11801 - عن المقدام بن معديكرب، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي اللَّه داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده".

صحيح: رواه البخاريّ في البيوع (2072) عن إبراهيم بن موسى، أخبرنا عيسى، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن المقدام بن معديكرب فذكره.

মিকদাম ইবন মা‘দিকারিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কেউ তার নিজ হাতের উপার্জন থেকে যা খায়, তার চেয়ে উত্তম খাদ্য আর কখনো খায়নি। আর নিঃসন্দেহে আল্লাহর নবী দাউদ (আঃ) নিজ হাতের কাজ থেকে আহার করতেন।"

11802 - عن أسماء بنت أبي بكر قالت: قال لي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"أنفقي ولا تحصي، فيحصي اللَّه عليك، ولا توعي فيوعي اللَّه عليك".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الهبة (2591)، ومسلم في الزكاة (1029) كلاهما من طريق هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء بنت أبي بكر، قالت: فذكرته، واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.

আসমা বিনত আবী বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: "তুমি খরচ করো, আর গণনা করো না, অন্যথায় আল্লাহও তোমার জন্য গণনা করে (কমিয়ে) দেবেন। আর তুমি সঞ্চিত করে রেখো না, অন্যথায় আল্লাহও তোমার জন্য (তাঁর দান) সঞ্চিত করে রাখবেন।"

11803 - عن أبي هريرة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"قال اللَّه عز وجل: أَنْفِقْ أُنْفِقْ عليك، وقال: يد اللَّه ملأى لا تغيضها نفقة، سحاء الليل والنهار" وقال:"أرأيتم ما أنفق منذ
خلق السماء والأرض؟ فإنه لم يغض ما في يده، وكان عرشه على الماء، وبيده الميزان يخفض ويرفع".

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4684)، ومسلم في الزكاة (993) كلاهما من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة فذكره. واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم مختصر.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: ‘তুমি খরচ করো, আমি তোমার জন্য খরচ করব।’ তিনি আরও বলেন: আল্লাহর হাত সদা পূর্ণ, রাতের ও দিনের অবিরাম খরচও তা হ্রাস করতে পারে না। তিনি আরও বলেন: তোমরা কি দেখ না, আসমান ও যমীন সৃষ্টির পর থেকে তিনি যা খরচ করেছেন? তা সত্ত্বেও তাঁর হাতে যা আছে, তা সামান্যও কমেনি। আর তাঁর আরশ ছিল পানির উপর। তাঁর হাতেই রয়েছে (আমলের) দাঁড়িপাল্লা, তিনি তা নত করেন এবং উন্নত করেন।

11804 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"سبعة يظلهم اللَّه في ظله يوم لا ظل إلا ظله" وذكر منهم:"ورجل تصدق، أخفى حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الأذان (660)، ومسلم في الزكاة (1031) كلاهما من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن عبيد اللَّه، قال: حدثني خبيب بن عبد الرحمن الأنصاري، عن حفص ابن عاصم، عن أبي هريرة فذكره، واللفظ للبخاري.

ورواه مالك في الشعر (1777) عن خبيب بن عبد الرحمن الأنصاري به، وقال:"عن أبي سعيد الخدري أو عن أبي هريرة".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সাত ব্যক্তিকে আল্লাহ তাঁর (আরশের) ছায়ায় আশ্রয় দেবেন, যেদিন তাঁর ছায়া ছাড়া আর কোনো ছায়া থাকবে না।" এবং তাদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন: "আর এমন এক ব্যক্তি, যে এমন গোপনে সাদকা করে যে তার ডান হাত যা ব্যয় করে, তার বাম হাতও তা জানতে পারে না।"

11805 - عن ابن عباس قال: كانوا يكرهون أن يرضخوا لأنسبائهم من المشركين، فسألوا، فرضخ لهم، فنزلت هذه الآية: {لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ}.

