• حدثنا حبيب بن الحسن ثنا على بن الحسن القاقلانى(1) ثنا سليمان بن أيوب الصيرفي قال سمعت عبد الله بن وهب بمكة يقول سمعت يونس بن يزيد يقول سمعت الزهري يقول: إن هذا العلم إن أخذته بالمكائرة غلبك ولم تظفر منه بشيء، ولكن خذه مع الأيام والليالي أخذا رفيقا تظفر به.

আয-যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই এই জ্ঞান, যদি তুমি তা জোরজবরদস্তি বা প্রতিযোগিতার মাধ্যমে অর্জন করতে চাও, তবে তা তোমাকে পরাভূত করবে এবং তুমি এর থেকে কিছুই লাভ করতে পারবে না। কিন্তু তুমি তা দিন ও রাতের সাথে (ধৈর্য্য ধরে) কোমলভাবে অর্জন করো, তবে তুমি তাতে সফল হবে।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا أحمد بن الحسين الحذاء ثنا علي بن المديني ثنا يوسف بن الماجشون. قال: قال لنا ابن شهاب - أنا وابن أخي وابن عم لي ونحن غلمان أحداث نسأله عن الحديث -: لا تحقروا أنفسكم لحداثة أسنانكم فإن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه كان إذا نزل به الأمر المعضل دعا الشبان فاستشارهم يبتغي حدة عقولهم.

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি (একবার) আমাকে, আমার ভাতিজাকে ও আমার চাচাতো ভাইকে—যখন আমরা যুবক বালক ছিলাম এবং তাঁকে হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছিলাম—বললেন: তোমরা তোমাদের কম বয়সের কারণে নিজেদেরকে তুচ্ছ মনে করো না। কারণ, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যখন কোনো কঠিন সমস্যা উপস্থিত হতো, তখন তিনি যুবকদের ডাকতেন এবং তাদের সাথে পরামর্শ করতেন; তিনি তাদের তীক্ষ্ণ বুদ্ধিমত্তা কামনা করতেন।

• حدثنا الحسن بن علان ثنا الهيثم بن خلف ثنا إبراهيم بن سعد ثنا معن(2) عن ابن أخي الزهري عن عمه. قال: ما أحدث الناس مروءة أعجب إلي من الفصاحة.

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মানুষেরা বাকপটুতা (ফাসাহাত) অপেক্ষা এমন কোনো মহত্ত্বের (মুরুওয়াহ) উদ্ভাবন করেনি, যা আমার কাছে অধিক বিস্ময়কর।

• حدثنا أحمد بن جعفر بن سلام ثنا أحمد بن علي الأبار ثنا محمد بن يزيد الآدمي ثنا معن عن ابن أخي الزهري عن عمه. أنه كان يصلي وراء رجل يلحن فكان يقول: لولا أن الصلاة في جماعة فضلت على الفذ ما صليت وراءه.

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তির পিছনে সালাত (নামায) আদায় করতেন, যে (কেরাতে) ভুল করত। তাই তিনি বলতেন: যদি জামা‘আতে সালাত আদায় করার ফযীলত একা সালাত আদায় করার চেয়ে বেশি না হত, তবে আমি তার পিছনে সালাত আদায় করতাম না।

• حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا أبو الطيب أحمد بن روح ثنا السري بن عاصم ثنا سفيان. قال: سمعت الزهري يقول: العلم ذكر لا يحبه إلا الذكور من الرجال.

যুহরী বলেন: জ্ঞান (ইলম) হলো পুরুষ (মর্যাদাসম্পন্ন), আর একমাত্র সত্যিকারের পুরুষরাই এটিকে ভালোবাসে।

• حدثنا محمد بن حميد ثنا عبد الله بن أبي داود ثنا سليمان بن معبد ثنا سعيد بن عامر عن أبي بكر الهذلي. قال: قال لي الزهري يا هذلي أيعجبك الحديث. قلت: نعم! قال: إنما يعجب به مذكروا الرجال ويكرهه مؤنثوهم.

