحاديث أخرى مذكورة في كتاب الحج.



وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (101)}

قال مجاهد: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ} قال: كان جماع قبائل الأنصار بطنين: الأوس والخزرج، وكان بينهما في الجاهلية حرب ودماء وشنآن، حتى منَّ اللَّه عليهم، وألف بينهم بالإسلام. قال: فبينا رجل من الأوس ورجل من الخزرج قاعدان يتحدثان ومعهما يهودي جالس، فلم يزل يذكرهما بأيامهما والعداوة التي كانت بينهم حتى استبا ثم اقتتلا. قال: فنادى هذا قومه وهذا قومه، وخرجوا بالسلاح، وصف بعضهم لبعض، قال: ورسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يومئذ شاهد بالمدينة، فجاء رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فلم يزل يمشي بينهم إلى هؤلاء وهؤلاء ليسكنهم حتى رجعوا ووضعوا السلاح، فأنزل اللَّه تعالى في ذلك القرآن: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ}.

رواه ابن أبي حاتم في تفسيره (3/ 719) عن الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ جعفر ابن سليمان، عن حميد الأعرج، عن مجاهد، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের উদ্দেশে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "হে লোক সকল! আল্লাহ তোমাদের ওপর হজ ফরয করেছেন। অতএব তোমরা হজ করো।" তখন এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল: "হে আল্লাহর রাসূল! প্রতি বছর কি (ফরয)?" তিনি নীরব থাকলেন, এমনকি লোকটি তিনবার একই কথা বলল। অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি আমি 'হ্যাঁ' বলতাম, তবে তা ফরয হয়ে যেত, আর তোমরা তা পালনে সক্ষম হতে না।" এরপর তিনি বললেন: "আমি তোমাদের যা থেকে বিরত রাখি, তোমরা আমাকে সেভাবে থাকতে দাও। কেননা তোমাদের পূর্ববর্তীরা তাদের নবীদেরকে অত্যধিক প্রশ্ন করা এবং তাদের সাথে মতভেদ করার কারণেই ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। সুতরাং আমি যখন তোমাদের কোনো কিছুর আদেশ করি, তোমরা সাধ্যমতো তা পালন করো, আর যখন আমি তোমাদের কোনো কিছু থেকে নিষেধ করি, তখন তা বর্জন করো।"

(আল্লাহ তা'আলার বাণী:) আর তোমরা কিভাবে কুফরি করবে, অথচ তোমাদের কাছে আল্লাহর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হয় এবং তোমাদের মাঝে তাঁর রাসূল বিদ্যমান? আর যে আল্লাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরে, সে অবশ্যই সরল পথের সন্ধান পায়। (সূরা আলে ইমরান ৩:১০১)

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ} [হে মুমিনগণ! যদি তোমরা কিতাবপ্রাপ্তদের কোনো দলের আনুগত্য কর] এই আয়াত সম্পর্কে বলেন: আনসার গোত্রসমূহ দুটি প্রধান শাখা—আউস ও খাযরাজে বিভক্ত ছিল। জাহিলিয়াতের যুগে তাদের মধ্যে যুদ্ধ, রক্তপাত ও শত্রুতা ছিল। অবশেষে আল্লাহ তাদের ওপর অনুগ্রহ করলেন এবং ইসলামের মাধ্যমে তাদের মধ্যে সখ্যতা স্থাপন করলেন। তিনি বলেন: একবার আউস গোত্রের একজন লোক ও খাযরাজ গোত্রের একজন লোক বসে কথা বলছিল, তাদের সাথে একজন ইহুদীও বসা ছিল। সেই ইহুদী তাদের মধ্যে বিদ্যমান পুরোনো দিনের ঘটনা ও শত্রুতা স্মরণ করিয়ে দিতে থাকল। একপর্যায়ে তারা একে অপরের প্রতি গালিগালাজ শুরু করল এবং এরপর তারা যুদ্ধ শুরু করে দিল। তিনি বলেন: তখন একজন তার নিজ গোত্রকে এবং অপরজন তার নিজ গোত্রকে ডাকল। তারা অস্ত্র নিয়ে বের হয়ে এলো এবং একে অপরের মুখোমুখি সারিবদ্ধ হয়ে দাঁড়াল। তিনি বলেন: সেই দিন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনায় উপস্থিত ছিলেন। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের কাছে এলেন এবং তাদের শান্ত করার জন্য উভয়ের কাছে আসা-যাওয়া করতে থাকলেন, যতক্ষণ না তারা ফিরে গেল এবং অস্ত্র রেখে দিল। তখন আল্লাহ তা'আলা এ বিষয়ে কোরআনের এই আয়াতটি নাযিল করেন: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابِ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ} [হে মুমিনগণ! যদি তোমরা কিতাবপ্রাপ্তদের কোনো দলের আনুগত্য কর, তবে তোমাদের ঈমান আনার পর তারা তোমাদেরকে কাফিরে পরিণত করে দেবে।]

