10121 - عن عائشة في قصة أول ما بدئ به الوحي قالت: فانطلقت به خديجة حتَّى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى ابن عم خديجة، وكان امرءا تنصر في الجاهليّة، وكان يكتب الكتاب العبراني، فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب، وكان شيخًا كبيرًا قد عمي، فقالت له خديجة: يا ابن عم! اسمع من ابن أخيك، فقال له ورقة: يا ابن أخي ماذا ترى؟ فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى، فقال له ورقة: هذا الناموس الذي نزل الله على موسى، يا ليتني فيها جذعا، ليتني أكون حيا إذ يخرجك قومك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أو مخرجي هم؟". قال: نعم، لم يأت رجل قطّ بمثل ما جئت به إِلَّا عودي، وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا،
ثمّ لم ينشب ورقة أن توفي وفتر الوحي.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الإيمان (3)، ومسلم في الإيمان (160) كلاهما من حديث اللّيث بن سعد، عن عقيل بن خالد، عن ابن شهاب، عن عروة يقول: سمعت عائشة فذكرت الحديث، واللّفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.

ففيه أن ورقة أقرّ بنبوته ومات قبل أن يدعو الرسول صلى الله عليه وسلم الناس إلى الإسلام.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ওহী শুরু হওয়ার প্রথম ঘটনা প্রসঙ্গে তিনি বলেন: খাদিজা তাঁকে (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে) নিয়ে গেলেন ওয়ারাকা ইবনু নাওফাল ইবনু আসাদ ইবনু আবদুল উযযার নিকট, যিনি ছিলেন খাদিজার চাচাতো ভাই। তিনি জাহেলিয়াতের যুগে খ্রিষ্টধর্ম গ্রহণ করেছিলেন এবং তিনি ইবরানী (হিব্রু) ভাষায় কিতাব লিখতেন। আল্লাহর ইচ্ছায় তিনি ইঞ্জিল কিতাব থেকে ইবরানী ভাষায় যা ইচ্ছা তা লিখতেন। তিনি ছিলেন একজন অতি বৃদ্ধ ব্যক্তি, যিনি অন্ধ হয়ে গিয়েছিলেন।

তখন খাদিজা তাঁকে বললেন: হে চাচাতো ভাই! আপনার ভাতিজার কথা শুনুন। তখন ওয়ারাকা তাঁকে বললেন: হে ভাতিজা! তুমি কী দেখছো? তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে তাঁর দেখা সব খবর জানালেন। তখন ওয়ারাকা তাঁকে বললেন: ইনি সেই ‘নামূস’ (ফেরেশতা) যিনি আল্লাহ তাআলা মূসার (আঃ) উপর নাযিল করেছিলেন। হায়! যদি আমি সেই সময় যুবক থাকতাম! হায়! যদি আমি সেই সময় জীবিত থাকতাম, যখন তোমার কওম তোমাকে বের করে দেবে!

তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তারা কি আমাকে বের করে দেবে?" তিনি বললেন: হ্যাঁ। আপনি যা নিয়ে এসেছেন, এমন কিছু নিয়ে যে কেউ এসেছেন, তাকে শত্রুতা করা হয়েছে (বা তার বিরুদ্ধাচরণ করা হয়েছে)। আর যদি আমি তোমার সেই দিনটি পাই, তবে আমি তোমাকে জোরালোভাবে সাহায্য করব।

এরপর বেশি দেরি না করেই ওয়ারাকা ইন্তেকাল করলেন এবং ওহী আসা বন্ধ হয়ে গেল।

[মুত্তাফাকুন আলাইহি: এ হাদীসটি ইমাম বুখারী (৩) ঈমান অধ্যায়ে এবং ইমাম মুসলিম (১৬০) ঈমান অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। দু’জনই লাইস ইবনু সা'দ থেকে, তিনি উকাইল ইবনু খালিদ থেকে, তিনি ইবনু শিহাব থেকে, তিনি উরওয়া থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এ হাদীস বলতে শুনেছেন। এখানে ব্যবহৃত শব্দগুলো ইমাম বুখারীর এবং ইমাম মুসলিমের শব্দগুলোও প্রায় একই।
সুতরাং এতে প্রমাণিত হয় যে, ওয়ারাকা তাঁর নবুয়তকে স্বীকার করেছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মানুষকে ইসলামের দিকে আহ্বান করার আগেই তিনি মৃত্যুবরণ করেন।]

10122 - عن عائشة أن خديجة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ورقة بن نوفل، فقال:"قد رأيته في المنام، فرأيت عليه ثياب بياض، فأحسبه لو كان من أهل النّار لم يكن عليه بياض".

حسن: رواه أحمد (24367) عن حسن بن موسى، حَدَّثَنَا ابن لهيعة، حَدَّثَنَا أبو الأسود، عن عروة، عن عائشة فذكرته، وصورة الإسناد المرسل إِلَّا أن مراسيل الصّحابة مقبولة عند الجمهور. وابن لهيعة فيه كلام معروف.

ورواه عبد الرزّاق (5/ 324) عن معمر، عن الزهري قال: وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ورقة بن نوفل - كما بلغنا - فقال فذكره نحوه.

وبهذا المرسل يتقوى الإسناد الأوّل.

وقد روي موصولًا ولا يصح، رواه الترمذيّ (2288)، والحاكم (4/ 393) كلاهما من طريق يونس بن بكير، حَدَّثَنِي عثمان بن عبد الرحمن، عن الزّهري، عن عروة، عن عائشة فذكرته.

وقال الترمذيّ:"هذا حديث غريب، وعثمان بن عبد الرحمن ليس عند أهل الحديث بالقوي".

وأمّا الحاكم فقال:"هذا حديث صحيح الإسناد".

قلت: ليس كما قال، فإن عثمان بن عبد الرحمن هو الوقاصي - نسبة إلى جده الأعلى أبي وقَّاص، ضعيف باتفاق أهل العلم، بل كذّبه ابن معين وقال ابن حبَّان: يروي عن الثّقات الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به، وبه أعلّه الذّهبيّ في تلخيص المستدرك فقال:"متروك".

أما ما رُوي عن أسماء بنت أبي بكر أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم سئل عن ورقة بن نوفل فقال:"يبعث يوم القيامة أمة واحدة". فهو منكر.

رواه الطبرانيّ في الكبير (24/ 82) عن محمد بن عبوس بن كامل السراج، ثنا عبد الله بن عمر بن أبان، ثنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أسماء بنت أبي بكر فذكرته.

وهذا الحديث مما تفرّد به عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان وهو ممن لا يقبل تفرده في مثل هذا الحديث.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ওয়ারাকা ইবনু নাওফাল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি তাকে স্বপ্নে দেখেছি। আমি দেখেছি, তার পরিধানে ছিল সাদা পোশাক। সুতরাং আমি মনে করি, সে যদি জাহান্নামের অধিবাসী হতো, তবে তার পরিধানে সাদা পোশাক থাকত না।"

10123 - عن أبي أمامة قال: أنشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة، فأتيته فقلت: يا رسول الله، ادع
الله لي بالشهادة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اللهم! سلمهم وغنمهم". قال: فسلمنا وغنمنا.

قال: ثمّ أنشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوا ثانيا، فأتيته، فقلت: يا رسول الله، ادع الله لي بالشهادة، فقال:"اللهم سلمهم وغنمهم". قال: فسلمنا وغنمنا.

قال: ثمّ أنشأ غزوا ثالثا، فأتيته فقلت: يا رسول الله، إني أتيتك مرتين قبل مرتي هذه، فسألتك أن تدعو الله لي بالشهادة، فدعوت الله أن يسلمنا ويغنمنا، فسلمنا وغنمنا، يا رسول الله، فادع الله لي بالشهادة، فقال:"اللهم! سلمهم وغنمهم". قال: فسلمنا وغنمنا.

ثمّ أتيته، فقلت: يا رسول الله، مرني بعمل، قال:"عليك بالصوم فإنه لا مثل له". قال: فما رئي أبو أمامة ولا امرأته ولا خادمه إِلَّا صياما، قال: فكان إذا رئي في دارهم دخان بالنهار، قيل: اعتراهم ضيف، نزل بهم نازل.

قال: فلبثت بذلك ما شاء الله، ثمّ أليته فقلت: يا رسول الله، أمرتنا بالصيام، فأرجو أن يكون قد بارك الله لنا فيه، يا رسول الله، فمرني بعمل آخر، قال:"اعلم أنك لن تسجد لله سجدة إِلَّا رفع الله لك بها درجة وحط عنك بها خطيئة".

صحيح: رواه أحمد (22140) عن روح، عن هشام، عن واصل مولى أبي عيينة، عن محمد بن أبي يعقوب، عن رجاء بن حيوة، عن أبي أمامة فذكره.

والكلام على إسناده مبسوط في كتاب الصيام.