আবূ বকর আল-হুযালী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল-যুহরী আমাকে বললেন, "হে হুযালী, হাদিস কি তোমার কাছে ভালো লাগে?" আমি বললাম, "হ্যাঁ!" তিনি বললেন, "হাদিস কেবল পুরুষালি স্বভাবের লোকেরাই পছন্দ করে এবং নারীদের স্বভাবের লোকেরা তা অপছন্দ করে।"

• حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الوهاب ثنا الحسن بن هارون ثنا داود بن رشيد ثنا بقية عن عتبة بن أبي حكيم. قال: جلس إسحاق بن عبد الله بالمدينة في مجلس الزهري فجعل إسحاق يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال الزهرى: مالك قاتلك الله يا ابن أبي فروة ما أجرأك على الله! أسند حديثك، تحدثونا بأحاديث ليس لها خطم ولا أزمة.

উত্বাহ ইবনে আবি হাকিম থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ মদীনায় যুহরি-এর মজলিসে বসেছিলেন। অতঃপর ইসহাক বলতে শুরু করলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন..."। তখন যুহরি বললেন: তোমার কী হয়েছে, আল্লাহ তোমাকে ধ্বংস করুন, হে ইবনে আবি ফারওয়া! আল্লাহর ব্যাপারে তোমার এত বড় স্পর্ধা কিসের! তোমার হাদীসের সনদ বর্ণনা করো (বা সূত্র দাও)। তুমি আমাদের এমন সব হাদীস শুনাচ্ছো যার কোনো লাগাম বা রশি (সনদ) নেই।

• حدثنا أحمد بن محمد بن الحسين ثنا محمد بن إسحاق الثقفي ثنا العباس - يعني ابن محمد ثنا سليمان بن داود الهاشمي عن الوليد بن محمد. قال: لما مررت مع الزهري على أبي حازم وهو يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال الزهري:

ما لى أرى أحاديث ليس لها خطم ولا أزمة؟.

আল-ওয়ালীদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি যখন যুহরী (রহ.)-এর সাথে আবু হাযিম (রহ.)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, তখন তিনি (আবু হাযিম) বলছিলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন। তখন যুহরী বললেন, কী হলো আমার যে আমি এমন সব হাদীস দেখছি যার কোনো লাগাম বা রশি নেই?

• حدثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق ثنا عبد الله بن سعيد ثنا هارون بن معروف ثنا ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة عن أبي رزين. قال سمعت الزهري يقول: أعيا الفقهاء وأعجزهم أن يعرفوا ناسخ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من منسوخه.

যুহরি থেকে বর্ণিত, ফকীহগণ ক্লান্ত ও অপারগ হয়েছেন এই জ্ঞান লাভ করতে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদীসের মধ্যে কোনটি রহিতকারী (নাসেখ) আর কোনটি রহিত (মানসূখ)।

• حدثنا عبد الله بن جعفر ثنا إسماعيل بن عبد الله ثنا علي بن يحيى ثنا هشام بن يوسف ثنا معمر عن الزهري. قال: ما عبد الله بشيء أفضل من العلم.

যুহরি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জ্ঞানের চেয়ে উত্তম কিছু দিয়ে আল্লাহর ইবাদত করা হয়নি।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا عبد الله بن محمد بن عمر بن زكريا ثنا سليمان الشاذكوني ثنا ابن يمان عن محمد بن عجلان عن الزهري. قال

فضل العالم على المجتهد مائة درجة ما بين كل درجة خمسمائة سنة خطو الفرس الجواد المضمر.

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবিদ (ইবাদতকারী) অপেক্ষা আলেমের শ্রেষ্ঠত্ব হলো একশো স্তর। প্রতিটি স্তরের মাঝে পাঁচ শত বছরের দূরত্ব রয়েছে, যা দ্রুতগামী, প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত ঘোড়ার পদক্ষেপে অতিক্রম করা যায়।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر بن أبي عاصم ثنا دحيم ثنا الوليد بن
مسلم عن القاسم بن هزان. أنه سمع الزهري يقول: لا يوثق الناس بعلم عالم لا يعمل، ولا يرضى بقول عالم لا يرضى.

আয-যুহরি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: লোকেরা সেই আলেমের জ্ঞানের উপর আস্থা রাখে না, যে (সেই জ্ঞান অনুযায়ী) আমল করে না। আর লোকেরা সেই আলেমের কথায় সন্তুষ্ট হয় না, যে (নিজেই) সন্তুষ্ট নয়।

• حدثنا حبيب ثنا أبو شبيب الحراني ثنا أبو زيد ثنا هارون بن معروف عن ضمرة عن يونس. قال قال الزهري: إياك وغلول الكتب، قلت وما غلولها؟ قال حبسها عن أهلها.