11847 - عن ابن عباس قال: كانت بين الأوس والخزرج حرب في الجاهلية، فبينما هم يومًا جلوسا إذ ذكروا ما بينهم حتى غضبوا، فقام بعضهم إلى بعض بالسلاح، فنزلت: {وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ}.

حسن: رواه ابن أبي حاتم في تفسيره (3/ 720) عن الحسين بن السكن، ثنا أبو زيد النحوي، أنبأ قيس بن الربيع، عن الأغر بن الصباح، عن خليفة بن حصين، عن أبي نصر، عن ابن عباس، فذكره.

وإسناده حسن، قيس بن الربيع الغالب عليه الضعف؛ لأن ابنه أدخل عليه ما ليس من حديثه، فحدَّث به، ولكن رواه الطبراني في الكبير (12/ 99) من وجه آخر عن سفيان الثوري، عن الأغر نحوه، فالظاهر أن هذا الحديث لم يغلط فيه قيس بن الربيع.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আওস ও খাজরাজ গোত্রের মাঝে জাহিলিয়াতের যুগে যুদ্ধ বিদ্যমান ছিল। একদিন তারা বসে থাকার সময় তাদের পুরাতন শত্রুতার বিষয়গুলো আলোচনা শুরু করল, ফলে তারা একে অপরের প্রতি ক্ষুব্ধ হয়ে গেল। তখন তাদের কেউ কেউ একে অপরের দিকে অস্ত্র নিয়ে দাঁড়িয়ে গেল। এ সময় এই আয়াতটি নাযিল হয়: {وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ}।

11848 - عن مجاهد أن الناس كانوا يطوفون بالبيت، وابن عباس جالس معه محجن، فقال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:" {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} ولو أن قطرة من الزقوم قُطِرت، لأمرَّت على أهل الأرض عيشهم، فكيف من ليس لهم طعام إلا الزقوم".

صحيح: رواه الترمذيّ (2585) وابن ماجه (4325) وأحمد (2735) وابن أبي حاتم (3/ 723) وصحّحه ابن حبان (7470) والحاكم (2/ 294) كلهم من طرق عن شعبة، قال: سمعت سليمان الأعمش، عن مجاهد، قال: فذكره.
قال الترمذيّ:"حسن صحيح".

وقال الحاكم:"صحيح على شرط الشيخين".

وقوله: {وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} أي: حافظوا على إسلامكم عقيدة وعملا، حتى إذا جاء الأجل فأنتم قائمون عليه. وجاء في الأخبار الصّحيحة:

আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, লোকেরা কাবা ঘর তাওয়াফ করছিল। তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর হাতে লাঠি নিয়ে বসে ছিলেন। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "{হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো যেমন ভয় করা উচিত এবং তোমরা মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না।}" (আল-কুরআন, ৩:১০২)। আর যদি যাক্কুমের (জাহান্নামী বৃক্ষ) একটি মাত্র ফোঁটা পৃথিবীতে পড়ে, তবে তা পৃথিবীর অধিবাসীদের জীবনকে বিষাদময় করে তুলতো। সুতরাং যার খাদ্য একমাত্র যাক্কুম, তার অবস্থা কেমন হবে?