صحيح: رواه النسائي في الكبرى (10986)، وابن المنذر (1)، وابن أبي حاتم في تفسيره (2852)، والحاكم (2/ 285)، والبيهقي (4/ 191) كلهم من حديث سفيان الثوري، عن الأعمش، عن جعفر بن إياس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس فذكره. وإسناده صحيح.

وقال الحاكم:"صحيح الإسناد".

ورواه ابن جرير في تفسيره من وجه آخر عن سفيان بإسناده وجاء فيه كان أناس من الأنصار لهم أنساب وقرابة من قريظة والنضير، وكانوا يتقون أن يتصدقوا عليهم، ويريدون أن يسلموا فنزلت هذه الآية.
وأما ما رواه ابن أبي حاتم في تفسيره (2853) من طريق الأشعث بن إسحاق، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يأمر يصدق إلا على أهل الإسلام حتى نزلت هذه الآية فهو منكر فإن أشعث بن إسحاق مجهول.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা তাদের মুশরিক আত্মীয়-স্বজনদেরকে কিছু দান করতে অপছন্দ করত। এরপর তারা (এ বিষয়ে) জিজ্ঞেস করল, তখন তাদের জন্য দানের অনুমতি দেওয়া হলো। তখন এই আয়াতটি নাযিল হয়: "{তাদের হেদায়েতের দায়িত্ব আপনার নয়, বরং আল্লাহ যাকে ইচ্ছা হেদায়েত দান করেন। তোমরা যে ভালো জিনিসই খরচ করো না কেন, তা তোমাদের নিজেদের জন্যই। তোমরা তো কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে ব্যয় করে থাকো। আর তোমরা যা কিছু ভালো জিনিস খরচ করো, তার পূর্ণ প্রতিদান তোমাদেরকে দেওয়া হবে এবং তোমাদের উপর কোনো জুলুম করা হবে না।}" (সূরা আল-বাকারা, ২: ২৭২)

11806 - عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان، ولا اللقمة، ولا اللقمتان، إنما المسكين الذي يتعفف، واقرؤوا إن شئتم - يعني قوله تعالى: {لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا}".

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4539)، ومسلم في الزكاة (1039) كلاهما من حديث محمد بن جعفر، قال: حدثني شريك بن أبي نمر أن عطاء بن يسار وعبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري قالا: سمعنا أبا هريرة يقول: فذكره. واللفظ للبخاري، وأما مسلم فأحال على لفظ حديث إسماعيل بن جعفر أخي محمد بن جعفر، فإنه ساق الحديث بلفظه مثله من طريق إسماعيل ابن جعفر ثم قال في رواية محمد بن جعفر: بمثل حديث إسماعيل.

يعني أن محمد بن جعفر وأخاه إسماعيل بن جعفر اكتفا على لفظ الحديث، غير أن إسماعيل ابن جعفر رواه عن شريك، عن عطاء بن يسار وحده.

وقوله: {إِلْحَافًا} أي لا يلحون في المسألة، فإن من سأل، وله ما يغنيه عن السؤال فقد ألحف في المسألة وهو الكدّ.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মিসকীন সে নয় যাকে একটি বা দুটি খেজুর অথবা এক বা দুটি লোকমা ফিরিয়ে দেয় (বা অল্প কিছু দিয়েই সন্তুষ্ট করা যায়)। বরং আসল মিসকীন হলো সে, যে (চাওয়া থেকে) বিরত থাকে। তোমরা চাইলে এই আয়াতটি পাঠ করতে পারো—আল্লাহর বাণী: {তারা মানুষের কাছে মিনতি সহকারে চায় না}।"

11807 - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من سأل وله أربعون درهما فهو ملحف، وهو مثل سف الملة" يعني الرمل.

حسن: رواه النسائي في الكبرى (2375) عن أحمد بن سليمان، عن يحيى بن آدم، عن سفيان -وهو ابن عيينة-، عن داود بن شابور، عن عمرو بن شعيب فذكره.

وإسناده حسن من أجل الكلام في عمرو بن شعيب وأبيه غير أنهما حسنا الحديث.