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি যুদ্ধাভিযানের প্রস্তুতি নিলেন। আমি তাঁর কাছে এসে বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমার জন্য আল্লাহর কাছে শাহাদাত লাভের দোয়া করুন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে আল্লাহ! তাদের নিরাপত্তা দিন এবং গনিমত দান করুন।" তিনি (আবু উমামা) বলেন, ফলে আমরা নিরাপদ থাকলাম এবং গনিমত লাভ করলাম।

তিনি বলেন, এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দ্বিতীয় একটি যুদ্ধাভিযানের প্রস্তুতি নিলেন। আমি তাঁর কাছে এসে বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমার জন্য আল্লাহর কাছে শাহাদাত লাভের দোয়া করুন। তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! তাদের নিরাপত্তা দিন এবং গনিমত দান করুন।" তিনি বলেন, ফলে আমরা নিরাপদ থাকলাম এবং গনিমত লাভ করলাম।

তিনি বলেন, এরপর তিনি তৃতীয় একটি যুদ্ধাভিযানের প্রস্তুতি নিলেন। আমি তাঁর কাছে এসে বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমার এই বারের আগে আমি দু'বার আপনার কাছে এসেছিলাম এবং আপনাকে আমার জন্য শাহাদাতের দোয়া করতে বলেছিলাম। আর আপনি তখন আমাদের নিরাপত্তা ও গনিমত দানের জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করেছিলেন। ফলে আমরা নিরাপদ থাকলাম এবং গনিমত লাভ করলাম। হে আল্লাহর রাসূল! এবার আমার জন্য শাহাদাতের দোয়া করুন। তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! তাদের নিরাপত্তা দিন এবং গনিমত দান করুন।" তিনি বলেন, ফলে আমরা নিরাপদ থাকলাম এবং গনিমত লাভ করলাম।

এরপর আমি তাঁর কাছে এসে বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে কোনো একটি কাজের আদেশ দিন। তিনি বললেন: "তুমি অবশ্যই সাওম (রোযা) পালন করো, কারণ এর কোনো উপমা নেই।" তিনি (আবু উমামা) বলেন, এরপর থেকে আবু উমামা, তাঁর স্ত্রী এবং তাঁর খাদেমকে সাওম পালনরত অবস্থায় ছাড়া আর দেখা যেতো না। তিনি বলেন, দিনের বেলায় যখন তাদের বাড়িতে ধোঁয়া দেখা যেতো, তখন বলা হতো: তাদের বাড়িতে হয়তো কোনো মেহমান এসেছে বা কোনো প্রয়োজন দেখা দিয়েছে।

তিনি বলেন, আমি আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী কিছুদিন সাওম পালনে অতিবাহিত করলাম। এরপর আমি তাঁর কাছে এসে বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাদেরকে সাওম পালনের নির্দেশ দিয়েছেন, আর আমি আশা করি আল্লাহ এতে আমাদের জন্য বরকত দিয়েছেন। হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে অন্য কোনো কাজের নির্দেশ দিন। তিনি বললেন: "জেনে রাখো, যখনই তুমি আল্লাহর জন্য একটি সিজদা করবে, আল্লাহ তার বিনিময়ে তোমার একটি মর্যাদা বৃদ্ধি করবেন এবং তার বিনিময়ে তোমার একটি গুনাহ ক্ষমা করে দেবেন।"

10124 - عن رجل من ثقيف قال: سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثًا فلم يرخص لنا، فقلنا: إن أرضنا أرض باردة، فسألناه أن يرخص لنا في الطهور، فلم يرخص لنا، وسألناه أن يرخص لنا في الدباء، فلم يرخص لنا فيه ساعة، وسألناه أن يرد إلينا أبا بكرة فأبى، وقال:"هو طليق الله وطليق رسوله". وكان أبو بكرة خرج إلى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم حين حاصر الطائف فأسلم.

صحيح: رواه أحمد (17530) عن يحيى بن آدم، حَدَّثَنَا مفضل بن مهلهل، عن مغيرة، عن شباك، عن الشعبي، عن رجل من ثقيف فذكره. وإسناده صحيح.

সাকিফ গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে তিনটি বিষয়ে জানতে চেয়েছিলাম, কিন্তু তিনি আমাদের অনুমতি দেননি। আমরা বললাম, "নিশ্চয় আমাদের এলাকাটি খুব ঠান্ডা।" এরপর আমরা তাঁর কাছে পবিত্রতা অর্জনের (পানি গরম করা বা অন্য কোনো) অনুমতির বিষয়ে জানতে চাইলাম, কিন্তু তিনি আমাদের অনুমতি দিলেন না। আমরা তাঁর কাছে 'দুব্বা' (শুকনো লাউয়ের তৈরি পাত্র, যাতে মদ তৈরি হতো) ব্যবহারের অনুমতিও চাইলাম, কিন্তু তিনি সে বিষয়ে এক মুহূর্তের জন্যও অনুমতি দিলেন না। আর আমরা তাঁর কাছে আবূ বাকরাহকে আমাদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়ার জন্য চাইলাম, কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করলেন এবং বললেন: "সে আল্লাহর পক্ষ থেকে মুক্ত এবং তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকেও মুক্ত।" (উল্লেখ্য যে,) আবূ বাকরাহ্ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন তায়িফ অবরোধের সময় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বেরিয়ে এসেছিলেন এবং ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন।

10125 - عن أبي بكرة قال: لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم أيام الجمل بعد ما كدت أن ألحق بأصحاب الجمل فأقاتل معهم قال: لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أهل فارس قد ملّكوا عليهم بنت كسرى قال:"لن يفلح قوم ولَّوا أمرهم امرأة".
صحيح: رواه البخاريّ في المغازي (4425) عن عثمان بن الهيثم، حَدَّثَنَا عوف (هو الأعرابي)، عن الحسن (هو البصري)، عن أبي بكرة قال: فذكره.

وسبب هذا الحديث أن كسرى الذي مزّق كتاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، سلط الله عليه ابنه فقتله، ثمّ قتل إخوته حتَّى أفضى الأمر بهم إلى تأمير المرأة، فجرّ ذلك إلى ذهاب ملكهم، ومزّقوا كما دعا به النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.

আবূ বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা আমাকে এমন একটি বাণীর মাধ্যমে উপকার করেছেন যা আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে ‘জঙ্গলে জামাল’-এর দিনগুলোতে শুনেছিলাম। আমি তখন জামাল বাহিনীর সাথে যোগ দিয়ে তাদের পক্ষে যুদ্ধ করতে উদ্যত হয়েছিলাম। (তিনি বলেন,) যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এই সংবাদ পৌঁছল যে, পারস্যবাসী কিসরার কন্যাকে তাদের শাসক বানিয়েছে, তখন তিনি বললেন: “সেই জাতি কক্ষনো সফল হবে না, যারা তাদের কর্তৃত্ব একজন নারীর হাতে তুলে দেয়।”

10126 - عن أبي ثعلبة الخشني، قال: قلت: يا رسول الله! أخبرني بما يحل لي مما يحرم علي، قال: فصعد في النظر وصوّب، ثمّ قال:"نويبتة". قال: قلت: يا رسول الله، نويبتة خير، أم نويبتة شر؟ قال:"بل نويبتة خير، لا تأكل لحم الحمار الأهلي، ولا كل ذي ناب من السباع".

صحيح: رواه أحمد (17745)، والطبراني في الكبير (22/ 218) كلاهما من طريق أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، حَدَّثَنَا عبد الله بن العلاء بن زبر، حَدَّثَنِي مسلم بن مشكم، قال: سمعت أبا ثعلبة الخشني فذكره. وإسناده صحيح.

قال الهيثميّ في"المجمع" (9/ 394):"رواه أحمد والطَّبرانيّ في الكبير والأوسط بأسانيد، وأحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصَّحيح".

قوله:"نويبتة": تصغير نابتة أي: نشأ فيهم صغار لحقوا الكبار، وصاروا زيادة في العدد.

تنبيه: ورد في مطبوعة المسند:"حَدَّثَنَا أبو العلاء بن زبر".

والصواب:"عبد الله بن العلاء" كما في إتحاف المهرة (17426) وكما في الطبرانيّ:"عبد الله بن العلاء بن زبر" لأنه لم يذكر أحد ممن ترجم لعبد الله أنه يكنى أبا العلاء وإنما يكنى أبا زبر، أو أبا عبد الرحمن.

আবূ সা'লাবা আল-খুশানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আমার জন্য যা হালাল এবং যা হারাম, সে সম্পর্কে আমাকে জানান।" বর্ণনাকারী বলেন, তখন তিনি আমার দিকে চোখ উঠালেন এবং নামালেন (চিন্তিত ভঙ্গিতে), তারপর বললেন, "নুওয়াইবিতা।" আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! নুওয়াইবিতা কি ভালোর, নাকি মন্দের?" তিনি বললেন, "বরং নুওয়াইবিতা ভালোর। তোমরা গৃহপালিত গাধার গোশত খেও না এবং হিংস্র জন্তুর মধ্যে দাঁতওয়ালা কোনোটিই খেও না।"

10127 - عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ سيفا يوم أحد، فقال:"من يأخذ مني هذا؟" فبسطوا أيديهم، كل إنسان منهم يقول: أنا، أنا، قال:"فمن يأخذه بحقه؟" قال: فأحجم القوم، قال سماك بن خرشة أبو دجانة: أنا آخذه بحقه. قال: فأخذه، ففلق به هام المشركين.

صحيح: رواه مسلم في فضائل الصّحابة (2470) عن أبي بكر بن أبي شيبة، ثنا عفّان، ثنا حمّاد بن سلمة، ثنا ثابت، عن أنس فذكره.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওহুদ যুদ্ধের দিন একটি তরবারি গ্রহণ করলেন এবং বললেন: "কে আমার কাছ থেকে এটি নেবে?" তখন উপস্থিত লোকেরা তাদের হাত বাড়ালো, তাদের প্রত্যেকেই বলছিল: "আমি, আমি।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কিন্তু কে এটি তার প্রাপ্য অধিকারের (হক) সাথে গ্রহণ করবে?" বর্ণনাকারী বলেন, তখন লোকেরা নীরব হয়ে গেল। সিমাক ইবনু খারাশা আবূ দুজানা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি এর হক আদায় করে এটি গ্রহণ করব।" অতঃপর তিনি (আবু দুজানা) সেটি নিলেন এবং তার দ্বারা মুশরিকদের মস্তক বিদীর্ণ করলেন।

10128 - عن جابر بن سمرة قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابن الدحداح، ثمّ أتي بفرس عري، فعلقه رجل فركبه، فجعل يتوقّص به، ونحن نتّبعه نسعى خلفه قال: فقال رجل من القوم: إن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال:"كم من عذق معلّق - أو مدلّى - في الجنه لابن الدحداح". أو قال شعبة:"لأبي الدحداح".

صحيح: رواه مسلم في الجنائز (965) من طرق عن محمد بن جعفر، حَدَّثَنَا شعبة، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة قال: فذكره.

قوله:"بفرس عري" أي لا سرج عليه.