11849 - عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة قال: دخلت المسجد فإذا عبد اللَّه بن عمرو ابن العاص جالس في ظل الكعبة، والناس مجتمعون عليه، وهو يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومما حدث قوله صلى الله عليه وسلم:"فمن أحب أن يزحزح عن النار، ويدخل الجنة، فلتأته منيته وهو يؤمن باللَّه واليوم الآخر، وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه".

صحيح: رواه مسلم في الإمارة (1844) من طرق عن جرير، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة، فذكره.

আবদুর রহমান ইবনু আবদি রাব্বিল কা’বাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি মসজিদে প্রবেশ করে দেখলাম যে, আবদুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কা’বার ছায়ায় বসে আছেন এবং লোকেরা তাঁকে ঘিরে রেখেছে। তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে হাদীস বর্ণনা করছেন। তাঁর বর্ণিত বিষয়গুলোর মধ্যে ছিল নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই উক্তি: "সুতরাং যে ব্যক্তি জাহান্নামের আগুন থেকে দূরে থাকতে এবং জান্নাতে প্রবেশ করতে ভালোবাসে, তার মৃত্যু যেন এই অবস্থায় আসে যে, সে আল্লাহ ও শেষ দিনের (আখিরাত) প্রতি ঈমান রাখে। আর সে যেন মানুষের সাথে এমন আচরণ করে যেমন আচরণ সে নিজে পেতে ভালোবাসে।"

11850 - عن جابر قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل وفاته بثلاث يقول:"لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن باللَّه الظن".

صحيح: رواه مسلم في كتاب الجنة (2877) عن يحيى بن يحيى، أخبرنا يحيى بن زكريا، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، فذكره.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর ওফাতের তিন দিন পূর্বে বলতে শুনেছি: “তোমাদের কেউ যেন মারা না যায়, যতক্ষণ না সে আল্লাহ সম্পর্কে সুধারণা পোষণ করে।”

11851 - عن أبي هريرة: قال: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} خير الناس للناس، تأتون بهم في السلاسل في أعناقهم، حتى يدخلوا في الإسلام.

صحيح: رواه البخاريّ في التفسير (4557) عن محمد بن يوسف، عن سفيان، عن ميسرة، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، فذكره.
ورواه في الجهاد والسير (3010) من وجه آخر مرفوعًا بلفظ:"عجب اللَّه من قوم يدخلون الجنة في السلاسل"

يعني أنهم خير الأمم وأنفع الناس للناس.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: {তোমরা শ্রেষ্ঠ জাতি, মানবজাতির জন্য তোমাদের আবির্ভাব হয়েছে}— (অর্থাৎ তোমরা) মানবজাতির জন্য শ্রেষ্ঠ মানুষ। তোমরা তাদেরকে শিকল পরিয়ে তাদের ঘাড় ধরে নিয়ে আসো, যতক্ষণ না তারা ইসলামে প্রবেশ করে।

11852 - عن عبد اللَّه بن مسعود قال: أخَّر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ليلة صلاة العشاء، ثم خرج إلى المسجد، فإذا الناس ينتظرون الصلاة، فقال:"أما إنه ليس من هذه الأديان أحد يذكر اللَّه هذه الساعة غيركم"، قال: فأنزل اللَّه هذه الآية: {لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ}.

حسن: رواه أحمد (3760) وأبو يعلى (5306) والبزار - كشف الأستار (375) وصحّحه ابن حبان (1530) كلهم من حديث عاصم بن أبي النجود، عن زر بن حبيش، عن ابن مسعود، فذكره.