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি (অন্যের কাছে) প্রার্থনা করে অথচ তার কাছে চল্লিশ দিরহাম রয়েছে, সে (প্রার্থনা করতে গিয়ে) অতিশয় পীড়াপীড়িকারী। আর সে ব্যক্তি যেন 'সাফফুল মিল্লা' (বালুকা ভক্ষণকারীর) মতো। (এখানে 'সাফফুল মিল্লা' দ্বারা) উদ্দেশ্য হলো বালি।

11808 - عن قبيصة بن مخارق الهلالي قال: تحملت حمالة، فأتيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أسأله
فيها فقال:"أقم حتى تأتينا الصدقة، فنأمر لك بها" قال: ثم قال:"يا قبيصة إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك، ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش (أو قال سدادا من عيش) ورجل أصابته فاقة حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه: لقد أصابت فلانًا فاقة، فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش (أو قال سدادا من عيش) فما سواهن من المسألة، يا قبيصة سحتًا يأكلها صاحبها سحتا".

صحيح: رواه مسلم في الزكاة (1044) من طرق عن حماد بن زيد، عن هارون بن رياب، حدثني كنانة بن نعيم العدوي، عن قبيصة بن مخارق الهلالي، قال: فذكره.

وانظر أحاديث أخرى في النهي عن المسألة في كتاب الزكاة.

ক্বাবীসা ইবনু মুখারিক আল-হিলালী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি একটি ঋণের (হিমালাহ) দায়িত্ব গ্রহণ করলাম। এরপর আমি এ বিষয়ে (সাহায্য চাইতে) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম। তিনি বললেন: "তুমি অপেক্ষা করো, যতক্ষণ না আমাদের নিকট যাকাত আসে। তখন আমরা তোমাকে তা দেওয়ার আদেশ করব।" তিনি (ক্বাবীসা) বলেন: এরপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে ক্বাবীসা! তিনটি কারণ ছাড়া কারো জন্য কিছু চাওয়া বৈধ নয়: (এক): ঐ ব্যক্তি যে ঋণের দায়িত্ব গ্রহণ করেছে। তার জন্য চাওয়া বৈধ, যতক্ষণ না সে তা সংগ্রহ করে নেয়। এরপর সে বিরত থাকবে। (দুই): ঐ ব্যক্তি যার সম্পদ এমন কোনো দুর্যোগে ধ্বংস হয়েছে যা তার সব সম্পদ কেড়ে নিয়েছে। তার জন্য চাওয়া বৈধ যতক্ষণ না সে জীবনধারণের উপযোগী ব্যবস্থা (অথবা তিনি বলেছেন: জীবিকার প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা) করে নিতে পারে। (তিন): ঐ ব্যক্তি, যাকে চরম দারিদ্র্য গ্রাস করেছে, এমনকি তার গোত্রের বুদ্ধিমান তিনজন লোকও বলবে যে, অমুককে নিশ্চিতভাবে চরম দারিদ্র্য স্পর্শ করেছে। তার জন্য চাওয়া বৈধ, যতক্ষণ না সে জীবনধারণের উপযোগী ব্যবস্থা (অথবা তিনি বলেছেন: জীবিকার প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা) করে নিতে পারে। হে ক্বাবীসা! এই তিনটি অবস্থা ব্যতীত অন্য কোনো কারণে চাওয়া (ভিক্ষা) হলে, তা হারাম সম্পদ; আর যে তা খায় সে নিশ্চিতভাবে হারাম সম্পদই খায়।"

11809 - عن عائشة قالت: لما أنزلت الآيات من سورة البقرة في الربا خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى المسجد، فقرأهن على الناس، ثم حرّم تجارة الخمر.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الصلاة (459)، ومسلم في المساقاة (70: 1580) كلاهما من طريق الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن عائشة قالت: فذكرته، واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.

