10081 - عن عدي بن حاتم قال: أتينا عمر في وفد، فجعل يدعو رجلًا رجلًا ويسميهم، فقلت: أما تعرفني يا أمير المؤمنين؟ قال: بلى، أسلمت إذا كفروا، وأقبلت إذا أدبروا، ووفيت إذا غدروا، وعرفت إذا أنكروا، فقال عدي: فلا أبا لي إذا.

صحيح: رواه البخاريّ في المغازي (4394) عن موسى بن إسماعيل، حَدَّثَنَا أبو عوانة، حَدَّثَنَا عبد الملك، عن عمرو بن حريث، عن عدي بن حاتم قال: فذكره.

আদি ইবনে হাতেম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা একটি প্রতিনিধিদলের সাথে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসেছিলাম। তিনি তখন একেকজনকে ডাকছিলেন এবং তাদের নাম ধরে পরিচয় দিচ্ছিলেন। তখন আমি বললাম: হে আমীরুল মুমিনীন, আপনি কি আমাকে চিনতে পারেননি? তিনি বললেন: কেন নয়, অবশ্যই চিনেছি। যখন অন্যরা কুফরি করছিল, তখন তুমি ইসলাম গ্রহণ করেছো। যখন অন্যরা মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিল, তখন তুমি এগিয়ে এসেছো। যখন অন্যরা বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল, তখন তুমি বিশ্বস্ত ছিলে। যখন অন্যরা অস্বীকার করেছিল, তখন তুমি স্বীকৃতি দিয়েছিলে। তখন আদি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাহলে আমার আর কোনো চিন্তা নেই।

10082 - عن حصين بن عبد الرحمن قال: كنت عند سعيد بن جبير فقال: أيكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة؟ قلت: أنا، ثمّ قلت: أما إني لم أكن في صلاة، ولكني لدغت، قال: فماذا صنعت؟ قلت: استرقيت، قال: فما حملك على ذلك؟ قلت: حديث حدثناه الشعبي، فقال: وما حدثكم الشعبي؟ قلت: حَدَّثَنَا عن بريدة بن حصيب الأسلمي أنه قال: لا رقية إِلَّا من عين أو حُمة، فقال: قد أحسن من انتهى إلى ما سمع، ولكن حَدَّثَنَا ابن عباس عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال:"عرضت عليّ الأمم، فرأيت النَّبِيّ ومعه الرُّهيط، والنبي ومعه الرّجل والرجلان، والنبي ليس معه أحد، إذ رفع لي سواد عظيم فظننت أنهم أمتي، فقيل لي: هذا موسى وقومه، ولكن انظر إلى الأفق، فنظرت فإذا سواد عظيم، فقيل لي: انظر إلى الأفق الآخر، فإذا سواد عظيم، فقيل لي: هذه أمتك ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنّة بغير حساب ولا عذاب". ثمّ نهض فدخل منزله، فخاض الناس في أولئك الذين يدخلون الجنّة بغير حساب ولا عذاب، فقال بعضهم: فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال بعضهم: فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام ولم يشركوا بالله، وذكروا أشياء، فخرج عليهم رسول الله ك صلى الله عليه وسلم فقال:"ما الذين تخوضون فيه؟". فأخبره فقال:"هم الذين لا يرقون، ولا يسترقون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون". فقام عكاشة بن محصن فقال: ادع الله أن يجعلني منهم، فقال:"أنت منهم". ثمّ قام رجل آخر فقال: ادع الله أن يجعلني منهم، فقال:"سبقك بها عكاشة".

متفق عليه: رواه مسلم في الإيمان (220) عن سعيد بن منصور، حَدَّثَنَا هُشيم، أخبرنا حصين بن عبد الرحمن قال: فذكره.

ورواه البخاريّ في الرقاق (6541) من طريق هُشيم إِلَّا أنه لم يذكر القصة كاملة. ولكنه ذكر بعض هذه القصة في كتاب الطب (5705) من طريق ابن فضيل قال: حَدَّثَنَا حصين، عن عامر، عن
عمران بن حصين قال: لا رقية إِلَّا من عين أو حمة. فذكرته لسعيد بن جبير فقال: حَدَّثَنَا ابن عباس فذكر الحديث قريبًا منه.

وأمّا ما رواه الترمذيّ (2446) عن أبي حصين عبد الله بن أحمد بن يونس قال: حَدَّثَنَا عبثر بن القاسم قال: حَدَّثَنَا حصين هو ابن عبد الرحمن، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: لما أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم جعل يمر بالنبي والنبيين ومعهم القوم، والنبي والنبيين ومعهم الرهط، والنبي والنبيين وليس معهم أحد، حتَّى مر بسواد عظيم، فقلت:"من هذا؟". قيل: موسى وقومه ولكن ارفع رأسك فانظر، قال:"فإذا هو سواد عظيم قد سدَّ الأفق من ذا الجانب ومن ذا الجانب، فقيل: هؤلاء أمتك وسوى هؤلاء من أمتك سبعون ألفا يدخلون الجنّة بغير حساب". فدخل ولم يسألوه ولم يفسر لهم، فقالوا: نحن هم، وقال قائلون: هم أبناء الذين ولدوا على الفطرة والإسلام، فخرج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فقال:"هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون". فقام عكاشة بن محصن فقال: أنا منهم يا رسول الله؟ قال:"نعم". ثمّ قام آخر فقال: أنا منهم؟ فقال:"سبقك بها عكاشة".

فذكرُ الإسراء في هذا الحديث شاذ لمخالفته ما ثبت في الصحيحين؛ لأن رواية هُشيم بن بشير عن حصين أقوى من رواية عبثر بن القاسم عنه.

قال أبو داود: قال أحمد: ليس أحد أصح حديثًا عن حصين من هُشيم.

وحصين ثقة لكن تغير حفظه في الآخر، وهشيم ممن سمع من قبل تغيره، وأمّا عبثر بن القاسم فلا يدرى متى سمع قبل تغيره أم بعده.

والقول بتكرار الإسراء فيه تكلف وهو مخالف للتاريخ لأن الحديث ورد في المدينة.

وهذا الحديث إنّما ورد في المنام، فلعل اشتبه على أحد الرواة قصة المنام فعبر به الإسراء.

وقصة المنام كما في الحديث الآتي:

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (বর্ণনা শুরু করে) হুসাইন ইবনে আবদুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট ছিলাম। তিনি বললেন, গত রাতে যে তারকাটি খসে পড়লো, তোমাদের মধ্যে কে তা দেখেছে? আমি বললাম, আমি। এরপর আমি বললাম, তবে আমি নামাযরত অবস্থায় ছিলাম না, বরং আমাকে (বিষাক্ত প্রাণী) দংশন করেছিল। তিনি বললেন, তুমি কী করেছো? আমি বললাম, আমি ঝাড়ফুঁক করিয়েছি। তিনি বললেন, কিসের কারণে তুমি এমন করলে? আমি বললাম, একটি হাদীস যা শা'বী আমাদের বর্ণনা করেছেন। তিনি বললেন, শা'বী তোমাদের কী বর্ণনা করেছেন? আমি বললাম, তিনি আমাদের বুরিদা ইবনে হুসাইব আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, চোখ লাগা (বদ নজর) অথবা বিষাক্ত প্রাণীর দংশন ব্যতীত আর কোনো ঝাড়ফুঁক নেই। তখন সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, যে ব্যক্তি যা শুনেছে তার ওপর আমল করলে সে অবশ্যই ভালো কাজ করেছে। কিন্তু ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের নিকট নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমার সামনে সকল উম্মতকে পেশ করা হলো। আমি দেখলাম, কোনো নবী আছেন যার সাথে ছোট একটি দল (রুহাইত) রয়েছে, কোনো নবী আছেন যার সাথে মাত্র একজন বা দুজন লোক রয়েছে, আবার কোনো নবী আছেন যার সাথে কেউই নেই। হঠাৎ আমার সামনে এক বিশাল জনতাকে তুলে ধরা হলো। আমি ভাবলাম, এরাই হয়তো আমার উম্মত। তখন আমাকে বলা হলো, ইনি হলেন মূসা (আঃ) এবং তাঁর কওম। কিন্তু তুমি দিগন্তের দিকে তাকাও। আমি তাকালাম, দেখলাম, এক বিশাল জনতা। এরপর আমাকে বলা হলো, তুমি অন্য দিগন্তের দিকে তাকাও। আমি দেখলাম, সেখানেও এক বিশাল জনতা। আমাকে বলা হলো, এরাই হলো আপনার উম্মত। আর তাদের সাথে সত্তর হাজার লোক থাকবে যারা কোনো প্রকার হিসাব ও শাস্তি ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করবে।" এরপর তিনি (সাঈদ ইবনে জুবাইর) উঠে নিজের ঘরে প্রবেশ করলেন। তখন লোকজন হিসাব ও শাস্তি ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশকারী এই সত্তর হাজার লোক সম্পর্কে আলোচনা শুরু করে দিল। কেউ কেউ বলল, সম্ভবত এরা হলো যারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহচর্য লাভ করেছেন। আবার কেউ কেউ বলল, সম্ভবত এরা হলো তারা, যারা ইসলামের ওপর জন্মগ্রহণ করেছে এবং আল্লাহর সাথে শিরক করেনি। তারা আরও বিভিন্ন কথা উল্লেখ করল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের নিকট বেরিয়ে আসলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কী নিয়ে আলোচনা করছো?" তারা তাঁকে জানালেন। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এরা হলো সেইসব লোক, যারা (নিজেরা) ঝাড়ফুঁক করে না, (অন্যের দ্বারা) ঝাড়ফুঁক করায় না, কোনো কুলক্ষণ মানে না এবং তারা তাদের রবের ওপরই ভরসা করে।" তখন উক্কাশা ইবনে মিহসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে বললেন, (হে আল্লাহর রাসূল!) আপনি আল্লাহর কাছে দু‘আ করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি তাদেরই একজন।" এরপর অন্য এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল, (হে আল্লাহর রাসূল!) আপনি আল্লাহর কাছে দু‘আ করুন যেন তিনি আমাকেও তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "উক্কাশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এ ব্যাপারে তোমাকে ছাড়িয়ে গেছে।"