وإسناده حسن من أجل عاصم بن أبي النجود فإنه حسن الحديث.

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক রাতে এশার সালাত বিলম্বিত করলেন। অতঃপর তিনি মসজিদের দিকে বের হলেন, সেখানে দেখলেন যে লোকেরা সালাতের জন্য অপেক্ষা করছে। তিনি বললেন: "সাবধান! এই সময়ে আল্লাহকে স্মরণকারী তোমাদের ছাড়া এই ধর্মগুলোর (অনুসারীদের) আর কেউ নেই।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন আল্লাহ তা'আলা এই আয়াতটি নাযিল করলেন: "তারা (আহলে কিতাব) সবাই সমান নয়। আহলে কিতাবদের মধ্যে একটি দল রয়েছে যারা প্রতিষ্ঠিত, তারা রাতের বিভিন্ন অংশে আল্লাহর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করে এবং সিজদা করে।" (সূরা আলে ইমরান ৩:১১৩)

11853 - عن عائشة قالت: أعتم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بالعشاء، حتى ناداه عمر: الصلاة، نام النساء والصبيان، فخرج فقال:"ما ينتظرها أحد من أهل الأرض غيركم" قال: ولا يُصَلَّى يومئذ إلا بالمدينة، وكانوا يصلون فيما بين أن يغيب الشفق إلى ثلث الليل الأول.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الصلاة (569) ومسلم في المساجد (638) كلاهما من حديث ابن شهاب الزهري، قال: أخبرني عروة بن الزبير، أن عائشة قالت: فذكرته.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইশার সালাত আদায়ে বিলম্ব করলেন। এমনকি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে ডেকে বললেন: সালাত! নারী ও শিশুরা ঘুমিয়ে পড়েছে। তখন তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বেরিয়ে এসে বললেন: "পৃথিবীতে তোমাদের ছাড়া আর কেউ এই সালাতের (ইশার) জন্য অপেক্ষা করছে না।" (রাবী) বলেন, তখন শুধু মদীনাতেই সালাত আদায় করা হতো। আর তারা মাগরিবের শাফাক (লাল আভা) অদৃশ্য হওয়া থেকে রাতের প্রথম এক-তৃতীয়াংশ সময়ের মধ্যে সালাত আদায় করতেন।

11854 - عن أبي سعيد أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"ما بعث اللَّه من نبي ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان: بطانة تأمره بالخير وتحضه عليه، وبطانة تأمر بالسوء وتحضه عليه، والمعصوم من عصم اللَّه".

صحيح: رواه البخاريّ في القدر (6611) عن عبدان، أخبرنا عبد اللَّه، أخبرنا يونس، عن الزهري، قال: حدثني أبو سلمة، عن أبي سعيد الخدري، فذكره.

وأخرجه النسائي في الكبرى (8755) من هذا الوجه.

كما أخرجه أيضًا (8756) عن أبي سلمة، عن أبي هريرة نحوه.

وكذلك أخرجه أيضًا (8757) عن أبي سلمة، عن أبي أيوب الأنصاري.

فكأن هذا الحديث عند أبي سلمة عن ثلاثة من الصحابة، ولا يُعِلُّ أحدها الأخرى.

وقوله: {وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ} أي: الكتاب الذي أنزله اللَّه تعالى على أنبيائهم مثل صحف إبراهيم، وتوراة موسى وإنجيل عيسى، بينما هم لا يؤمنون بالكتاب الذي أنزله اللَّه تعالى على نبي الرحمة وآخر الأنبياء محمد بن عبد اللَّه صلوات اللَّه وسلامه عليه.

