• حدثنا محمد بن أحمد ثنا الحسن بن محمد ثنا أبو زرعة ثنا محمد بن الصباح ثنا إسماعيل بن زكريا عن محمد بن عون الخراساني عن عكرمة. في قوله عز وجل:

{تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا}.
الآية. فجعل الدار الآخرة للذين لا يريدون علوا في الأرض عند سلاطينها ولا ملوكها، ولا فسادا لا يعملون بمعاصي الله عز وجل {والعاقبة للمتقين}.

في الجنة.

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণী প্রসঙ্গে: {সেই পরকালের নিবাস আমরা তাদের জন্য নির্দিষ্ট করি, যারা পৃথিবীতে ঔদ্ধত্য সৃষ্টি করতে চায় না এবং বিপর্যয়ও সৃষ্টি করে না।} আল্লাহ পরকালের নিবাস নির্ধারণ করেছেন তাদের জন্য যারা পৃথিবীর শাসকবর্গ বা রাজাদের কাছে কোনো প্রকার শ্রেষ্ঠত্ব বা ঔদ্ধত্য চায় না, আর বিপর্যয় চায় না অর্থাৎ তারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার অবাধ্যতামূলক কাজ করে না। {আর শুভ পরিণতি মুত্তাকীদের জন্যই।} [এই শুভ পরিণতি হবে] জান্নাতে।

• حدثنا أحمد بن السندي ثنا الحسن بن علويه ثنا إسماعيل بن عيسى العطار ثنا إسحاق بن بشر أخبرنا ابن جريج عن عكرمة. قال: دخلت على ابن عباس وقد نشر مصحفه وهو ينظر فيه ويبكي. قلت: ما يبكيك يا أبا العباس قال: آي في هذا المصحف. قلت: وما هي؟ قال: قوم أمروا ونهوا فنجوا، وقوم لم يأمروا ولم ينهوا فهلكوا فيمن هلك في أهل المعاصي. يقول الله عز وجل: {وسئلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر} الآية، وذلك أن أهل أيلة - وهي قرية على شاطئ البحر - وكان الله أمر بني إسرائيل أن يتفرغوا ليوم الجمعة. فقالوا: بل نتفرغ ليوم السبت لأن الله تعالى فرغ من الخلق يوم السبت، فأصبحت الأشياء مستوية قائمة، فشدد الله عليهم في السبت فنهاهم عن الصيد يوم السبت فإذا كان يوم السبت كانت تجيئهم الحيتان إلى مشارعهم شجاجا سمانا تتقلب من ظهورها إلى بطونها آمنة لا تخاف شيئا.

وذلك قوله تعالى: {إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا} يعني إلى مشارعهم فإذا كان عشية يوم السبت ليلة الأحد ذهبت عنهم الحيتان إلى مثلها من السبت، فأصاب القوم جهد شديد وكانت متجرهم وكسبهم، فانطلقت أمة من إماء القوم فاصطادت سمكة فى يوم السبت ثم جعلتها فى جرتها فأكلتها يوم الأحد فلم تضرها، وذلك أن داود عليه السلام كان تقدم إليهم في ذلك - وهو الذي لعن من اعتدى في يوم السبت - فقالت الأمة لمواليها.

اصطدت يوم السبت وأكلت يوم الأحد فلم يضرني، فصاد مواليها يوم السبت وانتفعوا بها يوم الأحد وباعوها حتى كثرت أموالهم، ففطن الناس واجتمعوا على أن يصيدوا يوم السبت. فقال قوم: لا ندعكم تصيدون يوم السبت، فجاء قوم فداهنوا. فقالوا {لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا} الآية. قال الذين أمروا ونهوا: {معذرة إلى ربكم ولعلهم
يتقون} يعني ينتهون عن الصيد، فلما نهوهم ردوا عليهم. فقالوا: إنما نهانا الله عن أكلها يوم السبت ولم ينهنا عن صيدها. قال: فواقعوا الصيد يوم السبت. قال: فخرج الذين أمروا ونهوا عن مدينتهم، فلما أمسوا بعث الله جبريل عليه السلام فصاح بهم صيحة فاذا هم قردة خاسئين. قال: فلما أصبحوا لم يخرج إليهم أحد من المدينة، قال فبعثوا رجلا فاطلع عليهم فلم ير في المدينة أحدا، فنزل فيها فدخل الدور فلم ير في الدور أحدا، فدخل البيوت فإذا هم قردة قيام في زوايا البيوت، فجاء ففتح الباب فنادى: يا عجبا قردة لها أذناب تتعاوى! قال: فدخلوا إليهم فكانت القردة تعرف أنسابها من الإنس والإنس لا تعرف أنسابها من القردة، وذلك قوله تعالى: {فلما نسوا ما ذكروا به}. يعني فلما تركوا ما وعظوا به وخوفوا بعذاب الله أخذناهم {بعذاب بئيس} أي شديد {فلما عتوا عن ما نهوا عنه} يعني لما تمادوا واجترءوا عما نهوا عنه {قلنا لهم كونوا قردة خاسئين} أي صاغرين {فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها} من الأمم أي أمة محمد صلى الله عليه وسلم وما خلفها من أهل زمانهم {وموعظة للمتقين} من الشرك - يعني أمة محمد صلى الله عليه وسلم.

قال: فأماتهم الله. قال ابن عباس إذا كان يوم القيامة بعثهم الله في صورة الإنس فيدخل النار الذين اعتدوا في السبت ويحاسب الذين لم يأمروا ولم ينهوا بأعمالهم.