10083 - عن عبد الله بن مسعود قال: تحدثنا عند نبي الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة حتَّى أكرينا الحديث، ثمّ تراجعنا إلى البيت، فلمّا أصبحنا غدونا إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم، فقال نبي الله:"عرضت عليّ الأنبياء الليلة بأتباعها من أمتها، فجعل النبيّ يجيء ومعه الثلاثة من قومه، والنبيّ يجيء ومعه العصابة من قومه، والنبيّ ومعه النفر من قومه، والنبيّ ليس معه من قومه أحط، حتَّى أتى عليَّ موسى بن عمران في كبكبة من بني إسرائيل، فلمّا رأيتهم أعجبوني، فقلت: يا ربّ من هؤلاء؟ قال: هذا أخوك موسى بن عمران.

قال: وإذا ظراب من ظراب مكة قد سدَّ وجوه الرجال، قلت: ربّ من هؤلاء؟ قال: أمتك". قال:"فقيل لي: رضيت". قال:"قلت: ربّ رضيت ربّ رضيت".
قال:"ثمّ قيل لي: إن مع هؤلاء سبعين ألفا يدخلون الجنّة لا حساب عليهم". قال: فأنشأ عكاشة بن محصن أخو بني أسد بن خزيمة فقال: يا نبي الله، ادع ربَّك أن يجعلني منهم، قال:"اللهم اجعله منهم". قال: ثمّ أنشأ رجل آخر، فقال: يا نبي الله، ادع ربَّك أن يجعلني منهم، فقال:"سبقك بها عكاشة".

قال: ثمّ قال نبي الله صلى الله عليه وسلم:"فداكم أبي وأمي، إن استطعتم أن تكونوا من السبعين فكونوا، فإن عجزتم وقصرتم فكونوا من أهل الظراب، فإن عجزتم وقصرتم فكونوا من أهل الأفق، فإني رأيت ثَمَّ أناسا يتهرَّشون كثيرًا". قال: فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم:"إنِّي لأرجو أن يكون من تبعني من أمتي ربع أهل الجنّة". قال: فكبرنا، ثمّ قال:"إنِّي لأرجو أن يكونوا الثلث". قال: فكبرنا، ثمّ قال:"إنِّي لأرجو أن يكون الشطر". قال: فكبرنا، فتلا نبي الله صلى الله عليه وسلم: {ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (39) وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ} [الواقعة: 39، 40]، قال: فتراجع المسلمون على هؤلاء السبعين، فقالوا: نراهم أناسا ولدوا في الإسلام، ثمّ لم يزالوا يعملون به حتَّى ماتوا عليه، قال: فنمى حديثهم إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم، فقال صلى الله عليه وسلم:"ليس كذلك، ولكنهم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون".

صحيح: رواه أحمد (3989)، والبزّار (1441، 1440)، وصحّحه ابن حبَّان (6431)، والحاكم (4/ 577 - 578)، والطَّبرانيّ في الكبير (10/ 5) كلّهم من طرق، عن قتادة، عن الحسن والعلاء بن زياد، عن عمران بن حصين، عن عبد الله بن مسعود فذكره.

والسياق لابن حبَّان وسياق الآخرين نحوه إِلَّا أن الإمام أحمد لم يسق لفظه وإسناده صحيح.

قوله:"كبكبة من بني إسرائيل" والكبكبة: الجماعة المتضامة من الناس.

قوله:"الظراب": الجبال الصغيرة.

قوله:"يتهرشون": أي يتقاتلون، وورد بلفظ"يتهاوثون": أي يختلطون.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক রাতে আমরা আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বসে কথাবার্তা বলছিলাম যতক্ষণ না আমাদের কথা দীর্ঘায়িত হলো। এরপর আমরা বাড়ি ফিরে আসলাম। যখন সকাল হলো, আমরা আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট গেলাম। তখন আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন:

"আজ রাতে আমার সামনে নবীদেরকে তাদের উম্মতের অনুসারীসহ পেশ করা হয়েছে। দেখা গেল, কোনো নবী আসছেন, তাঁর সাথে তাঁর সম্প্রদায়ের তিনজন লোক রয়েছে। কোনো নবী আসছেন, তাঁর সাথে তাঁর সম্প্রদায়ের একটি ছোট দল রয়েছে। কোনো নবী আসছেন, তাঁর সাথে তাঁর সম্প্রদায়ের কয়েকজন মাত্র লোক রয়েছে। আর কোনো নবী আসছেন, তাঁর সম্প্রদায়ের একজন লোকও তাঁর সঙ্গে নেই। অবশেষে আমার নিকট মূসা ইবনে ইমরান (আঃ) বনী ইসরাঈলের এক বিরাট দল নিয়ে আসলেন। যখন আমি তাঁদের দেখলাম, তাঁরা আমাকে মুগ্ধ করলেন। আমি বললাম, হে আমার প্রতিপালক! এরা কারা? আল্লাহ বললেন: ইনি তোমার ভাই মূসা ইবনে ইমরান (আঃ)।"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: "তখন আমি দেখলাম যে, মক্কার ছোট পাহাড়গুলোর মধ্য থেকে একটি পাহাড় মানুষের দৃষ্টি আড়াল করে রেখেছে। আমি বললাম, হে আমার প্রতিপালক! এরা কারা? আল্লাহ বললেন: এরা হলো তোমার উম্মত।"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমাকে বলা হলো: তুমি কি সন্তুষ্ট হয়েছো?" তিনি বলেন: "আমি বললাম: হে রব! আমি সন্তুষ্ট হয়েছি, হে রব! আমি সন্তুষ্ট হয়েছি।"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এরপর আমাকে বলা হলো: নিশ্চয় এদের মধ্যে সত্তর হাজার লোক আছে, যারা বিনা হিসাবে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন বানী আসাদ ইবনে খুযাইমাহ গোত্রের ভাই উকাশা ইবনে মিহসান দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর নবী! আমার জন্য আপনার রবের নিকট দু‘আ করুন, যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে আল্লাহ! তাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করো।" বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আরেকজন লোক দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর নবী! আমার জন্য দু‘আ করুন, যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। তখন তিনি বললেন: "উকাশা তোমার আগে বেরিয়ে গেছে।"

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমাদের প্রতি আমার পিতা-মাতা উৎসর্গিত হোক! যদি তোমরা সত্তর হাজারের অন্তর্ভুক্ত হতে পারো, তবে তাই হও। যদি তোমরা দুর্বল হয়ে যাও বা পিছিয়ে পড়ো, তবে সেই ছোট পাহাড়ের লোকদের অন্তর্ভুক্ত হও। আর যদি তোমরা দুর্বল হয়ে যাও বা পিছিয়ে পড়ো, তবে দিগন্তের লোকেদের অন্তর্ভুক্ত হও, কেননা আমি সেখানে অনেক লোক দেখলাম, যারা পরস্পরকে বিতাড়িত করছে (বা: ঝগড়া করছে)।"