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ এমন কোনো নবী প্রেরণ করেননি এবং এমন কোনো খলীফা নিযুক্ত করেননি, যার দুটি অন্তরঙ্গ উপদেষ্টা দল ছিল না: একটি দল তাকে কল্যাণের আদেশ দেয় এবং তাতে উৎসাহিত করে, আর আরেকটি দল তাকে মন্দ কাজের আদেশ দেয় এবং তাতে উৎসাহিত করে। আর আল্লাহ যাকে রক্ষা করেন, সেই-ই (ভুল থেকে) রক্ষা পায়।"

11855 - عن جابر بن عبد اللَّه قال: فينا نزلت: {إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا وَاللَّهُ
وَلِيُّهُمَا} بنو سلمة وبنو حارثة، وما نحب أنها لم تنزل لقول اللَّه عز وجل: {وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا}.

متفق عليه: رواه البخاريّ في المغازي (4051) ومسلم في فضائل الصحابة (2505) كلاهما من طريق سفيان (هو ابن عيينة)، عن عمرو (هو ابن دينار)، عن جابر بن عبد اللَّه، فذكره.

জাবের ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের সম্পর্কে এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছিল: "যখন তোমাদের মধ্য থেকে দুটি দল সাহস হারানোর সংকল্প করেছিল, অথচ আল্লাহ্ তাদের অভিভাবক (والي)।" তারা হলো বানু সালামা ও বানু হারিসা। আল্লাহ্ তাআলার এই বাণীর কারণে— "অথচ আল্লাহ্ তাদের অভিভাবক"— আমরা এটা চাই না যে এই আয়াতটি (আমাদের সম্মানে) অবতীর্ণ না হোক।

11856 - عن أبي هريرة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يدعو على أحد، أو يدعو لأحد، قنت بعد الركوع، فربما قال إذا قال: سمع اللَّه لمن حمده:"اللَّهمّ ربنا لك الحمد، اللَّهمّ أَنْجِ الوليد بن الوليد، وسلمة بن هشام، وعياش بن أبي ربيعة، اللَّهمّ اشدد وطأتك على مضر، واجعلها سنين كسني يوسف" يجهر بذلك، وكان يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر:"اللَّهمّ العن فلانًا وفلانًا" لأحياء من العرب حتى أنزل اللَّه: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ}.

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4560) ومسلم في المساجد (675) كلاهما من طريق ابن شهاب الزهري، قال: أخبرني سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، أنهما سمعا أبا هريرة يقول: فذكره، واللفظ للبخاري.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন কারো জন্য দু'আ করতে চাইতেন অথবা কারো বিরুদ্ধে দু'আ করতে চাইতেন, তখন রুকূ'র পর কুনূত পড়তেন। মাঝে মাঝে তিনি যখন 'সামি'আল্লাহু লিমান হামিদাহ' বলতেন, তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! আমাদের রব, আপনারই জন্য সকল প্রশংসা। হে আল্লাহ! ওয়ালীদ ইবনে ওয়ালীদ, সালামা ইবনে হিশাম এবং আইয়াশ ইবনে আবী রাবি'আহকে মুক্তি দিন। হে আল্লাহ! মুদার গোত্রের উপর আপনার পাকড়াও কঠোর করুন, এবং তাদের উপর ইউসুফ (আঃ)-এর সময়ের বছরগুলোর মতো (দুর্ভিক্ষের) বছর দিন।" তিনি উচ্চস্বরে এ দু'আ করতেন। আর তিনি তার কিছু সালাতে, বিশেষ করে ফজরের সালাতে বলতেন: "হে আল্লাহ! অমুক অমুক আরব গোত্রের উপর লা'নত (অভিসম্পাত) করুন।" অবশেষে আল্লাহ তা'আলা নাযিল করলেন: {এ বিষয়ে আপনার জন্য করার কিছুই নেই।} (আল কুরআন, ৩:১২৮)

11857 - عن عبد اللَّه بن عمر أنه سمع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إذا رفع رأسه من الركوع من الركعة الآخرة من الفجر، يقول:"اللهمّ العن فلانًا وفلانًا وفلانًا" بعد ما يقول:"سمع اللَّه لمن حمده، ربنا ولك الحمد" فأنزل اللَّه تعالى: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ} إلى قوله: {فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ}.