وكان المسخ عقوبة في الدنيا حين تركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

قال إسحاق: وأخبرني عثمان بن الأسود عن عكرمة. قال قال: ابن عباس ليت شعري ما فعل المداهنون؟ قال عكرمة فقلت له {فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون}. قال ابن عباس: هلك والله القوم. قال: فكساني ابن عباس ثوبين.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইকরিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ছাত্র ইকরিমা বলেন: আমি ইবনে আব্বাসের নিকট প্রবেশ করলাম, তখন তিনি তার কুরআন খুলে দেখছিলেন এবং কাঁদছিলেন। আমি বললাম: হে আবুল আব্বাস! কিসে আপনাকে কাঁদাচ্ছে? তিনি বললেন: এই কুরআনের একটি আয়াত। আমি বললাম: সেটি কী?

তিনি বললেন: একটি জাতি ছিল, যাদের সৎকাজের আদেশ ও মন্দকাজে নিষেধ করা হয়েছিল, ফলে তারা মুক্তি লাভ করেছে। আর একটি জাতি ছিল, যারা সৎকাজের আদেশ ও মন্দকাজে নিষেধ করেনি, ফলে পাপাচারীদের মধ্যে যারা ধ্বংস হয়েছিল, তাদের সাথে তারাও ধ্বংস হয়ে গেল।

মহান আল্লাহ তা'আলা বলেন: “আর তাদের সেই জনপদ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করুন যা সমুদ্র উপকূলে ছিল...” (সূরা আরাফ: ১৬৩)। আর এই ঘটনাটি আইলাহ্ (Aylah) নামক জনপদের অধিবাসীদের সম্পর্কে—যা ছিল সমুদ্র তীরবর্তী একটি গ্রাম। আল্লাহ তা'আলা বনী ইসরাঈলকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তারা জুমুআর দিনের জন্য নিজেদের মুক্ত করে। কিন্তু তারা বলল: বরং আমরা শনিবারের জন্য নিজেদের মুক্ত করব, কেননা আল্লাহ তা'আলা শনিবার দিন সৃষ্টি সমাপ্ত করেছিলেন এবং সবকিছু স্থির ও প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ফলে আল্লাহ তা'আলা শনিবারের বিষয়ে তাদের উপর কঠোরতা আরোপ করলেন এবং শনিবার মাছ ধরতে নিষেধ করলেন।

যখন শনিবার আসত, মাছগুলো তাদের পানির ঘাটে ঝাঁকে ঝাঁকে, মোটাতাজা হয়ে আসতো; তারা কোনো ভয় ছাড়াই পিঠ থেকে পেটের উপর গড়াগড়ি খেত। আর এটাই আল্লাহ তা'আলার বাণী: “যখন তাদের মাছগুলো তাদের শনিবার দিনে ভেসে উপরে আসত” (সূরা আরাফ: ১৬৩)। অর্থাৎ, তাদের পানির ঘাটে আসত। কিন্তু যখন শনিবারের সন্ধ্যা হয়ে রবিবার রাত আসত, তখন মাছগুলো আবার চলে যেত, এবং পরবর্তী শনিবার না আসা পর্যন্ত তারা আর আসত না।

এতে লোকেরা চরম কষ্টে পড়ল, কারণ এটিই ছিল তাদের ব্যবসা ও উপার্জনের মাধ্যম। অতঃপর তাদের দাসীদের মধ্য থেকে একজন দাসী শনিবার দিন একটি মাছ ধরল, তারপর সেটি তার কলসিতে ভরে রাখল এবং রবিবার দিন খেল। এতে তার কোনো ক্ষতি হলো না। কারণ দাউদ (আঃ) তাদের এ বিষয়ে সতর্ক করেছিলেন—আর তিনিই ছিলেন যিনি শনিবার দিনের সীমা লঙ্ঘনকারীদের অভিশাপ দিয়েছিলেন।

তখন সেই দাসী তার মনিবদের বলল: আমি শনিবার মাছ ধরেছি এবং রবিবার খেয়েছি, এতে আমার কোনো ক্ষতি হয়নি। অতঃপর তার মনিবরা শনিবার মাছ ধরা শুরু করল এবং রবিবার তা ব্যবহার ও বিক্রি করে মুনাফা অর্জন করতে লাগল। ফলে তাদের ধন-সম্পদ বৃদ্ধি পেল। এরপর সাধারণ মানুষ বিষয়টি বুঝতে পারল এবং তারা সকলে মিলে শনিবার দিন মাছ শিকার করতে সম্মত হলো।

তখন একদল লোক বলল: আমরা তোমাদেরকে শনিবার দিন শিকার করতে দেব না। এরপর অন্য আরেক দল লোক এসে আপোষমূলক কথা বলল। তারা বলল: "তোমরা কেন সেই জাতিকে উপদেশ দিচ্ছ যাদেরকে আল্লাহ হয়তো ধ্বংস করবেন অথবা কঠিন শাস্তি দেবেন?" (সূরা আরাফ: ১৬৪)। যারা সৎকাজের আদেশ ও মন্দকাজের নিষেধ করছিল, তারা বলল: "তোমাদের রবের নিকট ওজর পেশ করার জন্য এবং যাতে তারা হয়তো আল্লাহকে ভয় করে (নিবৃত্ত হয়)"। অর্থাৎ, তারা যেন শিকার করা থেকে বিরত হয়। যখন তারা তাদের নিষেধ করল, তখন তারা (শিকারকারীরা) তাদের জবাবে বলল: আল্লাহ আমাদেরকে শনিবার দিন মাছ খেতে নিষেধ করেছেন, কিন্তু মাছ ধরতে নিষেধ করেননি।