وقوله تعالى: {وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا}.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন সূরা বাকারার মধ্যে রিবা (সুদ) সংক্রান্ত আয়াতসমূহ অবতীর্ণ হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মসজিদে গেলেন এবং তিনি সেগুলো মানুষের সামনে পাঠ করলেন। এরপর তিনি মদের ব্যবসাকে হারাম করে দিলেন।

আর আল্লাহর বাণী: “আর আল্লাহ্‌ বেচাকেনাকে হালাল করেছেন এবং সুদকে হারাম করেছেন।”

11810 - عن جابر قال: لعن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم آكل الربا، ومؤكله، وكاتبه، وشاهديه، وقال:"هم سواء".

صحيح: رواه مسلم في المساقاة (1598) من طرق عن هشيم، أخبرنا أبو الزبير، عن جابر،
قال: فذكره.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুদখোর, সুদ প্রদানকারী, এর লেখক এবং এর দুই সাক্ষীকে অভিশাপ দিয়েছেন। আর তিনি বলেছেন: "তারা (পাপের দিক থেকে) সমান।"

11811 - عن أبي جحيفة قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلاب وثمن الدم، ونهى عن الواشمة والموشومة، وآكل الربا وموكله، ولعن المصور.

صحيح: رواه البخاريّ في البيوع (2086) عن أبي الوليد، حدّثنا شعبة، عن عون بن أبي جحيفة، قال: رأيت أبي اشترى عبدًا حجاما، فسألته، فقال: فذكره.

আবু জুহাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুকুরের মূল্য এবং রক্তের মূল্য (গ্রহণ) থেকে নিষেধ করেছেন। আর তিনি আল-ওয়াশিমা (দেহে উল্কি অঙ্কনকারী) ও আল-মাওশুমা (যার দেহে উল্কি আঁকা হয়), সুদ গ্রহণকারী এবং সুদ প্রদানকারী থেকে নিষেধ করেছেন। আর তিনি ছবি অঙ্কনকারীকে অভিশাপ দিয়েছেন।

11812 - عن سمرة بن جندب قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى صلاة أقبل علينا بوجهه فقال:"من رأى منكم الليلة رؤيا؟" قال: فإن رأى أحد قصها، فيقول:"ما شاء اللَّه" فسألنا يوما فقال:"هل رأى أحد منكم رؤيا؟" قلنا: لا، فقال: لكني رأيت الليلة. . . قص رؤياه وجاء فيها:"فانطلقنا حتى أتينا على نهر من دم، فيه رجل قائم على وسط النهر، ورجل بين يديه حجارة، فأقبل الرجل الذي في النهر، فإذا أراد أن يخرج رمى الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان، فجعل كلما جاء ليخرج رمى في فيه بحجر فيرجع كما كان".

قال جبريل:"والذي رأيته في النهر آكلوا الربا".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الجنائز (1386) ومسلم في الفضائل (2275) كلاهما من حديث جرير بن حازم، عن أبي رجاء العطاردي، عن سمرة بن جندب فذكره، واللفظ للبخاري.

وأما مسلم فلم يسق لفظ الرؤيا وإنما اكتفى بقوله:"هل رأى أحد منكم البارحة رؤيا".

وقوله: {فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ} يعني من بلغه نهي اللَّه تعالى عن أكل الربا فانتهى منها فله ما سلف، يعني ما سلف من أكل الربا فهو مما عفا اللَّه عنه.

كما جاء في حديث عمرو بن الأحوص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حجة الوداع:"ألا إن كل ربا من ربا الجاهلية موضوع تحت قدمي هاتين، وأول ربا أضع ربا العباس" وهو مخرج في موضعه، فلم يأمر برد ما أخذه من الربا في الجاهلية.

وقوله: {يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا} أي يذهب نفعها أو بركة ماله، ثم الحسرة والخسارة في الدنيا والآخرة.