ইউনূস থেকে বর্ণিত, আল-যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তোমরা কিতাবসমূহের গালূল (আত্মসাৎ) থেকে সাবধান থাকবে। আমি জিজ্ঞেস করলাম, কিতাবের গালূল কী? তিনি বললেন: সেগুলোকে এর অধিকারীর থেকে আটকে রাখা।

• سمعت أحمد بن محمد بن مقسم يقول سمعت أبا بكر الخلال يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول سمعت مالك بن أنس يقول سمعت الزهري يقول: حضور المجلس بلا نسخة ذل.

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নোট বা পাণ্ডুলিপি ছাড়া কোনো মজলিসে উপস্থিত হওয়া হীনতা।

• حدثنا محمد بن علي بن حبيش ثنا عمر بن أيوب ثنا أبو معمر ثنا عبد الله بن معاذ عن معمر عن الزهري. قال: إذا طال المجلس كان للشيطان فيه نصيب.

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন কোনো মজলিস দীর্ঘায়িত হয়, তখন তাতে শয়তানের অংশ থাকে।

• حدثنا أبو بكر بن يونس بن الحسن ثنا محمد بن يونس الكديمي ثنا عبد الملك بن قريب الأصمعي ثنا مالك بن أنس عن ابن شهاب الزهري. قال:

جلست إلى ثعلبة بن أبي صغير فقال: أراك تحب العلم، فقلت: نعم؟ قال:

عليك بذلك الشيخ - يعني سعيد بن المسيب - قال فلزمت سعيد بن المسيب سبع سنين، وتحولت من عنده إلى عروة ففجرت عن ثبج بحر.

ইবনু শিহাব আয-যুহরি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি সা'লাবাহ ইবনু আবী সাগীর-এর কাছে বসলাম। তখন তিনি বললেন: আমি দেখতে পাচ্ছি যে তুমি জ্ঞান (ইলম) ভালোবাসো। আমি বললাম: হ্যাঁ? তিনি বললেন: তোমার উচিত সেই শায়খকে অনুসরণ করা – অর্থাৎ সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াবকে। (আল-যুহরি) বলেন, অতঃপর আমি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব-এর সাথে সাত বছর লেগে থাকলাম, এরপর আমি তাঁর কাছ থেকে উরওয়া [ইবনু যুবাইর]-এর কাছে চলে গেলাম। তখন আমি যেন সমুদ্রের গভীর ঢেউয়ের উৎস থেকে জ্ঞানের স্ফূরণ ঘটালাম।

• حدثنا عبد الرحمن بن أحمد بن جعفر ثنا مكي بن عبدان ثنا محمد بن يحيى ثنا يحيى ابن بكير قال سمعت الليث بن سعد يقول قال ابن شهاب: ما صبر أحد على العلم صبري، ولا نشره أحد نشري. فأما عروة بن الزبير فبئر لا تكدره الدلاء، وأما ابن المسيب فانتصب للناس فذهب اسمه كل مذهب.

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জ্ঞানার্জনে আমার ধৈর্যের মতো ধৈর্য অন্য কেউ দেখায়নি এবং আমার মতো কেউ জ্ঞান প্রচারও করেনি। আর উরওয়াহ ইবনু যুবায়েরের অবস্থা হলো, তিনি এমন কূপ, যার পানি বালতি দ্বারা উঠালেও ঘোলা হয় না। আর ইবনু মুসায়্যিবের অবস্থা হলো, তিনি মানুষের জন্য (শিক্ষাদানে) প্রস্তুত ছিলেন, ফলে তাঁর সুনাম চারিদিকে ছড়িয়ে পড়েছিল।

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا أبو إسماعيل الترمذي ثنا عبد العزيز ابن عبد الله الأويسي ثنا مالك بن أنس: أن ابن شهاب سأله بعض بني أمية عن سعيد بن المسيب فذكره له وأخبره بحاله، فبلغ ذلك سعيد بن المسيب فقدم ابن شهاب فجاء يسلم على سعيد فلم يكلمه سعيد ولم يرد عليه، فلما انصرف سعيد مشى معه ابن شهاب. فقال: ما لي سلمت عليك فلم تكلمني؟ ما بلغك عني إلا خير؟ قال: لم ذكرتني لبني مروان؟.

ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত, উমাইয়া বংশের কতিপয় লোক তাঁকে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল। তখন তিনি তাদের কাছে তাঁর (সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের) বর্ণনা দেন এবং তাঁর অবস্থা সম্পর্কে জানান। এই কথা সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কানে পৌঁছালো। এরপর যখন ইবনে শিহাব (মদীনায়) এলেন, তিনি সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে সালাম দিতে গেলেন, কিন্তু সাঈদ তাঁর সাথে কথা বললেন না এবং সালামের উত্তরও দিলেন না। সাঈদ যখন সেখান থেকে ফিরে যাচ্ছিলেন, তখন ইবনে শিহাব তাঁর সাথে হেঁটে চললেন। অতঃপর তিনি বললেন: আমার কী হলো যে আমি আপনাকে সালাম দিলাম, কিন্তু আপনি আমার সাথে কথা বললেন না? আমার সম্পর্কে আপনার কাছে কি শুধু ভালো খবরই পৌঁছায়নি? তিনি (সাঈদ) বললেন: তুমি কেন আমাকে মারওয়ান গোত্রের (বনি উমাইয়াদের) কাছে উল্লেখ করেছ?

• حدثنا عبد الرحمن بن أحمد ثنا مكي بن عبدان ثنا محمد بن يحيى ثنا نعيم ابن حماد ثنا سفيان عن الزهري. قال: ما كان يستخرج الحديث من ابن المسيب إلا عند الغضب، ولقد جالسته ست سنين تمس ركبتي ركبته فما سألته عن حديث إلا أن أقول قال فلان كذا وقال فلان كذا.

যুহরি থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: ইবনুল মুসায়্যিবের কাছ থেকে রাগ (ক্রোধ)-এর সময় ছাড়া অন্য কোনো সময় হাদীস বের করা যেত না। আমি তাঁর সাথে ছয় বছর বসেছিলাম, যখন আমার হাঁটু তাঁর হাঁটু স্পর্শ করত। এরপরও আমি তাঁকে কোনো হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করিনি, তবে হ্যাঁ—যদি না আমি বলতাম: অমুক এমন বলেছেন এবং অমুকও এমন বলেছেন (কেবল তখনই তিনি হাদীস বলতেন)।

• حدثنا عبد الرحمن بن أحمد ثنا أبو حاتم مكي بن عبدان ثنا محمد بن يحيى حدثني عطاف بن خالد المخزومي عن عبد الأعلى عن عبد الله بن أبي فروة عن ابن شهاب. قال: أصاب أهل المدينة حاجة زمان عبد الملك بن مروان فعمت أهل البلد وقد خيل إلي أنه قد أصابنا أهل البيت من ذلك ما لم يصب أحدا من أهل البلد، وذلك لخبرتي بأهلي. فتذكرت هل من أحد أمت إليه برحم أو مودة أرجو إن خرجت إليه أن أصيب منه شيئا، فما علمت من أحدا أخرج إليه. ثم قلت: إن الرزق بيد الله، ثم خرجت حتى قدمت دمشق فوضعت رحلى ثم غدوت إلى المسجد فعمدت إلى أعظم مجلس رأيته في المسجد وأكثره أهلا فجلست إليه، فبينما نحن على ذلك إذ خرج رجل من عند عبد الملك بن مروان كأجسم الرجال وأجملهم وأحسنهم هيئة، فأقبل إلى المجلس الذي أنا فيه فتحثحثوا له - أي أوسعوا - فجلس فقال: لقد جاء أمير المؤمنين اليوم كتاب ما جاءه مثله منذ استخلفه الله. قالوا: ما هو؟ قال: كتب اليه عامله بالمدينة - هشام بن إسماعيل - يذكر أن ابنا لمصعب بن الزبير ابن أم ولد مات فأرادت أمه أن تأخذ ميراثها فيه فمنعها عروة بن الزبير وزعم أنه لا ميراث لها، فتوهم أمير المؤمنين في ذلك حديثا سمعه من سعيد بن المسيب يذكره عن عمر بن الخطاب في أمهات الأولاد لا يحفظ أمير المؤمنين ذلك الحديث. قال ابن شهاب: أنا أحدثكم. فقال إلي قبيصة حتى أخذ بيدي ثم خرج بي حتى دخل الدار على عبد الملك ثم جاء إلى البيت الذي فيه عبد الملك فقال: السلام عليكم. فقال له عبد الملك مجيبا وعليكم السلام. فقال له قبيصة أندخل؟ قال عبد الملك: ادخل! فدخل قبيصة وهو آخذ بيدي وقال: هذا يا أمير المؤمنين يحدث بالحديث الذي سمعت من ابن المسيب في أمهات الأولاد، فقال
عبد الملك: إيه. قال: فقلت سمعت سعيد بن المسيب يذكر أن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه أمر لأمهات الأولاد أن يقمن في أموال أبنائهن بقيمة عدل ثم يعتقن فمكث بذلك صدرا من خلافته، ثم توفي رجل من قريش كان له ابن من أم ولد قد كان عمر يعجب بذلك الغلام، فمر ذلك الغلام على عمر في المسجد بعد وفاة أبيه بليال. فقال له عمر: ما فعلت يا ابن أخي في أمك؟ قال: فعلت يا أمير المؤمنين خيرا، خيروني بين أن يسترقوا أمي، أو يخرجوني من ميراثي من أبي فكان ميراثي من أبي أهون علي من أن يسترقوا أمي. قال عمر: أو لست إنما أمرت في ذلك بقيمة عدل؟ ما أرى رأيا ولا آمر أمرا إلا قلتم فيه، ثم قام فجلس على المنبر فاجتمع الناس إليه حتى إذا رضي من جماعتهم. قال: أيها الناس، إني قد كنت أمرت في أمهات الأولاد بأمر قد علمتموه ثم قد حدث لي رأي غير ذلك، فأيما امرئ كانت عنده أم ولد فملكها بيمينه ما عاش فإذا مات فهي حرة لا سبيل لأحد عليها. قال عبد الملك:

من أنت؟ قال: أنا محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب. قال: أم والله إن كان لك لأب يغار(1) في الفتنة مؤذيا لنا فيها. قال: فقلت يا أمير المؤمنين قل كما قال العبد الصالح. قال: أجل! {لا تثريب عليكم اليوم}. قال: قلت: يا أمير المؤمنين فرض لي فإني مقطع من الديوان. قال: إن بلدك لبلد ما فرضنا لأحد فيها منذ كان هذا الأمر. ثم نظر إلى قبيصة وأنى وهو قائمان بين يديه فكأنه أومأ إليه أن افرض له. قال قد فرض لك أمير المؤمنين. قال: قلت وصلة تصلنا بها يا أمير المؤمنين فإني والله لقد خرجت من أهلي وإن فيهم لحاجة ما يعلمها إلا الله، ولقد عمت الحاجة أهل البلد. قال: قد وصلك أمير المؤمنين. قال: قلت يا أمير المؤمنين وخادم تخدمنا فإني والله قد تركت أهلي ما لهم خادم إلا أختي إنها الآن تخبز لهم وتعجن لهم وتطحن لهم. قال: وقد أخدمك أمير المؤمنين. قال ابن شهاب: ثم كتب إلى هشام بن إسماعيل مع ما قد عرف من حديثي أن ابعث إلى ابن المسيب فاسأله عن الحديث الذي سمعت يحدث فى
أمهات الأولاد عن عمر بن الخطاب فكتب إليه هشام بمثل حديثي ما زاد عنه حرفا ولا نقص منه حرفا.

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আব্দুল মালিক ইবনু মারওয়ানের শাসনামলে মদীনার অধিবাসীদের উপর অভাব নেমে আসে এবং তা পুরো শহরকে গ্রাস করে। আমার মনে হচ্ছিল যেন আমার পরিবারের উপর এমন অভাব এসেছিল যা শহরের অন্য কারো উপর আসেনি, আর এটা আমার পরিবারের অবস্থা সম্পর্কে অভিজ্ঞতার কারণে। আমি চিন্তা করলাম, আত্মীয়তা বা ভালোবাসার সূত্রে এমন কারো কাছে কি যাওয়া যায়, যার কাছে গেলে কিছু সাহায্য পেতে পারি? কিন্তু আমি এমন কাউকে খুঁজে পেলাম না যার কাছে যাওয়া যায়। অতঃপর আমি বললাম, নিশ্চয়ই রিযিক আল্লাহর হাতে। এরপর আমি বের হলাম এবং দামেশকে এসে পৌঁছলাম। সেখানে আমার মালপত্র রাখলাম। এরপর সকালে আমি মসজিদে গেলাম এবং মসজিদে যতগুলো মজলিস দেখলাম, তার মধ্যে সবচেয়ে বড় ও জনাকীর্ণ মজলিসে গিয়ে বসলাম।