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি আশা করি, আমার উম্মতের যারা আমাকে অনুসরণ করেছে তারা জান্নাতবাসীদের এক-চতুর্থাংশ হবে।" তিনি বলেন: তখন আমরা তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বললাম। এরপর তিনি বললেন: "আমি আশা করি, তারা এক-তৃতীয়াংশ হবে।" তিনি বলেন: তখন আমরা তাকবীর বললাম। এরপর তিনি বললেন: "আমি আশা করি, তারা অর্ধেক হবে।" তিনি বলেন: তখন আমরা তাকবীর বললাম। এরপর আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিলাওয়াত করলেন: "পূর্ববর্তীদের এক বিরাট দল থাকবে। আর পরবর্তীদেরও এক বিরাট দল থাকবে।" (সূরা ওয়াকিয়া: ৩৯-৪০)।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন মুসলিমরা সেই সত্তর হাজার লোক সম্পর্কে নিজেদের মধ্যে আলোচনা করতে লাগল এবং বলল: আমরা মনে করি, তারা এমন লোক যারা ইসলামের মধ্যে জন্মগ্রহণ করেছে এবং মৃত্যুর আগ পর্যন্ত এর উপর আমল করে গেছেন। বর্ণনাকারী বলেন: তাদের এই আলোচনা আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পৌঁছানো হলো। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আসলে বিষয়টি এমন নয়, বরং তারা হলো সেইসব লোক যারা (রোগের জন্য) ঝাড়ফুঁক চায় না, লোহা দিয়ে সেঁক দেয় না, কোনো জিনিসকে কুলক্ষণ মনে করে না এবং তারা তাদের রবের ওপরই ভরসা রাখে।"

10084 - عن أبي هريرة قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"يدخل الجنّة من أمتي زمرة هي سبعون ألفا تضيء وجوههم إضاءة القمر". فقام عكاشة بن محصن الأسدي يرفع نمرة عليه قال: ادع الله لي يا رسول الله! أن يجعلني منهم، فقال:"اللهم! اجعله منهم". ثمّ قام رجل من الأنصار فقال: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"سبقك بها عكاشة".

متفق عليه: رواه البخاريّ في اللباس (5811) عن أبي اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري
قال: حَدَّثَنِي سعيد بن المسيب أن أبا هريرة قال: فذكر الحديث.

ورواه أيضًا (6542) من طريق عبد الله (وهو ابن وهب) قال: أخبرنا يونس، عن الزهري بإسناده قريب منه.

ومن هذا الوجه رواه مسلم في الإيمان (216/ 369) ورواه أيضًا من وجه آخر وفيه:"يدخلون الجنّة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب".

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আমার উম্মতের সত্তর হাজার লোকের একটি দল জান্নাতে প্রবেশ করবে, যাদের মুখমণ্ডল পূর্ণিমার চাঁদের আলোর মতো উজ্জ্বল হবে।" তখন উক্বাশা ইবনু মিহসান আল-আসাদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার পরিহিত চাদরটি তুলে ধরে দাঁড়িয়ে বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি আল্লাহর কাছে দুআ করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে আল্লাহ! তুমি তাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করে নাও।" অতঃপর আনসারদের মধ্য থেকে একজন লোক উঠে দাঁড়ালেন এবং বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি আল্লাহর কাছে দুআ করুন যেন তিনি আমাকেও তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "উক্বাশা তোমাকে এ ব্যাপারে অতিক্রম করে গেছে।"

10085 - عن عمران بن حصين قال: قال نبي الله صلى الله عليه وسلم:"يدخل الجنّة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب". قالوا: ومن هم يا رسول الله؟ قال:"هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون وعلى ربهم يتوكلون". فقام عكاشة فقال: ادع الله أن يجعلني منهم، قال:"أنت منهم". قال: فقام رجل فقال: يا نبي الله! ادع الله أن يجعلني منهم، قال:"سبقك بها عكاشة".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (218) عن يحيى بن خلف الباهلي، حَدَّثَنَا المعتمر، عن هشام بن حسان، عن محمد - يعني ابن سيرين قال: حَدَّثَنَا عمران فذكر مثله.

ورواه من وجه آخر عن عمران وزاد فيه:"ولا يتطيرون".

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের মধ্যে সত্তর হাজার লোক বিনা হিসেবে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" তারা বলল, হে আল্লাহর রাসূল! তারা কারা? তিনি বললেন: "তারা হলো সেইসব লোক, যারা (রোগ নিরাময়ের জন্য লোহা পুড়িয়ে) শরীরের দাগ দেয় না, ঝাড়-ফুঁক (অন্যের কাছে) করায় না এবং তারা তাদের রবের উপর ভরসা করে।" তখন উকাশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে বললেন, আপনি আল্লাহর কাছে দু‘আ করুন, যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। তিনি বললেন: "তুমি তাদের মধ্যে একজন।" রাবী বলেন, এরপর আরেক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন, হে আল্লাহর নবী! আপনি আল্লাহর কাছে দু‘আ করুন, যেন তিনি আমাকেও তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। তিনি বললেন: "উকাশা এ সুযোগে তোমার থেকে এগিয়ে গেছে।"

10086 - عن هانئ بن هانئ قال: دخل عمار على عليّ، فقال: مرحبا بالطيب المطيب، سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"مُلِئَ عمار إيمانا إلى مشاشه".

حسن: رواه ابن ماجة (147) حَدَّثَنَا نصر بن عليّ الجهضمي قال: حَدَّثَنَا عثام بن علي، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن هانئ بن هانئ فذكر الحديث.

وصحّحه ابن حبَّان (7076) ورواه من طريق عثام بن عليّ فذكر الحديث.

وهانئ بن هانئ هو الهمداني لم يرو عنه إِلَّا أبو إسحاق، ذكره ابن حبَّان في الثّقات (5/ 509) وقال النسائيّ:"ليس به بأس"، ولكن جهله ابن المديني.

وقال حرملة عن الشافعي:"هانئ بن هانئ لا يعرف وأهل العلم بالحديث ينسبون حديثه لجهالة حاله".

قلت: ولكنه توبع فقد رواه النسائيّ (5507) من وجه آخر عن عمرو بن شرحبيل عن رجل من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكر الحديث.

وأمّا قول عليّ له:"مرحبا بالطيب المطيب" فقد روي مرفوعًا رواه الترمذيّ (3789)، وأحمد (779)، وصحّحه ابن حبَّان (7075)، والحاكم (3/ 388) كلّهم من طرق، عن هانئ بن هانئ عن عليّ. ولم أجد لهانئ بن هانئ متابعا على رفعه.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) নিকট প্রবেশ করলেন। তখন তিনি (আলী) বললেন: "স্বাগতম সেই পবিত্র, পরিশুদ্ধ ব্যক্তিকে! আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: 'আম্মারকে তার অস্থিসন্ধি (বা অস্থিমজ্জা) পর্যন্ত ঈমান দ্বারা পরিপূর্ণ করা হয়েছে।'"

10087 - عن رجل من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"مُلِئَ عمار إيمانا إلى مشاشه".

صحيح: رواه النسائيّ (5007)، وصحّحه الحاكم (3/ 392 - 393) كلاهما من طرق، عن عبد الرحمن (هو ابن مهدي)، عن سفيان (هو الثوري)، عن الأعمش، عن أبي عمار (واسمه: عَريب بن حُميد الهمداني)، عن عمرو بن شرحبيل، عن رجل من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فذكره. وإسناده صحيح.

وقد صحّحه أيضًا ابن حجر في الفتح (7/ 92).

ورواه ابن أبي شيبة (30986)، وأحمد في الفضائل (1600) كلاهما عن وكيع، عن سفيان، عن الأعمش، بهذا الإسناد مرسلًا.

وهذا لا يضر لأن عبد الرحمن بن مهدي ووكيعا كلاهما من أثبت الناس في الثوري، فلعل الثوري حدّث بهذا الحديث على الوجهين.

وبمعناه رُوي عن عائشة قالت: ما أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إِلَّا لو شئت لقلت فيه ما خلا عمارا فإني سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"ملئ إيمانا إلى مشاشه".

رواه البزّار - كشف الأستار - (2685) عن محمد بن يزيد أبو هشام، ثنا يحيى بن اليمان، ثنا سفيان (هو الثوري)، عن سلمة بن كهيل، عن ذرّ (هو ابن عبد الله)، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن عائشة فذكرته.