صحيح: رواه البخاريّ في المغازي (4069) عن يحيى بن عبد اللَّه السلمي، أخبرنا عبد اللَّه (هو ابن المبارك)، أخبرنا معمر، عن الزهري، حدثني سالم، عن أبيه عبد اللَّه، قال: فذكره.

وقال: عن حنظلة بن أبي سفيان، سمعت سالم بن عبد اللَّه يقول: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يدعو على صفوان بن أمية، وسهيل بن عمرو، والحارث بن هشام، فنزلت: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ} إلى قوله: {فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ}.

رواه البخاريّ في المغازي (4070) وهو معطوف على الحديث السابق إلا أنه مرسل وهؤلاء الثلاثة الذين سماهم سالم في حديثه قد أسلموا يوم الفتح، ولعل هذا هو السرّ في نزول هذه الآية كما قال الحافظ ابن حجر.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে শুনতে পান যে, যখন তিনি ফজরের শেষ রাকাআতের রুকু থেকে মাথা উঠাতেন এবং 'সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ, রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ' বলতেন, তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! অমুক, অমুক এবং অমুককে অভিশাপ দিন।" অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "{আদেশ দেওয়ার ক্ষেত্রে আপনার কোনো হাত নেই...} (সূরা আলে ইমরান ৩:১২৮) এই পর্যন্ত— {...কেননা তারা যালিম।}"

আর হানযালা ইবনে আবি সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি সালিম ইবনে আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া, সুহাইল ইবনে আমর এবং হারিস ইবনে হিশামের বিরুদ্ধে বদ-দু'আ করতেন। অতঃপর নাযিল হলো: "{লয়সা লাকা মিনাল আমরি শাইয়ুন} (আদেশ দেওয়ার ক্ষেত্রে আপনার কোনো হাত নেই) থেকে শুরু করে {ফাইননাহুম যালিমুন} (কেননা তারা যালিম) পর্যন্ত।"

11858 - عن أنس أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كُسِرَت رباعيته يوم أحد، وشُجَّ في رأسه، فجعل يسلُت الدم عنه ويقول:"كيف يفلح قوم شجّوا نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم إلى
اللَّه؟" فأنزل اللَّه عز وجل: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ}.

صحيح: رواه مسلم في الجهاد والسير (1791: 104) عن عبد اللَّه بن مسلمة بن قعنب، حدّثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، فذكره.

وذكره البخاري في المغازي (4068) معلقا عن حميد وثابت، عن أنس به.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওহুদের দিন তাঁর সামনের দাঁত ভেঙে গিয়েছিল এবং তাঁর মাথা আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছিল। অতঃপর তিনি শরীর থেকে রক্ত ঝাড়তে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: "কীভাবে সেই কওম সফল হতে পারে, যারা তাদের নবীকে আঘাত করলো এবং তাঁর দাঁত ভেঙে দিলো, অথচ তিনি তাদের আল্লাহর দিকে ডাকছেন?" অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল এই আয়াত নাযিল করলেন: "সিদ্ধান্ত গ্রহণের কোনো ক্ষমতা তোমার নেই।" (সূরা আলে ইমরান ৩: ১২৮)।