আমরা এ অবস্থায় থাকতে দেখলাম, আব্দুল মালিক ইবনু মারওয়ানের নিকট থেকে একজন লোক বের হয়ে আসলেন, যিনি ছিলেন পুরুষদের মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী, সুদর্শন এবং উত্তম বেশভূষার অধিকারী। তিনি এসে আমাদের মজলিসের দিকে এগিয়ে আসলেন। উপস্থিত লোকেরা তাকে (বসার জন্য) জায়গা করে দিলেন। তিনি বসে বললেন: আজ আমীরুল মু'মিনীন-এর কাছে এমন একটি চিঠি এসেছে যা আল্লাহ্ তাকে খিলাফতের দায়িত্ব দেওয়ার পর আর কখনো আসেনি। তারা জিজ্ঞেস করল: সেটি কী? তিনি বললেন: মদীনার গভর্নর হিশাম ইবনু ইসমাঈল তার কাছে লিখে পাঠিয়েছেন যে, মুসআব ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাসী-পুত্রের সন্তান মারা গেছে। তার মা সেই সম্পত্তিতে উত্তরাধিকার নিতে চেয়েছেন, কিন্তু উরওয়া ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বাধা দিয়েছেন এবং দাবি করেছেন যে তার কোনো উত্তরাধিকার নেই। আমীরুল মু'মিনীন এ বিষয়ে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছ থেকে শোনা একটি হাদীস মনে করছেন, যা তিনি (সাঈদ) উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে উম্মাহাতুল আওলাদ (দাসী-মায়েদের) সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু আমীরুল মু'মিনীন হাদীসটি মুখস্থ করতে পারেননি।

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি বললাম, আমিই আপনাদের কাছে তা বর্ণনা করব। তখন কুবাইসা আমার দিকে এগিয়ে আসলেন এবং আমার হাত ধরলেন। এরপর আমাকে নিয়ে বের হলেন এবং আব্দুল মালিকের গৃহে প্রবেশ করলেন। তারপর তিনি আব্দুল মালিকের কামরার কাছে এসে বললেন: আসসালামু আলাইকুম। আব্দুল মালিক উত্তর দিয়ে বললেন: ওয়া আলাইকুমুস সালাম। কুবাইসা বললেন: আমরা কি প্রবেশ করব? আব্দুল মালিক বললেন: প্রবেশ করো! তখন কুবাইসা আমার হাত ধরে প্রবেশ করলেন এবং বললেন: হে আমীরুল মু'মিনীন, এ ব্যক্তিই সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছ থেকে শোনা উম্মাহাতুল আওলাদ সম্পর্কিত হাদীসটি বর্ণনা করবেন। আব্দুল মালিক বললেন: হ্যাঁ, বলো।

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি বললাম, আমি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এ কথা বলতে শুনেছি যে, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উম্মাহাতুল আওলাদের বিষয়ে নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, তাদের সন্তানদের সম্পদ থেকে তাদের ন্যায্য মূল্য নির্ধারণ করে আজাদ করে দিতে হবে। তিনি তার খিলাফতের প্রথম ভাগে এই হুকুম বজায় রেখেছিলেন। এরপর কুরাইশের একজন লোক মারা গেলেন, যার একটি দাসী-পুত্র সন্তান ছিল। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই বালকটিকে খুব পছন্দ করতেন। তার পিতার মৃত্যুর কয়েক রাত পরে বালকটি মসজিদে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিল। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: হে ভাতিজা, তোমার মায়ের ব্যাপারে কী করলে? বালকটি বলল: হে আমীরুল মু'মিনীন, আমি উত্তম কাজটিই করেছি। তারা আমাকে এই দুটির মধ্যে একটি বেছে নিতে বলল: হয় তারা আমার মাকে দাসী হিসেবে রেখে দেবে, অথবা আমাকে আমার পিতার মীরাস থেকে বঞ্চিত করবে। আমার পিতার মীরাস থেকে বঞ্চিত হওয়া আমার কাছে আমার মাকে দাসী হিসেবে রেখে দেওয়ার চেয়ে সহজ মনে হয়েছে। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি কি এই বিষয়ে ন্যায্য মূল্য দেওয়ার নির্দেশ দেইনি? আমি কোনো রায় দিই না বা কোনো নির্দেশ জারি করি না, আর তোমরা সে ব্যাপারে সমালোচনা করো না, এমন হয় না! এরপর তিনি উঠে মিম্বারে বসলেন। লোকেরা তার কাছে এসে একত্রিত হলো। যখন তিনি দেখলেন যে পর্যাপ্ত লোক সমবেত হয়েছে, তখন তিনি বললেন: হে লোক সকল! আমি উম্মাহাতুল আওলাদের বিষয়ে একটি হুকুম জারি করেছিলাম, যা তোমরা জানতে। এরপর আমার কাছে অন্য একটি মত এসেছে। সুতরাং যার কাছে কোনো উম্মু ওয়ালাদ থাকবে, সে যতদিন জীবিত থাকবে ততদিন সে তার মালিকানাধীন থাকবে। আর যখন সে (মালিক) মারা যাবে, তখন সেই দাসী স্বাধীন হয়ে যাবে এবং তার উপর অন্য কারো কোনো অধিকার থাকবে না।