وقوله:"عذق" بكسر العين هو: الغصن من النخلة.

জাবির ইবনু সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইবনুদ দাহদাহর (জানাজার) সালাত আদায় করলেন, অতঃপর তার নিকট লাগামবিহীন একটি ঘোড়া আনা হলো। তখন এক ব্যক্তি তা ধরল এবং তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাতে আরোহণ করলেন। ঘোড়াটি তাকে নিয়ে দ্রুত চলতে শুরু করল এবং আমরা তার পেছনে ছুটতে ছুটতে অনুসরণ করছিলাম। তিনি (জাবির) বললেন: তখন কওমের এক ব্যক্তি বলল: নিশ্চয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ইবনুদ দাহদাহর জন্য জান্নাতে কতই না ঝুলন্ত খেজুরের কাঁদি (বা ঝাড়) রয়েছে।" অথবা শু'বাহ বলেছেন: "আবূ দাহদাহর জন্য।"

10129 - عن أنس أن رجلًا قال: يا رسول الله، إن لفلان نخلة وأنا أقيم حائطي بها، فأمُرْه أن يعطيني حتَّى أُقيم حائطي بها، فقال له النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم:"أعطها إياه بنخلة في الجنّة". فأبى، فأتاه أبو الدحداح فقال: بِعْنِي نخلتك بحائطي، ففعل، فأتى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إني قد ابتعت النخلة بحائطي قال: فاجعلها له، فقد أعطيتكها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"كم مِن عِذق راح لأبي الدحداح في الجنّة". - قالها مرارا - قال: فأتى امرأته فقال: يا أم الدحداح أخرجي من الحائط فإني قد بعته بنخلة في الجنّة، قالت: ربح البيع، أو كلمة تشبهها.

صحيح: رواه أحمد (12482)، والطَّبرانيّ في الكبير (22/ 300 - 301)، وصحّحه ابن حبَّان (7159) والحاكم (2/ 20) كلّهم من طرق عن حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس فذكره.

وإسناده صحيح.

قال الهيثميّ في"المجمع" (9/ 324):"رواه أحمد والطَّبرانيّ ورجالهما رجال الصَّحيح".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! অমুক ব্যক্তির একটি খেজুর গাছ আছে, যা আমার বাগানের মধ্যে অবস্থিত। আমি চাই আপনি তাকে আদেশ করুন যেন সে আমাকে সেটি দিয়ে দেয়, যাতে আমি এর মাধ্যমে আমার বাগানটি সম্পূর্ণ করতে পারি। তখন নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "এর বিনিময়ে জান্নাতে একটি খেজুর গাছের শর্তে তাকে তা দিয়ে দাও।" কিন্তু সে তা অস্বীকার করল। এরপর আবুদ দাহদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই ব্যক্তির কাছে এলেন এবং বললেন: আমার বাগানের বিনিময়ে তোমার খেজুর গাছটি আমার কাছে বিক্রি করো। লোকটি তাই করল। (এরপর আবুদ দাহদাহ) নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার বাগানের বিনিময়ে সেই খেজুর গাছটি কিনে নিয়েছি। তিনি বললেন: "এখন তুমি তা তাকে দিয়ে দাও, আমি তোমায় সেটি দিয়ে দিলাম।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আবুদ দাহদাহর জন্য জান্নাতে কতোই না খেজুরের কাঁদি প্রস্তুত রয়েছে!"— তিনি কথাটি কয়েকবার বললেন। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি তাঁর স্ত্রীর কাছে এসে বললেন: হে উম্মে দাহদাহ! তুমি বাগান থেকে বের হয়ে আসো। কেননা আমি এটি জান্নাতে একটি খেজুর গাছের বিনিময়ে বিক্রি করে দিয়েছি। স্ত্রী বললেন: কী লাভজনক বেচাকেনা! অথবা এ ধরনের কোনো কথা বললেন।

10130 - عن أبي الدّرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا ألفين ما نوزعت أحدًا منكم على الحوض، فأقول: هذا من أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك". قال أبو الدّرداء: يا نبي الله، ادع الله أن لا يجعلني منهم، قال:"لست منهم".

حسن: رواه البزّار (4112)، والطَّبرانيّ في الأوسط (399) كلاهما من طريق أبي توبة الربيع بن نافع، حَدَّثَنَا محمد بن هاجر، عن يزيد بن أبي مريم، عن أبي عبيد الله مسلم بن مشكم، عن أبي الدّرداء فذكره.
وإسناده حسن من أجل يزيد بن أبي مريم فإنه حسن الحديث.

قال الهيثميّ في"المجمع" (9/ 367):"رواه الطبرانيّ في الأوسط والبزّار بنحوه ورجالهما ثقات" وحسّن إسناده ابن حجر في الفتح (11/ 385).

تنبيه: ورد في مسند البزّار"يزيد بن أبي مالك" بدل"يزيد بن أبي مريم" ويزيد بن أبي مالك هو: ابن عبد الرحمن بن أبي مالك وهو أيضًا حسن الحديث.

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি যেন না দেখি যে, হাউজের (কাউসার) কাছে তোমাদের কারো ব্যাপারে আমার সাথে বিতর্ক করা হচ্ছে, যখন আমি বলব: 'এ তো আমার সাহাবীদের একজন,' আর তখন (আমাকে) বলা হবে: 'আপনি জানেন না যে আপনার পরে এরা কী নতুন (দ্বীনের মধ্যে) প্রবর্তন করেছে।' " আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ইয়া নাবী আল্লাহ! আল্লাহ্‌র কাছে দু'আ করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত না করেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত নও।"

10131 - عن أبي الدّرداء قال: قلت: يا رسول الله بلغني أنك قلت: سيكفر قوم بعد إيمانهم، قال:"أجل، ولست منهم". فمات أبو الدّرداء قبل قتل عثمان رضي الله عنهما.

صحيح: رواه ابن أبي عاصم في الديات (81)، والطَّبرانيّ في الكبير (1/ 45 - 46) كلاهما من طريق يعقوب بن كعب الحلبي، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعبد الغفار بن إسماعيل بن عبيد الله، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن أبي عبد الله الأشعري، عن أبي الدّرداء فذكره. وإسناده صحيح.

قال الهيثميّ في"المجمع" (9/ 367):"رواه الطبرانيّ ورجاله رجال الصَّحيح غير أبي عبد الله الأشعري وهو ثقة".

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে আপনি বলেছেন: "কিছু লোক তাদের ঈমান আনার পরে কুফুরি করবে (কাফির হয়ে যাবে)।" তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ, তবে তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত নও।" এরপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হত্যাকাণ্ডের আগেই আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তিকাল করেন।

10132 - عن عبد الله بن الصَّامت قال: قال أبو ذرّ: خرجنا من قومنا غفار، وكانوا يحلون الشهر الحرام، فخرجت أنا وأخي أنيس وأُمُّنا، فنزلنا على خال لنا، فأكرمنا خالنا، وأحسن إلينا، فحسدنا قومه، فقالوا: إنك إذا خرجت عن أهلك خالف إليهم أنيس، فجاء خالنا فنثا علينا الذي قيل له، فقلت: أما ما مضى من معروفك فقد كدَّرته، ولا جماع لك فيما بعد، فقرَّبنا صرمتَنا، فاحتملنا عليها، وتغطى خالنا ثوبه، فجعل يبكي، فانطلقنا حتَّى نزلنا بحضرة مكة، فنافر أنيس عن صرمتنا وعن مثلها، فأتيا الكاهن، فخيَّر أنيسا، فأتانا أنيس بصرمتنا ومثلها معها.

قال: وقد صلَّيتُ يا ابن أخي قبل أن ألقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث سنين، قلت: لمن؟ قال: لله. قلت: فأين توجه؟ قال: أتوجه حيث يوجهني ربي. أصلي عشاء حتَّى إذا كان من آخر الليل ألقيت كأني خفاء، حتَّى تعلوني الشّمس.

فقال أنيس: إن لي حاجة بمكة فاكفني، فانطلق أنيس حتَّى أتى مكة، فراث عليَّ، ثمّ جاء فقلت: ما صنعت؟ قال: لقيت رجلًا بمكة على دينك، يزعم أن الله أرسله. قلت: فما يقول الناس؟ قال: يقولون: شاعر كاهن ساحر، وكان أنيس أحد الشعراء.
قال أنيس: لقد سمعت قول الكهنة فما هو بقولهم، ولقد وضعت قوله على أقراء الشعر فما يلتئم على لسان أحد بعدي أنه شعر، والله! إنه لصادق، وإنهم لكاذبون.

قال: قلت: فاكفني حتَّى أذهب، فأنظر. قال: فأتيت مكة، فتضعَّفْتُ رجلًا منهم، فقلت: أين هذا الذي تدعونه الصابئ؟ فأشار إليَّ، فقال: الصابئَ فمال عليّ أهل الوادي بكل مَدْرة وعظم، حتَّى خررت مغشيا عليَّ، قال: فارتفدت حين ارتفعت كأنه نصب أحمر. قال: فأتيت زمزم، فغسلت عني الدماء، وشربت من مائها، ولقد لبثت يا ابن أخي ثلاثين بين ليلة ويوم ما كان لي طعام إِلَّا ماء زمزم، فسمنت حتَّى تكسرت عكن بطني، وما وجدت على كبدي سخفة جوع.

