10041 - عن عائشة قالت: أول مولود ولد في الإسلام عبد الله بن الزبير، أتوا به النبي صلى الله عليه وسلم، فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم تمرة فلاكها، ثم أدخلها في فيه، فأول ما دخل بطنه ريق النبي صلى الله عليه وسلم.

صحيح: رواه البخاري في مناقب الأنصار (3910) عن قتيبة، عن أبي أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة فذكرته.

وأما ما رواه الترمذي (3826) عن عبد الله بن إسحاق الجوهري، حدثنا أبو عاصم، عن عبد الله بن المؤمل، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيت الزبير مصباحًا فقال:"يا عائشة ما أرى أسماء إلا قد نفست، فلا تسموه حتى أسميه". فسماه عبد الله وحنكه بتمرة، فهو ضعيف.

فإن عبد الله بن المؤمل المخزومي ضعيف الحديث.

قال أحمد: أحاديثه مناكير، وقال أبو حاتم: ليس بقوي، والصواب أنه ولد بقباء ثم أتي به إلى النبي صلى الله عليه وسلم كما تقدم.

وبيت الزبير كان قريبًا من بيت النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইসলামের প্রথম সন্তান হলেন আবদুল্লাহ ইবনু যুবাইর। তাঁকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট নিয়ে আসা হয়েছিল। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি খেজুর হাতে নিলেন এবং তা চিবালেন, এরপর তিনি তা তাঁর (আবদুল্লাহর) মুখে প্রবেশ করিয়ে দিলেন। সুতরাং সর্বপ্রথম যা তাঁর পেটে প্রবেশ করেছিল, তা ছিল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর লালা।

10042 - عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس أنه قال حين وقع بينه وبين ابن الزبير، قلت: أبوه الزبير، وأمّه أسماء، وخالته عائشة، وجدّه أبو بكر، وجدّته صفية.

صحيح: رواه البخاري في التفسير (4664) عن عبد الله بن محمد، حدثنا ابن عيينة، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة فذكره.

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তাঁর এবং ইবন আয-যুবায়রের মধ্যে কোনো ঘটনা ঘটেছিল (বা মতভেদ দেখা দিয়েছিল), তখন তিনি বলেন: আমি বললাম, তাঁর (ইবন আয-যুবায়রের) পিতা হলেন যুবায়র, তাঁর মাতা হলেন আসমা, তাঁর খালা হলেন আয়িশা, তাঁর নানা হলেন আবূ বাকর এবং তাঁর নানি হলেন সাফিয়্যাহ।

10043 - عن ابن أبي مليكة قال: وكان بينهما شيء - أي بين ابن عباس وابن الزبير -، فغدوت على ابن عباس فقلت: أتريد أن تقاتل ابن الزبير، فتحل حرم الله؟ فقال: معاذ الله، إن الله كتب ابن الزبير وبني أمية محِلّين، وإني والله! لا أُحِلُّه أبدا، قال: قال الناس: بايعْ لابن الزبير، فقلت: وأين بهذا الأمر عنه؟ أما أبوه فحواري النبي صلى الله عليه وسلم، يريد الزبير، وأما جده فصاحب الغار يريد، أبا بكر، وأمه فذات النطاق، يريد أسماء، وأما خالته فأم المؤمنين، يريد عائشة، وأما عمَّته فزوج النبي صلى الله عليه وسلم، يريد خديجة، وأما عمَّة النبي صلى الله عليه وسلم فجدته، يريد صفية، ثم عفيف في الإسلام، قارئ للقرآن، والله! إن وصلوني وصلوني من قريب، وإن ربُّوني ربُّوني أكفاء كرام، فآثر عليّ التُّويتَات والُأسامات والحُمَيْدات، يريد أبطنا من بني أسد: ابن تُوَيْت، وبني أسامة، وبني أسد، إن ابن أبي العاص برز يمشي القُدَمِيّة، يعني عبد الملك بن مروان، وإنه لَوَّى ذَنَبَه، يعني ابن الزبير.

صحيح: رواه البخاري في التفسير (4665) عن عبد الله بن محمد قال: حدثني يحيى بن معين،
حدثنا حجاج، قال ابن جريج: قال ابن أبي مليكة فذكره.

ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মধ্যে কিছু সমস্যা বিদ্যমান ছিল। আমি ভোরে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম এবং বললাম: আপনি কি ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে যুদ্ধ করতে চান, ফলে আল্লাহর হারাম (পবিত্রতা) লঙ্ঘন করবেন? তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: আল্লাহর আশ্রয় চাই! নিশ্চয় আল্লাহ ইবনে যুবাইর এবং বনু উমাইয়াকে (মক্কায়) যুদ্ধ করার অনুমতি প্রদানকারী হিসেবে লিখে রেখেছেন। কিন্তু আল্লাহর কসম! আমি কখনো এর অনুমতি দেব না। তিনি বললেন: লোকেরা বলেছিল, ‘ইবনে যুবাইরকে বাইয়াত দিন।’ তখন আমি বললাম: এই নেতৃত্ব দেওয়ার ক্ষমতা থেকে সে কত দূরে? তার পিতা তো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাওয়ারী (সাহায্যকারী),— তিনি যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বুঝিয়েছিলেন। আর তার দাদা তো গুহার সঙ্গী,— তিনি আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বুঝিয়েছিলেন। আর তার মা তো 'জাতুন নিত্বাক্ব' (কোমর-পট্টি ওয়ালীর অধিকারিণী),— তিনি আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বুঝিয়েছিলেন। আর তার খালা তো উম্মুল মু'মিনীন (বিশ্বাসীদের জননী),— তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বুঝিয়েছিলেন। আর তার ফুফু তো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী,— তিনি খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বুঝিয়েছিলেন। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ফুফু তো তার (ইবনে যুবাইরের) নানী,— তিনি সাফিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বুঝিয়েছিলেন। উপরন্তু, সে ইসলামের মধ্যে পূতপবিত্র এবং কুরআন তিলাওয়াতকারী। আল্লাহর কসম! যদি তারা আমার সাথে আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা করে, তবে তারা নিকটাত্মীয়ের সম্পর্ক রক্ষা করবে। আর যদি তারা আমাকে লালন-পালন করে, তবে তারা সম্ভ্রান্ত, যোগ্য অভিভাবক হিসেবে লালন-পালন করবে। (অথচ) তারা আমার উপর তুয়াইতাত, উসামাত এবং হুমাইদাতদের প্রাধান্য দিয়েছে।— তিনি বনু আসাদ গোত্রের কয়েকটি শাখা: ইবনে তুয়াইত, বনু উসামা এবং বনু আসাদকে বুঝিয়েছিলেন। নিশ্চয় ইবনুল আস (অর্থাৎ আবদুল মালিক ইবন মারওয়ান) দাম্ভিকতার সাথে সামনের দিকে অগ্রসর হচ্ছে। আর সে (ইবনে যুবাইর) তার লেজ গুটিয়ে নিয়েছে।

10044 - عن ابن أبي مليكة قال: دخلنا على ابن عباس فقال: ألا تعجبون لابن الزبير، قام في أمره هذا؟ فقلت: لأُحاسبنّ نفسي له ما حاسبتها لأبي بكر ولا لعمر، ولَهُما كانا أولى بكل خير منه، وقلت: ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم، وابن الزبير، وابن أبي بكر، وابن أخي خديجة، وابن أخت عائشة، فإذا هو يتعلَّى عنّي ولا يريد ذلك. فقلت: ما كنت أظن أني أعرض هذا من نفسي فيَدَعُه وما أراه يريد خيرا، وإن كان لابد أن يَرُبَّني بنو عمي أحبّ إليّ من أن يَرُبَّني غيرهم.

صحيح: رواه البخاري في التفسير (4666) عن محمد بن عبيد بن ميمون، حدثنا عيسى بن يونس، عن عمر بن سعيد قال: أخبرني ابن أبي مليكة فذكره.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবনু আবী মুলায়কা বলেন: আমরা ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলাম। তখন তিনি বললেন: তোমরা কি ইবনু যুবাইরকে দেখে আশ্চর্যান্বিত হও না যে, সে তার এই কাজে (খিলাফতের দাবিতে) দাঁড়িয়ে গেছে? আমি (ইবনু আব্বাস) বললাম: আমি তো তার জন্য আমার নফসকে এমনভাবে হিসাবের সম্মুখীন করব যা আমি আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অথবা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য করিনি, যদিও ঐ দু’জন তার চেয়ে সকল কল্যাণের অধিক হকদার ছিলেন। আমি (আরও) বললাম: সে তো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খালাত ভাই, ইবনুয যুবাইর, আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পুত্র, খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ভাইয়ের পুত্র এবং আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বোনের পুত্র। অথচ সে আমার ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দেখাতে চায় এবং তা (আমার সমর্থন) চায় না। আমি বললাম: আমি ভাবিনি যে আমি আমার পক্ষ থেকে এই কথা পেশ করব আর সে তা প্রত্যাখ্যান করবে। আমি মনে করি না যে, সে কল্যাণ চায়। তবে যদি আমাকে শাসন করতেই হয়, তাহলে অন্য কেউ আমাকে শাসন করার চেয়ে আমার চাচাতো ভাইয়েরা আমাকে শাসন করা আমার কাছে অধিক প্রিয়।