সামুরাহ ইবনু জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন সালাত আদায় করতেন, তখন আমাদের দিকে মুখ করে বসতেন এবং বলতেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ কি গত রাতে কোনো স্বপ্ন দেখেছো?" তিনি বলেন, যদি কেউ স্বপ্ন দেখত, তবে সে তা বর্ণনা করত এবং তিনি বলতেন: "আল্লাহ যা চেয়েছেন।" একদিন তিনি আমাদের জিজ্ঞাসা করলেন, "তোমাদের মধ্যে কেউ কি কোনো স্বপ্ন দেখেছো?" আমরা বললাম, 'না।' তিনি বললেন: "তবে আমিই গত রাতে স্বপ্ন দেখেছি..." এরপর তিনি তাঁর স্বপ্নের বর্ণনা করলেন। এবং তাতে (স্বপ্নের বর্ণনায়) ছিল: "আমরা চলতে থাকলাম, অবশেষে একটি রক্তের নদীর কাছে পৌঁছলাম। সেই নদীর মাঝখানে একজন লোক দাঁড়িয়ে আছে এবং তার সামনে অন্য একজন লোক পাথর নিয়ে আছে। নদীর ভেতরের লোকটি (বাইরে) আসার চেষ্টা করলে, সামনের লোকটি তার মুখে পাথর ছুঁড়ে মারত এবং তাকে যেখানে ছিল সেখানেই ফিরিয়ে দিত। যখনই সে বের হতে আসত, তখনই তার মুখে পাথর ছুঁড়ে মারা হতো, ফলে সে আবার আগের জায়গায় ফিরে যেত।" জিবরাঈল (আঃ) বললেন: "যাকে আপনি নদীর মধ্যে দেখেছেন, সে হলো সুদখোর।"

11813 - عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"ما أحد أكثر من الربا إلا كان عاقبة أمره إلى قلة".

صحيح: رواه ابن ماجه (2279)، والطبراني في الكبير (10/ 275)، وصحّحه الحاكم (2/ 37) كلهم من طريق إسرائيل بن يونس، عن ركين بن الربيع بن عميلة، عن أبيه، عن ابن مسعود فذكره.

قال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد".

وقوله:"إلى قلة" مثل ذلة، وفي رواية:"قلّ" مثل الذل. أي إنه وإن كان زيادة في المال
عاجلًا، فإنه يؤول إلى نقص.

وقوله: {وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ} أي يكثر وينميه.

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তিই সুদ বেশি গ্রহণ করে, তার কাজের শেষ পরিণতি স্বল্পতা বা অভাবের দিকেই ধাবিত হয়।"

11814 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم"من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب -ولا يقبل اللَّه إلا الطيب- وإن اللَّه يتقبلها بيمينه، ثم يربيها لصاحبه كما يربي أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الزكاة (1410)، ومسلم في الزكاة (64: 1014) كلاهما من حديث أبي صالح، عن أبي هريرة فذكره.

ولفظهما سواء وزاد مسلم:"أو قلوصه".

قوله:"الفلو" بسكون اللام وضمها، المهر الصغير - سمي بذلك لأنه فلى عن أمه، أي فصل وعزل.

وقوله:"القلوص" الناقة الفتية، ولا يطلق على الذكر.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি পবিত্র উপার্জনের একটি খেজুরের সমপরিমাণ বস্তু সদকা করে—আর আল্লাহ পবিত্র ছাড়া কিছু কবুল করেন না—নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা তা তাঁর ডান হাত দিয়ে গ্রহণ করেন। অতঃপর তিনি তা তার মালিকের জন্য লালন-পালন করে বাড়াতে থাকেন, যেভাবে তোমাদের কেউ তার ঘোড়ার বাচ্চাকে (বাছুরকে) লালন-পালন করে; শেষ পর্যন্ত তা পাহাড়ের মতো হয়ে যায়।”

11815 - عن حذيفة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"تلقّت الملائكة روح رجل ممن كان قبلكم، فقالوا: أعملت من الخير شيئًا؟ قال: لا، قالوا: تذكّر، قال: كنت أداين الناس فآمر فتياني أن ينظروا المعسر ويتجوزوا عن الموسر، قال: قال اللَّه عز وجل: تجوّزوا عنه".