ومحمد بن يزيد أبو هشام الرفاعي ضعيف باتفاق أهل العلم ضعّفه أبو حاتم والنسائي والحاكم أبو أحمد.

وقال الحافظ في التقريب:"ليس بالقوي، وذكره ابن عدي في شيوخ البخاري، وجزم الخطيب بأن البخاريّ روى عنه، لكن قد قال البخاريّ:"رأيتهم مجمعين على ضعفه" انتهى. ومع ذلك صحّح الحافظ إسناده في الفتح (7/ 92).

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আম্মার তার অস্থিসন্ধি পর্যন্ত ঈমানে পরিপূর্ণ।"

10088 - عن بلال بن يحيى العبسي قال: لما حضر حذيفة الموت، وإنما عاش بعد قتل عثمان أربعين ليلة، فقيل له: يا أبا عبد الله! إن هذا الرّجل قد قتل - يعني عثمان - فما ترى؟ قال: أما إذا أبيتم فأجلسوني، فأسندوه إلى صدر رجل ثمّ قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"أبو اليقظان على الفطرة، أبو اليقظان على الفطرة لن يدعها حتَّى يموت أو ينسيه الهرم".

حسن: رواه ابن سعد (3/ 262 - 263)، والبزّار (2945) كلاهما عن عبد الله بن موسى، أخبرنا سعيد بن أوس العبسي، عن بلال بن يحيى العبسي قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل بلال بن يحيى فإنه حسن الحديث.
والسياق لابن سعد وسياق البزّار مختصر. وأبو اليقظان كنية عمار بن ياسر.

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। বিলাল ইবনে ইয়াহইয়া আল-আবসী বলেন: যখন হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মৃত্যু আসন্ন হলো—তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হত্যাকাণ্ডের পর মাত্র চল্লিশ রাত জীবিত ছিলেন—তখন তাঁকে বলা হলো: হে আবূ আব্দুল্লাহ! এই লোকটিকে (অর্থাৎ উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে) হত্যা করা হয়েছে। আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: যেহেতু তোমরা মানতে চাচ্ছো না (বা পীড়াপীড়ি করছো), তাই আমাকে বসাও। এরপর তারা তাঁকে একজনের বুকের সাথে ঠেস দিয়ে বসিয়ে দিল। অতঃপর তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আবূ ইয়াকযান ফিতরাতের (প্রাকৃতিক ও পবিত্র স্বভাবের) উপর আছে, আবূ ইয়াকযান ফিতরাতের উপর আছে। সে তা পরিত্যাগ করবে না যতক্ষণ না সে মৃত্যুবরণ করে অথবা বার্ধক্য তাকে ভুলিয়ে দেয়।"

10089 - عن عطاء بن يسار قال: جاء رجل فوقع في عليّ وفي عمار رضي الله عنهما عند عائشة، فقالت: أما عليّ فلست قائلة لك فيه شيئًا، وأمّا عمار فإني سمعتُ رسول الله يقول:"لا يخير بين أمرين إِلَّا اختار أرشدهما".

صحيح: رواه الترمذيّ (3799)، وابن ماجة (148)، وأحمد (24820)، وصحّحه الحاكم (3/ 388) كلّهم من طرق، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عطاء بن يسار قال: فذكره. وإسناده صحيح. والسياق لأحمد.

وأمّا ما رُوي عن الأشتر قال: كان بين عمار وبين خالد بن الوليد كلام، فشكاه عمار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إنَّه من يعاد عمارا يعاده الله عز وجل، ومن يبغضه يبغضه الله عز وجل، ومن يسبه يسبه الله عز وجل". فقال سلمة: هذا أو نحوه.

فمع جودة إسناده في متنه نكارة، فإن السب لا ينسب إلى الله عز وجل فإن فيه ناقصا والله منزه من النقص.

رواه أحمد (16821)، وأبو داود الطيالسي (1252) كلاهما من طريق شعبة، عن سلمة بن كهيل، سمعت محمد بن عبد الرحمن يحدث عن عبد الرحمن بن يزيد، عن الأشتر قال: فذكره.

وصورة الإسناد مرسل إِلَّا أنه قد ورد من طريق شعبة موصولًا.

فقد رواه النسائيّ (8212)، وصحّحه الحاكم (3/ 390، 389) كلاهما من طرق، عن شعبة، عن سلمة بن كهيل، سمعت محمد بن عبد الرحمن بن يزيد يحدث عن أبيه، عن الأشتر، عن خالد بن الوليد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من يعاد عمارا يعاده الله، ومن يسب عمارًا يسبه الله".

والأشتر اسمه: مالك بن الحارث النخعي.

وأمّا ما رواه أحمد (16814)، والنسائي في الكبرى (8211)، وابن حبَّان (7081)، والحاكم (3/ 390) كلّهم من طريق يزيد بن هارون، أخبرنا العوام بن حوشب، عن سلمة بن كهيل، عن علقمة، عن خالد بن الوليد قال: كان بيني وبين عمار بن ياسر كلام، فأغلظت له في القول، فانطلق عمار يشكوني إلى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، فجاء خالد وهو يشكوه إلى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، قال: فجعل يغلظ له ولا يزيده إِلَّا غلظة، والنبي صلى الله عليه وسلم ساكت لا يتكلم، فبكى عمار وقال: يا رسول الله، ألا تراه؟ فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه وقال:"من عادى عمارا عاداه الله، ومن أبغض عمارا أبغضه الله". قال خالد: فخرجت، فما كان شيء أحب إلي من رضا عمار، فلقيته فرضي. فهو معلول.

فقد سئل أبو حاتم وأبو زرعة عن حديث العوام هذا فقالا:"أسقط العوام من هذا الإسناد عدة ورواه شعبة، عن سلمة، عن محمد بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن الأشتر" انظر: علل الحديث (2588).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আতা ইবনু ইয়াসার (রহ.) বলেন: একজন লোক আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে আলী ও আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সমালোচনা করতে শুরু করল। তখন তিনি (আয়িশা) বললেন: আলী সম্পর্কে আমি তোমাকে কিছুই বলব না। কিন্তু আম্মারের ব্যাপারে আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "তাকে যখনই দু'টি বিষয়ের মধ্যে একটি বেছে নিতে বলা হয়, সে সর্বদা সে দু’টির মধ্যে সর্বাধিক সঠিক ও হিদায়াতপূর্ণটিই বেছে নেয়।"

[এই হাদীসটি সহীহ। এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (৩৭৯৯), ইবনু মাজাহ (১৪৮), এবং আহমাদ (২৪৮২০)। তারা সকলেই হাবীব ইবনু আবী সাবিত থেকে, তিনি আতা ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ সহীহ। আর এই বাক্যটি আহমাদের। ]

আর আশতার থেকে যা বর্ণিত, তিনি বলেন: আম্মার ও খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মধ্যে কিছু কথা কাটাকাটি হয়েছিল। ফলে আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট তাঁর বিরুদ্ধে অভিযোগ করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যে ব্যক্তি আম্মারের সাথে শত্রুতা পোষণ করে, আল্লাহ তা‘আলা তার সাথে শত্রুতা পোষণ করেন। আর যে ব্যক্তি তাকে ঘৃণা করে, আল্লাহ তা‘আলা তাকে ঘৃণা করেন। আর যে ব্যক্তি তাকে গালি দেয়, আল্লাহ তা‘আলা তাকে গালি দেন।" সালামাহ বললেন: এই বা এর কাছাকাছি কথা।

তবে এর সনদ বিশুদ্ধ হওয়া সত্ত্বেও এর মতন বা মূল পাঠে ত্রুটি (নাকারা) রয়েছে। কারণ, গালি দেওয়া বা অভিসম্পাত দেওয়াকে আল্লাহ তা‘আলার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা যায় না, কেননা এতে আল্লাহর জন্য দুর্বলতা নির্দেশ করে আর আল্লাহ তা‘আলা দুর্বলতা থেকে মুক্ত।

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৬৮২১), আবূ দাউদ তায়ালিসি (১২৫২) উভয়েই শু‘বাহ থেকে, তিনি সালামাহ ইবনু কুহায়ল থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু ইয়াযীদ থেকে, তিনি আশতার থেকে বর্ণনা করেছেন। সনদের এই রূপটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন), তবে শু‘বাহর মাধ্যমে এটি মাওসূল (সংযুক্ত) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।