10045 - عن أنس قال: سمع عبد الله بن سلام بقدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في أرض يخترف، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن إلا نبي: فما أول أشراط الساعة؟ وما أول طعام أهل الجنة؟ وما ينزع الولد إلى أبيه أو إلى أمه؟ قال:"أخبرني بهن جبريل آنفًا" قال: جبريل؟ قال:"نعم" قال: ذاك عدوُّ اليهود من الملائكة، فقرأ هذه الآية: {قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ} [البقرة: 97]"أما أول أشراط الساعة: فنار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب، وأما أوَّل طعام أهل الجنة فزيادة كبد حوتٍ، وإذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع الولد، وإذا سبق ماء المرأة نزعت" قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أنك رسول الله، يا رسول الله إن اليهود قوم بُهْت، وإنهم إن يعلموا بإسلامي قبل أن تسألهم يبهتوني، فجاءت اليهود، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"أي رجل عبد الله فيكم؟" قالوا: خيرنا وابن خيرنا، وسيدنا وابن سيدنا، قال:"أرأيتم إن أسلم عبد الله بن سلام؟" فقالوا: أعاذه الله من ذلك، فخرج عبد الله فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأدن محمدًا رسول الله، فقالوا: شرنا وابن شرنا، وانتقصوه، قال: فهذا الذي كنت أخاف يا رسول الله.

صحيح: رواه البخاري في التفسير (4480) عن عبد الله بن منير، سمع عبد الله بن بكر، حدثنا حميد، عن أنس فذكر مثله.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনু সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আগমন বার্তা শুনতে পান, তখন তিনি (মদীনার পার্শ্ববর্তী) জমিতে খেজুর সংগ্রহে ব্যস্ত ছিলেন। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: আমি আপনাকে তিনটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে চাই যা নবী ছাড়া অন্য কেউ জানেন না: কিয়ামতের প্রথম নিদর্শন কী? জান্নাতবাসীদের প্রথম খাবার কী? আর কেন সন্তানেরা কখনও পিতার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়, আবার কখনও মাতার সাথে?

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এইমাত্র জিবরীল (আঃ) আমাকে এই বিষয়ে অবহিত করেছেন।" আব্দুল্লাহ ইবনু সালাম বললেন: জিবরীল? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ।" আব্দুল্লাহ ইবনু সালাম বললেন: তিনি তো ফেরেশতাদের মধ্যে ইহুদিদের শত্রু। অতঃপর তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু সালাম) এই আয়াতটি পাঠ করলেন: "{বলে দাও, যে জিবরীলের শত্রু হবে, কেননা সে আল্লাহ্‌র নির্দেশে তা (কুরআন) তোমার হৃদয়ে নাযিল করেছে} [সূরা বাকারা: ৯৭]।

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কিয়ামতের প্রথম নিদর্শন হলো: একটি আগুন, যা মানুষকে পূর্ব থেকে পশ্চিম দিকে তাড়িয়ে একত্রিত করবে। আর জান্নাতবাসীদের প্রথম খাবার হলো মাছের কলিজার বাড়তি অংশ। আর যখন পুরুষের পানি নারীর পানিকে অতিক্রম করে, তখন সন্তান পিতার মতো হয়। আর যখন নারীর পানি পুরুষের পানিকে অতিক্রম করে, তখন সন্তান মাতার মতো হয়।"

আব্দুল্লাহ ইবনু সালাম বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি আল্লাহ্‌র রাসূল। ইয়া রাসূলাল্লাহ! ইহুদিরা মিথ্যাবাদী ও অপবাদ আরোপকারী জাতি। আপনি তাদের জিজ্ঞাসা করার পূর্বে যদি তারা আমার ইসলাম গ্রহণের কথা জানতে পারে, তবে তারা আমার উপর মিথ্যা অপবাদ দেবে।

অতঃপর ইহুদিরা এলো। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞাসা করলেন: "তোমাদের মাঝে আব্দুল্লাহ কেমন লোক?" তারা বলল: তিনি আমাদের মধ্যে সবচেয়ে ভালো এবং শ্রেষ্ঠজনের পুত্র, তিনি আমাদের নেতা এবং নেতার পুত্র। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমাদের কী মনে হয়, যদি আব্দুল্লাহ ইবনু সালাম ইসলাম গ্রহণ করে?" তারা বলল: আল্লাহ্‌ তাকে তা থেকে রক্ষা করুন। তখন আব্দুল্লাহ বের হয়ে এলেন এবং বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহ্‌র রাসূল।

তখন তারা বলল: সে আমাদের মধ্যে সবচেয়ে খারাপ এবং খারাপের পুত্র। এবং তারা তার সমালোচনা করতে লাগল। আব্দুল্লাহ বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি এই বিষয়েই ভয় পাচ্ছিলাম।

10046 - عن سعد بن أبي وقاص قال: ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لأحد يمشي على
الأرض: إنه من أهل الجنة إلا لعبد الله بن سلام قال، وفيه نزلت هذه الآية: {وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ} [الأحقاف: 10] قال: لا أدري، قال مالك: الآية، أو في الحديث.

متفق عليه: رواه البخاري في مناقب الأنصار (3812)، ومسلم في فضائل الصحابة (2483) كلاهما عن مالك يحدث عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه قال: فذكره.

واللفظ للبخاري، ولم يذكر مسلم:"وفيه نزلت … الخ".

قوله:"ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لأحد يمشي على الأرض …" وقد علم سعد بن أبي وقاص أنه صلى الله عليه وسلم قال لجماعة: إنهم من أهل الجنة.

فأجيب بأنه قال ذلك بعد موت المبشرين بالجنة لأن عبد الله بن سلام عاش بعدهم ولم يبق معه من العشرة غير سعد وسعيد بن زيد، ويؤيد ذلك بعض ألفاظ الحديث كقوله عند مسلم: يقول لحي يمشي. انظر: الفتح.

সা‘দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আব্দুল্লাহ ইবনু সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছাড়া পৃথিবীর ওপর চলমান অন্য কাউকে জান্নাতী বলার কথা শুনিনি। তিনি (সা‘দ) আরও বলেন, তাঁর (আব্দুল্লাহ ইবনু সালাম) সম্পর্কেই এই আয়াতটি নাযিল হয়েছে: {وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ} (আর ইসরাঈলের বংশধরদের একজন সাক্ষী সাক্ষ্য দিয়েছে... [সূরা আহকাফ: ১০])। (বর্ণনাকারী) বলেন, আমি জানি না, মালিক (রাহ.) এই আয়াতটি হাদীসের অংশ হিসেবে বলেছেন, নাকি নিজের পক্ষ থেকে বলেছেন।

10047 - عن قيس بن عباد قال: كنت بالمدينة في ناس، فيهم بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فجاء رجل في وجهه أثر من خشوع، فقال بعض القوم: هذا رجل من أهل الجنة، فصلى ركعتين يتجوز فيهما، ثم خرج فاتبعته، فدخل منزله، ودخلت، فتحدثنا، فلما استأنس قلت له: إنك لما دخلت قبل، قال رجل كذا وكذا، قال: سبحان الله، ما ينبغي لأحد أن يقول ما لا يعلم، وسأحدثك لم ذاك؟ رأيت رؤيا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقصصتها عليه، رأيتني في روضة - ذكر سعتها وعشبها وخضرتها - ووسط الروضة عمود من حديد، أسفله في الأرض، وأعلاه في السماء، في أعلاه عروة، فقيل لي: ارْقَهْ، فقلت له: لا أستطيع، فجاءني منصف (قال ابن عون: والمنصف الخادم) فقال بثيابي من خلفي - وصف أنه رفعه من خلفه بيده - فرقيت حتى كنت في أعلى العمود، فأخذت بالعروة، فقيل لي: استمسك.

فلقد استيقظت وإنها لفي يدي، فقصصتها على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:"تلك الروضة الإسلام، وذلك العمود عمود الإسلام، وتلك العروة عروة الوثقى، وأنت على الإسلام حتى تموت".

قال: والرجل عبد الله بن سلام.

متفق عليه: رواه البخاري في مناقب الأنصار (3813)، ومسلم في فضائل الصحابة (2484 - 148) كلاهما من طريق عبد الله بن عون، عن محمد بن سيرين، عن قيس بن عباد قال، فذكره.

وفي لفظ:"يموت عبد الله وهو آخذ بالعروة الوثقى".
رواه البخاري في التعبير (7010)، ومسلم في فضائل الصحابة (2484 - 149) كلاهما من وجه آخر عن ابن سيرين قال: قال قيس بن عباد: كنت في حلقة فيها سعد بن مالك، وابن عمر .. وذكر نحوه.