قال: فبينا أهل مكة في ليلة قمراء إضحيان إذ ضُرِبَ على أسمختهم، فما يطوف بالبيت أحد، وامرأتين منهم تدعوان إسافا ونائلة. قال: فأتتا عليَّ في طوافهما، فقلت: أنكحا أحدهما الأخرى، قال: فما تناهتا عن قولهما. قال: فأتتا عليَّ، فقلت: هن مثل الخشبة، غير أني لا أكني. فانطلقتا تولولان وتقولان: لو كان ههنا أحد من أنفارنا. قال: فاستقبلهما رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر، وهما هابطان، قال:"ما لكما؟" قالتا: الصابئ بين الكعبة وأستارها. قال:"ما قال لكما؟" قالتا: إنه قال لنا كلمة تملأ الفم، وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتَّى استلم الحجر، وطاف بالبيت هو وصاحبه، ثمّ صلّى فلمّا قضى صلاله، (قال أبو ذرّ: ) فكنت أنا أول من حياه بتحية الإسلام، قال: فقلت: السّلام عليك يا رسول الله. فقال:"وعليك ورحمة الله". ثمّ قال:"من أنت؟" قال: قلت: من غفار. قال: فأهوى بيده، فوضع أصابعه على جبهته، فقلت في نفسي: كره أن انتميت إلى غفار. فذهبت آخذ بيده، فقدعني صاحبه، وكان أعلم به مني، ثمّ رفع رأسه، ثمّ قال:"متى كنت ههنا؟" قال: قلت: قد كنت ههنا منذ ثلاثين بين ليلة ويوم. قال:"فمن كان يطعمك؟ قال: قلت: ما كان لي طعام إِلَّا ماء زمزم، فسمنت حتَّى تكسرت عكن بطني، وما أجد على كبدي سخفة جوع، قال:"إنَّها مباركة، إنها طعام طُعْم".

فقال أبو بكر: يا رسول الله، ائذن لي في طعامه الليلة، فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر، وانطلقت معهما، ففتح أبو بكر بابا، فجعل يقبض لنا من زبيب الطائف، وكان ذلك أول طعام أكلته بها، ثمّ غبرت ما غبرت، ثمّ أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:"إنَّه قد وجهت لي أرض ذات نخل لا أراها إِلَّا يثرب، فهل أنت مبلغ عني قومك؟ عسى الله
أن ينفعهم بك ويأجرك فيهم" فأتيت أنيسا، فقال: ما صنعت؟ قلت: صنعت أني قد أسلمت وصدَّقتُ. قال: ما بي رغبة عن دينك، فإني قد أسلمت وصدَّقْتُ، فأتينا أُمّنا، فقالت: ما بي رغبة عن دينكما، فإني قد أسلمت وصدَّقْتُ، فاحتملنا حتَّى أتينا قومنا غفارا، فأسلم نصفهم، وكان يؤمهم إيماء بن رحضة الغفاري، وكان سيدهم.

وقال نصفهم: إذا قدم رسول الله المدينة أسلمنا، فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، فأسلم نصفهم الباقي، وجاءت أسلم، فقالوا: يا رسول الله! إخوتنا، نسلم على الذي أسلموا عليه فأسلموا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"غفار غفر الله لها، وأسلم سالمها الله".

صحيح: رواه مسلم في فضائل الصّحابة (2473: 132) عن هداب بن خالد الأزدي، ثنا سليمان بن المغيرة، أنا حميد بن هلال، عن عبد الله بن الصَّامت قال: قال أبو ذرّ: خرجنا من قومنا غفار فذكره.

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমরা আমাদের গোত্র গিফার থেকে বের হলাম। তারা হারাম মাসকে হালাল (সম্মানহানিকর) মনে করত। আমি, আমার ভাই উনায়স এবং আমাদের মা বের হলাম। আমরা আমাদের এক মামার কাছে আশ্রয় নিলাম। আমাদের মামা আমাদের সম্মান করলেন এবং ভালো ব্যবহার করলেন। কিন্তু তার গোত্রের লোকেরা আমাদের প্রতি ঈর্ষান্বিত হলো এবং বলল: তুমি যখন তোমার পরিবার থেকে বাইরে যাও, তখন উনায়স খারাপ উদ্দেশ্যে তাদের কাছে যায়। আমাদের মামা এসে আমাদের কাছে যা বলা হয়েছিল তা প্রকাশ করলেন। আমি বললাম: আপনার অতীতের সদ্ব্যবহারকে আপনি কলঙ্কিত করেছেন এবং ভবিষ্যতে আপনার সাথে আমাদের আর কোনো সম্পর্ক থাকবে না। এরপর আমরা আমাদের উটগুলোকে প্রস্তুত করলাম এবং সেগুলোর পিঠে আরোহণ করলাম। আমাদের মামা নিজের কাপড় দিয়ে মুখ ঢেকে কাঁদতে লাগলেন। আমরা চলতে শুরু করলাম এবং মক্কার কাছাকাছি এসে পৌঁছলাম। উনায়স আমাদের উটগুলো ও সেগুলোর মতো (আরেকটি বস্তুর বিনিময়ে) বাজি ধরল। তারা দু'জন এক ভবিষ্যদ্বক্তার (কাহিন) কাছে গেল। সে উনায়সের পক্ষে রায় দিল। ফলে উনায়স আমাদের উটগুলো এবং তার সাথে অতিরিক্ত আরও অনুরূপ উট নিয়ে আমাদের কাছে ফিরে এল।

তিনি (আবূ যার) বললেন: হে আমার ভাতিজা, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সাক্ষাতের তিন বছর আগে থেকেই সালাত আদায় করতাম। আমি বললাম: কার জন্য? তিনি বললেন: আল্লাহর জন্য। আমি বললাম: কোন দিকে মুখ করে? তিনি বললেন: আমার রব আমাকে যে দিকে মুখ ফেরান, আমি সে দিকেই মুখ করি। আমি রাতে সালাত আদায় করতাম, এমনকি রাতের শেষ ভাগে আমি একটি চাদরের মতো নিজেকে জড়িয়ে শুয়ে পড়তাম, যতক্ষণ না সূর্য আমার ওপর উদিত হতো।

তখন উনায়স বলল: মক্কায় আমার একটি কাজ আছে, তুমি আমার দেখাশোনা কর। উনায়স চলে গেল এবং মক্কায় পৌঁছল। সে আমার কাছে ফিরতে দেরি করল। তারপর সে ফিরে এলে আমি জিজ্ঞেস করলাম: কী করে এলে? সে বলল: মক্কায় আমি এমন একজন লোককে পেলাম, যিনি তোমারই দ্বীনের ওপর আছেন। তিনি দাবি করেন যে আল্লাহ তাঁকে পাঠিয়েছেন। আমি বললাম: লোকেরা কী বলে? সে বলল: তারা বলে, তিনি একজন কবি, গণক ও জাদুকর। (উল্লেখ্য) উনায়স নিজেই ছিলেন একজন কবি।

উনায়স বলল: আমি গণকদের কথা শুনেছি, কিন্তু তাঁর কথা তাদের কথার মতো নয়। আমি তাঁর বক্তব্যকে কবিতার ছন্দের ওপর রেখে দেখেছি, কিন্তু আমার পরে কারও মুখেই এটা কবিতার মতো লাগেনি যে এটা কবিতা। আল্লাহর শপথ! তিনি অবশ্যই সত্যবাদী এবং তারা (যারা অপবাদ দিচ্ছে) মিথ্যাবাদী।

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি বললাম: তবে তুমি আমাকে দেখাশোনা কর, যেন আমি গিয়ে দেখতে পারি। তিনি বললেন: আমি মক্কায় পৌঁছলাম। আমি তাদের দুর্বল প্রকৃতির এক ব্যক্তিকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনারা যাকে ‘সাবেঈ’ (ধর্মত্যাগী) বলেন, সে কোথায়? সে আমার দিকে ইশারা করে বলল: এই যে সাবেঈ! তখন উপত্যকার লোকেরা মাটি ও হাড় নিয়ে আমার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ল, যতক্ষণ না আমি অজ্ঞান হয়ে পড়ে গেলাম। তিনি বললেন: যখন আমি উঠে দাঁড়ালাম, তখন মনে হলো যেন আমি একটি লাল পাথর। তিনি বললেন: আমি যমযমের কাছে গেলাম, রক্ত ধুয়ে ফেললাম এবং তার পানি পান করলাম। হে আমার ভাতিজা! আমি সেখানে ত্রিশ রাত ও দিনের মধ্যে অবস্থান করেছি, আমার জন্য যমযমের পানি ছাড়া আর কোনো খাদ্য ছিল না। আমি মোটা হয়ে গিয়েছিলাম, এমনকি আমার পেটের ভাঁজগুলোও দেখা যাচ্ছিল, কিন্তু আমার কলিজায় ক্ষুধার দুর্বলতা অনুভব করিনি।