নাসায়ী (৮২১২) এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম (৩/৩৯০, ৩৮৯) সহীহ বলেছেন। উভয়েই শু‘বাহ থেকে, তিনি সালামাহ ইবনু কুহায়ল থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু ইয়াযীদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আশতার থেকে, তিনি খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে আম্মারের সাথে শত্রুতা পোষণ করে, আল্লাহ তার সাথে শত্রুতা পোষণ করেন। আর যে আম্মারকে গালি দেয়, আল্লাহ তাকে গালি দেন।" আশতারের নাম: মালিক ইবনু হারিস নাখাঈ।

আর আহমাদ (১৬৮১৪), সুনানুল কুবরা (৮২১১)-এ নাসায়ী, ইবনু হিব্বান (৭০৮১) ও হাকেম (৩/৩৯০) যা বর্ণনা করেছেন, তারা সবাই ইয়াযীদ ইবনু হারূন-এর সূত্রে, তিনি আল-আওয়াম ইবনু হাওশাব থেকে, তিনি সালামাহ ইবনু কুহায়ল থেকে, তিনি আলকামাহ থেকে, তিনি খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমার ও আম্মার ইবনু ইয়াসিরের মধ্যে কথা কাটাকাটি হয়েছিল, ফলে আমি তাকে কঠোর ভাষায় কিছু বললাম। আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আমার বিরুদ্ধে অভিযোগ করতে গেলেন। খালিদ বলেন: যখন তিনি (আম্মার) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট অভিযোগ করছিলেন, তখন আমি তাকে আরও কঠোরভাবে বলতে লাগলাম। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চুপ ছিলেন, কোনো কথা বলছিলেন না। তখন আম্মার কাঁদতে শুরু করলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি দেখছেন না (সে কী বলছে)? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মাথা তুললেন এবং বললেন: "যে ব্যক্তি আম্মারের সাথে শত্রুতা পোষণ করে, আল্লাহ তার সাথে শত্রুতা পোষণ করেন। আর যে ব্যক্তি আম্মারকে ঘৃণা করে, আল্লাহ তাকে ঘৃণা করেন।" খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি সেখান থেকে বেরিয়ে গেলাম, অতঃপর আম্মারের সন্তুষ্টির চেয়ে প্রিয় আর কিছুই আমার কাছে ছিল না। আমি তার সাথে দেখা করলাম এবং তিনি সন্তুষ্ট হলেন। এই হাদীসটি ত্রুটিপূর্ণ (মা‘লূল)।

আবূ হাতিম ও আবূ যুর‘আকে এই আওয়ামের হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তারা উভয়েই বলেন: "আওয়াম এই সনদ থেকে কয়েকজন রাবীকে বাদ দিয়েছেন এবং শু‘বাহ এটি সালামাহ, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুর রহমান, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আশতার থেকে বর্ণনা করেছেন।" দেখুন: ‘ইলালুল হাদীস (২৫৮৮)।

10090 - عن عكرمة أن ابن عباس قال له ولعلي بن عبد الله: ائتيا أبا سعيد فاسمعا من
حديثه، فأتيا وهو وأخوه في حائط لهما يسقيانه، فلمّا رآنا جاء فاحتبى وجلس فقال: كنا ننقل لبن المسجد لبنة لبنة، وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين، فمر به النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم ومسح عن رأسه الغبار وقال:"ويح عمار تقتله الفئة الباغية، عمار يدعوهم إلى الله ويدعونه إلى النّار".

صحيح: رواه البخاريّ في الجهاد (2812) عن إبراهيم بن موسى، أخبرنا عبد الوهّاب، حَدَّثَنَا خالد، عن عكرمة فذكره.

আবূ সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইকরিমা ও আলী ইবনে আব্দুল্লাহকে বললেন: তোমরা আবূ সাঈদের কাছে যাও এবং তার কাছ থেকে হাদীস শোনো। তারা আবূ সাঈদের কাছে গেলেন, যখন তিনি ও তার ভাই তাদের একটি বাগানে সেচ দিচ্ছিলেন। তিনি আমাদের দেখে কাছে আসলেন, হাঁটু গেড়ে বসলেন এবং বললেন: আমরা (মসজিদের নির্মাণকালে) মসজিদের জন্য একটির পর একটি ইট বহন করছিলাম, কিন্তু আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দুটি করে ইট বহন করছিলেন। তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর পাশ দিয়ে গেলেন এবং তাঁর মাথার ধুলো ঝেড়ে দিয়ে বললেন: "আফসুস আম্মারের জন্য! তাকে বিদ্রোহী দল হত্যা করবে। আম্মার তাদের আল্লাহর দিকে ডাকবে, আর তারা তাকে জাহান্নামের দিকে ডাকবে।"

10091 - عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمار:"تقتلك الفئة الباغية".

صلى الله عليه وسلم: رواه مسلم في الفتن وأشراط الساعة (2916) من طرق، عن شعبة قال: سمعت خالدا يحدث عن سعيد بن أبي الحسن، عن أمه، عن أم سلمة فذكرته.

উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "একটি বিদ্রোহী দল তোমাকে হত্যা করবে।"

10092 - عن أبي قتادة الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمار حين جعل يحفر الخندق، وجعل يمسح رأسه ويقول:"بؤس ابن سمية، تقتلك فئة باغية".

صحيح: رواه مسلم في الفتن وأشراط الساعة (2915) من طرق، عن محمد بن جعفر، حَدَّثَنَا شعبة، عن أبي مسلمة قال: سمعت أبا نضرة يحدث عن أبي سعيد الخدريّ قال: أخبرني من هو خير مني أبو قتادة فذكره.

وبقية الأحاديث في هذا المعنى مذكورة في كتاب الفتن.

ومن أخباره ما رواه إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال: سمعت عمار بن ياسر بصفين في اليوم الذي قتل فيه وهو ينادي: أزلفت الجنّة وزوجت الحور العين، اليوم نلقى حبيبنا محمدًا صلى الله عليه وسلم، عهد إلي أن آخر زادك من الدُّنيا ضيح من لبن.

رواه الحاكم (3/ 389) - ومن طريقه البيهقيّ في الدلائل (2/ 552) - من طريق الحسن بن سفيان (هو الفسوي الشيباني)، ثنا حرملة بن يحيى، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني إبراهيم بن سعد (وهو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني)، عن أبيه، عن جده إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف فذكره.

وإسناده حسن من أجل حرملة بن يحيى فإنه حسن الحديث.

আবু কাতাদাহ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আম্মারকে বললেন, যখন তিনি খন্দক (খাঁই) খনন করছিলেন, তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মাথা মুছতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: "হায় সুমাইয়্যার পুত্র! তোমাকে একটি বিদ্রোহী দল হত্যা করবে।"

এবং তাঁর (আম্মার ইবনু ইয়াসিরের) ঘটনাসমূহের মধ্যে একটি হলো যা ইবরাহীম ইবনু আবদির রহমান ইবনু আওফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আম্মার ইবনু ইয়াসিরকে সিফফীনের দিন (যেদিন তিনি শহীদ হন) বলতে শুনেছি, যখন তিনি উচ্চস্বরে বলছিলেন: "জান্নাত নিকটবর্তী করা হয়েছে এবং হুরুল ‘ঈনদের বিবাহ দেওয়া হয়েছে। আজ আমরা আমাদের প্রিয় বন্ধু মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করব। তিনি আমার সাথে অঙ্গীকার করেছিলেন যে, দুনিয়াতে তোমার শেষ পাথেয় হবে এক গ্লাস মিশ্রিত দুধ (বা দই)।"

10093 - عن أبي هريرة قال: كان يقول: حدثوني عن رجل دخل الجنّة لم يصل قطّ، فإذا لم يعرفه الناس سألوه: من هو؟ فيقول: أصيرم بني عبد الأشهل عمرو بن ثابت بن وقش.

قال الحصين: فقلت لمحمود بن لبيد: كيف كان شأن الأصيرم؟ قال: كان يأبى
الإسلام على قومه، فلمّا كان يوم أحد وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أحد، بدا له الإسلام فأسلم، فأخذ سيفه فغدا حتَّى أتى القوم فدخل في عرض الناس، فقاتل حتَّى أثبتته الجراحة، قال: فبينما رجال بني عبد الأشهل يلتمسون قتلاهم في المعركة إذا هم به، فقالوا: إنه للأصيرم، وما جاء؟ لقد تركناه وإنه لمنكر لهذا الحديث، فاسألوه ما جاء به؟ قالوا: ما جاء بك يا عمرو، أحدبا على قومك أو رغبة في الإسلام؟ قال: بل رغبة في الإسلام، آمنت بالله ورسوله وأسلمت، ثمّ أخذت سيفي فغدوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقاتل حتَّى أصابني ما أصابني، قال: ثمّ لم يلبث أن مات في أيديهم، فذكروه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:"إنَّه لمن أهل الجنّة".