কাইস ইবনে উবাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মদিনায় কিছু লোকের সাথে ছিলাম, তাদের মধ্যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কিছু সাহাবীও ছিলেন। তখন এমন এক ব্যক্তি এলেন যার চেহারায় বিনয়ের ছাপ ছিল। উপস্থিত কিছু লোক বলল: ইনি জান্নাতবাসীদের একজন। তিনি সংক্ষিপ্তভাবে দু'রাকাত সালাত আদায় করলেন, এরপর বেরিয়ে গেলেন। আমি তার অনুসরণ করলাম। তিনি তাঁর বাড়িতে প্রবেশ করলেন, আমিও প্রবেশ করলাম। আমরা পরস্পর আলাপ-আলোচনা করলাম। যখন তিনি আমার প্রতি স্বস্তি অনুভব করলেন, তখন আমি তাকে বললাম: আপনি যখন এসেছিলেন, তখন একজন লোক আপনার সম্পর্কে এমন এমন কথা বলেছিলেন (যে আপনি জান্নাতী)। তিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ! যা জানা নেই, এমন কথা বলা কারো উচিত নয়। আমি তোমাকে বলব এর কারণ কী?

আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে একটি স্বপ্ন দেখেছিলাম এবং তাঁকে তা বলেছিলাম। আমি দেখলাম, আমি একটি বাগানে আছি—তিনি বাগানটির প্রশস্ততা, সবুজ ঘাস ও সজীবতার কথা উল্লেখ করলেন—আর বাগানটির মাঝে রয়েছে একটি লোহার খুঁটি, যার নিচের অংশ মাটিতে প্রোথিত এবং উপরের অংশ আকাশে। তার শীর্ষে ছিল একটি হাতল (আংটা)। আমাকে বলা হলো: তুমি এতে আরোহণ করো। আমি বললাম: আমি তো সক্ষম নই। তখন আমার কাছে একজন 'মুনসিফ' এলেন (ইবনে আউন বলেন: 'মুনসিফ' মানে খাদেম বা সহকারী)। তিনি আমার পিছনের কাপড় ধরে (বর্ণনাকারী বর্ণনা করলেন যে, তিনি তাকে পেছন দিক থেকে হাত দিয়ে তুলে ধরেছিলেন) আমাকে উঠালেন। আমি আরোহণ করলাম এবং খুঁটির শীর্ষে পৌঁছলাম, আর হাতলটি ধরলাম। আমাকে বলা হলো: দৃঢ়ভাবে ধরো।

তিনি বললেন: আমি যখন ঘুম থেকে উঠলাম, তখনো যেন সেটি (হাতলটি) আমার হাতেই ছিল। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে সেই স্বপ্ন বর্ণনা করলাম। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “ঐ বাগানটি হলো ইসলাম, ঐ খুঁটিটি হলো ইসলামের খুঁটি এবং ঐ হাতলটি হলো 'উরওয়াতুল উসকা' (শক্তিশালী অবলম্বন/দৃঢ় বন্ধন)। আর তুমি মৃত্যুর আগ পর্যন্ত ইসলামের উপর থাকবে।”

কাইস ইবনে উবাদ বলেন: সেই লোকটি ছিলেন আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

(অন্য এক বর্ণনায় আছে: "আব্দুল্লাহ মারা যাবে এমতাবস্থায় যে, সে দৃঢ় অবলম্বনে ধরে থাকবে।")

10048 - عن خرشة بن الحر قال: كنت جالسا في حلقة في مسجد المدينة، قال: وفيها شيخ حسن الهيئة، وهو عبد الله بن سلام، قال: فجعل يحدثهم حديثا حسنا، قال: فلما قام، قال القوم: من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا، قلت: والله لأتبعنه فلأعلمن مكان بيته، قال: فتبعته، فانطلق حتى كاد أن يخرج من المدينة، ثم دخل منزله، قال: فاستأذنت عليه، فأذن لي، فقال: ما حاجتك يابن أخي؟ قال: قلت له: سمعت القوم يقولون لك لما قمت: من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا، فأعجبني أن أكون معك، قال: الله أعلم بأهل الجنة، وسأحدثك ممّ قالوا ذاك، إني بينما أنا نائم إذ أتاني رجل، فقال لي: قم، فأخذ بيدي فانطلقت معه، قال: فإذا أنا بجواد عن شمالي، قال: فأخذت لآخذ فيها، فقال لي: لا تأخذ فيها، فإنها طرق أصحاب الشمال، قال: فإذا جواد منهج على يميني، فقال لي: خذ ههنا فأتى بي جبلًا، فقال لي: اصعد، قال: فجعلت إذا أردت أن أصعد خرَرْت على استي، قال: حتى فعلت ذلك مرارا، قال: ثم انطلق بي حتى أتى بي عمودا رأسه في السماء، وأسفله في الأرض، في أعلاه حلقة، فقال لي: اصعد فوق هذا، قال: قلت: كيف أصعد ورأسه في السماء؟ قال: فأخذ بيدي فزجل بي، قال: فإذا أنا متعلق بالحلقة، قال: ثم ضرب العمود فخر، قال: وبقيت متعلقا بالحلقة حتى أصحبت، قال: فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقصصتها عليه، فقال:"أما الطرق التي رأيت عن يسارك فهي طرق أصحاب الشمال، قال: وأما الطرق التي عن يمينك فهي طرق أصحاب اليمين، وأما الجبل فهو منزل الشهداء، ولن تناله، وأما العمود فهو عمود الإسلام، وأما العروة فهي عروة الإسلام، ولن تزال متمسكا بها حتى تموت".

صحيح: رواه مسلم في فضائل الصحابة (2484 - 150) من طرق عن جرير، عن الأعمش، عن سليمان بن مسهر، عن خرشة بن الحر قال: فذكره.

খারশাহ ইবনুল হুর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মদীনার মসজিদে একটি হালাকায় (বৈঠকে) বসেছিলাম। সেখানে একজন সুদর্শন বয়স্ক ব্যক্তি ছিলেন, আর তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনু সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তিনি তাদের সাথে চমৎকারভাবে একটি হাদিস বর্ণনা করছিলেন। যখন তিনি উঠে দাঁড়ালেন, তখন উপস্থিত লোকেরা বলল: যে ব্যক্তি জান্নাতের অধিবাসীদের মধ্য থেকে কোনো লোককে দেখতে পছন্দ করে, সে যেন এই লোকটির দিকে তাকায়।

আমি বললাম: আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই তার পিছু নেব এবং তার বাড়ির স্থান জেনে নেব। অতঃপর আমি তার পিছু নিলাম। তিনি চলতে লাগলেন, প্রায় মদীনার বাইরে চলে যাচ্ছিলেন, তারপর তিনি তার ঘরে প্রবেশ করলেন। আমি তার কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইলাম। তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন এবং বললেন: ভাতিজা, তোমার প্রয়োজন কী?

আমি তাকে বললাম: আপনি যখন উঠে দাঁড়িয়েছিলেন, তখন আমি লোকদের বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি জান্নাতের অধিবাসীদের মধ্য থেকে কোনো লোককে দেখতে পছন্দ করে, সে যেন এই লোকটির দিকে তাকায়। তাই আপনার সঙ্গে থাকা আমার কাছে ভালো মনে হলো।

তিনি বললেন: জান্নাতের অধিবাসীদের সম্পর্কে আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন। তবে তারা কেন এমন কথা বলেছে, তা আমি তোমাকে বলছি। একবার আমি ঘুমন্ত অবস্থায় ছিলাম, হঠাৎ এক ব্যক্তি আমার কাছে এলেন এবং আমাকে বললেন: ওঠো। তিনি আমার হাত ধরলেন এবং আমি তার সাথে চললাম।

তিনি বললেন: হঠাৎ আমি আমার বাম দিকে একটি প্রশস্ত পথ দেখতে পেলাম। আমি সেই পথে চলতে উদ্যত হলাম। তখন তিনি আমাকে বললেন: এ পথে যেও না, কেননা এগুলো বামপন্থীদের (দুর্ভাগাদের) রাস্তা।

তিনি বললেন: এরপর আমি আমার ডান দিকে একটি সুস্পষ্ট ও প্রশস্ত পথ দেখতে পেলাম। তিনি আমাকে বললেন: এ পথে যাও। এরপর তিনি আমাকে একটি পাহাড়ের কাছে নিয়ে এলেন এবং বললেন: আরোহণ করো।

তিনি বললেন: আমি যখনই আরোহণ করতে চাইতাম, তখনই আমি আমার নিতম্বের উপর ভর দিয়ে পড়ে যেতাম। তিনি বললেন: এভাবে আমি কয়েকবার চেষ্টা করলাম।

তিনি বললেন: অতঃপর তিনি আমাকে নিয়ে চললেন এবং একটি স্তম্ভের কাছে নিয়ে এলেন, যার মাথা আকাশে এবং ভিত্তি মাটিতে প্রোথিত ছিল এবং তার উপরে একটি কড়া (রিং) ছিল। তিনি আমাকে বললেন: এর উপরে আরোহণ করো।

আমি বললাম: কীভাবে আরোহণ করব, যখন এর মাথা আকাশে? তিনি বললেন: তখন তিনি আমার হাত ধরলেন এবং আমাকে উপরে উঠিয়ে দিলেন। তিনি বললেন: তখন আমি দেখতে পেলাম যে আমি কড়াটি ধরে ঝুলে আছি।

তিনি বললেন: এরপর তিনি স্তম্ভটিতে আঘাত করলেন, ফলে সেটি পড়ে গেল। তিনি বললেন: আর আমি ভোর হওয়া পর্যন্ত কড়াটি ধরে ঝুলে রইলাম।