তিনি বললেন: মক্কার লোকেরা এক উজ্জ্বল চাঁদনী রাতে যখন ঘুমে অচেতন ছিল, তখন তাদের কানে আঘাত হানা হলো (তারা ঘুমিয়ে পড়ল), ফলে কা'বা তাওয়াফ করার মতো কেউ ছিল না। তাদের দু’জন নারী (মূর্তিপূজার উদ্দেশ্যে) ইসাফ ও নায়লা নামের প্রতিমা দুটিকে ডাকছিল। তিনি বলেন: তারা তাওয়াফ করার সময় আমার পাশ দিয়ে গেল। আমি বললাম: তোমাদের একজন অন্যজনকে বিয়ে করে নাও! তিনি বলেন: কিন্তু তারা তাদের কথা বলা বন্ধ করল না। তিনি বলেন: তারা আবার আমার পাশ দিয়ে গেল। আমি বললাম: তারা তো কাঠের টুকরার মতো, তবে আমি স্পষ্ট ভাষায় বলতে চাই না। তারা চিৎকার করতে করতে চলে গেল এবং বলল: যদি আমাদের গোত্রের কেউ এখানে থাকত! তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের সাথে পথে দেখা করলেন যখন তারা নিচে নামছিলেন। তিনি (নবী) জিজ্ঞেস করলেন: তোমাদের কী হয়েছে? তারা বলল: ‘সাবেঈ’ কা'বার পর্দা ও তার মাঝে আছে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: সে তোমাদের কী বলল? তারা বলল: সে আমাদের এমন কথা বলেছে যা মুখ ভরে যায় (অত্যন্ত অশ্লীল)। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসলেন, এমনকি তিনি হাজরে আসওয়াদ চুম্বন করলেন এবং তাঁর সাথীকে নিয়ে কা'বা তাওয়াফ করলেন। তারপর তিনি সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, (আবূ যার বলেন:) ইসলামের অভিবাদন দ্বারা আমিই প্রথম তাঁকে অভিবাদন জানালাম। আমি বললাম: আসসালামু আলাইকা ইয়া রাসূলাল্লাহ! তিনি বললেন: "ওয়া আলাইকা ওয়া রাহমাতুল্লাহ (তোমার ওপরও শান্তি ও আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক)।" এরপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কে?" আমি বললাম: আমি গিফার গোত্রের লোক। তিনি তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করে কপালে আঙুল রাখলেন। আমি মনে মনে ভাবলাম: তিনি হয়তো পছন্দ করেননি যে আমি গিফার গোত্রের নাম বললাম। আমি তাঁর হাত ধরতে গেলাম, কিন্তু তাঁর সঙ্গী (আবূ বকর) আমাকে বাধা দিলেন। তিনি (আবূ বকর) তাঁর সম্পর্কে আমার চেয়ে বেশি জানতেন। এরপর তিনি (নবী) মাথা তুললেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কতদিন ধরে এখানে আছ?" আমি বললাম: আমি ত্রিশ রাত ও দিন ধরে এখানে আছি। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "কে তোমাকে খাওয়াত?" আমি বললাম: যমযমের পানি ছাড়া আমার কোনো খাদ্য ছিল না। আমি মোটা হয়ে গিয়েছিলাম, এমনকি আমার পেটের ভাঁজগুলোও দেখা যাচ্ছিল, কিন্তু আমার কলিজায় ক্ষুধার দুর্বলতা অনুভব করিনি। তিনি (নবী) বললেন: "নিশ্চয় তা বরকতময়, নিশ্চয় তা খাদ্য হিসেবে যথেষ্ট।"

তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আজ রাতের খাবার আমার পক্ষ থেকে খাওয়ার অনুমতি দিন। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) চললেন, আর আমি তাদের সাথে গেলাম। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি দরজা খুলে আমাদের জন্য তায়েফের কিশমিশ এনে দিতে লাগলেন। এটাই ছিল মক্কায় আমার প্রথম খাদ্য গ্রহণ। এরপর আমি সেখানে যতদিন থাকার থাকলাম। তারপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলাম। তিনি বললেন: "আমাকে খেজুরযুক্ত এক ভূমির দিকে নির্দেশ করা হয়েছে, আমি এটিকে ইয়াসরিব (মদীনা) ছাড়া অন্য কিছু মনে করি না। তুমি কি আমার পক্ষ থেকে তোমার গোত্রের কাছে বার্তা পৌঁছাবে? হতে পারে আল্লাহ তোমার মাধ্যমে তাদের উপকার করবেন এবং তোমাকে তাদের মধ্যে পুরস্কার দেবেন।" আমি উনায়সের কাছে গেলাম। সে জিজ্ঞেস করল: কী করে এলে? আমি বললাম: আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি এবং তাঁকে সত্য বলে মেনে নিয়েছি। সে বলল: তোমার দ্বীন থেকে আমার কোনো অনীহা নেই, আমিও ইসলাম গ্রহণ করেছি এবং তাঁকে সত্য বলে মেনে নিয়েছি। এরপর আমরা আমাদের মায়ের কাছে আসলাম। তিনি বললেন: তোমাদের দ্বীন থেকে আমারও কোনো অনীহা নেই, আমিও ইসলাম গ্রহণ করেছি এবং সত্য বলে মেনে নিয়েছি। এরপর আমরা যাত্রা করে আমাদের গোত্র গিফারের কাছে গেলাম। তাদের অর্ধেক লোক ইসলাম গ্রহণ করল। তাদের নেতা ঈমা’ ইবনু রাহযাহ আল-গিফারী তাদের ইমামতি করতেন।

আর তাদের অর্ধেক লোক বলল: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনায় আসবেন, তখন আমরা ইসলাম গ্রহণ করব। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনায় আসলেন, তখন বাকি অর্ধেক লোকও ইসলাম গ্রহণ করল। আর আসলাম গোত্র আসলো এবং বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা আমাদের ভাইদের মতো একই নীতির ওপর ইসলাম গ্রহণ করতে চাই। ফলে তারা ইসলাম গ্রহণ করল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "গিফার! আল্লাহ তাকে ক্ষমা করুন। আর আসলাম! আল্লাহ তাকে রক্ষা করুন।"

10133 - عن ابن عباس قال: لما بلغ أبا ذرّ مبعث النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال لأخيه: اركب إلى هذا الوادي فاعلم لي علم هذا الرّجل الذي يزعم أنه نبي، يأتيه الخبر من السماء، واسمع من قوله ثمّ ائتني، فانطلق الأخ حتَّى قدِمَه، وسمع من قوله، ثمّ رجع إلى أبي ذرّ، فقال له: رأيته يأمر بمكارم الأخلاق، وكلاما ما هو بالشعر. فقال: ما شفيتني مما أردت، فتزود وحمل شنة له فيها ماء حتَّى قدم مكة، فأتى المسجد، فالتمس النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، ولا يعرفه وكره أن يسأل عنه حتَّى أدركه بعض الليل، فرآه علي، فعرف أنه غريب، فلمّا رآه تبعه، فلم يسأل واحد منهما صاحبه عن شيء حتَّى أصبح، ثمّ احتمل قربته وزاده إلى المسجد، وظل ذلك اليوم ولا يراه النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم حتَّى أمسى، فعاد إلى مضجعه، فمر به عليٌّ، فقال: أما نال للرجل أن يعلم منزله؟ فأقامه فذهب به معه، لا يسأل واحد منهما صاحبه عن شيء، حتَّى إذا كان يوم الثالث، فعاد عليٌّ مثل ذلك، فأقام معه، ثمّ قال: ألا تحدثني ما الذي أقدمك؟ قال: إن أعطيتني عهدا وميثاقا لترشدنِّي فعلت، ففعل فأخبره، قال: فإنه حق وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا أصبحت فاتبعني، فإني إن رأيت شيئًا أخاف عليك قمت كأني أريق الماء، فإن مضيت فاتبعني حتَّى تدخل مدخلي ففعل، فانطلق يقفوه حتَّى دخل على النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم ودخل معه، فسمع من قوله وأسلم مكانه. فقال له النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم:"ارجع إلى قومك، فأخبرهم حتَّى يأتيك أمري" قال: والذي نفسي بيده، لأصرخن بها بين ظهرانيهم، فخرج حتَّى أتى
المسجد، فنادى بأعلى صوته: أشهد أن لا إله إِلَّا الله، وأن محمدًا رسول الله. ثمّ قام القوم فضربوه حتَّى أضجعوه، وأتى العباس فأكب عليه، قال: ويلكم ألستم تعلمون أنه من غفار، وأن طريق تجاركم إلى الشام فأنقذه منهم، ثمّ عاد من الغد لمثلها، فضربوه وثاروا إليه، فأكب العباس عليه.

متفق عليه: رواه البخاريّ في مناقب الأنصار (3861)، ومسلم في فضائل الصّحابة (2474) كلاهما من طريق عبد الرحمن بن مهدي، ثنا المثنى بن سعيد، عن أبي جمرة، عن ابن عباس قال: فذكره.



فمكث عنده ليالي، فأمر بحماره فأُوْكِفَ، فقال أبو الدّرداء: ما أراني إِلَّا متبعك. فأمر بحماره فأسرج، فسارا جميعًا على حماريهما، فلقيا رجلًا شهد الجمعة بالأمس عند معاوية بالجابية، فعرفهما الرّجل ولم يعرفاه، فأخبرهما خبر الناس، ثمّ إن الرّجل قال: وخبر آخر كرهت أن أخبركما، أراكما تكرهانه، فقال أبو الدّرداء: فلعل أبا ذرّ نُفِي. قال: نعم والله. فاسترجع أبو الدّرداء وصاحبه قريبًا من عشر مرات، ثمّ قال أبو الدّرداء: ارتقبهم واصطبر، كما قيل لأصحاب الناقة، اللهم! إن كذبوا أبا ذرّ فإني لا أكذبه، اللهم! وإن اتهموه فإني لا أتهمه، اللهم! وإن استغشوه فإني لا أستغشه، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأتمنه حين لا يأتمن أحدًا، ويُسِرُّ إليه حين لا يُسِرُّ إلى أحد، أما والذي نفس أبي الدّرداء بيده، لو أن أبا ذرّ قطع يميني ما أبغضته بعد الذي سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"ما أظلت الخضراء، ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذرّ" وشهر بن حوشب مختلف فيه غير أنه حسن الحديث إذا لم ينفرد ولم يأت بما ينكر عليه، ولم أجد له متابعا على هذا السياق.

ورواه أحمد أيضًا: (27493) عن حسن بن موسى وسليمان بن حرب، قالا: حَدَّثَنَا حمّاد بن سلمة، عن عليّ بن زيد، عن بلال بن أبي الدّرداء، عن أبي الدّرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"ما أظلت الخضراء، ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذرّ".

وعلي بن زيد بن جُدعان ضعيف عند أكثر أهل العلم.

ومن أخباره ما رُوي عن أبي ذرٍّ قال: جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلو عليّ هذه الآية: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا} [الطلاق: 2]، حتَّى فرغ من الآية ثمّ قال:"يا أبا ذرٍّ، لو أن الناس كلّهم أخذوا بها لَكَفَتْهُمْ". قال: فجعل يتلوها ويرددها حتَّى نَعَسْتُ، ثمّ قال:"يا أبا ذرّ، كيف تصنع إن أُخرِجْتَ من المدينة؟". قال: قلت: إلى السَّعَة والدَّعة، أنطلق حتَّى أكون حمامة من حمام مكة، قال:"كيف تصنع إن أُخرِجْتَ من مكة؟". قال: قلت: إلى السَّعَة والدَّعة، إلى الشام والأرض المقدسة، قال:"كيف تصنع إن أُخرِجْتَ من الشَّام؟". قال: قلت: إذا والذي بعثك بالحق! أضع سيفي على عاتقي، قال:"أو خَيرٌ من ذلك؟". قال: قلت: أو خَيرٌ من ذلك؟ ، قال:"تَسمع وتُطيع وإن كان عبدًا حَبَشِيًّا".