তিনি বললেন: অতঃপর তারা শনিবার দিন শিকার করতে শুরু করল। বর্ণনাকারী বলেন: যারা সৎকাজের আদেশ ও মন্দকাজের নিষেধ করেছিল, তারা তাদের শহর থেকে বেরিয়ে গেল। যখন সন্ধ্যা হলো, আল্লাহ তা'আলা জিবরাঈল (আঃ)-কে পাঠালেন। তিনি তাদের প্রতি এমন বিকট আওয়াজ দিলেন যে, সাথে সাথেই তারা নিকৃষ্ট বানরে পরিণত হলো।

তিনি বললেন: যখন সকাল হলো, শহরের কোনো লোক (যারা বাইরে ছিল) তাদের কাছে বেরিয়ে আসল না। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তারা (সৎ লোকেরা) একজন লোককে পাঠালেন। সে উঁকি মেরে দেখল যে শহরে কেউ নেই। সে শহরে নেমে এলো এবং বাড়িগুলোতে প্রবেশ করল, কিন্তু বাড়িতে কাউকে দেখতে পেল না। এরপর সে ঘরগুলোতে প্রবেশ করে দেখল যে, ঘরের কোণে কোণে লেজওয়ালা বানরেরা দাঁড়িয়ে আছে, যারা চিৎকার করছে! লোকটি এসে দরজা খুলল এবং চিৎকার করে বলল: কী আশ্চর্য! লেজবিশিষ্ট বানরেরা চিৎকার করছে!

তিনি বললেন: এরপর তারা (যারা বাইরে ছিল) তাদের কাছে প্রবেশ করল। বানরেরা তাদের মানব আত্মীয়-স্বজনদের চিনতে পারছিল, কিন্তু মানুষেরা তাদের বানর আত্মীয়দের চিনতে পারছিল না।

আর এইটাই আল্লাহ তা'আলার বাণী: "যখন তারা ভুলে গেল যা দ্বারা তাদের উপদেশ দেওয়া হয়েছিল" (সূরা আরাফ: ১৬৫)। অর্থাৎ, যখন তারা সে উপদেশ ছেড়ে দিল এবং আল্লাহর শাস্তির ভয়কে উপেক্ষা করল, তখন আমরা তাদেরকে "কঠিন শাস্তির" মাধ্যমে পাকড়াও করলাম। "অতঃপর যখন তারা সে কাজ থেকে বাড়াবাড়ি করল যা থেকে তাদের নিষেধ করা হয়েছিল" (সূরা আরাফ: ১৬৬)—অর্থাৎ, যখন তারা নিষেধকৃত বিষয়টির উপর জেদ করল ও দুঃসাহস দেখাল—"আমরা তাদের বললাম: তোমরা লাঞ্ছিত বানর হয়ে যাও!" অর্থাৎ, অপমানিত ও তুচ্ছ হয়ে যাও। "অতঃপর আমরা এটাকে (শাস্তি) তাদের সামনের ও পেছনের লোকদের জন্য শিক্ষা স্বরূপ বানালাম" (সূরা আরাফ: ১৬৬)। অর্থাৎ, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের জন্য এবং তাদের (বনী ইসরাঈলের) সমসাময়িক লোকদের জন্য শিক্ষা স্বরূপ। "এবং মুত্তাকীদের জন্য উপদেশ স্বরূপ" (সূরা আরাফ: ১৬৬)—শিরক থেকে মুত্তাকীদের জন্য—অর্থাৎ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের জন্য।

তিনি বললেন: অতঃপর আল্লাহ তাদের মৃত্যু দিলেন। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: যখন কিয়ামত হবে, আল্লাহ তাদের মানুষের আকৃতিতে পুনরুত্থিত করবেন। যারা শনিবারের বিষয়ে সীমা লঙ্ঘন করেছিল তারা জাহান্নামে প্রবেশ করবে। আর যারা সৎকাজের আদেশ ও মন্দকাজের নিষেধ করেনি, তাদের কর্ম অনুসারে হিসাব গ্রহণ করা হবে।

সৎকাজের আদেশ ও মন্দকাজের নিষেধ ত্যাগ করার কারণে এই আকার পরিবর্তন (মাসখ) ছিল দুনিয়াতে তাদের জন্য শাস্তি।

ইসহাক (বর্ণনাকারী) বলেন: উসমান ইবনুল আসওয়াদ ইকরিমা থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি (ইকরিমা) বলেন, ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি যদি জানতে পারতাম, আপোষকারী বা চুপ থাকা লোকদের কী হলো? ইকরিমা বলেন: আমি তাঁকে (ইবনে আব্বাসকে) বললাম: "অতঃপর যখন তারা ভুলে গেল যা দ্বারা তাদের উপদেশ দেওয়া হয়েছিল, তখন আমরা সেই সব লোককে রক্ষা করলাম যারা মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করত এবং যারা জুলুম করত, তাদেরকে কঠিন শাস্তির মাধ্যমে পাকড়াও করলাম, যেহেতু তারা পাপাচার করত।" (সূরা আরাফ: ১৬৫)। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম, ঐ লোকেরা ধ্বংস হয়েছে। বর্ণনাকারী বললেন: এরপর ইবনে আব্বাস আমাকে দুটি কাপড় দান করলেন।

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا أبي ثنا جرير عن مغيرة عن عكرمة. قال: كانت القضاة ثلاثة - يعني في بني إسرائيل - فمات واحد منهم فجعل الآخر(1) مكانه فقضوا ما شاء الله أن
يقضوا فبعث الله ملكا على فرس فمر على رجل يسقي بقرة معها عجل فدعا العجل فتبع العجل الفرس فتبعه صاحب العجل فقال: يا عبد الله عجلي. وقال الملك:

عجلي وهو ابن فرسي، فخاصمه حتى أعياه فقال: القاضي بيني وبينك. قال:

قد رضيت. قال: فارتفعا إلى أحد القضاة قال: فتكلم صاحب العجل فقال إنه مر بي على فرسه فدعا عجلي فتبعه فأبى أن يرده، ومع الملك ثلاث درات لم يرى الناس مثلها فأعطى القاضي درة فقال: اقض لي. فقال: كيف يسوغ هذا لي؟ قال: تخرج الفرس والبقرة فإن تبع العجل الفرس عذرت قال ففعل ذلك، ثم أتى الآخر ففعل مثل ذلك، ثم أتى الثالث فقصا قصتهما وناوله الدرة فلم يأخذها. وقال: لا أقضي بينكما اليوم فإني حائض. فقال الملك: سبحان الله! هل يحيض الرجل؟ فقال: سبحان الله! وهل تنتج الفرس عجلا؟ فقضى لصاحب البقرة.

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলে বিচারকগণ ছিলেন তিনজন। তাদের মধ্যে একজন মারা গেলে অন্যজনকে তাঁর স্থলাভিষিক্ত করা হলো। এরপর তারা আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী বিচারকার্য পরিচালনা করতে থাকলেন। অতঃপর আল্লাহ্ তা'আলা ঘোড়ার পিঠে একজন ফিরিশতা প্রেরণ করলেন।

তিনি এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যে একটি বাছুরসহ গাভীকে পানি পান করাচ্ছিল। ফিরিশতা বাছুরটিকে ডাকলেন। বাছুরটি ঘোড়ার পিছু নিল। বাছুরটির মালিকও তার পিছু নিল এবং বলল: হে আল্লাহর বান্দা! এটা আমার বাছুর। ফিরিশতা বললেন: এটা আমার বাছুর, আর এটি আমার ঘোড়ারই সন্তান।

এরপর সে (ফিরিশতা) তার সাথে এমনভাবে ঝগড়া করল যে লোকটি ক্লান্ত হয়ে পড়ল। অবশেষে লোকটি বলল: আমাদের মধ্যে বিচারক ফায়সালা করুক। ফিরিশতা বললেন: আমি রাজি।

বর্ণনাকারী বলেন: তারা দুজন বিচারকদের মধ্যে একজনের কাছে গেল। বাছুরটির মালিক প্রথমে কথা বলল। সে বলল: সে তার ঘোড়ার পিঠে চড়ে আমার পাশ দিয়ে গেল এবং আমার বাছুরটিকে ডাকল। বাছুরটি তার পিছু নিল। কিন্তু সে এটি ফিরিয়ে দিতে অস্বীকার করছে। আর ফিরিশতার কাছে ছিল তিনটি মুক্তা, যার মতো জিনিস মানুষ দেখেনি। সে বিচারককে একটি মুক্তা দিয়ে বলল: আমার পক্ষে ফায়সালা করে দিন। বিচারক বললেন: এটা আমার জন্য কীভাবে বৈধ হতে পারে?

লোকটি (ফিরিশতা) বলল: ঘোড়া ও গাভীটিকে বের করা হোক। যদি বাছুরটি ঘোড়ার পিছু নেয়, তবে তোমাকে নির্দোষ মনে করা হবে (এবং আমার পক্ষে ফায়সালা করা হবে)। বর্ণনাকারী বলেন, বিচারক ঠিক তাই করলেন।

অতঃপর তারা দ্বিতীয় বিচারকের কাছে এলো এবং তিনি একইভাবে কাজ করলেন (ঘুষ নিয়ে অনুরূপ ফয়সালা দিলেন)।

অতঃপর তারা তৃতীয় বিচারকের কাছে এলো এবং তাদের ঘটনা বর্ণনা করল। লোকটি তাকে মুক্তাটি দিল, কিন্তু বিচারক তা নিলেন না। তিনি বললেন: আজ আমি তোমাদের মধ্যে ফায়সালা করতে পারব না, কারণ আমি ঋতুবতী।

ফিরিশতা বললেন: সুবহানাল্লাহ! পুরুষ কি ঋতুবতী হয়?

বিচারক বললেন: সুবহানাল্লাহ! ঘোড়া কি বাছুর প্রসব করে?

এরপর তিনি গাভীর মালিকের পক্ষে ফায়সালা করে দিলেন।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا روح بن حاتم البغدادي ثنا محمد بن زنبور ثنا أبو بكر بن عياش عن أبي حمزة الثمالي عن عكرمة. أن ملكا قال لأهل مملكته إني إن وجدت أحدا يتصدق بصدقة قطعت يديه، فجاء سائل إلى امرأة فقال: تصدقي علي بشيء. فقالت: كيف أتصدق عليك؟ والملك يقطع يدي من تصدق؟ فقال: أسألك بوجه الله إلا تصدقت علي. قال: فتصدقت عليه برغيفين. فبلغ ذلك الملك، فأرسل إليها فقطع يديها. ثم إن الملك. قال لأمه: دليني على امرأة جميلة أتزوجها. فقالت: إن هاهنا امرأة ما رأيت مثلها لولا عيبا بها. قال: أي عيب هو؟ قالت: قطع اليدين. قال: فأرسلي إليها فأرسلت إليها، فلما رآها أعجبته - وكان لها جمال - فقالت: إن الملك يريد أن يتزوجك. قالت: نعم إن شاء الله. قال: فتزوجها وأكرمها، قال: فنهد إلى الملك عدو فخرج إليهم فكتب إلى أمه انظري فلانة فاستوصي بها خيرا وافعلي وافعلي. فجاء الرسول فنزل على ضرائرها فحسدنها فأخذن الكتاب فغيرنه وكتبن إلى أمه: انظري إلى فلانة فقد بلغني أن رجالا يأتونها فأخرجيها من البيت وافعلى، فكتبت اليه لأم: إنك قد كذبت وإنها لامرأة صدق
وبعثت الرسول إليه، فنزل بهن فأخذن الكتاب وغيرنه وكتبن إليه أنها فاجرة وولدت غلاما، فكتب إلى أمه: أن انظري إلى فلانة فاربطي ولدها على رقبتها واضربي على جنبها وأخرجيها، فلما جاءها الكتاب قرأته عليها، فقالت لها: اخرجي فجعلت الصبي على رقبتها وذهبت فمرت بنهر وهي عطشانة فبركت للشرب والصبي على رقبتها فوقع في الماء فغرق، فجعلت تبكي على شاطئ النهر فمر بها رجلان، فقالا ما يبكيك؟ فقالت: ابني كان على رقبتي وليس لي يدان وإنه سقط في الماء فغرق، فقالا لها: أتحبين أن يرد الله يديك كما كانتا؟ قالت نعم! فدعوا الله ربهما فاستوت يداها، فقالا لها: تدرين من نحن؟ قالت: لا! قالا: نحن رغيفاك اللذان تصدقت بهما.