حسن: رواه أحمد (23634) عن يعقوب بن إبراهيم، حَدَّثَنَا أبي، عن ابن إسحاق، حَدَّثَنِي الحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ، عن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد، عن أبي هريرة فذكره.

وإسناده حسن من أجل ابن إسحاق وحصين بن عبد الرحمن فإنهما حسنا الحديث. وقد حسّنه ابن حجر في الإصابة (5811).

قوله:"أَحدبًا على قومك" الحدب: العطف والحنو.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আবু হুরায়রা) বলতেন: তোমরা আমাকে এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে বলো, যে কখনো এক ওয়াক্তও সালাত আদায় না করেই জান্নাতে প্রবেশ করেছে। যখন লোকেরা তাকে চিনতে পারত না, তখন তারা জিজ্ঞাসা করত: সে কে? তখন তিনি বলতেন: সে হলো বনু আব্দিল আশহালের আসাইরিম তথা আমর ইবনু সাবিত ইবনু ওয়াক্শ।

আল-হুসাইন (ইবনু আবদির রহমান) বলেন, আমি মাহমূদ ইবনু লাবীদকে জিজ্ঞাসা করলাম: আসাইরিমের বিষয়টি কেমন ছিল? তিনি বললেন: সে তার সম্প্রদায়ের ওপর ইসলাম গ্রহণ করতে অস্বীকৃতি জানাত। কিন্তু যখন উহুদের দিন এলো এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উহুদের দিকে রওয়ানা হলেন, তখন তার অন্তরে ইসলাম গ্রহণের ইচ্ছা জাগল। ফলে সে ইসলাম গ্রহণ করল। সে তার তরবারি নিল এবং দ্রুত গেল, এমনকি সে লোকজনের কাছে পৌঁছাল এবং মানুষের সারিতে প্রবেশ করল। এরপর সে যুদ্ধ করতে লাগল, অবশেষে আঘাত তাকে কাবু করে ফেলল (সে মারাত্মকভাবে আহত হলো)। তিনি বলেন: বনু আব্দিল আশহালের লোকজন যখন ময়দানে তাদের নিহতদের খুঁজতে লাগল, তখন তারা তাকে (আসাইরিমকে) দেখতে পেল। তারা বলল: এ তো আসাইরিম! সে এখানে কেন এলো? আমরা তো তাকে এমন অবস্থায় ছেড়ে এসেছিলাম যে সে এই বিষয়ে (ইসলাম) অস্বীকারকারী ছিল। তোমরা তাকে জিজ্ঞাসা করো, সে কী কারণে এসেছে? তারা বলল: হে আমর, তুমি কিসের জন্য এসেছো? তোমার সম্প্রদায়ের প্রতি সহানুভূতির কারণে, নাকি ইসলামের প্রতি আগ্রহের কারণে? সে বলল: বরং ইসলামের প্রতি আগ্রহের কারণে। আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছি এবং ইসলাম গ্রহণ করেছি। এরপর আমি আমার তরবারি নিলাম এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ভোরে রওয়ানা হলাম এবং যুদ্ধ করলাম, অবশেষে আমার ওপর যা ঘটেছে তা ঘটেছে। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তাদের হাতেই সে মারা গেল। তখন তারা বিষয়টি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করল। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই সে জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত।"

10094 - عن عمرو بن حريث قال: صليت مع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم الفجر فقرأ {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} [التكوير: 1]، كأني أسمع صوته يقول: {فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ} [التكوير: 15، 16].

وقال: ذهبت بي أمي أو أبي إليه، فدعا لي بالرزق.

صحيح: رواه أبو يعلى (1469) عن زهير، حَدَّثَنَا محمد بن يزيد الواسطي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن مولى عمرو بن حريث (واسمه: أصبغ)، عن عمرو بن حريث فذكره. وإسناده صحيح.

ورواه أبو داود (817)، وابن ماجة (817) من طريق مولى عمرو بن حريث عنه به وليس عندهما هذه الزيادة أعني الجملة الأخيرة.

আমর ইবনু হুরআইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ফজরের সালাত আদায় করেছিলাম। তিনি {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} (যখন সূর্যকে গুটিয়ে নেওয়া হবে) [সূরা তাকভীর: ১] তিলাওয়াত করলেন। যেন আমি তাঁর কণ্ঠস্বর শুনতে পাচ্ছিলাম, যখন তিনি বলছিলেন: {فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ} (সুতরাং আমি শপথ করছি পশ্চাদপসরণকারী নক্ষত্ররাজির, (১৫) যারা বিচরণ করে ও অদৃশ্য হয়ে যায়) [সূরা তাকভীর: ১৫, ১৬]। তিনি (আমর ইবনু হুরআইস) আরও বললেন, আমার মা অথবা আমার বাবা আমাকে তাঁর (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর) কাছে নিয়ে গিয়েছিলেন। তখন তিনি আমার জন্য রিযিক (জীবিকা/উপজীব্য)-এর দু'আ করেছিলেন।

10095 - عن ابن شماسه المهري قال: حضرنا عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت، فبكى طويلًا وحول وجهه إلى الجدار، فجعل ابنه يقول: يا أبتاه! أما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا؟ أما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا؟ قال: فأقبل بوجهه فقال: إن أفضل ما نعد شهادة أن لا إله إِلَّا الله وأن محمدًا رسول الله، إني قد كنت على أطباق ثلاث لقد
رأيتني وما أحد أشد بغضا لرسول الله صلى الله عليه وسلم مني، ولا أحب إلي أن أكون قد استمكنت منه فقتلته، فلو متّ على تلك الحال لكنت من أهل النّار، فلمّا جعل الله الإسلام في قلبي أتيت النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، فقلت: ابسط يمينك فلأبايعك، فبسط يمينه، قال: فقبضت يدي، قال:"ما لك يا عمرو؟". قال: قلت: أردت أن أشترط، قال:"تشترط بماذا؟". قلت: أن يغفر لي، قال:"أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله، وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها، وأن الحجّ يهدم ما كان قبله؟". وما كان أحد أحب إلي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أجل في عيني منه، وما كنت أطيق أن أملأ عيني منه إجلالا له، ولو سئلت أن أصفه ما أطقت، لأني لم أكن أملأ عيني منه، ولو مت على تلك الحال لرجوت أن أكون من أهل الجنّة، ثمّ ولينا أشياء ما أدري ما حالي فيها، فإذا أنا مت فلا تصحبني نائحة ولا نار، فإذا دفنتموني فشنوا عليّ التراب شنا، ثمّ أقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتَّى أستأنس بكم، وأنظر ماذا أراجع به رسل ربي.

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (121) من طرق، عن أبي عاصم الضَّحَّاك قال: أخبرنا حيوة بن شريح قال: حَدَّثَنِي يزيد بن أبي حبيب، عن ابن شماسة فذكره.

ইবনু শুমাসাহ আল-মাহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উপস্থিত হলাম, যখন তিনি মৃত্যু পথযাত্রী ছিলেন। তখন তিনি দীর্ঘক্ষণ কাঁদলেন এবং তাঁর চেহারা দেয়ালের দিকে ফিরিয়ে নিলেন। তাঁর ছেলে তখন বলতে শুরু করলেন: হে আব্বাজান! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি আপনাকে অমুক সুসংবাদ দেননি? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি আপনাকে অমুক সুসংবাদ দেননি?

তিনি (আমর) তখন তাঁর চেহারা ফিরিয়ে নিলেন এবং বললেন: আমরা যা কিছু গুনতে পারি, তার মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল। আমি তিনটি স্তরের উপর ছিলাম (বা তিনটি পরিস্থিতিতে জীবন কাটিয়েছি)।

আমি এমন সময় দেখেছি, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি আমার চেয়ে বেশি বিদ্বেষ পোষণকারী আর কেউ ছিল না। আর আমার কাছে এর চেয়ে প্রিয় আর কিছু ছিল না যে, আমি তাঁকে কাবু করে হত্যা করতে পারতাম। যদি আমি সেই অবস্থায় মারা যেতাম, তাহলে আমি জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হতাম।

এরপর যখন আল্লাহ আমার হৃদয়ে ইসলাম প্রবেশ করালেন, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলাম এবং বললাম: আপনার ডান হাত প্রসারিত করুন, যেন আমি আপনার কাছে বাইয়াত গ্রহণ করতে পারি। তিনি তাঁর ডান হাত প্রসারিত করলেন।

আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি আমার হাত গুটিয়ে নিলাম। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে আমর, তোমার কী হলো?" আমি বললাম: আমি একটি শর্ত করতে চাই। তিনি বললেন: "কী শর্ত করতে চাও?" আমি বললাম: যেন আমাকে ক্ষমা করা হয়।

তিনি বললেন: "তুমি কি জান না যে, ইসলাম তার পূর্বের সব কিছুকে ধ্বংস করে দেয় (মুছে ফেলে), হিজরত তার পূর্বের সব কিছুকে ধ্বংস করে দেয় এবং হজ তার পূর্বের সব কিছুকে ধ্বংস করে দেয়?"