তিনি বললেন: অতঃপর আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে এলাম এবং তাকে ঘটনাটি খুলে বললাম। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তোমার বাম দিকে তুমি যে পথগুলো দেখলে, সেগুলো হলো বামপন্থীদের (জাহান্নামীদের) পথ। আর তোমার ডান দিকে যে পথগুলো দেখলে, সেগুলো হলো ডানপন্থীদের (জান্নাতীদের) পথ। আর পাহাড়টি হলো শহীদদের মনযিল (স্থান), তুমি তা অর্জন করতে পারবে না। আর স্তম্ভটি হলো ইসলামের স্তম্ভ, আর কড়াটি হলো ইসলামের মজবুত হাতল (উরওয়াতুল উসকা)। তুমি আমৃত্যু তা ধরে রাখবে।”

10049 - عن يزيد بن عميرة قال: لما حضر معاذ بن جبل الموت قيل له: يا أبا عبد الرحمن أوصِنا، قال: أجلسوني، فقال: إن العلم والإيمان مكانهما، من ابتغاهما وجدهما، يقول ذلك ثلاث مرات، والتمسوا العلم عند أربعة رهط، عند عويمر أبي الدرداء، وعند سلمان الفارسي، وعند عبد الله بن مسعود، وعند عبد الله بن سلام الذي كان يهوديا
فأسلم، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"إنه عاشر عشرة في الجنة".

حسن: رواه الترمذي (3804)، وأحمد (22104)، وصحّحه ابن حبان (7165)، والحاكم (3/ 270) كلهم من طريق معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن يزيد بن عميرة قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل معاوية بن صالح بن حُدير فإنه حسن الحديث.

وقد جوّد إسناده ابن حجر في الإصابة.

ইয়াযীদ ইবনু উমায়রাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মৃত্যু উপস্থিত হলো, তখন তাঁকে বলা হলো: "হে আবূ আবদুর রহমান! আপনি আমাদেরকে কিছু উপদেশ দিন।" তিনি বললেন: "আমাকে বসাও।" অতঃপর তিনি বললেন: "নিশ্চয় জ্ঞান ও ঈমানের স্থান এইখানেই (অর্থাৎ হৃদয়ে), যে ব্যক্তি এ দুটির অন্বেষণ করবে, সে তা পেয়ে যাবে।" এই কথা তিনি তিনবার বললেন। (তিনি আরও বললেন:) "আর তোমরা চার ব্যক্তির নিকট ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণ করো: ১. উয়াইমির আবূদ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে, ২. সালমান আল-ফারসী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে, ৩. আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে, এবং ৪. আব্দুল্লাহ ইবনু সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে, যিনি পূর্বে ইহুদী ছিলেন, পরে ইসলাম গ্রহণ করেছেন। কেননা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: 'তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু সালাম) জান্নাতে দশ জনের মধ্যে দশম হবেন'।"

10050 - عن سعد بن أبي وقاص أن النبي صلى الله عليه وسلم أُتي بقَصْعة من ثَريد فأكل، ففضل عنه فضلة، فقال:"يدخل من هذا الفَجِّ رجل من أهل الجنة، يأكل هذه الفضلة". قال سعد: وقد كنت تركت أخي عمير بن أبي وقاص يتهيّأ لأن يأتي النبي صلى الله عليه وسلم، فطمعت أن يكون هو، فجاء عبد الله بن سلام فأكلها.

حسن: رواه أحمد (1458، 1591)، وصحّحه ابن حبان (7164)، والحاكم (3/ 416) كلهم من طرق عن حماد بن سلمة، أخبرنا عاصم بن بهدلة، عن مصعب بن سعد، عن أبيه فذكره.

وإسناده حسن من أجل عاصم بن بهدلة فإنه حسن الحديث.

সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ‘সারিদ’-এর একটি পেয়ালা আনা হলো, তিনি তা খেলেন। অতঃপর তাতে কিছু খাবার অবশিষ্ট রইল। তখন তিনি বললেন: "এই সংকীর্ণ পথ দিয়ে জান্নাতের অধিবাসী এক ব্যক্তি প্রবেশ করবে এবং সে এই অবশিষ্ট খাবারটুকু খাবে।" সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি আমার ভাই উমায়র ইবনু আবী ওয়াক্কাসকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসার জন্য প্রস্তুতি নিতে রেখে এসেছিলাম। তাই আমি আশা করেছিলাম যে, সে-ই হবে। অতঃপর আবদুল্লাহ ইবনু সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন এবং তা খেলেন।

10051 - عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى الخلاء، فوضعت له وضوءا، فلما خرج قال:"من وضع هذا؟". قلت: وفي لفظ"قالوا" ابن عباس، قال:"اللهم! فقهه".

متفق عليه: رواه البخاري في الوضوء (143)، ومسلم في فضائل الصحابة (2477) كلاهما من طريق هاشم بن القاسم، ثنا ورقاء بن عمر اليشكري، قال: سمعت عبيد الله بن أبي يزيد، يحدث عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره.

واللفظ لمسلم، ولفظ البخاري:"اللهم! فقهه في الدين".

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রাকৃতিক প্রয়োজনে শৌচাগারে গেলেন। তখন আমি তাঁর জন্য (পানির) ওযূর ব্যবস্থা করে রাখলাম। এরপর তিনি যখন বের হলেন, তখন বললেন: "এটা কে রেখেছে?" (অন্য এক বর্ণনায় আছে) তাঁরা বললেন, "ইবনু আব্বাস।" তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! তাকে দ্বীনের জ্ঞান দান করুন।"

10052 - عن عبد الله بن عباس قال: ضمني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال:"اللهم! علّمه الكتاب".

صحيح: رواه البخاري في العلم (75)، عن أبي معمر، ثنا عبد الوارث، ثنا خالد، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: فذكره.

ورواه في فضائل الصحابة (3756) من وجه آخر عن خالد به، بهذا اللفظ، ورواه فيه أيضا عن مسدد، عن عبد الوارث، عن خالد به بلفظ:"ضمني النبي صلى الله عليه وسلم إلى صدره وقال:"اللهم! علمه الحكمة".

ورواه ابن ماجه (166) من طرق، عن عبد الوهاب، حدثنا خالد الحذاء به بلفظ:"اللهم علمه الحكمة، وتأويل الكتاب". وإسناده صحيح.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বুকের সাথে জড়িয়ে নিলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ! তাকে কিতাব (কুরআন) শিক্ষা দাও।"

10053 - عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وضع يده على كتفي - أو على منكبي شك سعيد - ثم قال:"اللهم! فقهه في الدين، وعلمه التأويل".

حسن: رواه أحمد (2397، 2879) من طرق عن زهير أبي خيثمة، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس فذكره.

وإسناده حسن من أجل عبد الله بن عثمان بن خثيم، فإنه حسن الحديث.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাঁধে—অথবা আমার ঘাড়ের উপর (সাঈদ সন্দেহ প্রকাশ করেছেন)—তাঁর হাত রাখলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! তাকে দ্বীনের প্রজ্ঞা দান করুন এবং তাকে ব্যাখ্যার জ্ঞান শিক্ষা দিন।"

10054 - عن عبد الرحمن بن عابس قال: سئل ابن عباس: أشهدت العيد مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، ولولا منزلتي منه ما شهدته من الصغر، فأتى العَلَم الذي عند دار كثير بن الصلت، فصلّى، ثم خطب، ولم يذكر أذانا ولا إقامة، ثم أمر بالصدقة فجعل النساء يشرن إلى آذانهن وحلوقهن، فأمر بلالًا فأتاهن، ثم رجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

صحيح: رواه البخاري في الاعتصام (7325) عن محمد بن كثير، أخبرنا سفيان، عن عبد الرحمن بن عابس فذكره.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি কি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ঈদে উপস্থিত ছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আর বাল্যকালে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাছে আমার যে মর্যাদা ছিল, তা না থাকলে আমি উপস্থিত থাকতে পারতাম না। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাসীর ইবনুল সলতের বাড়ির নিকটবর্তী নিশানটির কাছে এলেন, অতঃপর সালাত আদায় করলেন, এরপর খুতবা দিলেন। তিনি আযান বা ইকামতের কথা উল্লেখ করেননি। এরপর তিনি সাদাকা (দান) করার নির্দেশ দিলেন। তখন মহিলারা তাদের কান ও গলাসমূহের দিকে ইঙ্গিত করতে লাগলেন (অলংকার খুলে দান করার জন্য)। এরপর তিনি বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন। তিনি (বেলাল) মহিলাদের কাছে গেলেন, তারপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ফিরে এলেন।

10055 - عن ابن عباس قال: كنت مع أبي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده رجل يناجيه، فكان كالمعرض عن أبي، فخرجنا من عنده، فقال لي أبي: أي بني، ألم تر إلى ابن عمك كالمعرض عني؟ فقلت: يا أبت، إنه كان عنده رجل يناجيه، قال: فرجعنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال أبي: يا رسول الله، لقد قلت لعبد الله: كذا وكذا، فأخبرني أنه كان عندك رجل يناجيك، فهل كان عندك أحد؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"وهل رأيته يا عبد الله؟" قال: قلت: نعم، قال:"فإن ذلك جبريل، وهو الذي شغلني عنك".

