11221 - عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"ما من عبد مؤمن إلا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة، أو ذنب هو مقيم عليه، لا يفارقه حتى يفارق، إن المؤمن خلق مفتنا توابا نسيا إذا ذكر ذكر".

حسن: رواه الطبراني في الكبير (11/ 304) عن الحسين بن العباس الرازي، حدثنا أحمد بن أبي سريج الرازي، حدثنا علي بن حفص المدائني، حدثنا عبيد المكتب الكوفي، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكره.

وإسناده حسن من أجل علي بن حفص المدائني فإنه صدوق.

وللحديث طريق آخر عند الطبراني في الكبير (10/ 342)، والأوسط (مجمع البحرين 4722)
وفيه مقال.

وإليه أشار الهيثمي في المجمع (10/ 201) بقوله:"رواه الطبراني في الكبير والأوسط باختصار، وأحد أسانيد الكبير رجاله ثقات".

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এমন কোনো মুমিন বান্দা নেই যার একটি গুনাহ নেই—যা সে মাঝে মাঝে করতে অভ্যস্ত হয়, অথবা এমন গুনাহ যা সে সবসময় করতে থাকে এবং সে (পৃথিবী থেকে) বিদায় না নেওয়া পর্যন্ত তা ত্যাগ করে না। নিশ্চয় মুমিনকে সৃষ্টি করা হয়েছে পরীক্ষাগ্রস্ত (ত্রুটিযুক্ত), তাওবাকারী ও ভুলকারী হিসেবে; যখন তাকে স্মরণ করানো হয়, সে স্মরণ করে (বা অনুতপ্ত হয়)।

11222 - عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"كان في بني إسرائيل رجل قتل تسعة وتسعين إنسانا، ثم خرج يسأل، فأتى راهبا فسأله فقال له: هل من توبة؟ قال: لا، فقتله، فجعل يسأل، فقال له رجل: ائت قرية كذا وكذا، فأدركه الموت، فناء بصدره نحوها، فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب، فأوحى الله إلى هذه أن تقربي، وأوحى الله إلى هذه أن تباعدي، وقال: قيسوا ما بينهما، فوجد إلى هذه أقرب بشبر، فغفر له".

متفق عليه: رواه البخاري في الأنبياء (3470)، ومسلم في التوبة والاستغفار (2766: 48) كلاهما عن محمد بن بشار، حدثنا محمد بن أبي عدي، عن شعبة، عن قتادة، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري فذكره.

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "বনী ইসরাঈলের মধ্যে এক ব্যক্তি ছিল, যে নিরানব্বই (৯৯) জন মানুষকে হত্যা করেছিল। এরপর সে (তওবার পথ) জানতে বের হলো। সে একজন সংসারবিরাগী সাধকের (রাহিব) কাছে এসে তাকে জিজ্ঞেস করলো: আমার জন্য কি তওবার কোনো পথ আছে? সে (সাধক) বললো: না। তখন লোকটি তাকেও হত্যা করে ফেললো। এরপর সে (অন্যদের) জিজ্ঞেস করতে লাগলো। একজন লোক তাকে বললো: তুমি অমুক অমুক গ্রামে চলে যাও। (সে যখন সেই গ্রামের দিকে যাচ্ছিল) তখন তার মৃত্যু এসে গেল। সে তার বুক দিয়ে সেই গ্রামের (দিকে যাওয়ার জন্য) ঝুঁকলো। (মৃত্যুর পর) তার ব্যাপারে রহমতের ফেরেশতা ও আযাবের ফেরেশতারা বিতর্কে লিপ্ত হলেন। তখন আল্লাহ তা'আলা এ (রহমতের ফেরেশতাদের) কাছে অহী করলেন যে, তোমরা নিকটবর্তী হও, আর ও (আযাবের ফেরেশতাদের) কাছে অহী করলেন যে, তোমরা দূরে থাকো। এরপর তিনি বললেন: তোমরা উভয়ের মধ্যের দূরত্ব পরিমাপ করো। তখন দেখা গেল, সে ঐ (ভালো) গ্রামের দিকে এক বিঘত পরিমাণ বেশি নিকটবর্তী ছিল। ফলে তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হলো।"

11223 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فيما يحكي عن ربه عز وجل، قال:"أذنب عبد ذنبا، فقال: اللهم! اغفر لي ذنبي، فقال تبارك وتعالى: أذنب عبدي ذنبا، فعلم أن له ربا يغفر الذنب، ويأخذ بالذنب، ثم عاد فأذنب، فقال: أي رب اغفر لي ذنبي، فقال تبارك وتعالى: عبدي أذنب ذنبا، فعلم أن له ربا يغفر الذنب، ويأخذ بالذنب، ثم عاد فأذنب فقال: أي رب اغفر لي ذنبي، فقال تبارك وتعالى: أذنب عبدي ذنبا، فعلم أن له ربا يغفر الذنب، ويأخذ بالذنب، اعمل ما شئت فقد غفرت لك".

قال عبد الأعلى (أحد رواة الحديث): لا أدري أقال في الثالثة أو الرابعة:"اعمل ما شئت".

متفق عليه: رواه مسلم في التوبة (2758) عن عبد الأعلى بن حماد، حدثنا حماد بن سلمة، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن أبي هريرة فذكره.