رواه ابن ماجة (4220)، وأحمد (21551) - والسياق له -، وصحّحه ابن حبَّان (6669)، والحاكم (2/ 492) كلّهم من طرق، عن كهمس بن الحسن، حَدَّثَنَا أبو السّليل، عن أبي ذرّ فذكره.

وإسناده منقطع فإن أبا السَّليل واسمه: ضريب بن نُقير لم يدرك أبا ذرٍّ.

আবদুল্লাহ ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আবির্ভাবের খবর পৌঁছাল, তখন তিনি তাঁর ভাইকে বললেন: তুমি এই উপত্যকার দিকে যাও এবং ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে খবর নাও, যে নিজেকে নবী বলে দাবি করে এবং বলে যে তার কাছে আকাশ থেকে খবর আসে। তার কথা শোনো এবং তারপর আমার কাছে এসো।

তখন তাঁর ভাই রওয়ানা হলেন এবং মক্কায় এসে তাঁর (নবীজীর) কিছু কথা শুনলেন। এরপর তিনি আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ফিরে এলেন এবং বললেন: আমি তাকে দেখেছি, তিনি উত্তম চরিত্রের নির্দেশ দেন এবং এমন কথা বলেন যা কবিতা নয়।

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি আমার আকাঙ্ক্ষা অনুযায়ী যথেষ্ট তথ্য দিতে পারনি। এরপর আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিজের জন্য কিছু পাথেয় নিলেন এবং একটি পুরাতন মশক নিয়ে মক্কার উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন। তিনি মসজিদে এলেন এবং নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে খুঁজতে লাগলেন। তিনি তাঁকে চিনতেন না এবং তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতেও অপছন্দ করলেন। এভাবে রাতের কিছু অংশ পার হয়ে গেল। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে দেখলেন এবং বুঝতে পারলেন যে তিনি একজন আগন্তুক। যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে দেখলেন, তিনি তাঁর পিছু নিলেন। উভয়ের কেউই একে অপরের কাছে কোনো কিছু জিজ্ঞেস করলেন না যতক্ষণ না সকাল হলো।

এরপর আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পানির মশক ও পাথেয় নিয়ে আবার মসজিদের দিকে গেলেন এবং সারাদিন থাকলেন। নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখতে পেলেন না। এভাবে সন্ধ্যা হয়ে গেল। তিনি আবার তাঁর শয়নস্থলে ফিরে আসছিলেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং বললেন: এই ব্যক্তি কি এখনো জানতে পারল না যে তার থাকার জায়গা কোথায়? এরপর তিনি তাঁকে দাঁড় করালেন এবং নিজের সাথে নিয়ে গেলেন। উভয়ের কেউই একে অপরের কাছে কোনো কিছু জিজ্ঞেস করলেন না।

এভাবে যখন তৃতীয় দিন হলো, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একইভাবে ফিরে আসলেন এবং তাঁকে সঙ্গে রাখলেন। এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনি কি আমাকে বলবেন না, কী উদ্দেশ্যে আপনি এখানে এসেছেন? আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যদি আপনি আমাকে অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি দেন যে আপনি আমাকে সঠিক পথ দেখাবেন, তবেই আমি বলব। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা করলেন। তখন আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে ঘটনাটি জানালেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: নিশ্চয়ই এটি সত্য এবং তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। যখন সকাল হবে, তখন আপনি আমার অনুসরণ করবেন। আমি যদি এমন কিছু দেখি যা আপনার জন্য বিপজ্জনক হতে পারে, তাহলে আমি এমনভাবে দাঁড়াব যেন আমি পেশাব করছি। আর যদি আমি এগিয়ে যাই, তবে আপনি আমার অনুসরণ করবেন যতক্ষণ না আমি প্রবেশ করি, আপনিও প্রবেশ করবেন।

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা-ই করলেন। তিনি আলীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পিছু পিছু চললেন যতক্ষণ না আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে প্রবেশ করলেন এবং আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও তাঁর সাথে প্রবেশ করলেন। তিনি তাঁর কথা শুনলেন এবং তাৎক্ষণিকভাবে ইসলাম গ্রহণ করলেন।

নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: "তুমি তোমার গোত্রের কাছে ফিরে যাও এবং আমার নির্দেশ না আসা পর্যন্ত তাদের কাছে [ইসলামের] খবর দাও।" আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যার হাতে আমার প্রাণ, আমি অবশ্যই তাদের সামনে উচ্চস্বরে তা ঘোষণা করব।

এরপর তিনি বের হয়ে মসজিদে এলেন এবং উচ্চস্বরে ঘোষণা করলেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল।" এরপর লোকেরা উঠে দাঁড়াল এবং তাঁকে মারতে শুরু করল, এমনকি তাঁকে শুইয়ে ফেলল। তখন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন এবং তাঁর ওপর ঝুঁকে পড়লেন (আশ্রয় দিলেন)। তিনি বললেন: তোমাদের জন্য আফসোস! তোমরা কি জানো না যে সে গিফার গোত্রের লোক, আর তোমাদের ব্যবসায়িক পথ সিরিয়ার দিকে (গিফার গোত্রের এলাকা হয়ে) যায়? এভাবে তিনি তাঁকে তাদের হাত থেকে বাঁচালেন। পরের দিনও আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একই কাজ করলেন। তখন তারা তাঁকে আবার মারল এবং তাঁর দিকে তেড়ে গেল। আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবারও তাঁর ওপর ঝুঁকে পড়লেন (তাকে রক্ষা করলেন)।

***
(অন্য একটি সূত্রে বর্ণিত) আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেখানে কয়েক রাত থাকলেন। এরপর তাঁর গাধার পিঠে পালান লাগাতে নির্দেশ দিলেন। আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তো দেখছি আমি আপনার অনুসরণ না করে থাকতে পারছি না। এরপর তিনিও তাঁর গাধার পিঠে জিন লাগাতে নির্দেশ দিলেন। তারা উভয়েই তাদের গাধার পিঠে আরোহণ করে চলতে লাগলেন। পথে তাদের সাথে এক ব্যক্তির সাক্ষাৎ হলো, যে আগের দিন জাবিয়াতে মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে জুমআর সালাতে উপস্থিত ছিল। লোকটি তাদের দুজনকে চিনত, কিন্তু তারা তাকে চিনতে পারেননি। সে তাদের জনগণের খবর জানাল।

এরপর লোকটি বলল: আরেকটি খবর আছে যা আমি আপনাদের জানাতে অপছন্দ করছিলাম, কারণ আমি দেখছি আপনারা তা অপছন্দ করবেন। আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হয়তো আবূ যারকে নির্বাসিত করা হয়েছে? লোকটি বলল: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম!

তখন আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও তাঁর সাথী প্রায় দশবার ইন্না লিল্লা-হি ওয়া ইন্না ইলাইহি র-জি'ঊন পড়লেন। এরপর আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তাদের জন্য অপেক্ষা কর এবং ধৈর্য ধারণ কর, যেমন উষ্ট্রী-সম্পর্কিত লোকদেরকে বলা হয়েছিল (অর্থাৎ যারা উটনিকে হত্যা করেছিল)। হে আল্লাহ! যদি তারা আবূ যারকে মিথ্যাবাদী বলে, তবে আমি তাকে মিথ্যাবাদী বলি না। হে আল্লাহ! যদি তারা তাকে অভিযুক্ত করে, তবে আমি তাকে অভিযুক্ত করি না। হে আল্লাহ! যদি তারা তার প্রতি বিশ্বাসঘাতকতা করে, তবে আমি তার প্রতি বিশ্বাসঘাতকতা করি না। কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বিশ্বাস করতেন যখন তিনি অন্য কাউকে বিশ্বাস করতেন না, এবং তাকে গোপন কথা বলতেন যখন তিনি অন্য কাউকে গোপন কথা বলতেন না। যাঁর হাতে আবূ দারদার প্রাণ, তাঁর কসম! আবূ যার যদি আমার ডান হাতও কেটে ফেলতেন, তবুও আমি তাকে ঘৃণা করতাম না, কারণ আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'সবুজ আকাশ যার উপর ছায়া ফেলেছে এবং ধূসর জমিন যাকে বহন করেছে, তার মধ্যে আবূ যরের চেয়ে অধিক সত্যবাদী আর কেউ নেই।' "

***

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সবুজ আকাশ যার উপর ছায়া ফেলেছে এবং ধূসর জমিন যাকে বহন করেছে, তার মধ্যে আবূ যরের চেয়ে অধিক সত্যবাদী আর কেউ নেই।"

***

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাছে এই আয়াতটি তিলাওয়াত করছিলেন:

{وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا}

(অর্থ: আর যে আল্লাহকে ভয় করে, আল্লাহ তার জন্য পথ বের করে দেন)

আয়াতটি শেষ করে তিনি বললেন: "হে আবূ যার! যদি সকল মানুষ এই আয়াত গ্রহণ করত, তবে তা তাদের জন্য যথেষ্ট হতো।" আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর তিনি আয়াতটি বারবার তিলাওয়াত করতে থাকলেন, এমনকি আমি তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়ে পড়লাম।

এরপর তিনি বললেন: "হে আবূ যার! তুমি কী করবে যদি তোমাকে মদীনা থেকে বের করে দেওয়া হয়?" আমি বললাম: আমি প্রশস্ততা ও শান্তিতে মক্কার একটি কবুতর হয়ে থাকব। তিনি বললেন: "আর যদি তোমাকে মক্কা থেকেও বের করে দেওয়া হয়?" আমি বললাম: প্রশস্ততা ও শান্তিতে সিরিয়া ও পবিত্র ভূমির দিকে চলে যাব। তিনি বললেন: "আর যদি তোমাকে সিরিয়া থেকেও বের করে দেওয়া হয়?" আমি বললাম: তখন, ঐ সত্তার কসম, যিনি আপনাকে সত্য দিয়ে পাঠিয়েছেন! আমি আমার তরবারি কাঁধে রাখব। তিনি বললেন: "এর চেয়েও উত্তম কিছু কি নেই?" আমি বললাম: এর চেয়েও উত্তম কিছু? তিনি বললেন: "তুমি শুনবে এবং আনুগত্য করবে, যদিও সে একজন হাবশী গোলাম হয়।"

10134 - عن عبد الله بن رباح قال: وفدنا إلى معاوية بن أبي سفيان - في قصة فتح مكة في حديث طويل وفيه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من دخل دار أبي سفيان فهو آمن".
صحيح: رواه مسلم في الجهاد والسير (1780 - 86) عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، حَدَّثَنَا يحيى بن حسان، حَدَّثَنَا حمّاد بن سلمة، أخبرنا ثابت، عن عبد الله بن رباح قال: فذكره.