متفق عليه: رواه البخاريّ في البيوع (2077)، ومسلم في المساقاة (1560) كلاهما عن أحمد
ابن عبد اللَّه بن يونس، حدّثنا زهير، حدّثنا منصور، أن ربعي بن حراش، حدثه، أن حذيفة، حدثه قال: فذكره، واللفظ لمسلم ولفظ البخاري نحوه.

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ফেরেশতারা তোমাদের পূর্বের লোকদের মধ্যে থেকে একজন লোকের রূহ গ্রহণ করল, অতঃপর তারা বলল: তুমি কি কোনো প্রকার ভালো কাজ করেছ? সে বলল: না। তারা বলল: স্মরণ করে দেখ। সে বলল: আমি মানুষকে ঋণ দিতাম, আর আমি আমার সেবকদের নির্দেশ দিতাম যেন তারা অভাবীকে অবকাশ দেয় এবং সামর্থ্যবান ব্যক্তির (ঋণ পরিশোধের ক্ষেত্রে) প্রতিও উদারতা দেখায় (বা সহনশীলতা প্রদর্শন করে)। (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন, তখন আল্লাহ তা‘আলা বললেন: তোমরা তার প্রতি উদারতা দেখাও (বা তাকে ক্ষমা করে দাও)।” (মুত্তাফাকুন আলাইহি)

11816 - عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت قال: خرجت أنا وأبي نطلب العلم في هذا الحي من الأنصار، قبل أن يهلكوا، فكان أول من لقينا أبا اليسر، صاحب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ومعه غلام له، معه ضمامة من صحف، وعلى أبي أليسر بردة ومعافري، وعلى غلامه كذلك، فقال له أبي: يا عم إني أرى في وجهك سفعة من غضب، قال: أجل كان على فلان بن فلان الجذامي مال، فأتيت أهله فسلمت، فقلت: ثم هو؟ قالوا: لا، فخرج علي ابن له جفر، فقلت له: أين أبوك؟ قال: سمع صوتك فدخل أريكة أمي، فقلت: اخرج إلي، فقد علمت أين أنت، فخرج، فقلت: ما حملك على أن اختبأت مني؟ قال: أنا، واللَّه أحدثك، ثم لا أكذبك، خشيت، واللَّه أن أحدثك فأكذبك، وأن أعدك فأخلفك، وكنت صاحب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وكنت واللَّه معسرًا، قال: قلت: اللَّه، قال: اللَّه، قلت: اللَّه، قال: اللَّه، قلت: اللَّه، قال: اللَّه، قال: فأتى بصحيفته فمحاها بيده، فقال: إن وجدت قضاء فاقضني، وإلا أنت في حل، فأشهد بصر عيني هاتين (ووضع إصبعيه على عينيه) وسمع أذني هاتين، ووعاه قلبي هذا (وأشار إلى مناط قلبه) رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو يقول:"من أنظر معسرًا، أو وضع عنه، أظله اللَّه في ظله". . . الحديث.

صحيح: رواه مسلم في الزهد والرقائق (3006) من طرق عن حاتم بن إسماعيل، عن يعقوب ابن مجاهد أبي حزرة، عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت قال: فذكره.