ورواه البخاري في التوحيد (7507)، ومسلم في التوبة (2758: 30) كلاهما من طريق همام، حدثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، سمعت عبد الرحمن بن أبي عمرة يقول: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"إن عبدا أذنب ذنبا" بمعنى حديث حماد بن سلمة وذكر ثلاث
مرات"أذنب ذنبا" وفي الثالثة:"قد غفرت لعبدي فليعمل ما شاء".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মহান রবের পক্ষ থেকে বর্ণনা করে বলেছেন: এক বান্দা গুনাহ করে বলল, 'হে আল্লাহ! আমার গুনাহ মাফ করে দিন।' তখন মহামহিম আল্লাহ বললেন, 'আমার বান্দা গুনাহ করেছে, এবং সে জানে যে তার একজন রব আছেন যিনি গুনাহ ক্ষমা করেন এবং গুনাহের জন্য ধরেনও।' অতঃপর সে আবার গুনাহ করল এবং বলল, 'হে আমার রব! আমার গুনাহ মাফ করে দিন।' তখন মহামহিম আল্লাহ বললেন, 'আমার বান্দা গুনাহ করেছে, এবং সে জানে যে তার একজন রব আছেন যিনি গুনাহ ক্ষমা করেন এবং গুনাহের জন্য ধরেনও।' এরপর সে আবার গুনাহ করল এবং বলল, 'হে আমার রব! আমার গুনাহ মাফ করে দিন।' তখন মহামহিম আল্লাহ বললেন, 'আমার বান্দা গুনাহ করেছে, এবং সে জানে যে তার একজন রব আছেন যিনি গুনাহ ক্ষমা করেন এবং গুনাহের জন্য ধরেনও। তুমি যা চাও তাই কর, কারণ আমি তোমাকে ক্ষমা করে দিয়েছি।'
আব্দুল আ'লা (হাদীসের একজন রাবী) বলেন: আমি জানি না, তিনি (আল্লাহ) তৃতীয়বার না চতুর্থবার বললেন: "তুমি যা চাও তাই কর।"

11224 - عن عقبة بن عامر، أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أحدنا يذنب؟ قال:"يكتب عليه" قال: ثم يستغفر منه ويتوب؟ قال:"يُغفر له ويُتاب عليه" قال: فيعود فيذنب؟ قال:"يكتب عليه" قال: ثم يستغفر منه ويتوب؟ قال:"يغفر له ويتاب عليه، ولا يمل الله حتى تملوا".

حسن: رواه الطبراني في الأوسط (مجمع البحرين (4718)، والروياني في مسنده (173)، والحاكم (4/ 257) كلهم من طريق أبي صالح عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر فذكره.

وقال الطبراني عقبه:"لا يروى عن عقبة بهذا الإسناد، تفرد به يزيد".

قلت: يزيد بن أبي حبيب ثقة فلا يضر تفرده، والإسناد حسن من أجل عبد الله بن صالح فإنه حسن الحديث إذا كان له أصل.

وقد حسن إسناد هذا الحديث الهيثمي في مجمع الزوائد (10/ 200).

وقال الحاكم:"صحيح الإسناد".

উকবা ইবনে আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললো, "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কেউ কি গুনাহ করে?" তিনি বললেন, "তার উপর তা লিখে রাখা হয়।" সে বললো, "এরপর কি সে ক্ষমা চায় এবং তাওবা করে?" তিনি বললেন, "তাকে ক্ষমা করা হয় এবং তার তাওবা কবুল করা হয়।" সে বললো, "এরপর কি সে আবার গুনাহ করে?" তিনি বললেন, "তার উপর তা লিখে রাখা হয়।" সে বললো, "এরপর কি সে আবার ক্ষমা চায় এবং তাওবা করে?" তিনি বললেন, "তাকে ক্ষমা করা হয় এবং তার তাওবা কবুল করা হয়। আর আল্লাহ ততক্ষণ পর্যন্ত বিরক্ত হন না, যতক্ষণ না তোমরা বিরক্ত হও।"

11225 - عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إن المؤمن إذا أذنب كانت نكتة سوداء في قلبه. فإن تاب ونزع واستغفر صقل قلبه. فإن زاد زادت. فذلك الران الذي ذكره الله في كتابه: {كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}" [المطففين: 14].

حسن: رواه الترمذي (3334)، وابن ماجه (4244)، وأحمد (7952)، وصحّحه ابن حبان (930)، والحاكم (2/ 517) كلهم من حديث محمد بن عجلان، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة فذكره.

وإسناده حسن من أجل محمد بن عجلان فإنه حسن الحديث.

وقال الترمذي:"هذا حديث حسن صحيح".

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح على شرط مسلم".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয় মু'মিন যখন কোনো গুনাহ করে, তখন তার অন্তরে একটি কালো দাগ পড়ে। অতঃপর যদি সে তাওবা করে, (গুনাহ থেকে) বিরত থাকে এবং ক্ষমা প্রার্থনা করে, তবে তার অন্তর পরিষ্কার হয়ে যায়। আর যদি সে (গুনাহ) বাড়াতে থাকে, তবে (দাগও) বাড়তে থাকে। সেটাই হলো সেই ‘রান’ (আস্তরণ) যা আল্লাহ তাঁর কিতাবে উল্লেখ করেছেন: {কখনোই না; বরং তারা যা উপার্জন করে, তা-ই তাদের হৃদয়ের উপর মরিচা বা আস্তরণ ফেলে দিয়েছে} [সূরা মুতাফফিফীন: ১৪]।

11226 - عن عبد الله بن معقل، قال: كنت مع أبي وأنا إلى جنبه عند عبد الله بن مسعود فقال له أبي: أسمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"الندم توبة"؟ ، فقال: نعم سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم.

صحيح: رواه الطيالسي (380) عن زهير بن معاوية -وأحمد (4012) من طريق فرات- كلاهما عن عبد الكريم الجزري، عن زياد بن الجراح (وهو ليس بابن أبي مريم) عن عبد الله بن معقل فذكره. والسياق للطيالسي. وإسناده صحيح.