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই এক বাদশাহ তার রাজ্যের লোকদের বললেন, আমি যদি কাউকে সদকা করতে দেখি, তবে অবশ্যই তার দু’হাত কেটে দেব। অতঃপর এক ভিক্ষুক এক মহিলার কাছে এসে বলল: আমাকে কিছু সদকা করুন। মহিলাটি বলল: আমি কীভাবে তোমাকে সদকা করব? কারণ যে সদকা করে, বাদশাহ তার হাত কেটে দেন। ভিক্ষুকটি বলল: আমি আল্লাহর সন্তুষ্টির দোহাই দিয়ে বলছি, আপনি অবশ্যই আমাকে কিছু সদকা করুন। রাবী বলেন, অতঃপর মহিলাটি তাকে দুটি রুটি সদকা করলেন। এই খবর বাদশাহর কাছে পৌঁছল। তিনি তার কাছে লোক পাঠালেন এবং তার দু’হাত কেটে দিলেন।

এরপর বাদশাহ তার মাকে বললেন: আমাকে এমন একজন সুন্দরী মহিলার সন্ধান দিন, যাকে আমি বিয়ে করব। মা বললেন: এখানে এমন একজন মহিলা আছে, যার মতো আমি আর দেখিনি, তবে তার একটি দোষ আছে। বাদশাহ বললেন: কী সেই দোষ? মা বললেন: তার হাত কাটা। বাদশাহ বললেন: তার কাছে লোক পাঠান। তখন মা তার কাছে লোক পাঠালেন। বাদশাহ যখন তাকে দেখলেন—আর তার সৌন্দর্য ছিল—তখন তিনি মুগ্ধ হলেন। মা বললেন: বাদশাহ তোমাকে বিয়ে করতে চান। সে বলল: হ্যাঁ, ইনশাআল্লাহ। রাবী বলেন, অতঃপর বাদশাহ তাকে বিয়ে করলেন এবং তাকে সম্মান করলেন।

রাবী বলেন, অতঃপর বাদশাহর উপর এক শত্রু আক্রমণ করল। তিনি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে বের হলেন এবং তার মায়ের কাছে লিখলেন: ‘অমুককে দেখভাল করো, তার সাথে ভালো ব্যবহার করো এবং অমুক অমুক কাজ করো।’ যখন দূত পৌঁছল, তখন সে (বাদশাহর অন্যান্য) স্ত্রীদের আস্তানায় নামল। তারা মহিলাটির প্রতি ঈর্ষান্বিত ছিল, তাই তারা চিঠিটি নিয়ে পরিবর্তন করে বাদশাহর মায়ের কাছে লিখল: ‘অমুককে দেখভাল করো, আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, পুরুষেরা তার কাছে আসে। সুতরাং তাকে ঘর থেকে বের করে দাও এবং অমুক অমুক কাজ করো।’ বাদশাহর মা তার কাছে লিখে পাঠালেন: ‘তুমি মিথ্যা বলেছ, সে অবশ্যই একজন সত্যবাদী মহিলা।’

মা দূতকে বাদশাহর কাছে পাঠালেন। তখন দূত তাদের কাছে অবতরণ করল। তারা চিঠিটি নিয়ে পরিবর্তন করে বাদশাহর কাছে লিখল: ‘সে (মহিলাটি) পাপাচারিণী এবং সে একটি পুত্রসন্তান প্রসব করেছে।’ তখন বাদশাহ তার মায়ের কাছে লিখলেন: ‘অমুককে দেখভাল করো, তার সন্তানকে তার গলায় বেঁধে দাও, তার পার্শ্বদেশে আঘাত করো এবং তাকে বের করে দাও।’ যখন তার কাছে চিঠিটি পৌঁছল, মা তা তাকে পড়ে শোনালেন এবং বললেন: ‘বের হয়ে যাও।’ তখন সে শিশুটিকে তার গলায় বেঁধে নিল এবং চলে গেল। সে একটি নদীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিল, তখন সে ছিল পিপাসার্ত। সে পানি পান করার জন্য ঝোঁকল, আর শিশুটি তার গলাতেই বাঁধা ছিল, ফলে সে পানিতে পড়ে ডুবে গেল।