صحيح: رواه أبو داود الطيالسي (2831)، وأحمد (2679)، وعبد بن حميد (712)، والطبراني في الكبير (10/ 236) كلهم من طريق حماد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار، عن ابن عباس فذكره. وإسناده صحيح.

وعمار بن أبي عمار: ثقة وثّقه جمهور أهل العلم.

قال الهيثمي في المجمع (9/ 276):"رواه أحمد والطبراني بأسانيد ورجالها رجال الصحيح".

ورواه عبد الله بن أحمد في زياداته على الفضائل (1917) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن ثور بن زيد، عن موسى بن ميسرة، عن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (يعني للعباس):"أما إن ابنك لن يموت حتى يذهب بصره، ويؤتى علما".

وإسناده حسن من أجل الدراوردي فإنه حسن الحديث.

وأما ما رواه الترمذي (3822)، وأحمد في فضائل الصحابة (1561) كلاهما من طريق سفيان (هو الثوري)، عن ليث (هو ابن أبي سليم)، عن أبي جهضم، عن ابن عباس أنه رأى جبريل عليه
السلام مرتين، ودعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالحكمة مرتين فهو ضعيف.

قال الترمذي: هذا حديث مرسل، وأبو جهضم لم يدرك ابن عباس واسمه: موسى بن سالم.

وليث بن أبي سالم متكلم فيه.

روي عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس:"إذا كان غداة الاثنين فأتني أنت وولدك، حتى أدعو لهم بدعوة ينفعك الله بها وولدك". فغدا وغدونا معه، فألبسنا كساءً ثم قال:"اللهم اغفر للعباس وولده مغفرة ظاهرة وباطنة لا تغادر ذنبا، اللهم! احفظه في ولده".

رواه الترمذي (3762) عن إبراهيم بن سعيد الجوهري، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن ثور بن يزيد، عن مكحول، عن كريب، عن ابن عباس فذكره.

قال الترمذي: حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.

قلت: هو صحيح من قوله: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، ولكن ليس بحسن فإن فيه عبد الوهاب بن عطاء هو الخفاف، سئل أبو زرعة عنه فقال: روى عن ثور بن يزيد حديثين ليسا من حديث ثور، وذكر ليحيى بن معين هذين الحديثين فقال:"لم يذكر فيهما الخبر". الجرح والتعديل (6/ 72).

وقال البخاري:"كان يدلس عن ثور وأقوام أحاديث مناكير".

وقال صالح بن محمد الأسدي:"أنكروا على الخفاف حديثا رواه لثور بن يزيد عن مكحول، عن كريب، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا في فضل العباس، وما أنكروا عليه غيره، فكان يحيى بن معين يقول:"هذا موضوع". وعبد الوهاب لم يقل فيه:"حدثنا ثور" ولعله دلّس فيه وهو ثقة". انظر: تهذيب التهذيب (6/ 452 - 453).

ومن أخبار ابن عباس ما ذكره ابن مسعود قال: لو بلغ ابن عباس أسناننا ما عاشره منا رجل، نعم الترجمان ابن عباس للقرآن.

رواه أحمد في فضائل الصحابة (1562)، وابن سعد في طبقاته (2/ 366) كلاهما عن الأعمش، عن أبي الضحى مسلم بن صبيح، عن مسروق قال: قال عبد الله: فذكره. وإسناده صحيح لكنه موقوف.



7674. عن نافع أن ابن عمر قال: إن رجالا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يرون الرؤيا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيقصونها على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيقول فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله، وأنا غلام حديث السن، وبيتي المسجد قبل أن أنكح، فقلت في نفسي: لو كان فيك خير لرأيت مثل ما يرى هؤلاء، فلما اضطجعت ليلة قلت: اللهم! إن كنت تعلم فيَّ خيرا فأرني رؤيا، فبينما أنا كذلك إذ جاءني ملكان، في يد كل واحد منهما مقمعة من حديد يقبلا بي إلى جهنم، وأنا بينهما أدعو الله: اللهم أعوذ بك من جهنم، ثم أراني لقيني ملك في يده مقمعة من حديد فقال: لن تراع، نعم الرجل أنت لو تكثر الصلاة، فانطلقوا بي حتى وقفوا على شفير جهنم، فإذا هي مطوية كطي البئر، له قرون كقرن البئر، بين كل قرنين ملك بيده مقمعة من حديد، وأرى فيها رجالا معلقين بالسلاسل، رؤوسهم أسفلهم، عرفت فيها رجالا من قريش، فانصرفوا بي عن ذات اليمين، فقصصتها على حفصة، فقصتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن عبد الله رجل صالح". فقال نافع: لم يزل بعد ذلك يكثر الصلاة.

متفق عليه: رواه البخاري في التعبير (7028، 7029)، ومسلم في فضائل الصحابة (2478 - 140) كلاهما من طرق، عن نافع أن ابن عمر فذكره. وهذا لفظ البخاري وساق مسلم أوله وأحال على حديث سالم في بقية ألفاظه.

ورواه البخاري في التعبير (7030)، ومسلم في فضائل الصحابة (2479 - 140) كلاهما من طريق معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، وفيه قال النبي صلى الله عليه وسلم:"نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل".

قال سالم: فكان عبد الله بعد ذلك لا ينام من الليل إلا قليلا.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আমার আব্বার সাথে ছিলাম। তাঁর কাছে একজন লোক চুপিসারে কথা বলছিলেন। তিনি আমার আব্বার দিক থেকে যেন মুখ ফিরিয়ে নিচ্ছিলেন। আমরা তাঁর কাছ থেকে বের হয়ে আসলাম। তখন আমার আব্বা আমাকে বললেন: হে আমার পুত্র! তুমি কি তোমার চাচাতো ভাইকে আমার দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নিতে দেখলে না? আমি বললাম: হে আমার আব্বা! তাঁর কাছে একজন লোক চুপিসারে কথা বলছিলেন। (ইবনে আব্বাস) বললেন: অতঃপর আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ফিরে গেলাম। আমার আব্বা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আব্দুল্লাহকে এমন এমন কথা বলেছিলাম, তখন সে আমাকে জানালো যে, আপনার কাছে একজন লোক চুপিসারে কথা বলছিলেন। আপনার কাছে কি কেউ ছিল? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে আব্দুল্লাহ! তুমি কি তাকে দেখেছিলে?" আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তিনি ছিলেন জিবরীল (আঃ)। আর তিনিই আমাকে তোমার দিক থেকে ব্যস্ত রেখেছিলেন।"

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কিছু সাহাবী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে স্বপ্ন দেখতেন এবং তা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বর্ণনা করতেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সে সম্পর্কে আল্লাহর ইচ্ছামতো যা বলার বলতেন। আমি তখন একজন অল্পবয়স্ক বালক ছিলাম এবং বিবাহের পূর্বে আমার অবস্থান ছিল মাসজিদে। আমি মনে মনে বললাম: যদি তোমার মধ্যে কোনো কল্যাণ থাকত, তবে তুমিও এমন স্বপ্ন দেখতে যেমন এরা দেখে। এক রাতে যখন আমি শুয়ে পড়লাম, তখন বললাম: হে আল্লাহ! যদি আপনি আমার মধ্যে কোনো কল্যাণ আছে বলে জানেন, তবে আমাকে একটি স্বপ্ন দেখান। আমি যখন এই অবস্থায় ছিলাম, তখন দু’জন ফেরেশতা আমার কাছে আসলেন। তাদের প্রত্যেকের হাতে ছিল লোহার একটি মুগুর। তারা আমাকে নিয়ে জাহান্নামের দিকে যাচ্ছিলেন। আমি তাদের মাঝে থেকে আল্লাহকে ডাকছিলাম: হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে জাহান্নাম থেকে আশ্রয় চাই। এরপর আমাকে দেখালেন যে, লোহার মুগুর হাতে একজন ফেরেশতা আমার সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং বললেন: তুমি ভয় করো না। তুমি কতই না উত্তম ব্যক্তি, যদি তুমি সালাত আরও বেশি আদায় করতে! এরপর তারা আমাকে নিয়ে গেলেন এবং জাহান্নামের কিনারে দাঁড় করালেন। দেখলাম, তা কূয়ার মতো ভাঁজ করা, যার ছিল কূয়ারের প্রান্তের মতো শিং (কোণ)। প্রতিটি শিংয়ের মাঝখানে একজন ফেরেশতা ছিলেন, যার হাতে ছিল লোহার মুগুর। আমি সেখানে এমন লোক দেখলাম, যারা শিকল দিয়ে ঝোলানো, তাদের মাথা নিচের দিকে ছিল। আমি তাদের মধ্যে কুরাইশের কিছু লোককে চিনতে পারলাম। এরপর তারা আমাকে ডান দিক দিয়ে ঘুরিয়ে নিয়ে গেলেন। আমি সেই স্বপ্নের কথা হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বললাম এবং তিনি তা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বর্ণনা করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আব্দুল্লাহ নিঃসন্দেহে একজন নেককার লোক।" নাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর পর থেকে তিনি (ইবনে উমর) সবসময় বেশি করে সালাত আদায় করতেন।

10056 - عن مجاهد قال: شهد ابن عمر الفتح وهو ابن عشرين سنة، ومعه فرس حَرُون ورمح ثقيل، فذهب ابن عمر يختلي لفرسه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن عبد الله، إن عبد الله".