ورواه ابن ماجه (4252)، وأحمد (3568)، والحاكم (4/ 243) كلهم من طريق سفيان بن عيينة، عن عبد الكريم الجزري قال: أخبرني زياد بن أبي مريم، عن عبد الله بن معقل بن مقرن فذكر نحوه.

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد".

قلت: وهو كما قال، وزياد بن أبي مريم هو الجزري، وثقه العجلي وابن حبان والدارقطني، لكن نص غير واحد من النقاد على أن قوله في هذا الإسناد:"زياد بن أبي مريم" وهمٌ، إنما هو زياد بن الجراح الجزري وهو ثقة أيضًا.

فالإسناد صحيح وهو دائر بين ثقتين.

وأما ما روي عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"التائب من الذنب كمن لا ذنب له". فالصواب أن الحديث حديث عبد الله بن معقل عن ابن مسعود.

رواه ابن ماجه (4250)، والطبراني في الكبير (10/ 185)، والبيهقي في الكبرى (10/ 154) كلهم من طريق وهيب بن خالد قال: حدثنا معمر، عن عبد الكريم الجزري، عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه فذكره.

وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه، وهذه الرواية وهم، والصواب ما رواه عبد الكريم الجزري، عن زياد، عن عبد الله بن معقل قال: دخلت مع أبي على ابن مسعود كما في الحديث المتقدم، وبه قال أبو حاتم، والدارقطني، والبيهقي، والخطيب. انظر: علل ابن أبي حاتم (1918)، وعلل الدارقطني (5/ 297)، والموضح لأوهام الجمع والتفريق (1/ 258).

وأما لفظ الحديث بقوله:"التائب من الذنب كمن لا ذنب له" فقد روي عن صحابة آخرين منها:

ما روي عن ابن أبي سعد الأنصاري، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"الندم توبة، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له".

رواه الطبراني في الكبير (22/ 306) من طريق دحيم، حدثنا ابن أبي فديك، حدثنا يحيى بن أبي خالد، عن ابن أبي سعد الأنصاري، عن أبيه فذكره.

قال أبو حاتم: يحيى بن أبي خالد مجهول، وابن أبي سعد مثله، وهو حديث ضعيف. علل الحديث (1889).

وروي الحديث أيضا عن ابن عباس وأنس وغيرهما، وكلها معلولة، ومجموعها يدل على أن له أصلا.
وأما قوله صلى الله عليه وسلم:"الندم توبة فهو صحيح ثابت.

আব্দুল্লাহ ইবনে মা'কিল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার পিতার সাথে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশে ছিলাম। তখন আমার পিতা তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "অনুতাপই হলো তাওবা?" তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তা বলতে শুনেছি।

11227 - عن عبد الله بن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إن الله يقبل توبة عبده ما لم يُغرغر".

حسن: رواه الترمذي (3537)، وابن ماجه (4253)، وأحمد (6160)، وصحّحه ابن حبان (628)، والحاكم (4/ 257) كلهم من طرق عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن جبير بن نفير، عن ابن عمر فذكره. إلا أن ابن ماجه قال:"عبد الله بن عمرو" وهو خطأ كما نبّه عليه المزي في التحفة (5/ 328).

وإسناده حسن من أجل عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان فإنه حسن الحديث.

وقال الترمذي:"هذا حديث حسن غريب".

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد".

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর বান্দার তওবা কবুল করেন, যতক্ষণ না (মৃত্যুকালে তার রূহ/প্রাণ) কণ্ঠনালী পর্যন্ত এসে যায়।"

11228 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه".

صحيح: رواه مسلم في الذكر والدعاء (2703) من طرق، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة فذكره.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হওয়ার পূর্বে তওবা করবে, আল্লাহ তার তওবা কবুল করবেন।"

11229 - عن أبي موسى الأشعري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إن الله عز وجل يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، حتى تطلع الشمس من مغربها".

صحيح: رواه مسلم في التوبة (2759) عن محمد بن المثنى، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، قال: سمعت أبا عبيدة، يحدث عن أبي موسى قال: فذكره.

আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা রাতে তাঁর হাত প্রসারিত করেন, যেন দিনের পাপী ব্যক্তি তওবা করে (ফিরে আসতে পারে), এবং দিনে তাঁর হাত প্রসারিত করেন, যেন রাতের পাপী ব্যক্তি তওবা করে (ফিরে আসতে পারে); যতক্ষণ না সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উদিত হয়।"

11230 - عن زر بن حبيش قال: أتيت صفوان بن عسال المرادي أسأله المسح على الخفين فقال: ما جاء بك يا زر؟ فقلت: ابتغاء العلم، فقال: إن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب فقلت: إنه حك في صدري المسح على الخفين بعد الغائط والبول، وكنت امرأ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فجئت أسألك هل سمعته يذكر في ذلك شيئًا؟ قال: نعم كان يأمرنا إذا كنا سفرا أو مسافرين أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة، لكن من غائط وبول ونوم. فقلت: هل سمعته يذكر في الهوى شيئا؟ قال: نعم كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فبينا نحن عنده إذ ناداه أعرابي بصوت له جهوري يا محمد، فأجابه رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوا من صوته هاؤم، وقلنا له: ويحك اغضض من صوتك، فإنك عند النبي صلى الله عليه وسلم وقد نهيت عن هذا فقال: والله! لا
أغضض، قال الأعرابي: المرء يحب القوم ولما يلحق بهم، قال النبي صلى الله عليه وسلم:"المرء مع من أحب يوم القيامة، فما زال يحدثنا حتى ذكر بابا من قبل المغرب مسيرة سبعين عاما عرضه أو يسير الراكب في عرضه أربعين أو سبعين عاما".