সে নদীর তীরে কাঁদতে লাগল। তখন দু’জন লোক তার পাশ দিয়ে যাচ্ছিল। তারা বলল: ‘তুমি কেন কাঁদছ?’ সে বলল: ‘আমার সন্তান আমার গলায় বাঁধা ছিল, আর আমার দু’টি হাত নেই। সে পানিতে পড়ে ডুবে গেছে।’ তারা তাকে বলল: ‘তুমি কি চাও যে আল্লাহ তোমার দু’হাতকে পূর্বের মতো ফিরিয়ে দিন?’ সে বলল: ‘হ্যাঁ!’ তখন তারা উভয়ে তাদের প্রতিপালক আল্লাহর কাছে দু’আ করলেন, ফলে তার হাত দু’টি স্বাভাবিক হয়ে গেল। অতঃপর তারা তাকে বলল: ‘তুমি কি জানো আমরা কারা?’ সে বলল: ‘না!’ তারা বলল: ‘আমরা হলাম সেই দু’টি রুটি, যা তুমি সদকা করেছিলে।’

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا إسحاق بن الحسن الحربي ثنا محمد ابن الصلت ثنا أبو كدينة عن حصين عن عكرمة في قوله تعالى: {طيرا أبابيل}.

قال: طير خرجت من البحر لها رءوس كرءوس السباع لم تزل ترميهم بحجارة حتى جدرت جلودهم فما رئي الجدري قبل إلا يومئذ، وما رئيت الطير قبل يومئذ ولا بعد، فانطلق فيلهم حتى أتوا بوادى. قال حصين قال عمرو بن ميمون قال: ما در الوادي قبل ذلك بخمسمائة سنة، فأرسل الله عليهم السيل فغرقهم.

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহর বাণী: {তীরান আবাবিল} -এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, এই আবাবিল হলো এমন পাখি যা সমুদ্র থেকে বেরিয়ে এসেছিল। তাদের মাথা ছিল হিংস্র জন্তুর মাথার মতো। তারা তাদেরকে পাথর দ্বারা আঘাত করতে থাকে, যতক্ষণ না তাদের চামড়ায় গুটি বসন্ত দেখা দেয়। সেই দিনের পূর্বে গুটি বসন্ত আর কখনো দেখা যায়নি এবং সেই দিনের পূর্বে বা পরে সেই পাখিও দেখা যায়নি। তাদের হাতিগুলো চলতে থাকল, অবশেষে তারা এক উপত্যকায় এসে পৌঁছল। (রাবী) হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমর ইবনু মাইমুন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: সেই উপত্যকাটি এর পাঁচশ বছর পূর্বেও সিক্ত হয়নি (অর্থাৎ সেখানে পানি ছিল না), অতঃপর আল্লাহ তাদের উপর বন্যা পাঠিয়ে দিলেন এবং তাদের ডুবিয়ে মারলেন।

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا إسحاق بن الحسن الحربي ثنا محمد بن الصلت ثنا أبو كدينة عن حصين عن عكرمة في قوله تعالى: {وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام}. قال جعل الله في كل أرض قوتا لا يصلح إلا بها. ثم قال: ألا ترى أن السابري لا يصلح إلا بسابرة؟ وأن اليماني لا يصلح إلا باليمن؟.

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর তিনি তাতে (পৃথিবীতে) চার দিনে তার খাদ্যসামগ্রীর ব্যবস্থা করেছেন} সম্পর্কে তিনি বলেন: আল্লাহ প্রত্যেক ভূমিতে এমন খাদ্যসামগ্রী সৃষ্টি করেছেন যা কেবল সেখানেই উৎপন্ন হতে পারে। অতঃপর তিনি বলেন: তুমি কি দেখ না যে, আস-সাবিরি পণ্য সাবেরাহ ছাড়া উৎপন্ন হয় না? আর ইয়ামানি পণ্য ইয়েমেন ছাড়া (অন্যত্র) উৎপন্ন হয় না?

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أحمد بن زيد بن الحريش(1) ثنا إسحاق بن ضيف ثنا إبراهيم بن الحسن بن أبان حدثني أبي عن عكرمة في قوله تعالى:

{وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة}. قال: لا يقولون لا إله إلا الله. وفي قوله: {قد أفلح من تزكى}. قال: من قال لا إله إلا الله. وفى قوله: {هل}
{لك إلى أن تزكى}. إلى أن تقول: لا إله إلا الله. وفي قوله تعالى {إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا}. قال: شهادة أن لا إله إلا الله. وقوله: {أليس منكم رجل رشيد} قال: أليس منكم رجل يقول لا إله إلا الله. وفي قوله:

{إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا}. قال: الصواب لا إله إلا الله. وفي قوله: {إنك لا تخلف الميعاد}. قال: الميعاد لمن قال لا إله إلا الله.

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহর বাণী:

{আর মুশরিকদের জন্য ধ্বংস যারা যাকাত প্রদান করে না।} (সূরা ফুসসিলাত, ৪১:৭)
তিনি বলেন: (অর্থাৎ) যারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে না।

আর তাঁর বাণী: {যে পরিশুদ্ধ হলো, সে অবশ্যই সফলকাম হলো।} (সূরা আল-আ'লা, ৮৭:১৪)
তিনি বলেন: যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে।

আর তাঁর বাণী: {তোমার কি ইচ্ছে আছে যে তুমি পরিশুদ্ধ হবে?} (সূরা আন-নাযিআত, ৭৯:১৮)
(তিনি বলেন:) এই পর্যন্ত যে তুমি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলবে।

আর মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই যারা বলে, আমাদের রব আল্লাহ, অতঃপর তারা অবিচল থাকে।} (সূরা ফুসসিলাত, ৪১:৩০)
তিনি বলেন: (অর্থাৎ) 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর সাক্ষ্য প্রদান করা।

আর তাঁর বাণী: {তোমাদের মধ্যে কি একজনও সঠিক পথের অনুসারী লোক নেই?} (সূরা হূদ, ১১:৭৮)
তিনি বলেন: তোমাদের মধ্যে কি একজনও নেই যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে?