صحيح: رواه أحمد (4600) عن سفيان (هو ابن عيينة)، عن ابن أبي نجيح (هو عبد الله)، عن مجاهد فذكره. وإسناده صحيح.

وقول مجاهد يحمل على أنه سمع ذلك من ابن عمر لطول ملازمته له، وقد سمع منه أحاديث كثيرة.

ومما يؤيد ذلك أن ابن حجر ذكر هذا الحديث في مسند مجاهد، عن ابن عمر في إتحاف المهرة، والله أعلم بالصواب.

وأما الهيثمي فقد أعله بالإرسال بعد أن عزاه للطبراني (6/ 346).

وقوله:"إن عبد الله، إن عبد الله" يعني به رجل صالح كما جاء في الصحيح وإن لم يثبت هذا اللفظ في هذا الحديث.
وناشر مجمع الزوائد أضاف هذه الزيادة من شذرات الذهب فلعل صاحب شذرات الذهب أراد به شرحه لا نصه.

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিজয়ের সময় উপস্থিত ছিলেন, যখন তার বয়স ছিল বিশ বছর। তার সাথে ছিল একটি দুরন্ত ঘোড়া এবং একটি ভারী বর্শা। অতঃপর ইবনু উমার তার ঘোড়ার জন্য ঘাস সংগ্রহ করতে গেলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই আব্দুল্লাহ, নিশ্চয়ই আব্দুল্লাহ।"

10057 - عن مجاهد قال: كنا مع ابن عمر في سفر، فمر بمكان فحاد عنه، فسئل: لم فعلت؟ فقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل هذا ففعلت.

حسن: رواه أحمد (4870)، والبزار (128) من طريق يزيد بن هارون، أخبرنا سفيان يعني ابن حسين، عن الحكم، عن مجاهد فذكره.

وإسناده حسن من أجل سفيان بن حسين فإنه يُحسن حديثه في غير الزهري.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। মুজাহিদ বলেন, আমরা ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে এক সফরে ছিলাম। তিনি একটি স্থানের পাশ দিয়ে অতিক্রম করার সময় সেখান থেকে সামান্য সরে গেলেন। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, আপনি কেন এমনটি করলেন? তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এরূপ করতে দেখেছি, তাই আমিও করলাম।

10058 - عن جابر بن عبد الله قال: لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي:"يا جابر! ما لي أراك منكسرا؟" قلت: يا رسول الله! استشهد أبي، وترك عيالا ودينا، قال:"أفلا أبشرك بما لقي الله به أباك؟" قال: بلى يا رسول الله، قال:"ما كلم الله أحدا قط إلا من وراء حجابه، وأحيا أباك فكلمه كفاحا، فقال: يا عبدي، تَمَنَّ عليَّ أعطك، قال: يا رب، تحييني فأُقتل فيك ثانية، قال الرب عز وجل: إنه قد سبق مني أنهم لا يُرجعون، قال: وأنزلت هذه الآية: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا} [آل عمران: 169].
حسن: رواه الترمذيّ (3010)، وابن ماجة (190)، وصحّحه ابن حبَّان (7022)، والحاكم (3/ 203 - 4) كلّهم من طريق موسى بن إبراهيم بن كثير، سمعت طلحة بن خراش قال: سمعت جابرا فذكره.

قال الترمذيّ:"حسن غريب من هذا الوجه لا نعرفه إِلَّا من حديث موسى بن إبراهيم، وقد روى عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر شيئًا من هذا، ورواه عليّ بن عبد الله المديني وغير واحد من كبار أهل الحديث هكذا عن موسى بن إبراهيم".

قلت: إسناده حسن من أجل موسى بن إبراهيم بن كثير فإنه حسن الحديث إذا لم يخالف.

وقوله: كفاحا أي: مواجهة ومشافهة بدون حجاب.

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার সাথে দেখা করলেন এবং আমাকে বললেন, "হে জাবির! কী হয়েছে তোমার, তোমাকে এমন মনমরা দেখছি কেন?" আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতা শহীদ হয়েছেন, আর তিনি পরিবার-পরিজন ও ঋণ রেখে গেছেন।" তিনি বললেন, "আমি কি তোমাকে সুসংবাদ দেব না যে, আল্লাহ তোমার পিতাকে কী মর্যাদা দিয়েছেন?" তিনি (জাবির) বললেন, "অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি বললেন, "আল্লাহ তাআলা কখনোই কারো সাথে সরাসরি পর্দা ছাড়া কথা বলেননি, কিন্তু তিনি তোমার পিতাকে জীবিত করেছেন এবং তাঁর সাথে সরাসরি মুখে মুখে কথা বলেছেন। অতঃপর বললেন, 'হে আমার বান্দা! তুমি আমার কাছে কিছু চাও, আমি তোমাকে তা দেব।' তিনি (আব্দুল্লাহ) বললেন, 'হে আমার রব! আপনি আমাকে আবার জীবন দিন, যাতে আমি দ্বিতীয়বার আপনার পথে নিহত হতে পারি।' পরাক্রমশালী রব বললেন, 'এটা আমার পক্ষ থেকে পূর্বনির্ধারিত যে, তারা (দুনিয়ায়) ফিরে যেতে পারবে না।' তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, আর এই প্রসঙ্গে এই আয়াত নাযিল হয়েছে: {যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে, তাদেরকে তোমরা মৃত মনে করো না...} [সূরা আলে ইমরান: ১৬৯]।"

10059 - عن جابر بن عبد الله، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى المشركين ليقاتلهم، وقال لي أبي عبدُ الله: يا جابر، لا عليك أن تكون في نظّاري أهل المدينة حتَّى تعلم إلى ما يصير أمرُنا، فإني والله لولا أني أترك بنات لي بعدي، لأحببتُ أن تُقتل بين يدي، قال: فبينما أنا في النظّارين إذ جاءت عمتي بأبي، وخالي عَادِلَتَهما على ناضح، فدخلت بهما المدينة لتدفنهما في مقابرنا، إذ لحق رجل ينادي:"ألا إن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يأمركم أن ترجعوا بالقتلى، فتدفنوها في مصارعها حيث قُتِلت"، فرجعنا بهما فدفناهما حيث قُتِلا.

فبينما أنا في خلافة معاوية بن أبي سفيان إذ جاءني رجل فقال: يا جابر بن عبد الله، والله لقد أثار أباك عمال معاوية، فبدا، فخرج طائفة منه، فأتيتُه فوجدته على النحو الذي دفنتُه، لم يتغير إِلَّا ما لم يَدَعِ القتلُ - أو القتيلُ - فواريتُه.

قال: وترك أبي عليه دينا من التمر، فاشتد عليّ بعضُ غرمائه في التقاضي، فأتيتُ نبي الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا نبي الله إن أبي أصيب يوم كذا، وكذا، وترك عليه دينا من التمر، وقد اشتد عليّ بعض غرمائه في التقاضي، فأحب أن تُعينني عليه، لعلّه أن يُنظرني طائفة من تمره إلى هذا الصرام المقبل، فقال:"نعم، آتيك إن شاء الله قريبًا من وسط النهار"، وجاء معه حواريه، ثمّ أستأذن، فدخل وقد قلت لامرأتي: إن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم جاءني اليوم وسط النهار، فلا أرينَّكِ، ولا تُؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي بشيء، ولا تكلّميه، فدخل ففرشتُ له فراشا، ووسادة، فوضع رأسه فنام، قال: وقلت لمولى لي: اذبح هذه العَناق، وهي داجن سمينة، والوحى، والعجل، افرغ منها قبل أن يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا معك، فلم نزل فيها حتَّى فرغنا منها، وهو نائم، فقلت
له: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استيقظ يدعو بالطهور، وإني أخاف إذا فرغ أن يقوم، فلا يفرغنَّ من وضوئه حتَّى تضع العناق بين يديه، فلمّا قام قال:"يا جابر ائتني بطهور" فلم يفرغ من طهوره حتَّى وضعت العناق عنده، فنظر إليَّ فقال:"كأنك قد علمت حُبّنا للحم، ادع لي أبا بكر" قال: ثمّ دعا حوارييه الذين معه فدخلوا، فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديه وقال:"بسم الله كلوا"، فأكلوا حتَّى شبعوا، وفضل لحم منها كثير.

قال: والله إن مجلس بني سلمة لينظرون إليه، وهو أحب إليهم من أعينهم، ما يقربه رجل منهم مخافة أن يُؤذوه، فلمّا فرغوا قام، وقام أصحابه فخرجوا بين يديه، وكان يقول:"خلوا ظهري للملائكة"، واتبعتهم حتَّى بلغوا أسكُفّة الباب، قال: وأخرجت امرأتي صدرها، وكانت مستترة بسفيف في البيت، قالت: يا رسول الله صلِّ علي، وعلى زوجي صلّى الله عليك. فقال:"صلى الله عليكِ، وعلى زوجكِ".