আবু আল-ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উবাদাহ ইবনু আল-ওয়ালীদ ইবনু উবাদা ইবনু আস-সামিত বলেন: আমি ও আমার বাবা আনসারদের এই গোত্রে জ্ঞান অন্বেষণ করতে বের হলাম, তাদের বিলীন হওয়ার আগে। আমরা সর্বপ্রথম আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী আবুল ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দেখা পেলাম। তাঁর সাথে তাঁর এক গোলাম ছিল, যার কাছে কিছু লিখিত কাগজ ছিল। আবুল ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিধানে ছিল একটি চাদর এবং মা'আফিরী (এক ধরণের ইয়েমেনী কাপড়), এবং তাঁর গোলামের পরিধানেও একই রকম পোশাক ছিল। তখন আমার বাবা তাঁকে বললেন: চাচা, আমি আপনার চেহারায় কিছুটা রাগের ছাপ দেখতে পাচ্ছি। তিনি বললেন: হ্যাঁ, [ঠিক বলেছ], জুযাম গোত্রের অমুক ব্যক্তির কাছে আমার পাওনা ছিল। আমি তার পরিবারের কাছে গেলাম এবং সালাম দিলাম। আমি জিজ্ঞেস করলাম: সে কি এখানে আছে? তারা বলল: না। তখন তার এক অল্পবয়স্ক ছেলে আমার সামনে এলো। আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: তোমার বাবা কোথায়? সে বলল: আপনার আওয়াজ শুনে তিনি আমার মায়ের বিছানার নিচে লুকিয়ে গেছেন। আমি বললাম: আমার কাছে বের হও, আমি জানতে পেরেছি তুমি কোথায়। অতঃপর সে বের হলো। আমি বললাম: আমার কাছ থেকে লুকিয়ে থাকতে তোমাকে কী প্ররোচিত করেছে? সে বলল: আল্লাহর শপথ, আমি আপনাকে বলব এবং মিথ্যা বলব না। আল্লাহর কসম, আমি ভয় পেয়েছিলাম যে আপনাকে কিছু বললে হয়তো মিথ্যা বলা হবে, অথবা আপনাকে ওয়াদা দিয়ে তা ভঙ্গ করা হবে। আর আপনি হলেন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী এবং আল্লাহর কসম, আমি অসচ্ছল (দরিদ্র)। তিনি (আবুল ইয়াসার) বললেন: আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: আল্লাহর কসম (তুমি কি সত্যিই অসচ্ছল)? সে বলল: আল্লাহর কসম। আমি বললাম: আল্লাহর কসম? সে বলল: আল্লাহর কসম। আমি বললাম: আল্লাহর কসম? সে বলল: আল্লাহর কসম। অতঃপর (ঋণগ্রহীতা) তার ঋণের দলিলটি আনল এবং তিনি (আবুল ইয়াসার) নিজ হাতে তা মুছে ফেললেন (বাতিল করে দিলেন)। তিনি বললেন: যদি তুমি কখনো পরিশোধ করার সামর্থ্য পাও তবে পরিশোধ করো, অন্যথায় তুমি দায়মুক্ত। অতঃপর (আবুল ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন): আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি, আমার এই দুই চোখ দেখেছে (এবং তিনি তাঁর দুই চোখের ওপর আঙ্গুল রাখলেন) এবং আমার এই দুই কান শুনেছে, আর আমার এই অন্তর তা সংরক্ষণ করেছে (এবং তিনি তাঁর হৃদয়ের দিকে ইঙ্গিত করলেন) যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলছিলেন: **"যে ব্যক্তি কোনো অভাবগ্রস্তকে (ঋণ পরিশোধের জন্য) অবকাশ দেয়, অথবা তার থেকে ঋণ মওকুফ করে দেয়, আল্লাহ তাকে তাঁর (আরশের) ছায়ায় স্থান দেবেন।"**

11817 - عن عبد اللَّه بن أبي قتادة أن أبا قتادة طلب غريمًا له، فتوارى عنه، ثم وجده فقال: إني معسر، فقال: آللَّه، قال: اللَّه، قال: فإني سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"من سره أن ينجيه اللَّه من كرب يوم القيامة فلينفّس عن معسر، أو يضح عنه".

صحيح: رواه مسلم في المساقاة (1563) عن أبي الهيثم خالد بن خداش بن عجلان، حدّثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد اللَّه بن أبي قتادة قال: فذكره.