আব্দুল মালিক বললেন: তুমি কে? তিনি বললেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইবনু উবাইদুল্লাহ ইবনু শিহাব। আব্দুল মালিক বললেন: তোমার বাবা তো ফিতনার সময় আমাদের বিরুদ্ধে আক্রমণাত্মক ছিলেন এবং আমাদের কষ্ট দিয়েছেন। ইবনু শিহাব বলেন: আমি বললাম, হে আমীরুল মু'মিনীন, আপনি সেই সৎ বান্দার মতোই বলুন। তিনি বললেন: হ্যাঁ! {আজ তোমাদের বিরুদ্ধে কোনো অভিযোগ নেই}। (সূরা ইউসুফ, আয়াত ৯২)। ইবনু শিহাব বলেন: আমি বললাম: হে আমীরুল মু'মিনীন, আমার জন্য কিছু ভাতা নির্ধারণ করুন, কারণ আমি দিওয়ান (রাজস্ব তালিকা) থেকে বিচ্ছিন্ন। তিনি বললেন: তোমার এলাকা তো এমন, যেখানে এই রাজত্ব আসার পর থেকে আমরা কারো জন্য ভাতা নির্ধারণ করিনি। এরপর তিনি কুবাইসার দিকে তাকালেন, আর আমি ও কুবাইসা তার সামনে দাঁড়িয়ে ছিলাম। তিনি যেন তাকে ইঙ্গিত করলেন যে, তার জন্য ভাতা নির্ধারণ করো। কুবাইসা বললেন: আমীরুল মু'মিনীন আপনার জন্য ভাতা নির্ধারণ করে দিয়েছেন। আমি বললাম: হে আমীরুল মু'মিনীন, আমাদেরকে কিছু সাহায্য দিন। আল্লাহর কসম, আমি যখন আমার পরিবার থেকে বের হয়েছি, তখন তাদের যে অভাব ছিল, তা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না। আর পুরো শহর জুড়ে তো অভাব ছড়িয়ে পড়েছেই। তিনি বললেন: আমীরুল মু'মিনীন তোমাকে সাহায্য করেছেন। আমি বললাম: হে আমীরুল মু'মিনীন, আমাদেরকে একজন সেবক দিন। আল্লাহর কসম, আমি আমার পরিবারকে এমন অবস্থায় রেখে এসেছি যে, আমার বোন ছাড়া তাদের আর কোনো সেবক নেই। সে এখন তাদের জন্য রুটি বানাচ্ছে, খামির তৈরি করছে এবং আটা পিষছে। তিনি বললেন: আমীরুল মু'মিনীন তোমাকে একজন সেবকও দিয়েছেন।

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর তিনি (আব্দুল মালিক) হিশাম ইবনু ইসমাঈলের কাছে আমার বর্ণিত হাদীসটির সত্যতা জানার জন্য লিখলেন যে, তুমি ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে লোক পাঠিয়ে উম্মাহাতুল আওলাদ সম্পর্কে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে শোনা হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করো। তখন হিশাম তার কাছে আমার বর্ণিত হাদীসের মতোই লিখে পাঠালেন—একটি হরফও বেশি করেননি বা কমও করেননি।