ثمّ قال:"ادع لي فلانًا" لغَريمي الذي اشتد عليَّ في الطلب، قال: فجاء فقال:"أَيسِرْ جابر بن عبد الله - يعني إلى الميسرة - طائفة من دينك الذي على أبيه، إلى هذا الصرام المقبل" قال: ما أنا بفاعل، واعتلَّ وقال: إنّما هو مال يتامى، فقال:"أين جابر؟" فقال: أنا ذا يا رسول الله، قال:"كِلْ له، فإن الله سوف يُوفيه" فنظرت إلى السماء، فإذا الشّمس قد دلكتْ، قال:"الصّلاة يا أبا بكر" فاندفعوا إلى المسجد فقلت: قرب أوعيتك، فكلت له من العجوة فوفاه الله، وفضل لنا من التمر كذا وكذا، فجئتُ أسعى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجده، كأني شرارةٌ فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صلّى، فقلت: يا رسول الله ألم تر أني كِلتُ لغريمي تمره، فوفاه الله، وفضل لنا من التمر كذا وكذا، فقال:"أين عمر بن الخطّاب؟" فجاء يُهرول، فقال: سل جابر بن عبد الله عن غريمه، وتمره، فقال: ما أنا بسائله قد علمت أن الله سوف يوفيه، إذ أخبرت أن الله سوف يوفيه، فكرر عليه هذه الكلمة ثلاث مرات، كل ذلك يقول: ما أنا بسائله، وكان لا يراجع بعد المرة الثالثة، فقال: يا جابر! ما فعل غريمك وتمرك؟ قال: قلت: وفاه الله، وفضل لنا من التمر كذا وكذا، فرجع إلى امرأته، فقال: ألم أكن نهيتك أن تكلمي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: أكنت تظن أن الله يورد رسول الله صلى الله عليه وسلم بيتي، ثمّ يخرج، ولا أسأله الصّلاة علي، وعلى زوجي قبل أن يخرج.

صحيح: رواه أحمد (15281) عن عفّان، حَدَّثَنَا أبو عوانة، حَدَّثَنَا الأسود بن قيس، عن نبيح العنزي، عن جابر بن عبد الله فذكره بطوله.
ورواه أبو داود (1533)، وصحّحه ابن حبَّان (916، 908، 984) كلاهما من طريق الأسود بن قيس به بعضه. وإسناده صحيح.

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুশরিকদের সাথে যুদ্ধ করার জন্য মদীনা থেকে বের হলেন। আমার পিতা আব্দুল্লাহ আমাকে বললেন: হে জাবির! তুমি মদীনার তদারককারীদের (পর্যবেক্ষকদের) মধ্যে থাকো, এতে তোমার কোনো ক্ষতি নেই, যতক্ষণ না তুমি জানতে পারো আমাদের কী হয়। আল্লাহর কসম! আমার পরে আমি যদি আমার মেয়েদের রেখে না যেতাম, তবে আমি তোমার সামনে শহীদ হতে পছন্দ করতাম।

তিনি (জাবির) বলেন: আমি যখন তদারককারীদের মধ্যে ছিলাম, তখন আমার ফুফু আমার পিতা ও মামাকে একটি উটের ওপর চাপিয়ে আনলেন এবং আমাদের কবরস্থানে দাফন করার জন্য তাদের নিয়ে মদীনায় প্রবেশ করলেন। এমন সময় এক ব্যক্তি এসে উচ্চস্বরে ঘোষণা দিল: "সাবধান! নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন যে তোমরা শহীদদের ফিরিয়ে নাও এবং যেখানে তারা শহীদ হয়েছেন, সেখানেই তাদের দাফন করো।" অতঃপর আমরা তাদের ফিরিয়ে নিলাম এবং যেখানে তারা শহীদ হয়েছিলেন, সেখানেই দাফন করলাম।

মুয়াবিয়া ইবনু আবূ সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খেলাফতকালে আমি যখন ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি আমার কাছে এসে বলল: হে জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ! আল্লাহর কসম, মুয়াবিয়ার কর্মচারীরা আপনার পিতাকে (কবর খুঁড়ে) নাড়া দিয়েছে, ফলে তার কিছু অংশ বেরিয়ে এসেছে। আমি তার কাছে গেলাম এবং তাকে ঠিক সেভাবেই পেলাম যেভাবে তাকে দাফন করেছিলাম। আঘাতপ্রাপ্ত অঙ্গগুলো ছাড়া তার কোনো পরিবর্তন হয়নি। তখন আমি তাকে ঢেকে দিলাম (পুনরায় দাফন করলাম)।

তিনি বলেন: আমার পিতা তার ওপর কিছু খেজুরের ঋণ রেখে গিয়েছিলেন। পাওনাদারদের মধ্যে কেউ কেউ ঋণের তাগাদা দিতে আমার ওপর কড়াকড়ি শুরু করল। আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললাম: হে আল্লাহর নবী! আমার পিতা অমুক অমুক দিন শহীদ হয়েছেন এবং তার ওপর কিছু খেজুরের ঋণ রয়েছে। কিছু পাওনাদার ঋণের জন্য আমার ওপর কড়াকড়ি করছে। আমি চাই আপনি আমাকে এ ব্যাপারে সাহায্য করুন, সম্ভবত তিনি আমাকে পরবর্তী ফসল তোলার মৌসুম পর্যন্ত কিছু খেজুরের জন্য অবকাশ দেবেন। তিনি বললেন: "ঠিক আছে, ইনশাআল্লাহ আমি দুপুরের কাছাকাছি সময়ে তোমার কাছে আসব।"

তিনি (নবী) তাঁর সাথীদের (হাওয়ারী) নিয়ে এলেন, অতঃপর অনুমতি চাইলেন এবং প্রবেশ করলেন। আমি আমার স্ত্রীকে বলেছিলাম: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আজ দুপুরে আমার কাছে এসেছেন। আমি যেন তোমাকে না দেখি, আর তুমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আমার ঘরে কোনোভাবে কষ্ট দিও না এবং তাঁর সাথে কথা বলো না। তিনি প্রবেশ করলেন। আমি তাঁর জন্য একটি বিছানা ও বালিশ বিছিয়ে দিলাম। তিনি তাঁর মাথা রাখলেন এবং ঘুমিয়ে গেলেন।

তিনি বলেন: আমি আমার এক দাসকে বললাম: এই মোটা গৃহপালিত ছাগলছানাটি দ্রুত জবাই করে ফেলো এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জেগে ওঠার আগেই তা প্রস্তুত করো। আমি তোমার সাথে আছি। তিনি ঘুমন্ত থাকা অবস্থাতেই আমরা তা তৈরি করতে থাকলাম এবং সম্পন্ন করলাম। আমি দাসটিকে বললাম: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন জাগবেন, তখন পবিত্রতা লাভের জন্য পানি চাইবেন। আমার ভয় হচ্ছে তিনি পবিত্রতা লাভ করার পর (খাবার না খেয়েই) উঠে যাবেন। তাই, তাঁর অযু শেষ হওয়ার আগেই তুমি ছাগলছানাটি তাঁর সামনে এনে রাখো।

যখন তিনি উঠলেন, বললেন: "হে জাবির! পবিত্রতা লাভের জন্য পানি আনো।" তাঁর পবিত্রতা লাভ শেষ হওয়ার আগেই ছাগলছানাটি তাঁর সামনে রাখা হলো। তিনি আমার দিকে তাকিয়ে বললেন: "মনে হচ্ছে তুমি আমাদের গোশতের প্রতি আকর্ষণ জানতে!" তারপর বললেন, "আমার জন্য আবূ বকরকে ডাকো।" এরপর তিনি তাঁর সাথে আসা সাথীদের ডাকলেন। তারা প্রবেশ করল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর দুই হাত দিয়ে গোশতের উপর আঘাত করে বললেন: "বিসমিল্লাহ বলো, খাও।" তারা পেট ভরে খেলেন এবং অনেক গোশত উদ্বৃত্ত রয়ে গেল।

তিনি বলেন: আল্লাহর কসম! বনু সালামার মজলিসের লোকজন তাঁর দিকে এমনভাবে তাকিয়েছিল, যেমন তারা তাদের নিজেদের চোখকে ভালোবাসে। কিন্তু তাদের কেউ তাঁর কাছে যাচ্ছিল না, এই ভয়ে যে পাছে তারা তাঁকে কষ্ট দিয়ে ফেলে। যখন তারা খাওয়া শেষ করলেন, তখন তিনি উঠলেন এবং তাঁর সাথীরাও উঠলেন এবং তাঁর সামনে দিয়ে বেরিয়ে গেলেন। তিনি বলছিলেন: "আমার পিছন দিকের জায়গা ফেরেশতাদের জন্য ছেড়ে দাও।" আমি তাদের অনুসরণ করলাম, যতক্ষণ না তারা দরজার চৌকাঠে পৌঁছালেন।

তিনি বলেন: আমার স্ত্রী তার মুখমণ্ডল বের করলেন—সে ঘরের মধ্যে কাপড়ের পর্দার আড়ালে ছিল। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার জন্য এবং আমার স্বামীর জন্য রহমতের দোয়া করুন। আল্লাহ আপনার ওপর রহমত বর্ষণ করুন। তিনি বললেন: "আল্লাহ তোমার এবং তোমার স্বামীর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।"