قال سفيان: قبل الشام خلقه الله يوم خلق السموات والأرض مفتوحا -يعني للتوبة- لا يغلق حتى تطلع الشمس منه.

حسن: رواه الترمذي (3535)، وأحمد (18095)، وصحّحه ابن حبان (1321) كلهم من حديث سفيان بن عيينة، عن عاصم بن أبي النجود، عن زر بن حبيش فذكره. وإسناده حسن من أجل عاصم بن أبي النجود.

وقال الترمذي:"هذا حديث حسن صحيح".

ورواه الترمذي (3536) من طريق حماد بن زيد، عن عاصم نحوه وفيه: قال زر: فما برح يحدثني حتى حدثني أن الله جعل بالمغرب بابا عرضه مسيرة سبعين عاما للتوبة لا يغلق حتى تطلع الشمس من قبله وذلك قول الله عز وجل الآية {يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا} [الأنعام: 158].

ثم قال الترمذي:"هذا حديث حسن صحيح".

ورويت أجزاء الحديث مفرقة، وقد تقدم بعضه في العلم وبعضه في الطهارة.

যির ইবনু হুবাইশ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি সফওয়ান ইবনে আস্সাল আল-মুরাদীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিকট মোজা (খুফ্ফ)-এর ওপর মাসেহ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার জন্য গেলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: হে যির! তুমি কী উদ্দেশ্যে এসেছ? আমি বললাম: ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণের জন্য। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই ফেরেশতারা ইলম অন্বেষণকারীর প্রতি সন্তুষ্ট হয়ে তাদের ডানা বিছিয়ে দেন। আমি বললাম: পায়খানা-প্রস্রাবের পর মোজা (খুফ্ফ)-এর ওপর মাসেহ করা নিয়ে আমার মনে সংশয় সৃষ্টি হয়েছে। আর আপনি তো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের একজন ছিলেন। তাই আমি আপনার কাছে জিজ্ঞেস করতে এসেছি যে আপনি কি এ বিষয়ে তাঁকে কিছু বলতে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। যখন আমরা সফররত থাকতাম, তখন তিনি আমাদেরকে নির্দেশ দিতেন যে আমরা যেন আমাদের মোজাগুলো তিন দিন তিন রাত পর্যন্ত না খুলি, তবে জানাবাতের (গোসল ফরয হওয়ার) কারণে খুলতে হবে। কিন্তু পেশাব, পায়খানা বা ঘুমের কারণে নয়। আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি ভালোবাসা সম্পর্কে তাঁকে কিছু উল্লেখ করতে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে এক সফরে ছিলাম। আমরা তাঁর কাছে থাকা অবস্থায় একজন বেদুঈন উচ্চৈঃস্বরে তাঁকে ডেকে বলল: হে মুহাম্মাদ! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রায় সেই রকম উচ্চস্বরেই উত্তর দিলেন: এই যে আমি। আমরা তাকে বললাম: তোমার জন্য আফসোস! তোমার কণ্ঠস্বর নিচু করো, কেননা তুমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকটে আছো, আর এ ব্যাপারে (উচ্চস্বরে কথা বলতে) নিষেধ করা হয়েছে। সে বলল: আল্লাহর শপথ! আমি কণ্ঠস্বর নিচু করব না। বেদুঈনটি বলল: মানুষ এমন জাতিকে ভালোবাসে যাদের সাথে সে এখনো মিলিত হতে পারেনি (তাদের আমলের স্তরে পৌঁছতে পারেনি)। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "ব্যক্তি কিয়ামতের দিন তার সঙ্গেই থাকবে, যাকে সে ভালোবাসে।" অতঃপর তিনি (সফওয়ান) আমাদের কাছে আলোচনা করতে থাকলেন, এমনকি তিনি পশ্চিম দিকে একটি দরজার কথা উল্লেখ করলেন, যার প্রশস্ততা সত্তর বছরের পথের দূরত্ব, অথবা একজন আরোহী তার প্রশস্ততা অতিক্রম করতে চল্লিশ বা সত্তর বছর সময় নেবে।

সুফিয়ান (বর্ণনাকারী) বলেন: এটি সিরিয়ার (শামের) দিকে অবস্থিত। আল্লাহ তাআলা আসমান ও যমিন সৃষ্টির দিন থেকেই এটাকে (তাওবার জন্য) খোলা রেখেছেন। যতক্ষণ না সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উদিত হবে, ততক্ষণ এটি বন্ধ করা হবে না।

11231 - عن أبي بكر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما من رجل يذنب ذنبا فيتوضأ، فيحسن الوضوء، ثم يصلي ركعتين، ويستغفر الله إلا غفر الله له".

حسن: رواه أبو داود (1521)، والترمذي في تفسير سورة آل عمران وحسنه، وابن ماجه (1395)، وصحّحه ابن حبان (623) كلهم من طرق، عن عثمان بن المغيرة الثقفي، عن علي بن ربيعة الوالبي، عن أسماء بن الحكم الفزاري، عن علي بن أبي طالب، عن أبي بكر الصديق فذكره. إسناده حسن من أجل أسماء بن الحكم فإنه صدوق، والكلام عليه مبسوط في كتاب الوضوء.