11859 - عن أبي إسحاق قال: سمعت البراء بن عازب يحدث قال: جعل النبي صلى الله عليه وسلم على الرجالة يوم أحد -وكانوا خمسين رجلا- عبد اللَّه بن جبير، فقال:"إن رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتى أرسل إليكم، وإن رأيتمونا هزمنا القوم وأوطأناهم فلا تبرحوا حتى أرسل إليكم" فهزموهم. قال: فأنا واللَّه رأيت النساء يشتددن، قد بدت خلاخلهن وأسوقهن، رافعات ثيابهن. فقال أصحاب عبد اللَّه بن جبير: الغنيمة أي قوم الغنيمة، ظهر أصحابكم فما تنتظرون؟ فقال عبد اللَّه بن جبير: أنسيتم ما قال لكم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم؟ قالوا: واللَّه لنأتين الناس فلنصيبن من الغنيمة، فلما أتوهم صرفت وجوههم، فأقبلوا منهزمين، فذاك إذ يدعوهم الرسول في أخراهم، فلم يبق مع النبي صلى الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا، فأصابوا منا سبعين، وكان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه أصاب من المشركين يوم بدر أربعين ومئة، سبعين أسيرا، وسبعين قتيلا. فقال أبو سفيان: أفي القوم محمد؟ ثلاث مرات، فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يجيبوه، ثم قال: أفي القوم ابن أبي قحافة؟ ثلاث مرات، ثم قال: أفي القوم ابن الخطاب؟ ثلاث مرات. ثم رجع إلى أصحابه فقال: أما هؤلاء فقد قتلوا، فما ملك عمر نفسه، فقال: كذبت واللَّه يا عدو اللَّه، إن الذين عددت لأحياء كلهم، وقد بقي لك ما يسوؤك، قال: يوم بيوم بدر والحرب سجال، إنكم ستجدون في القوم مثلة لم آمر بها ولم تسؤني، ثم أخذ يرتجز: أعل هبل، أعل هبل. قال النبي صلى الله عليه وسلم:"ألا تجيبوا له؟" قالوا: يا رسول اللَّه، ما نقول؟ قال؟ قولوا:"اللَّه أعلى وأجل" قال: إن لنا العزى، ولا عزى لكم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"ألا تجيبونه؟" قال: قالوا: يا رسول اللَّه، ما نقول؟" قال:"قولوا: اللَّه مولانا، ولا مولى لكم".

صحيح: رواه البخاريّ في الجهاد (3039) عن عمرو بن خالد، حدّثنا زهير، حدّثنا أبو إسحاق
(هو السبيعي)، قال: سمعت البراء بن عازب يحدث: فذكره.