এরপর তিনি বললেন: "অমুককে ডেকে আনো"—অর্থাৎ আমার সেই পাওনাদারকে, যে পাওনা আদায়ে আমার ওপর কড়াকড়ি করছিল। তিনি বলেন: সে এলো। তখন তিনি বললেন: "জাবির ইবনু আব্দুল্লাহকে তার পিতার ওপর থাকা তোমার পাওনার কিছু অংশ পরবর্তী ফসল তোলার মৌসুম পর্যন্ত অবকাশ দাও।" সে বলল: আমি তা করব না। সে অজুহাত দেখিয়ে বলল: এটা তো ইয়াতিমদের সম্পদ।

তখন তিনি বললেন: "জাবির কোথায়?" সে বলল: আমি এখানে, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: "তার জন্য মেপে দাও। কারণ আল্লাহ অবশ্যই তাকে (তোমাকে) পরিশোধ করিয়ে দেবেন।" আমি আকাশের দিকে তাকালাম, দেখলাম সূর্য হেলে পড়েছে (যোহরের সময় হয়েছে)। তিনি বললেন: "সালাত, হে আবূ বকর!" তখন তারা দ্রুত মসজিদের দিকে রওনা হলেন।

আমি বললাম: তোমার পাত্রগুলো কাছে আনো। আমি তাকে আজওয়া খেজুর মেপে দিলাম। আল্লাহ তাকে পরিশোধ করিয়ে দিলেন এবং আমাদের জন্য এত এত খেজুর উদ্বৃত্ত রয়ে গেল। আমি দ্রুত দৌড়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মসজিদের দিকে গেলাম, যেন আমি একটি স্ফুলিঙ্গ। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সালাত আদায় করা অবস্থায় পেলাম।

আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি দেখেননি, আমি আমার পাওনাদারকে তার খেজুর মেপে দিয়েছি, আল্লাহ তাকে পরিশোধ করিয়ে দিয়েছেন এবং আমাদের জন্য এত এত খেজুর উদ্বৃত্ত রয়ে গেছে? তিনি বললেন: "উমার ইবনুল খাত্তাব কোথায়?" তিনি দ্রুত আসতে লাগলেন। তিনি (নবী) বললেন: জাবির ইবনু আব্দুল্লাহকে তার পাওনাদার এবং তার খেজুর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করো। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তাকে জিজ্ঞেস করব না। আমি তো জানিই যে আল্লাহ অবশ্যই তাকে পরিশোধ করিয়ে দেবেন, যখন আপনি আমাকে জানিয়েছেন যে আল্লাহ তাকে পরিশোধ করিয়ে দেবেন। তিনি এই কথাটি তিনবার পুনরাবৃত্তি করলেন এবং প্রতিবারই বললেন: আমি তাকে জিজ্ঞেস করব না। তিনি তৃতীয়বারের পরে আর পুনর্বিবেচনা করতেন না।

এরপর তিনি (নবী) বললেন: হে জাবির! তোমার পাওনাদার ও তোমার খেজুরের কী হলো? তিনি বলেন: আমি বললাম: আল্লাহ তাকে পরিশোধ করিয়ে দিয়েছেন এবং আমাদের জন্য এত এত খেজুর উদ্বৃত্ত রয়ে গেছে। এরপর জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার স্ত্রীর কাছে ফিরে গেলেন এবং বললেন: আমি কি তোমাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে কথা বলতে নিষেধ করিনি? স্ত্রী বললেন: আপনি কি মনে করেছিলেন যে আল্লাহ তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আমার ঘরে নিয়ে আসবেন, আর তিনি চলে যাবেন এবং আমি তাঁর চলে যাওয়ার আগে আমার ও আমার স্বামীর জন্য দোয়ার আবেদন করব না?

10060 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: كنت أصوم الدَّهر وأقرأ القرآن كل ليلة، قال: فإمّا ذُكرت للنبي صلى الله عليه وسلم، وإما أَرسل إليّ فأتيته، فقال لي:"ألم أُخبرْ أنك تصوم الدَّهر وتقرأ القرآن كل ليلة؟". فقلت: بلى يا نبي الله، ولم أرد بذلك إِلَّا الخير، قال:"فإن بحسبك أن تصوم من كل شهر ثلاثة أيام". قلت: يا نبي الله، إني أطيق أفضل من ذلك، قال:"فإن لزوجك عليك حقًّا، ولزَوْرِك عليك حقًّا، ولجسدك عليك حقًّا". قال:"فصم صوم داود نبي الله صلى الله عليه وسلم فإنه كان أعبد الناس". قال: قلت: يا نبي الله وما صوم داود؟ قال:"كان يصوم يومًا ويفطر يومًا". قال:"واقرأ القرآن في كل شهر". قال: قلت: يا نبي الله، إني أطيق أفضل من ذلك، قال:"فاقرأه في كل عشرين". قال: قلت: يا نبي الله، إني أطيق أفضل من ذلك، قال:"فاقرأه في كل عشر". قال: قلت: يا نبي الله، إني أطيق أفضل من ذلك، قال:"فاقرأه في كل سبع، ولا تزد على ذلك، فإن لزوجك عليك حقًّا، ولزورك عليك حقًّا، ولجسدك عليك حقًّا". قال: فشَدّدْت، فشُدِّدَ علي، قال: وقال لي النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم:"إنك لا تدري لعلك يطول بك عمر". قال: فصرت إلى الذي قال لي النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، فلمّا كبرت وددت أني كنت قبلت رخصة نبي الله صلى الله عليه وسلم.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الصوم (1975)، ومسلم في الصيام (128: 1159) كلاهما من طريق يحيى بن أبي كثير، حَدَّثَنِي أبو سلمة بن عبد الرحمن، حَدَّثَنِي عبد الله بن عمرو بن العاص فذكره.

والسياق لمسلم وسياق البخاريّ نحوه.

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সারা বছর রোযা রাখতাম এবং প্রতি রাতে একবার করে কুরআন খতম করতাম। (আব্দুল্লাহ ইবনু আমর) বলেন: হয় আমার (এই অভ্যাস) সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জানানো হলো, অথবা তিনি আমার কাছে (লোক) পাঠালেন। আমি তাঁর নিকট আসলে তিনি আমাকে বললেন: “আমার কাছে কি এই খবর আসেনি যে তুমি সারা বছর রোযা রাখো এবং প্রতি রাতে কুরআন খতম করো?”

আমি বললাম: হ্যাঁ, হে আল্লাহর নবী। আমি এর দ্বারা কল্যাণ ছাড়া অন্য কিছু উদ্দেশ্য করিনি। তিনি বললেন: “তোমার জন্য যথেষ্ট হলো প্রতি মাসে তিন দিন রোযা রাখা।” আমি বললাম: হে আল্লাহর নবী, আমি এর চেয়েও বেশি সামর্থ্য রাখি। তিনি বললেন: “নিশ্চয়ই তোমার স্ত্রীর তোমার উপর অধিকার রয়েছে, তোমার মেহমানের তোমার উপর অধিকার রয়েছে এবং তোমার দেহেরও তোমার উপর অধিকার রয়েছে।”

তিনি বললেন: “তাহলে আল্লাহর নবী দাঊদ (আঃ)-এর রোযা পালন করো। কেননা তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি ইবাদতকারী।” তিনি বলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর নবী, দাঊদ (আঃ)-এর রোযা কেমন ছিল? তিনি বললেন: “তিনি একদিন রোযা রাখতেন এবং একদিন ইফতার (ভাঙতেন) করতেন।”

তিনি বললেন: “আর প্রতি মাসে একবার কুরআন খতম করো।” তিনি বলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর নবী, আমি এর চেয়েও বেশি সামর্থ্য রাখি। তিনি বললেন: “তাহলে প্রতি বিশ দিনে একবার খতম করো।” তিনি বলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর নবী, আমি এর চেয়েও বেশি সামর্থ্য রাখি। তিনি বললেন: “তাহলে প্রতি দশ দিনে একবার খতম করো।” তিনি বলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর নবী, আমি এর চেয়েও বেশি সামর্থ্য রাখি। তিনি বললেন: “তাহলে প্রতি সাত দিনে একবার খতম করো, আর এর থেকে বাড়িয়ো না। কেননা তোমার স্ত্রীর তোমার উপর অধিকার রয়েছে, তোমার মেহমানের তোমার উপর অধিকার রয়েছে এবং তোমার দেহেরও তোমার উপর অধিকার রয়েছে।”

তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু আমর) বলেন: আমি কঠোরতা গ্রহণ করলাম, ফলে আমার উপরেও কঠোরতা আরোপ করা হলো। তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে আরও বলেছিলেন: “তুমি জানো না, হয়তো তোমার জীবন দীর্ঘ হবে।” তিনি বলেন: (পরবর্তী জীবনে) আমি অবশেষে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে যা বলেছিলেন, সেই নিয়মে ফিরে এলাম। যখন আমি বৃদ্ধ হলাম, তখন আমার আফসোস হলো যে, যদি আমি আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দেয়া অবকাশটি গ্রহণ করতাম!