আবু ক্বাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর এক ঋণগ্রহীতাকে খুঁজতে গেলেন। সে তাঁর থেকে লুকিয়েছিল। এরপর তিনি তাকে খুঁজে পেলেন। ঋণগ্রহীতা বলল, ‘আমি সংকটে আছি (দরিদ্র)।’ তিনি জিজ্ঞেস করলেন, ‘আল্লাহর কসম (তুমি কি দরিদ্র)?’ সে বলল, ‘আল্লাহর কসম।’ তখন আবু ক্বাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘নিশ্চয় আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি চায় যে আল্লাহ কিয়ামতের দিনের সংকট থেকে তাকে রক্ষা করুন, সে যেন অভাবগ্রস্ত ব্যক্তির (ঋণের) কষ্ট লাঘব করে দেয় অথবা তাকে মাফ করে দেয়।”’

11818 - عن بريدة بن الحصيب قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"من أنظر معسرًا فله بكل يوم مثله صدقة" قال: ثم سمعته يقول:"من أنظر معسرًا فله بكل يوم مثليه صدقة" قلت: سمعتك يا رسول اللَّه تقول:"من أنظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة" ثم سمعتك تقول:"من أنظر معسرًا فله بكل يوم مثليه صدقة" فقال له:"بكل يوم صدقة
قبل أن يحل الدين، فإذا حل الدين فأنظره فله بكل يوم مثليه صدقة".

صحيح: رواه أحمد (23046)، وصحّحه الحاكم (2/ 29)، والبيهقي (5/ 357) كلهم من حديث عبد الوارث، حدّثنا محمد بن جحادة، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه فذكره. وإسناده صحيح، وصحّحه الحاكم على شرط الشيخين، والصواب أنه على شرط مسلم وحده، فإن البخاري لم يخرج لسليمان بن بريدة.

বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কোনো অভাবগ্রস্তকে অবকাশ দেয়, সে প্রতিদিন তার সমপরিমাণ সদকার সওয়াব পায়।" তিনি (বুরাইদাহ) বলেন: অতঃপর আমি তাঁকে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে) বলতে শুনলাম: "যে ব্যক্তি কোনো অভাবগ্রস্তকে অবকাশ দেয়, সে প্রতিদিন তার দ্বিগুণ পরিমাণ সদকার সওয়াব পায়।" আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি আপনাকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কোনো অভাবগ্রস্তকে অবকাশ দেয়, সে প্রতিদিন তার সমপরিমাণ সদকার সওয়াব পায়।" অতঃপর আমি আপনাকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কোনো অভাবগ্রস্তকে অবকাশ দেয়, সে প্রতিদিন তার দ্বিগুণ পরিমাণ সদকার সওয়াব পায়।" তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "ঋণের সময়কাল পূর্ণ হওয়ার পূর্বে (অবকাশ দেওয়া হলে) প্রতিদিন তার জন্য সমপরিমাণ সদকার সওয়াব। আর যখন ঋণের সময় পূর্ণ হয়ে যায় এবং সে তাকে অবকাশ দেয়, তখন প্রতিদিন তার জন্য দ্বিগুণ পরিমাণ সদকার সওয়াব।"

11819 - عن ابن عباس قال: آخر شيء نزل من القرآن: {وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ}.

حسن: رواه النسائي في الكبرى (10/ 39 - 40) عن الحسين بن حريث، أخبرنا الفضل بن موسى، عن الحسين بن واقد، عن يزيد، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكره.

وإسناده حسن من أجل الحسين بن واقد.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কুরআনের সর্বশেষ যা নাযিল হয়েছিল তা হলো: {وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ} (অর্থাৎ) ‘তোমরা সেই দিনকে ভয় করো, যেদিন তোমরা আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করবে।’ (সূরা বাকারা: ২৮১)

11820 - عن ابن عباس قال: آخر آية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم آية الربا.

صحيح: رواه البخاريّ في التفسير (4544) عن قبيصة بن عقبة، حدّثنا سفيان، عن عاصم، عن الشعبي، عن ابن عباس فذكره.

وقوله:"آية الربا": أي آيات الربا من قوله تعالى: {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إلا كَمَا يَقُومُ} إلى قوله: {وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (281)} [البقرة: 275 - 281].

وبهذا يستقيم قول ابن عباس، وقول غيره يحمل على هذا.

وأبواب الربا كثيرة حاولت جمعها في كتاب البيوع المنهي عنها.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর সর্বশেষ যে আয়াতটি নাযিল হয়েছিল, তা হলো রিবার (সুদের) আয়াত।