আবদুল্লাহ ইবনু রাবাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা মু‘আবিয়াহ ইবনু আবূ সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম। সেখানে মক্কা বিজয়ের দীর্ঘ ঘটনা আলোচিত হচ্ছিল। সেই ঘটনায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে আবূ সুফইয়ানের ঘরে প্রবেশ করবে, সে নিরাপদ।"

10135 - عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح جاءه العباس بن عبد المطلب بأبي سفيان بن حرب، فأسلم بمر الظهران، فقال له العباس: يا رسول الله، إن أبا سفيان رجل يحب هذا الفخر، فلو جعلت له شيئًا. قال:"نعم من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن أغلق عليه بابه فهو آمن".

حسن: رواه أبو داود (3021)، والطَّبرانيّ في الكبير (8/ 10)، والبيهقي في الدلائل (5/ 31) كلّهم من حديث محمد بن إسحاق، حَدَّثَنِي الزّهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس فذكره. وإسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق فإنه إمام في المغازي، وقد صرَّح بالتحديث عند الطبرانيّ.

وأبو سفيان مات سنة 32 هـ وقيل: بعدها.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কা বিজয়ের বছর আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব কর্তৃক আনীত আবু সুফিয়ান ইবনে হারবের সাথে সাক্ষাত করেন। অতঃপর আবু সুফিয়ান 'মারর আজ-জাহরান' নামক স্থানে ইসলাম গ্রহণ করেন। অতঃপর আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, হে আল্লাহর রাসূল, নিশ্চয়ই আবু সুফিয়ান এমন ব্যক্তি, যিনি সম্মান ও মর্যাদা পছন্দ করেন। অতএব, আপনি যদি তার জন্য কোনো বিশেষ কিছু নির্ধারণ করে দেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হ্যাঁ, যে ব্যক্তি আবু সুফিয়ানের ঘরে প্রবেশ করবে, সে নিরাপদ; আর যে ব্যক্তি তার ঘরের দরজা বন্ধ করে দেবে, সেও নিরাপদ।"

10136 - عن أم سلمة قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي سلمة وقد شق بصره، فأغمضه ثمّ قال:"إنَّ الروح إذا قبض تبعه البصر". فضج ناس من أهله، فقال:"لا تدعوا على أنفسكم إِلَّا بخير، فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون". ثمّ قال:"اللهم! اغفر لأبي سلمة وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا ربّ العالمين، وافسح له في قبره، ونور له فيه".

صحيح: رواه مسلم في الجنائز (7: 920) عن زهير بن حرب، حَدَّثَنَا معاوية بن عمرو، حَدَّثَنَا أبو إسحاق الفزاري، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن قبيصة بن ذؤيب، عن أم سلمة فذكرته.

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবূ সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলেন, তখন তাঁর চোখ স্থির হয়ে গিয়েছিল (দৃষ্টি নিবদ্ধ হয়ে গিয়েছিল)। অতঃপর তিনি (নবী) তাঁর চোখ বন্ধ করে দিলেন এবং বললেন, “নিশ্চয়ই আত্মা যখন কবজ করা হয়, তখন চোখ তা অনুসরণ করে।” তখন তাঁর পরিবারের কিছু লোক কান্নাকাটি শুরু করে দিলেন। তিনি বললেন, “তোমরা নিজেদের জন্য কল্যাণ ছাড়া অন্য কিছু দিয়ে দোয়া করো না। কারণ, তোমরা যা বলো, ফিরিশতারা তাতে ‘আমীন’ বলেন।” এরপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “হে আল্লাহ! আপনি আবূ সালামাহকে ক্ষমা করে দিন। হিদায়াতপ্রাপ্তদের মধ্যে তার মর্যাদা বাড়িয়ে দিন। যারা পেছনে রয়েছে, তার বংশধরদের মধ্যে আপনি তাঁর স্থলাভিষিক্ত হোন (অর্থাৎ তাদের রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব নিন)। হে বিশ্বজগতের প্রতিপালক! আমাদেরকে এবং তাকেও ক্ষমা করে দিন। তার জন্য তার কবর প্রশস্ত করে দিন এবং তাতে আলোকময় করে দিন।”

10137 - عن أبي الطفيل قال: أدركت ثمان سنين من حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وولدت عام أحد.

حسن: رواه أحمد (21799) ومن طريقه الطبرانيّ في الأوسط (4302) ثنا ثابت بن الوليد بن عبد الله بن جميع، حَدَّثَنِي أبي قال: قال لي أبو الطفيل فذكر الحديث. واللّفظ للطبراني، ولفظ
أحمد مختصر:"ولدت عام أحد".

وإسناده حسن من أجل ثابت وأبيه الوليد فهما صدوقان.

وأبو الطفيل اسمه: عامر بن واثلة بن عبد الله الليثي الكناني، وهو آخر من مات من الصّحابة على الإطلاق سنة 110 هـ.

قال وهب بن جرير بن حازم، عن أبيه: كنت بمكة سنة عشر ومائة فرأيت جنازة فسألت عنها، فقيل لي أبو الطفيل. انظر: الإصابة

আবু তোফায়ল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবনের আট বছরকাল পেয়েছি এবং আমি ওহুদ যুদ্ধের বছর জন্মগ্রহণ করেছিলাম।

10138 - عن أنس بن مالك، قال: لما كان يوم أحد انهزم ناس من الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأبو طلحة بين يدي النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم مجوَّب عليه بحجفة. قال: وكان أبو طلحة رجلًا راميا شديد النزع، وكسر يومئذ قوسين أو ثلاثًا، قال: فكان الرّجل يمر معه الجعبة من النبل، فيقول:"انثرها لأبي طلحة". قال: ويشرف نبي الله صلى الله عليه وسلم ينظر إلى القوم فيقول أبو طلحة: يا نبي الله، بأبي أنت وأمي، لا تشرف، لا يصبك سهم من سهام القوم، نحري دون نحرك، قال: ولقد رأيت عائشة بنت أبي بكر وأم سليم وإنهما لمشمِّرَتان، أرى خدم سوقهما، تنقلان القرب على متونهما، ثمّ تفرغانه في أفواههم، ثمّ ترجعان فتملآنها، ثمّ تجيئان تفرغانه في أفواه القوم. ولقد وقع السيف من يدي أبي طلحة إما مرتين وإما ثلاثًا من النعاس.

متفق عليه: رواه البخاريّ في مناقب الأنصار (3811) وفي المغازي (4064)، ومسلم في الجهاد (136: 1811) كلاهما من طريق أبي معمر عبد الله بن عمرو المنقري، ثنا عبد الوارث، ثنا عبد العزيز - هو ابن صُهَيب -، عن أنس بن مالك قال: فذكره. واللّفظ لمسلم، ولفظ البخاريّ نحوه.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন উহুদের দিন এলো, তখন কিছু লোক নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পিছিয়ে গেলেন। আর আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে ঢাল দিয়ে তাঁকে রক্ষা করে যাচ্ছিলেন। তিনি বলেন, আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন খুব শক্তিশালী তীরন্দাজ, যিনি খুব জোরের সাথে তীর নিক্ষেপ করতেন। সেদিন তাঁর দু'টি বা তিনটি ধনুক ভেঙ্গে গিয়েছিল। (আনাস) বলেন, কোনো লোক যখন তীরের থলে নিয়ে তাঁর পাশ দিয়ে যেত, তখন তিনি বলতেন: "এটি আবু তালহার জন্য ছিটিয়ে দাও।" আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মাথা উঁচু করে শত্রুদের দিকে দেখতেন। তখন আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: "হে আল্লাহর নবী! আমার পিতা-মাতা আপনার উপর উৎসর্গ হোক! আপনি মাথা উঁচু করে দেখবেন না। শত্রুদের কোনো তীর যেন আপনাকে আঘাত না করে। আমার বুক আপনার বুকের জন্য ঢাল।" তিনি আরও বলেন, আমি দেখতে পেলাম, আয়েশা বিনত আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উম্মু সুলাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কোমরে কাপড় শক্ত করে বেঁধেছিলেন, এমনকি আমি তাদের পায়ের অলঙ্কারও দেখতে পাচ্ছিলাম। তাঁরা নিজেদের কাঁধে পানির মশক বহন করে আনছিলেন এবং তারপর সেই পানি মানুষের মুখে ঢেলে দিচ্ছিলেন। আবার ফিরে গিয়ে মশক পূর্ণ করছিলেন এবং এসে আহত লোকদের মুখে পানি ঢেলে দিচ্ছিলেন। আর (যুদ্ধের প্রচণ্ডতার কারণে) নিদ্রার আধিক্যে আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাত থেকে তাঁর তলোয়ার দু’বার অথবা তিনবার পড়ে গিয়েছিল।