আর তাঁর বাণী: {কেবল সে ব্যতীত যাকে পরম করুণাময় অনুমতি দেবেন এবং যে সঠিক কথা বলবে।} (সূরা আন-নাবা, ৭৮:৩৮)
তিনি বলেন: সঠিক কথা (সাওয়া’ব) হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'।

আর তাঁর বাণী: {নিশ্চয়ই আপনি প্রতিজ্ঞা ভঙ্গ করেন না।} (সূরা আলে ইমরান, ৩:৯)
তিনি বলেন: প্রতিজ্ঞা (মিয়াদ) হলো তার জন্য যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا أحمد بن محمد بن شريح ثنا محمد بن عيسى(1)

ثنا روح بن عثمان بن غياث. قال سمعت عكرمة يقول: {فلا عدوان إلا على الظالمين}. قال: على من لا يقول لا إله إلا الله.

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহর বাণী: “সুতরাং অত্যাচারীরা ব্যতীত আর কারও প্রতি বাড়াবাড়ি নেই” ({فلا عدوان إلا على الظالمين}) এর ব্যাখ্যায় বলেন: (এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো) যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই) বলে না।

• حدثنا أحمد بن بندار ثنا أحمد بن علي بن الجارود ثنا محمد بن إسحاق ثنا حكام الرازي عن أبي سنان عن ثابت عن عكرمة في قوله تعالى: {واذكر ربك إذا نسيت}. قال: إذا غضبت.

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী: "আর তুমি যখন ভুলে যাও, তখন তোমার প্রতিপালককে স্মরণ করো" সম্পর্কে তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) যখন তুমি রাগান্বিত হও।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن أبي سهل ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا معتمر بن سليمان عن الحكم بن أبان عن عكرمة في قوله تعالى: {سيماهم في وجوههم}. قال: السهر.

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী— {তাদের চিহ্ন তাদের মুখে}—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, (ঐ চিহ্ন হলো) রাত জেগে ইবাদত করা (সাহার)।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا الوليد بن أبان ثنا عبد الله بن محمد بن زكريا ثنا سلمة بن شبيب البلخي ثنا إبراهيم بن الحسن حدثني أبي عن عكرمة. قال بينما رجل مستلق على متنه في الجنة فقال في نفسه ولم يحرك شفتيه: لو أن الله يأذن لي لزرعنا في الجنة فلم يعلم إلا والملائكة على أبواب الجنة قابضين على أكفهم فيقولون السلام عليك فاستوى قائما، فقالوا له: يقول لك ربك تمنيت شيئا في نفسك وقد علمته، وقد بعث معنا هذا البذر، يقول لك ربك ابذر فألقى يمينا وشمالا وبين يديه وخلفه، فخرج أمثال الجبال على ما كان تمنى وأراده. فقال له الرب من فوق عرشه: كل يا ابن آدم فإن ابن آدم لا يشبع.

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, তিনি (ইকরিমা) বলেন, এক ব্যক্তি জান্নাতে তার পিঠের উপর ভর করে শুয়ে ছিল। সে মনে মনে বলল, কিন্তু ঠোঁট নাড়ল না: যদি আল্লাহ আমাকে অনুমতি দেন, তবে আমরা জান্নাতে চাষাবাদ করতাম। সে এ বিষয়ে কিছু জানতে পারল না (অর্থাৎ তার মনে ভাবনাটি আসা মাত্রই) এমন সময় ফেরেশতারা জান্নাতের দরজায় এসে উপস্থিত হলো, তারা মুষ্টিবদ্ধ করে (বীজ বা কিছু একটা) হাতে ধরে রেখেছিল এবং বলছিল: আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক। তখন সে সোজা হয়ে দাঁড়াল। তারা তাকে বলল: আপনার রব আপনাকে বলছেন যে আপনি মনে মনে কিছু কামনা করেছেন এবং আমি তা অবগত আছি। তিনি আমাদের সাথে এই বীজগুলো পাঠিয়েছেন। আপনার রব আপনাকে বলছেন: রোপণ করুন। অতঃপর সে ডানে, বামে, সামনে ও পেছনে বীজ ছিটিয়ে দিল। সাথে সাথেই সে যা কামনা করেছিল এবং যা চেয়েছিল, সে অনুসারে পাহাড়ের ন্যায় ফসল উৎপন্ন হলো। তখন রব আরশের উপর থেকে তাকে বললেন: খাও, হে আদম সন্তান! কারণ আদম সন্তান কখনও পরিতৃপ্ত হয় না।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا عبد الله بن محمد بن عباس ثنا سلمة بن شبيب ثنا إبراهيم بن الحسن حدثني أبي عن عكرمة. قال: إن الشيطان ليزين
للعبد الذنب حتى يكسبه فإذا كسبه تبرأ منه، ولا يزال العبد يبكي منه ويتضرع إلى ربه ويستكين حتى يغفر له ذلك الذنب وما قبله، فيندم الشيطان على ذلك الذنب حين أكسبه إياه فغفر له الذنب وما قبله.