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “কোনো ব্যক্তি যখন কোনো গুনাহ করে ফেলে, অতঃপর সে উযূ করে, আর উত্তমরূপে উযূ সম্পন্ন করে, এরপর দুই রাকআত সালাত আদায় করে এবং আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করে, আল্লাহ তাকে অবশ্যই ক্ষমা করে দেন।”

11232 - عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال: أتيت أبا الدرداء في مرضه الذي قبض فيه فقال لي: يا ابن أخي ما أعمدك إلى هذا البلد أو ما جاء بك؟ قال: قلت لا إلا صلة ما كان بينك وبين والدي عبد الله بن سلام. فقال أبو الدرداء: بئس ساعة الكذب هذه، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"من توضأ فأحسن وضوءه ثم قام فصلى ركعتين أو أربعا -شك سهل- يحسن فيهما الذكر والخشوع، ثم استغفر الله عز وجل غفر له".

حسن: رواه أحمد (27546) عن أحمد بن عبد الملك، حدثني صدقة بن أبي سهل قال:
حدثني كثير أبو الفضل الطفاوي، حدثني يوسف بن عبد الله بن سلام فذكره.

قال عبد الله:"وحدثناه سعيد بن أبي الربيع السمان قال: حدثنا صدقة بن أبي سهل الهنائي.

قال عبد الله: وأحمد بن عبد الملك وهم في اسم الشيخ فقال: سهل بن أبي صدقة وإنما هو صدقة بن أبي سهل الهنائي".

قلت: وكذا سماه غير السمان:"صدقة بن أبي سهل" كما عند أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2040)، والطبراني في الأوسط (5022)، والدعاء (1848).

وإسناده حسن من أجل كثير الطفاوي فإنه حسن الحديث، فقد روى عنه جمع من الثقات، منهم الثوري وحماد بن زيد، وذكر البخاري في التاريخ الكبير (7/ 214) عن عبد الله بن أبي الأسود قال: أثنى عليه سعيد بن عامر خيرا. وذكره ابن حبان في الثقات.

وقد حسّنه أيضا المنذري في الترغيب والترهيب (230، 545)، والهيثمي في مجمع الزوائد (2/ 279).

وأما صدقة بن أبي سهل فهو هنائي كما في مصادر التخريج المذكورة، وقد وثقه ابن معين كما في الجرح والتعديل (4/ 431 - 432)، والهنائي هو البصري.

إلا أن الحافظ ابن حجر يرى أنهما اثنان أحدهما الهنائي والآخر البصري.

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইউসুফ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন সালাম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে তাঁর সেই অসুস্থতার সময় গেলাম, যেটাতে তিনি ইন্তেকাল করেছিলেন। তিনি আমাকে বললেন: ‘হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র, কী কারণে তুমি এই শহরে এসেছ বা তোমাকে কিসে এখানে এনেছে?’ আমি বললাম: কিছুই না, তবে আপনার এবং আমার পিতা আব্দুল্লাহ ইবন সালামের মধ্যে যে সম্পর্ক ছিল তা বজায় রাখা ছাড়া। তখন আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: মিথ্যার জন্য এ সময়টি কতই না মন্দ! (বরং তুমি অন্য উদ্দেশ্যেই এসেছ।) আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি উত্তমরূপে ওযু করে, তারপর দাঁড়িয়ে দুই অথবা চার রাকা‘আত (সাহল সন্দেহ করেছেন) সালাত আদায় করে, যাতে সে উত্তমরূপে যিকির (ক্বিরাআত) এবং একাগ্রতা রক্ষা করে, অতঃপর মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে, তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হবে।”

11233 - عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إني لأعلم آخر أهل الجنة دخولا الجنة، وآخر أهل النار خروجا منها، رجل يؤتى به يوم القيامة، فيقال: اعرضوا عليه صغار ذنوبه، وارفعوا عنه كبارها، فتعرض عليه صغار ذنوبه، فيقال: عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا، وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا، فيقول: نعم، لا يستطيع أن ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه أن تعرض عليه، فيقال له: فإن لك مكان كل سيئة حسنة، فيقول: رب، قد عملت أشياء لا أراها ها هنا" فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه.

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (190) عن محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش، عن المعرور بن سويد، عن أبي ذر فذكره.

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি অবশ্যই জানি জান্নাতে সর্বশেষ প্রবেশকারী এবং জাহান্নাম থেকে সর্বশেষ বের হয়ে আসা ব্যক্তি সম্পর্কে। সে এমন এক ব্যক্তি, যাকে কিয়ামতের দিন হাজির করা হবে। অতঃপর (ফেরেশতাদের) বলা হবে: তার ছোট গুনাহগুলি তার সামনে পেশ করো এবং বড় গুনাহগুলি তার থেকে উঠিয়ে রাখো (অর্থাৎ, পেশ করো না)। তখন তার সামনে তার ছোট ছোট গুনাহগুলি পেশ করা হবে। তাকে বলা হবে: তুমি অমুক অমুক দিন এই এই কাজ করেছিলে, আর অমুক অমুক দিন এই এই কাজ করেছিলে। সে বলবে: হ্যাঁ (ঠিক)। সে অস্বীকার করতে পারবে না। অথচ সে তার বড় গুনাহগুলি পেশ করার ভয়ে ভীত থাকবে। তখন তাকে বলা হবে: তোমার প্রত্যেক পাপের পরিবর্তে তোমার জন্য একটি করে নেকি রয়েছে। তখন সে বলবে: হে রব! আমি তো এমন অনেক কাজ করেছিলাম যা আমি এখানে দেখছি না!" (আবু যর বলেন,) আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এমনভাবে হাসতে দেখলাম যে, তার মাড়ির দাঁতগুলি পর্যন্ত প্রকাশিত হয়ে গেল।

11234 - عن أبي طويل شطب الممدود: أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أرأيت رجلا عمل
الذنوب كلها فلم يترك منها شيئا وهو في ذلك لم يترك حاجة ولا داجة إلا أتاها فهل له من توبة؟ قال:"فهل أسلمت؟" قال: أما أنا فأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأنك رسول الله قال:"نعم تفعل الخيرات وتترك السيئات فيجعلهن الله لك خيرات كلهن" قال: وغدراتي وفجراتي؟ قال:"نعم" فقال: الله أكبر فما زال يكبر حتى توارى.