10139 - عن أنس قال: مات ابن لأبي طلحة من أم سليم، فقالت لأهلها: لا تحدثوا أبا طلحة بابنه حتَّى أكون أنا أحدثه. قال: فجاء، فقربت إليه عشاء، فأكل وشرب، فقال: ثمّ تصنعت له أحسن ما كانت تصنع قبل ذلك، فوقع بها، فلمّا رأت أنه قد شبع وأصاب منها، قالت: يا أبا طلحة، أرأيت لو أن قومًا أعاروا عاريتهم أهل بيت فطلبوا عاريتهم ألهم أن يمنعوهم؟ قال: لا. قالت: فاحتسب ابنك. قال: فغضب، وقال: تركتني حتَّى تلطخت، ثمّ أخبرتني بابني، فانطلق حتَّى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبره بما كان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"بارك الله لكما في غابر ليلتكما" قال: فحملت. قال: فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وهي معه، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى
المدينة من سفر لا يطرقها طروقا. فدنوا من المدينة، فضربها المخاض، فاحتبس عليها أبو طلحة، وانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: يقول أبو طلحة: إنك لتعلم يا ربّ! إنه يعجبني أن أخرج مع نبيك إذا خرج، وأدخل معه إذا دخل، وقد احتُبِسْتُ بما ترى. قال: تقول أم سليم: يا أبا طلحة! ما أجد الذي كنت أجد. انطلق. فانطلقنا. قال: وضربها المخاض حين قدما، فولدت غلامًا، فقالت لي أمي: يا أنس! لا يرضعه أحد حتَّى تغدو به على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلمّا أصبح احتملته، فانطلقت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فصادفته ومعه ميسم. فلمّا رآني قال:"لعل أم سليم ولدت؟" قلت: نعم. فوضع الميسم. قال: وجئت به، فوضعته في حجره، ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعجوة من عجوة المدينة، فلاكها في فيه، حتَّى ذابت ثمّ قذفها في في الصبي، فجعل الصبي يتلمظها، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"انظروا إلى حب الأنصار للتمر" قال: فمسح وجهه، وسماه عبد الله.

متفق عليه: رواه البخاريّ في العقيقة (5470)، ومسلم في فضائل الصّحابة (2144 - 107) كلاهما من حديث أنس، وهذا لفظ مسلم ولفظ البخاريّ نحوه، ولمسلم ألفاظ مثل سياق البخاري، وقد تقدمت في العقيقة.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উম্মু সুলাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর গর্ভজাত এক পুত্র মারা গেল। তখন উম্মু সুলাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার পরিবারের লোকেদের বললেন, আমি নিজে না বলা পর্যন্ত তোমরা আবু তালহাকে তার সন্তানের মৃত্যু সম্পর্কে কিছু বলবে না। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, অতঃপর তিনি (আবু তালহা) এলেন। উম্মু সুলাইম তার সামনে রাতের খাবার পেশ করলেন। তিনি আহার করলেন এবং পান করলেন। এরপর (আনাস বলেন,) তিনি এমনভাবে সাজসজ্জা করলেন যা তিনি এর আগে কখনো করেননি। এরপর তিনি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করলেন। যখন তিনি দেখলেন যে, তার স্বামী তৃপ্ত হয়েছেন এবং তার সাথে সহবাস করেছেন, তখন তিনি বললেন, হে আবু তালহা! আপনি কি মনে করেন, যদি কোনো সম্প্রদায় একটি পরিবারকে কোনো আমানত (ধার) দেয় এবং পরে তারা তাদের আমানত ফেরত চায়, তবে কি তাদের সেই আমানত ফিরিয়ে দিতে বাধা দেওয়া উচিত? আবু তালহা বললেন, না (বাধা দেওয়া উচিত নয়)। উম্মু সুলাইম বললেন, তাহলে আপনি আপনার সন্তানের বিনিময়ে আল্লাহর কাছে সাওয়াব কামনা করুন (অর্থাৎ আপনার সন্তান মারা গেছে)।

(আবু তালহা) তখন রাগান্বিত হয়ে বললেন, তুমি আমাকে কলুষিত (সহবাসে লিপ্ত) হওয়া পর্যন্ত ছেড়ে রাখলে, তারপর আমাকে আমার সন্তানের খবর জানালে! তিনি দ্রুত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট গেলেন এবং যা ঘটেছিল তা তাঁকে জানালেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহ তোমাদের আজকের রাতের বাকি অংশে বরকত দিন।" আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, ফলে উম্মু সুলাইম গর্ভধারণ করলেন।

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, এক সফরে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন এবং উম্মু সুলাইমও তাঁর সাথে ছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সফরের পর মদীনায় ফিরলে হঠাৎ রাত্রে (সন্ধ্যায়/অনির্ধারিত সময়ে) প্রবেশ করতেন না। যখন তাঁরা মদীনার নিকটবর্তী হলেন, তখন উম্মু সুলাইমের প্রসব বেদনা শুরু হলো। আবু তালহা তার জন্য অপেক্ষা করতে লাগলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সামনে এগিয়ে গেলেন। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তখন আবু তালহা (আল্লাহর কাছে) বলছিলেন, হে রব! আপনি নিশ্চয়ই জানেন, যখন আপনার নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বের হন, তখন তার সাথে বের হওয়া এবং যখন তিনি প্রবেশ করেন, তখন তার সাথে প্রবেশ করা আমি পছন্দ করি। কিন্তু যা আপনি দেখছেন, তার কারণে আমি এখানে আটকে গেছি। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, উম্মু সুলাইম বললেন, হে আবু তালহা! আমার এখন আর সেই কষ্ট হচ্ছে না যা আগে হচ্ছিল। চলুন। তখন আমরা রওনা হলাম।

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, যখন তারা পৌঁছলেন, তখনই তার প্রসব বেদনা শুরু হলো এবং তিনি একটি পুত্র সন্তান প্রসব করলেন। তখন আমার মা আমাকে বললেন, হে আনাস! এই শিশুকে কেউ যেন দুধ পান না করায়, যতক্ষণ না তুমি তাকে নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট যাও। যখন সকাল হলো, আমি শিশুটিকে কোলে নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট গেলাম। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি গিয়ে দেখলাম তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি দাগ দেওয়ার যন্ত্র (উটের গায়ে গরম লোহা দিয়ে চিহ্নিত করার যন্ত্র) নিয়ে আছেন। যখন তিনি আমাকে দেখলেন, বললেন: "সম্ভবত উম্মু সুলাইম সন্তান প্রসব করেছে?" আমি বললাম, হ্যাঁ। তখন তিনি দাগ দেওয়ার যন্ত্রটি রাখলেন। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি শিশুটিকে নিয়ে আসলাম এবং তাঁর কোলে রাখলাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনার আজওয়া খেজুর চাইলেন। তিনি তা মুখে নিয়ে চিবালেন, যতক্ষণ না তা নরম হলো। অতঃপর তিনি তা বের করে শিশুটির মুখে দিলেন। শিশুটি জিহ্বা দিয়ে তা চাটতে লাগল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আনসারদের খেজুরের প্রতি ভালোবাসা দেখ!" আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, এরপর তিনি শিশুটির মুখে হাত বুলিয়ে দিলেন এবং তার নাম রাখলেন আব্দুল্লাহ।

10140 - عن أنس بن مالك يقول: كان أبو طلحة أكثر الأنصار بالمدينة مالا من نخل، وكان أحب أمواله إليه بَيرُحاء، وكانت مستقبلة المسجد، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب، قال أنس: أنزلت هذه الآية: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران: 92] قام أبو طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إن الله تبارك وتعالى يقول: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران: 92] وإن أحب أموالي إلي بَيرُحاء، وإنها صدقة لله أرجو برها وذخرها عند الله، فضعها يا رسول الله حيث أراك الله، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"بخ، ذلك مال رابح، ذلك مال رابح، وقد سمعت ما قلت، وإني أرى أن تجعلها في الأقربين". فقال أبو طلحة: أفعل يا رسول الله، فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه.

متفق عليه: رواه مالك في الصّدقة (2) عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أنه سمع أنس بن مالك يقول فذكره.

ورواه البخاريّ في الزّكاة (1461)، ومسلم في الزّكاة (24: 998) كلاهما من طريق مالك به.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন মদীনাবাসীর মধ্যে খেজুর বাগানের দিক দিয়ে আনসারদের মধ্যে সর্বাধিক ধনী। তাঁর নিকট তাঁর ধন-সম্পদের মধ্যে সবচাইতে প্রিয় ছিল 'বাইরুহা' (নামক বাগান)। এটি ছিল মসজিদের দিকে মুখ করা। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাতে প্রবেশ করতেন এবং এর সুস্বাদু পানি পান করতেন। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: "তোমরা কখনো পুণ্য লাভ করতে পারবে না, যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের প্রিয় বস্তু থেকে ব্যয় করবে।" (সূরা আল ইমরান: ৯২) তখন আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে দাঁড়ালেন এবং বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেন: 'তোমরা কখনো পুণ্য লাভ করতে পারবে না, যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের প্রিয় বস্তু থেকে ব্যয় করবে।' আর আমার সম্পদের মধ্যে আমার নিকট সবচাইতে প্রিয় হলো বাইরুহা। নিশ্চয়ই এটি আল্লাহর জন্য সাদাকা (দান), আমি আল্লাহর কাছে এর কল্যাণ ও সঞ্চয়ের আশা করি। অতএব, হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ আপনাকে যেভাবে নির্দেশ দেন, সেভাবে এটি ব্যবহার করুন।" তিনি (আনাস) বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "বাহ! চমৎকার! এ তো লাভজনক সম্পদ, এ তো লাভজনক সম্পদ! তুমি যা বললে আমি তা শুনেছি। আমার মনে হয়, তুমি এটি তোমার নিকটাত্মীয়দের মধ্যে দিয়ে দাও।" আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি তা-ই করব।" এরপর আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার নিকটাত্মীয় ও চাচাতো ভাইদের মধ্যে তা ভাগ করে দিলেন।