বারা বিন আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উহুদের দিন পদাতিক বাহিনীর উপর—যারা সংখ্যায় পঞ্চাশ জন ছিলেন—আব্দুল্লাহ ইবনু জুবাইরকে নিযুক্ত করলেন এবং বললেন: “তোমরা যদি দেখো যে, পাখিরা আমাদেরকে ছিনিয়ে নিয়ে যাচ্ছে (অর্থাৎ আমরা নিহত হচ্ছি), তবুও তোমরা আমার কাছে বার্তা না পাঠানো পর্যন্ত এই জায়গা ত্যাগ করবে না। আর যদি তোমরা দেখো যে, আমরা শত্রুদেরকে পরাজিত করেছি এবং তাদেরকে পিষে দিয়েছি, তবুও আমার কাছে বার্তা না পাঠানো পর্যন্ত তোমরা জায়গা ত্যাগ করবে না।” এরপর তারা (মুসলিমরা) তাদেরকে পরাজিত করলো। তিনি (বারা’ রাঃ) বলেন: আল্লাহর কসম! আমি নারীদেরকে দৌড়াতে দেখলাম, তাদের পায়ের গোছা ও অলংকার দেখা যাচ্ছিল, আর তারা নিজেদের পোশাক তুলে রেখেছিল। তখন আব্দুল্লাহ ইবনু জুবাইরের সাথীরা বললো: হে লোকসকল! গনিমত! গনিমত! তোমাদের সাথীরা জয়ী হয়েছে, তোমরা কিসের অপেক্ষা করছো? আব্দুল্লাহ ইবনু জুবাইর বললেন: তোমরা কি ভুলে গেছো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তোমাদের কী বলেছিলেন? তারা বললো: আল্লাহর কসম! আমরা অবশ্যই লোকদের কাছে যাব এবং গনিমত অর্জন করব। যখন তারা তাদের কাছে পৌঁছালো, তখন তাদের চেহারাগুলো অন্যদিকে ফিরিয়ে দেওয়া হলো, আর তারা পরাজিত হয়ে ফিরে এলো। আর এটাই সেই সময় যখন রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পেছন থেকে তাদেরকে ডাকছিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে মাত্র বারো জন লোক ব্যতীত আর কেউ অবশিষ্ট রইল না। তারা (শত্রুরা) আমাদের সত্তর জনকে আঘাত করলো (শহীদ করলো)। অথচ বদরের দিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ মুশরিকদের মধ্য থেকে একশ’ চল্লিশ জনকে আঘাত করেছিলেন; সত্তর জন বন্দি এবং সত্তর জন নিহত। তখন আবূ সুফিয়ান তিনবার জিজ্ঞেস করলো: লোকজনের মধ্যে কি মুহাম্মদ আছেন? নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদেরকে (সাহাবীদেরকে) নিষেধ করলেন যেন তারা তার জবাব না দেন। এরপর সে বললো: লোকজনের মধ্যে কি ইবনু আবী কুহাফা (আবূ বকর) আছেন? তিনবার। এরপর সে বললো: লোকজনের মধ্যে কি ইবনু খাত্তাব (উমর) আছেন? তিনবার। এরপর সে তার সাথীদের কাছে ফিরে গিয়ে বললো: এরা তো সবাই নিহত হয়েছে। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিজেকে ধরে রাখতে পারলেন না এবং বললেন: আল্লাহর কসম! হে আল্লাহর শত্রু! তুমি মিথ্যা বলেছো। যাদের নাম তুমি নিলে, তারা সবাই জীবিত এবং তোমার জন্য যা খারাপ লাগবে তা এখনো বাকি আছে। সে বললো: আজ বদরের দিনের বদলে (বদলা) নেওয়া হলো, আর যুদ্ধ তো পালাক্রমিক। তোমরা লোকজনের মধ্যে অঙ্গহানি দেখবে, আমি এর নির্দেশ দেইনি, তবে তাতে আমার কোনো খারাপ লাগেনি। এরপর সে উচ্চস্বরে আবৃত্তি করতে লাগলো: হুবাল শ্রেষ্ঠ হোক, হুবাল শ্রেষ্ঠ হোক। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তোমরা কি তার জবাব দেবে না?” তারা (সাহাবীরা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কী বলবো? তিনি বললেন: “তোমরা বলো: আল্লাহই সর্বোচ্চ ও মহান।” সে বললো: আমাদের জন্য উযযা আছে, আর তোমাদের কোনো উযযা নেই। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তোমরা কি তার জবাব দেবে না?” (রাবী) বলেন: তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কী বলবো? তিনি বললেন: “তোমরা বলো: আল্লাহ আমাদের অভিভাবক, আর তোমাদের কোনো অভিভাবক নেই।”

11860 - عن أبي طلحة قال: غشينا النعاس ونحن في مصافنا يوم أحد، قال: فجعل سيفي يسقط من يدي وآخذه، ويسقط وآخذه.

صحيح: رواه البخاريّ في التفسير (4562) عن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن أبي يعقوب، حدّثنا حسين بن محمد، حدّثنا شيبان، عن قتادة، حدّثنا أنس، أن أبا طلحة، قال: فذكره.

আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উহুদ যুদ্ধের দিন আমরা যখন আমাদের কাতারসমূহে (যুদ্ধের সারিতে) ছিলাম, তখন তন্দ্রা আমাদেরকে আচ্ছন্ন করে ফেলেছিল। তিনি বললেন: আমার তরবারিটি আমার হাত থেকে পড়ে যাচ্ছিল আর আমি তা ধরছিলাম, আবার পড়ে যাচ্ছিল, আর আমি তা ধরছিলাম।