(ইসলাম গ্রহণের পর) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেয়ে প্রিয় আমার কাছে আর কেউ ছিল না এবং আমার চোখে তাঁর চেয়ে মহান আর কেউ ছিল না। তাঁর প্রতি সম্মান প্রদর্শনের কারণে আমি তাঁর দিকে চোখ ভরে তাকাতে পারতাম না। যদি আমাকে তাঁর বর্ণনা দিতে বলা হতো, আমি তা পারতাম না, কারণ আমি তাঁর দিকে চোখ ভরে তাকাতে পারিনি। যদি আমি সেই অবস্থায় মারা যেতাম, তবে আমি জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার আশা করতাম।

এরপর আমরা এমন সব দায়িত্ব পেলাম, যার মধ্যে আমার অবস্থা কী হবে, তা আমি জানি না। অতএব, যখন আমি মারা যাব, তখন যেন কোনো শোক প্রকাশকারী (বিলাপকারী নারী) এবং আগুন আমার সাথে না যায়। আর যখন তোমরা আমাকে দাফন করবে, তখন দ্রুত আমার ওপর মাটি ঢেলে দিও। এরপর তোমরা আমার কবরের চারপাশে ততটুকু সময় অবস্থান করবে, যতটুকু সময়ে একটি উট জবাই করে তার গোশত বণ্টন করা হয়। যেন আমি তোমাদের মাধ্যমে স্বস্তি পেতে পারি এবং আমার রবের দূতদের কী জবাব দেব, তা দেখতে পারি।

10096 - عن عمرو بن العاص قال: بعث إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:"خذ عليك ثيابك وسلاحك، ثمّ ائتني". فأتيته وهو يتوضأ، فصعد في النظر ثمّ طأطأه فقال:"إنِّي أريد أن أبعثك على جيش فيسلمك الله ويغنمك، وأزعب لك من المال زعبة صالحة". قال: فقلت: يا رسول الله، ما أسلمت من أجل المال، ولكني أسلمت رغبة في الإسلام، وأن أكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يا عمرو! نعما بالمال الصالح للرجل الصالح".

صحيح: رواه أحمد (17763)، والطَّبرانيّ في الأوسط (3213)، وصحّحه ابن حبَّان (3210)، والحاكم (2/ 632) كلّهم من طريق موسى بن علي، عن أبيه قال: سمعت عمرو بن العاص يقول: فذكره.

وإسناده صحيح، وصحّحه الحاكم.

وموسى بن عُليّ - بالتصغير - هو ابن رباح اللخمي من رجال مسلم وثَّقه ابن معين وأحمد والنسائي وابن سعد وجماعة.

قال ابن حبَّان:"سمع هذا الخبر عليّ بن رباح عن عمرو بن العاص، وسمعه من أبي القيس بدل عمرو، عن عمرو، والطريقان جميعًا محفوظان".

وقوله:"أزعب زعبة" بالزاي والعين - بمعنى الدفع، يقال: زعب له من ماله زعبة - أي دفع له
منه دفعة، والزعب قطعة من المال.

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন: "তোমার পোশাক ও অস্ত্র নাও, অতঃপর আমার কাছে এসো।" আমি তাঁর কাছে আসলাম যখন তিনি ওযু করছিলেন। তিনি আমার দিকে দৃষ্টি উঁচু করলেন, অতঃপর তা নিচু করে বললেন: "আমি তোমাকে একটি সেনাবাহিনীর প্রধান করে পাঠাতে চাই। আল্লাহ তোমাকে নিরাপদ রাখবেন এবং তোমাকে গণীমতের মাল দান করবেন। আর আমি তোমার জন্য যথেষ্ট পরিমাণ উত্তম সম্পদও ব্যবস্থা করব।" [আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)] বলেন, আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি সম্পদের জন্য ইসলাম গ্রহণ করিনি, বরং আমি ইসলামের প্রতি আগ্রহের কারণে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে থাকার জন্য ইসলাম গ্রহণ করেছি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "হে আমর! নেককার লোকের জন্য উত্তম সম্পদ কতই না ভালো!"

10097 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ابنا العاص مؤمنان: عمرو وهشام".

حسن: رواه أحمد (8042)، والنسائي في فضائل الصّحابة (195)، وصحّحه الحاكم (3/ 452) كلّهم من طريق حمّاد بن سلمة، أخبرنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة فذكره.

وإسناده حسن من أجل محمد بن عمرو بن علقمة فإنه حسن الحديث.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল-আস-এর দুই ছেলে মুমিন: আমর এবং হিশাম।"

10098 - عن أبي نوفل بن أبي عقرب قال: جزع عمرو بن العاص عند الموت جزعا شديدًا، فلمّا رأى ذلك ابنه عبد الله بن عمرو قال: يا أبا عبد الله، ما هذا الجزع وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدنيك ويستعملك؟ قال: أي بني، قد كان ذلك، وسأخبرك عن ذلك: إني والله! ما أدري أحبا كان ذلك أم تألفا يتألفني، ولكني أشهد على رجلين أنه قد فارق الدُّنيا وهو يحبهما: ابن سمية، وابن أم عبد، فلمّا حدَّثه وضع يده موضع الغلال من ذقنه، وقال: اللهم! أمرتنا فتركنا، ونهيتنا فركبنا، ولا يسعنا إِلَّا مغفرتك، وكانت تلك هجيراه حتَّى مات.

صحيح: رواه أحمد (17781) عن عفّان، حَدَّثَنَا الأسود بن شيبان، حَدَّثَنَا أبو نوفل بن أبي عقرب فذكره. وإسناده صحيح.

وقوله:"هجيراه" أي دأبه وشأنه.

وفي الباب ما رُوي عن طلحة بن عبيد الله قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"إن عمرو بن العاص من صالحي قريش". إِلَّا أنه منقطع.

رواه الترمذيّ (3845)، وأحمد (1382) كلاهما من طرق، عن ابن أبي مليكة (وهو عبد الله بن عبد الله بن أبي مليكة) قال: قال: طلحة بن عبيد الله فذكره.

قال الترمذيّ:"هذا حديث إنّما نعرفه من حديث نافع بن عمر الجمحي، ونافع ثقة وليس إسناده بمتصل، ابن أبي مليكة لم يدرك طلحة".

وبه أعلّه ابن حجر في الإصابة.

وفي الباب عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أسلم الناس، وآمن عمرو بن العاص". رواه الترمذيّ (3844)، وأحمد (17413) كلاهما من طريق ابن لهيعة، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر قال: فذكره.

قال الترمذيّ:"هذا حديث غريب لا نعرفه إِلَّا من حديث ابن لهيعة عن مشرح وليس إسناده بالقوي".

وهو كما قال: فإن مشرح بن هاعان يُروي عن عقبة بن عامر أحاديث مناكير لا يتابع عليها قاله ابن حبَّان.

আবু نوفল ইবন আবী আকরাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মৃত্যুকালে কঠিনভাবে অস্থির হয়ে পড়লেন। যখন তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ ইবন আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা দেখলেন, তিনি বললেন: হে আবু আব্দুল্লাহ (আমর ইবনুল আসের কুনিয়াহ), এই অস্থিরতা কিসের জন্য? অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আপনাকে কাছে টানতেন এবং (প্রশাসনের) কাজে নিয়োগ করতেন?