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শয়তান বান্দার কাছে পাপকে অবশ্যই আকর্ষণীয় করে তোলে, যতক্ষণ না সে তাতে লিপ্ত হয়। আর যখন সে পাপটি করে ফেলে, তখন শয়তান তার থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করে নেয়। এরপর বান্দা অনবরত সেটির জন্য কাঁদতে থাকে, তার রবের কাছে বিনীতভাবে প্রার্থনা করে এবং দুর্বলতা প্রকাশ করতে থাকে, যতক্ষণ না আল্লাহ তার সেই পাপ এবং এর আগের সকল পাপ ক্ষমা করে দেন। যখন শয়তান তাকে ওই পাপে লিপ্ত করায় এবং পরবর্তীতে আল্লাহ তাকে (বান্দাকে) সেই পাপ ও পূর্বের সব পাপ ক্ষমা করে দেন, তখন শয়তান সেই পাপের জন্য অনুতপ্ত হয়।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا الوليد بن أبان ثنا إبراهيم بن يوسف ثنا محمد بن أبان ثنا إبراهيم بن الحكم عن أبيه عن عكرمة. قال قال جبريل عليه السلام: إن ربي ليبعثني إلى الشيء لأمضيه فأجد الكون قد سبقني(1) إليه.

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, জিবরীল (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমার রব আমাকে কোনো বিষয় সম্পন্ন করার জন্য প্রেরণ করেন, কিন্তু আমি দেখতে পাই যে মহাবিশ্ব (বা সৃষ্টি) ইতিমধ্যেই আমার আগে সেখানে পৌঁছে গেছে।"

• حدثنا محمد بن إسحاق بن أيوب ثنا إبراهيم بن سعدان ثنا بكر بن بكار ثنا بسام بن عبد الله مولى بني أسد. قال: سألت عكرمة عن {الماعون}، فقال: العارية. قلت: فإن منع الرجل غرباله أو قدرا أو قصعة أو شيئا من متاع البيت فله الويل؟ قال: لا ولكنه إذا سهى عن الصلاة ومنع الماعون فله الويل.

বাসসাম ইবন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে {আল-মাউন} (সূরা মাউন) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তা হলো ধার দেওয়া জিনিস। আমি বললাম: যদি কোনো ব্যক্তি তার চালুনি, বা হাঁড়ি, বা বাটি, অথবা ঘরের অন্য কোনো জিনিস (প্রতিবেশীকে) দিতে বারণ করে, তবে কি তার জন্য 'আল-ওয়াইল' (মহাবিনাশ) রয়েছে? তিনি বললেন: না, বরং যখন সে সালাত (নামায) সম্পর্কে উদাসীন হয় এবং 'মাউন' (প্রয়োজনীয় জিনিস ধার দিতে) বারণ করে, তখনই তার জন্য 'আল-ওয়াইল' রয়েছে।

• حدثنا محمد بن إسحاق ثنا إبراهيم بن سعدان ثنا بكر بن بكار ثنا إسرائيل عن أبي حصين عن عكرمة في قوله تعالى: {وجئنا ببضاعة مزجاة}.

قال فيها تجوز.

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী— {আর আমরা নিয়ে এসেছি স্বল্পমূল্যের পণ্য} (সূরা ইউসুফ: ৮৮) প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটার ব্যবহার বা লেনদেন বৈধ।

• حدثنا أبو أحمد بن محمد بن أحمد ثنا الحسن بن سفيان ثنا عبد الله بن عمر الجعفي ثنا الوليد بن بكير عن عمر بن نافع عن عكرمة في قوله عز وجل:

{السائحون} قال: هم طلبة العلم.

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌ তা‘আলার বাণী {আস-সাইহুন} প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা হলেন জ্ঞান অন্বেষণকারীগণ।

• حدثنا عبد الله بن عمر(2) ثنا محمد بن أبي سهل ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يحيى بن بكير ثنا شعبة عن سماك عن عكرمة في قوله تعالى: {كما يئس الكفار من أصحاب القبور}. قال: الكفار إذا دخلوا القبور وعاينوا ما أعد الله من الخزي يئسوا من رحمة الله.

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী— {যেমন কবরবাসীদের ব্যাপারে কাফিররা নিরাশ হয়ে পড়েছে।} -এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: কাফিররা যখন কবরে প্রবেশ করবে এবং আল্লাহ তাআলা তাদের জন্য যে অপমান প্রস্তুত রেখেছেন, তা প্রত্যক্ষ করবে, তখন তারা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ে যাবে।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا حفص بن عمر الرقي ثنا قبيصة ثنا سفيان عن أبيه عن عكرمة قال: كان ابراهيم عليه السلام يدعا أبا الضيفان.

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, ইবরাহীম (আঃ)-কে ‘আবুদ-দ্বীফান’ (অতিথিদের পিতা) নামে ডাকা হতো।

• حدثنا الحسن(1) بن محمد ثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ثنا أبو سعيد الأشج ثنا أبو أسامة ثنا سفيان الثوري عن أبيه عن عكرمة. قال: كان إبراهيم عليه السلام يكنى أبا الضيفان، وكان لقصره أربعة أبواب لكيلا يفوته أحد.

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইবরাহীম (আঃ)-কে ‘আবুল দাইফান’ (অতিথিদের পিতা) উপনামে ডাকা হতো। তাঁর প্রাসাদের চারটি দরজা ছিল, যাতে তাঁর কাছ থেকে (কোনো) অতিথি আতিথেয়তা লাভ করা থেকে বঞ্চিত না হয়।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن أبي سهل ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو معاوية عن أبي عمرو بياع الملائي عن عكرمة في قوله تعالى: {إن لدينا أنكالا وجحيما}. قال: قيودا.

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী— {নিশ্চয় আমাদের কাছে আছে বেড়ি ও প্রজ্বলিত অগ্নি} (সূরা আল-মুয্‌যাম্মিল ৭৩:১২) প্রসঙ্গে তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) শিকলসমূহ।