صحيح: رواه البزار (كشف الأستار 3244)، والطبراني في الكبير (7/ 375 - 376)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2718) كلهم من طرق، عن أبي المغيرة، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير، عن أبي طويل شطب الممدود فذكره. واللفظ للطبراني.

وإسناده صحيح. وقد تفرد به أبو المغيرة كما قال ابن مندة.

قال الحافظ ابن حجر في الأمالي المطلقة (ص 144):"هو عبد القدوس بن الحجاج الحمصي من شيوخ البخاري وبقية رجاله ثقات، وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب".

وقوله:"حاجة ولا داجة" أي صغيرة ولا كبيرة.

আবূ তাওয়ীল শাতাব আল-মামদূদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এলেন এবং বললেন: আপনি কি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলবেন, যে সবরকমের পাপ করেছে, তার মধ্যে কিছুই বাদ দেয়নি। এই অবস্থায় সে ছোট-বড় এমন কোনো পাপ কাজ নেই যা সে করেনি। তার কি তওবা করার সুযোগ আছে? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি কি ইসলাম গ্রহণ করেছ? সে বলল: আমি তো সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো অংশীদার নেই, আর আপনি আল্লাহর রাসূল। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হ্যাঁ, তুমি ভালো কাজ করতে থাকো এবং মন্দ কাজগুলো ছেড়ে দাও, তাহলে আল্লাহ তোমার সেই পাপগুলোকেও পুরোপুরি নেকীতে পরিবর্তন করে দেবেন। সে বলল: আর আমার বিশ্বাসঘাতকতা ও পাপাচাৰগুলোও? তিনি বললেন: হ্যাঁ (সেগুলোও)। তখন সে বলল: আল্লাহু আকবার। সে আল্লাহু আকবার বলতে থাকল যতক্ষণ না সে দৃষ্টির আড়াল হয়ে গেল।

11235 - عن * *

১১২৩৫ - ... থেকে বর্ণিত ** **

11236 - عن عامر، عن عمران بن حصين، قال: لا رقية إلا من عين أو حمة، فذكرته لسعيد بن جبير، فقال: حدثنا ابن عباس: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"عرضت علي الأمم، فجعل النبي والنبيان يمرون معهم الرهط، والنبي ليس معه أحد، حتى رفع لي سواد عظيم، قلت: ما هذا؟ أمتي هذه؟ قيل: بل هذا موسى وقومه، قيل: انظر إلى الأفق، فإذا سواد يملأ الأفق، ثم قيل لي: انظر ها هنا، وها هنا في آفاق السماء، فإذا سواد قد ملأ الأفق، قيل: هذه أمتك، ويدخل الجنة من هؤلاء سبعون ألفا بغير حساب".

ثم دخل ولم يبين لهم، فأفاض القوم، وقالوا: نحن الذين آمنا بالله واتبعنا رسوله، فنحن هم، أو أولادنا الذين ولدوا في الإسلام، فإنا ولدنا في الجاهلية، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فخرج، فقال:"هم الذين لا يسترقون، ولا يتطيرون، ولا يكتوون، وعلى ربهم يتوكلون" فقال عكاشة بن محصن: أمنهم أنا يا رسول الله؟ قال:"نعم" فقام آخر فقال: أمنهم أنا؟ قال:"سبقك بها عكاشة".

متفق عليه: رواه البخاري في الطب (5705)، ومسلم في الإيمان (220: 374) كلاهما من طريق حصين بن عبد الرحمن، عن عامر (هو الشعبي) فذكره. والسياق للبخاري.

وفي مسلم زيادة:"لا يرقون" وهي زيادة شاذة لعلها من وهم الراوي، وإلا فالرقية مستحبة ولا كراهة فيها، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرقي نفسه، والحسن والحسين.

وكذا عائشة كانت ترقي النبي صلى الله عليه وسلم كما هو ثابت في الصحيحين وسيأتي.

ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: চোখ লাগা (নজর) অথবা বিষাক্ত হুল (সাপ/বিচ্ছুর কামড়) ব্যতীত অন্য কিছুর জন্য ঝাড়ফুঁক (রুকিয়াহ) নেই। বর্ণনাকারী (আমির) বলেন, অতঃপর আমি বিষয়টি সাঈদ ইবনু জুবাইরকে জানালে তিনি বললেন: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"আমার সামনে বিভিন্ন উম্মতকে পেশ করা হলো। আমি দেখলাম, একজন নবী ও দুইজন নবী চলে যাচ্ছেন এবং তাদের সাথে রয়েছে ছোট একটি দল (রাহ্ত), আর এমন নবীও আছেন যার সাথে কেউই নেই। অবশেষে আমার জন্য এক বিরাট জনসমষ্টি তুলে ধরা হলো। আমি বললাম: এ কী? এটা কি আমার উম্মত? বলা হলো: বরং ইনি হলেন মূসা (আঃ) এবং তাঁর কওম। এরপর বলা হলো: দিগন্তের দিকে তাকান। আমি দেখলাম, এক বিরাট জনসমষ্টি দিগন্তকে পূর্ণ করে রেখেছে। অতঃপর আমাকে বলা হলো: এদিক ওদিকে আকাশের দিগন্তের দিকে তাকান। আমি দেখলাম, এক জনসমষ্টি দিগন্তকে পরিপূর্ণ করে রেখেছে। বলা হলো: এ হলো আপনার উম্মত। আর এদের মধ্য থেকে সত্তর হাজার লোক বিনা হিসেবে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"

এরপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘরে প্রবেশ করলেন এবং তাদের কাছে (বিষয়টি) স্পষ্ট করলেন না। এতে উপস্থিত লোকেরা আলোচনা শুরু করলেন এবং বললেন: আমরাই সেই লোক, যারা আল্লাহতে ঈমান এনেছি এবং তাঁর রাসূলের অনুসরণ করেছি, সুতরাং আমরাই তারা। অথবা তারা হলেন আমাদের সন্তানগণ, যারা ইসলামের মধ্যে জন্মগ্রহণ করেছে, কারণ আমরা তো জাহিলিয়্যাতের যুগে জন্মগ্রহণ করেছি। এ সংবাদ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পৌঁছালে তিনি বের হয়ে আসলেন এবং বললেন:

"তারা হলো সেসব লোক, যারা (নিজেদের জন্য) ঝাড়ফুঁক করায় না, কোনো অশুভ লক্ষণ গ্রহণ করে না, এবং তারা লোহা দিয়ে ছেঁকা (দাগানো চিকিৎসা) নেয় না; আর তারা তাদের রবের উপর ভরসা করে।" তখন উকাশা ইবনু মিহসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি তাদের অন্তর্ভুক্ত? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" এরপর অন্য একজন লোক উঠে দাঁড়িয়ে বললেন: আমি কি তাদের অন্তর্ভুক্ত? তিনি বললেন: "উকাশা তোমাকে এ ব্যাপারে অতিক্রম করে গেছে।"

11237 - عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب"، قالوا: من هم يا رسول الله؟ قال:"هم الذين لا يسترقون، ولا يتطيرون، ولا يكتوون، وعلى ربهم يتوكلون".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (218: 372) عن زهير بن حرب، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا حاجب بن عمر أبو خشينة الثقفي، حدثنا الحكم بن الأعرج، عن عمران بن حصين فذكره.

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের মধ্য থেকে সত্তর হাজার লোক বিনা হিসেবে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" তাঁরা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! তারা কারা?" তিনি বললেন: "তারা হলো ঐ সকল লোক যারা (রোগ হলে অন্যের কাছে) ঝাড়ফুঁক চায় না, কোনো কুলক্ষণকে শুভ-অশুভ মনে করে না, লোহা দিয়ে (দেহ) দাহ করে না, আর তারা তাদের রবের উপর ভরসা রাখে।"

11238 - عن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أري الأمم بالموسم، فراثت عليه أمته، قال:
"فأريت أمتي فأعجبني كثرتهم، قد ملؤوا السهل والجبل، فقيل لي: إن مع هؤلاء سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب، هم الذين لا يكتوون، ولا يسترقون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون". فقال عكاشة: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم، فدعا له، ثم قام يعني آخر فقال: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم، قال:"سبقك بها عكاشة".

حسن: رواه أحمد (3819)، والبزار -كشف الأستار (3939)، وصحّحه ابن حبان (6084) كلهم من حديث حماد بن سلمة، عن عاصم، عن زر، عن ابن مسعود فذكره.

وإسناده حسن من أجل عاصم وهو ابن أبي النجود وهو حسن الحديث.

وروي أيضا مطولا في الحديث الآتي:

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে (হজ্জের) মৌসুমে উম্মতদের দেখানো হয়েছিল। তখন তাঁর উম্মতের অবস্থা তাঁকে চিন্তিত করল। তিনি বললেন: "অতঃপর আমার উম্মতকে আমাকে দেখানো হলো। তাদের বিশাল সংখ্যা আমাকে মুগ্ধ করল। তারা সমতল ভূমি ও পাহাড় পরিপূর্ণ করে ফেলেছিল। তখন আমাকে বলা হলো: 'এই উম্মতের মধ্যে সত্তর হাজার লোক থাকবে যারা কোনো হিসাব ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করবে। তারা হলো সেইসব লোক যারা শরীরে দাগ দিয়ে চিকিৎসা করায় না, ঝাড়-ফুঁক চায় না, কোনো অশুভ লক্ষণ গ্রহণ করে না এবং তারা তাদের রবের ওপরই ভরসা রাখে (তাওয়াক্কুল করে)।'" তখন উকাশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, 'হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কাছে দু'আ করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন।' রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার জন্য দু'আ করলেন। এরপর আরেকজন লোক দাঁড়ালেন এবং বললেন, 'হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কাছে দু'আ করুন যেন তিনি আমাকেও তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন।' তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, 'উকাশা এর সুযোগ নিয়ে নিয়েছে (বা উকাশা এতে তোমার চেয়ে অগ্রগামী হয়েছে)।'

11239 - عن عبد الله بن مسعود أنه قال: تحدثنا ليلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أكرينا الحديث، ثم رجعنا إلى أهلنا، فلما أصبحنا غدونا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:"عرضت علي الأنبياء بأممها، وأتباعها من أممها، فجعل النبي يمر، ومعه الثلاثة من أمته، والنبي معه العصابة من أمته، والنبي معه النفر من أمته، والنبي معه الرجل من أمته، والنبي ما معه أحد حتى مر علي موسى بن عمران صلى الله عليه وسلم في كبكبة من بني إسرائيل فلما رأيتهم أعجبوني قلت. يا رب! من هؤلاء؟ فقال: هذا أخوك موسى بن عمران ومن معه من بني إسرائيل قلت: يا رب فأين أمتي؟ قال: انظر عن يمينك، فإذا الظراب ظراب مكة قد سد بوجوه الرجال.