তিনি (আমর) বললেন: হে আমার বৎস! তা-ই তো ছিল। তবে আমি এ বিষয়ে তোমাকে বলবো: আল্লাহর কসম! আমি জানি না, তা কি (আমার প্রতি) ভালোবাসা ছিল, নাকি তিনি আমার মন জয় করার জন্য এমন করতেন। কিন্তু আমি দুই ব্যক্তির বিষয়ে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের দুজনকে ভালোবাসতেন এমন অবস্থায় তিনি দুনিয়া থেকে বিদায় নিয়েছেন: ইবনু সুমাইয়্যাহ (আম্মার ইবনু ইয়াসির) এবং ইবনু উম্মি আবদ (আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ)।

এরপর যখন তিনি (পুত্রকে) এই কথাগুলো বললেন, তখন তিনি তাঁর হাতকে থুতনির নীচে গলার স্থানে রাখলেন এবং বললেন: হে আল্লাহ! আপনি আমাদেরকে আদেশ করেছিলেন, কিন্তু আমরা তা ছেড়ে দিয়েছি; আপনি আমাদেরকে নিষেধ করেছিলেন, কিন্তু আমরা তাতে লিপ্ত হয়েছি। আপনার ক্ষমা ব্যতীত আমাদের জন্য আর কোনো প্রশস্ততা নেই।

তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত এটাই ছিল তাঁর নিয়মিত (দোয়া ও) অভ্যাস।

10099 - عن مطرف قال: قال لي عمران بن حصين: أحدثك حديثًا عسى الله أن ينفعك به: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين حجّة وعمرة، ثمّ لم يَنْهَ عنه حتَّى مات، ولم ينزل فيه قرآن يحرمه، وقد كان يسلم عليّ حتَّى اكتويت فتركت، ثمّ تركت الكيّ فعاد.

صحيح: رواه مسلم في الحجّ (1226: 167) عن عبيد الله بن معاذ، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا شعبة، عن حميد بن هلال، عن مطرف قال: فذكره.

ورواه الدَّارميّ (1854) من وجه آخر عن مطرف قال: قال عمران بن حصين: إني محدثك بحديث: إنه كان يسلم علي، وإن ابن زياد أمرني فاكتويت فاحتبس عني حتَّى ذهب أثر المكاوي. أي الكيّ.

ورواه مسلم (1226: 168) من وجه آخر عن شعبة، عن قتادة، عن مطرف قال: بعث إلي عمران بن حصين في مرضه الذي توفي فيه، فقال: إني كنت محدثك بأحاديث، لعل الله أن ينفعك بها بعدي، فإن عشت فاكتم عني، وإن مت فحدث بها إن شئت: إنه قد سلّم عليّ .. الحديث.

ويقال: كانت به بواسير فكان يصبر على ألمها، وكانت الملائكة تسلم عليه فاكتوى فانقطع سلامهم عليه، ثمّ ترك الكي فعاد سلامهم عليه. ذكره النوويّ.

وكان رضي الله عنه مجاب الدعوة، ويقال: إنه كان يرى الحفظة، وكانت تكلمه حتَّى اكتوى، فلمّا اكتوى فقده ثمّ عاد إليه، وكان ذلك قبل وفاته بسنتين. كما ذكر ابن عبد البر في الاستيعاب. وكان عمر رضي الله عنه بعثه إلى أهل البصرة ليفقههم.

قال ابن سيرين: لم يكن يقدم على عمران أحد من الصّحابة ممن نزل البصرة.

وقال أيضًا: أفضل من نزل البصرة من الصّحابة عمران وأبو بكرة.

وكان الحسن يحلف أنه ما قدم البصرة خير لهم من عمران.

ومات سنة اثنين وخمسين. وقيل: سنة ثلاث وخمسين.

وهذا كان خاصّا به ولا يقاس عليه، فيستحبّ لمن أصيب بمرض البواسير أن يعالجه لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: تداووا يا عباد الله، فإن الله لم ينزل داء إِلَّا أنزل له شفاء كما هو مخرج في كتاب الطب.

ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুত্বারিফ বলেন, তিনি আমাকে বলেছিলেন: আমি তোমাকে একটি হাদীস শোনাব, হয়তো আল্লাহ এর মাধ্যমে তোমাকে উপকৃত করবেন। (তিনি বলেন:) নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাজ্জ ও উমরাহ একত্রে করেছেন (ক্বিরান), তারপর তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত তিনি তা নিষেধ করেননি এবং এই বিষয়ে কোনো কুরআনও অবতীর্ণ হয়নি যা তা হারাম করে। আর (ফেরেশতারা) আমাকে সালাম করতেন, যতক্ষণ না আমি (চিকিৎসার জন্য) লোহা পুড়িয়ে ছেঁকা দিলাম, তখন তা বন্ধ হয়ে গেল। এরপর আমি ছেঁকা দেওয়া ছেড়ে দিলে তা আবার ফিরে এলো।

10100 - عن أنس بن مالك قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بُسَيْسَة عينا ينظر ما صنعت عير أبي سفيان، فجاء وما في البيت أحد غيري وغير رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: لا أدري ما استثنى بعض نسائه، قال: فحدثه الحديث، قال: فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فتكلم، فقال:"إن لنا طلبة فمن كان ظهره حاضرا فليركب معنا". فجعل رجال يستأذنونه في ظهرانهم في
علو المدينة، فقال:"لا إِلَّا من كان ظهره حاضرا". فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه حتَّى سبقوا المشركين إلى بدر، وجاء المشركون فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا يقدمن أحد منكم إلى شيء حتَّى أكون أنا دونه". فدنا المشركون، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض". قال: يقول عمير بن الحمام الأنصاري: يا رسول الله جنة عرضها السماوات والأرض؟ قال:"نعم". قال: بخ بخ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما يحملك على قولك بخ بخ؟". قال: لا والله يا رسول الله! إِلَّا رجاءة أن أكون من أهلها، قال:"فإنك من أهلها". فأخرج تمرات من قرنه، فجعل يأكل منهن، ثمّ قال: لئن أنا حييت حتَّى آكل تمراتي هذه، إنها لحياة طويلة، قال: فرمى بما كان معه من التمر، ثمّ قاتلهم حتَّى قتل.

صحيح: رواه مسلم في الإمارة (1901) من طريق هاشم بن القاسم، حَدَّثَنَا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس بن مالك فذكره.

قوله:"طلبة" أي شيئًا نطلبه.

وقوله:"ظهره" الظهر الدواب التي تركب.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বুসাইসাহকে গোয়েন্দা হিসেবে পাঠালেন যেন তিনি আবু সুফিয়ানের কাফেলা কী করছে তা দেখে আসেন। অতঃপর তিনি (বুসাইসাহ) আসলেন। আমি আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছাড়া ঘরে আর কেউ ছিল না। (বর্ণনাকারী আনাস) বলেন: আমি জানি না, তিনি নবীজীর স্ত্রীদের কাউকে বাদ দিয়েছিলেন কিনা। (বুসাইসাহ) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ঘটনাটি জানালেন। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাইরে বের হয়ে কথা বললেন। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমাদের একটি খোঁজার বিষয় আছে। যার বাহন প্রস্তুত আছে, সে যেন আমাদের সাথে সওয়ার হয়।" তখন লোকেরা মদীনার উচ্চ ভূমিতে রাখা তাদের বাহনগুলো আনার জন্য তাঁর কাছে অনুমতি চাইতে লাগল। তিনি বললেন: "না, কেবল যার বাহন প্রস্তুত আছে (সে-ই যাবে)।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবাগণ রওনা হলেন, অবশেষে তাঁরা মুশরিকদের আগে বদরে পৌঁছে গেলেন। যখন মুশরিকরা উপস্থিত হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ যেন কোনো কিছুর দিকে এগিয়ে না যায়, যতক্ষণ না আমি তার নীচে থাকি।" মুশরিকরা যখন কাছে এল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা এমন জান্নাতের দিকে এগিয়ে যাও, যার প্রশস্ততা আকাশসমূহ ও পৃথিবীর ন্যায়।" বর্ণনাকারী বলেন: উমায়ের ইবনু আল-হুমাম আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! জান্নাত, যার প্রশস্ততা আকাশসমূহ ও পৃথিবীর ন্যায়?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "বাহ! বাহ!" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমার 'বাহ! বাহ!' বলার কারণ কী?" তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসূল! আমি শুধু এই আশায় বলেছি যে, আমি যেন তার অধিবাসী হতে পারি।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তুমি তার অধিবাসী হবে।" অতঃপর তিনি তাঁর থলে থেকে কয়েকটি খেজুর বের করলেন এবং তা খেতে শুরু করলেন। এরপর তিনি বললেন: "যদি আমি এই খেজুরগুলো খাওয়া শেষ করা পর্যন্ত বেঁচে থাকি, তবে সেটা দীর্ঘ জীবন হবে।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি তাঁর সাথে থাকা খেজুরগুলো ফেলে দিলেন এবং যুদ্ধ করতে থাকলেন, অবশেষে শাহীদ হলেন।