قلت: من هؤلاء يا رب؟ قال: أمتك، قلتْ رضيت رب قال: أرضيت؟ قلت: نعم قال: انظر عن يسارك قال: فنظرت فإذا الأفق قد سدَّ بوجوه الرجال فقال: رضيت؟ قلت: رضيت قيل: فإن مع هؤلاء سبعين ألفا يدخلون الجنة لا حساب لهم" فأنشأ عكاشة بن محصن أحد بني أسد بن خزيمة فقال: يا نبي الله، ادع الله أن يجعلني منهم فقال:"اللهم! اجعله منهم".

ثم أنشأ رجل آخر فقال: يا رسول الله! ادع الله أن يجعلني منهم قال:"سبقك بها عكاشة".

صحيح: رواه أحمد (3989) عن محمد بن بكر قال: أخبرنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن والعلاء بن زياد، عن عمران بن حصين، عن عبد الله بن مسعود فذكره.

وسعيد هو ابن أبي عروبة وأنه توبع عند أحمد (3806، 3988)، ولا يضر تدليس الحسن لأنه
توبع أيضًا.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক রাতে আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বসে কথা বলছিলাম। কথা বলতে বলতে আমরা অনেক সময় কাটিয়ে দিলাম (এবং কথা দীর্ঘায়িত করলাম), এরপর আমরা আমাদের পরিবারের কাছে ফিরে গেলাম। যখন সকাল হলো, আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট গমন করলাম। তিনি বললেন: "আমার সামনে নবীগণকে তাদের নিজ নিজ উম্মতসহ এবং উম্মতের অনুসারীগণসহ পেশ করা হয়েছিল। কোনো কোনো নবী অতিক্রম করছিলেন, যার সাথে তার উম্মতের মাত্র তিনজন ছিল; কোনো নবীর সাথে তার উম্মতের একটি দল ছিল; কোনো নবীর সাথে তার উম্মতের কতিপয় লোক ছিল; কোনো নবীর সাথে তার উম্মতের একজন মাত্র লোক ছিল; আবার কোনো নবী অতিক্রম করছিলেন যার সাথে কেউই ছিল না। অবশেষে আমার সামনে মূসা ইবনে ইমরান (আঃ) বনী ইসরাঈলের এক বিরাট দলসহ অতিক্রম করলেন। যখন আমি তাদের দেখলাম, তারা আমাকে মুগ্ধ করল। আমি বললাম: হে প্রভু! এরা কারা? আল্লাহ বললেন: ইনি তোমার ভাই মূসা ইবনে ইমরান এবং তার সাথে বনী ইসরাঈল রয়েছে। আমি বললাম: হে আমার প্রভু! আমার উম্মত কোথায়? তিনি বললেন: তোমার ডান দিকে তাকাও। তখন আমি দেখতে পেলাম, মক্কার পর্বতমালা পুরুষের মুখমণ্ডলে ভরে বন্ধ হয়ে গেছে। আমি বললাম: হে প্রভু! এরা কারা? তিনি বললেন: এরা তোমার উম্মত। আমি বললাম: হে আমার রব, আমি সন্তুষ্ট হয়েছি। আল্লাহ বললেন: তুমি কি সন্তুষ্ট হয়েছো? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: এবার তোমার বাম দিকে তাকাও। আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি তাকালাম এবং দেখতে পেলাম দিগন্তও পুরুষের মুখমণ্ডলে ভরে বন্ধ হয়ে গেছে। তখন আল্লাহ বললেন: তুমি কি সন্তুষ্ট হয়েছো? আমি বললাম: আমি সন্তুষ্ট হয়েছি। বলা হলো: এই লোকদের সাথে আরও সত্তর হাজার লোক থাকবে যারা কোনো হিসাব ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করবে।"

তখন উক্বাশাহ ইবনে মিহসান, যিনি বনী আসাদ ইবনে খুযায়মাহ গোত্রের অন্তর্ভুক্ত, দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর নবী! আল্লাহর কাছে দুআ করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে আল্লাহ! তুমি তাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করে নাও।"

এরপর অন্য এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কাছে দুআ করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "উক্বাশাহ (এই সুযোগ) দিয়ে তোমার চেয়ে এগিয়ে গেছে।"

11240 - عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من اكتوى أو استرقى فقد برئ من التوكل".

حسن: رواه الترمذي (2055)، وابن ماجه (3489)، وأحمد (18180)، وصحّحه ابن حبان (6087)، والحاكم (4/ 415) كلهم من طريق مجاهد، عن عقار بن المغيرة بن شعبة، عن أبيه فذكره.

وإسناده حسن من أجل عقار بن المغيرة فإنه حسن الحديث.

وقال الترمذي:"هذا حديث حسن صحيح".

ومعنى الحديث: أن الذي جعل الرقية سببا للشفاء، ونسي أن الله هو الشافي.

মুগীরা ইবনু শু'বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি লোহা পুড়িয়ে দাগ দিয়ে চিকিৎসা নিল অথবা ঝাড়ফুঁক চাইল, সে তাওয়াক্কুল (আল্লাহর উপর নির্ভরতা) থেকে মুক্ত হয়ে গেল।"