• حدثنا أبو حامد بن جبلة قال ثنا محمد بن إسحاق قال ثنا محمد بن سهل ابن عسكر قال ثنا عبد الرزاق قال ثنا معمر عن قتادة. قال: يستحب أن لا تقرأ أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا على طهارة.

ক্বাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীসসমূহ পবিত্রতা ছাড়া পাঠ না করাই মুস্তাহাব।

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال ثنا إسحاق بن الحسن الحربي قال ثنا حسين بن محمد قال ثنا شيبان عن قتادة: [في قوله تعالى]. {إنما يخشى الله من عباده العلماء} قال كان يقال كفى بالرهبة علما.

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে: {আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল জ্ঞানীরাই তাঁকে ভয় করে} তিনি বলেন, বলা হতো: (আল্লাহর) ভয়ই জ্ঞানের জন্য যথেষ্ট।

• حدثنا محمد بن أحمد قال ثنا إسحاق قال ثنا حسين قال ثنا شيبان عن قتادة: [في قوله تعالى] {إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه}. قال قتادة والحسن: لا يقبل قول إلا بعمل فمن أحسن العمل قبل الله قوله.

ক্বাতাদা থেকে বর্ণিত। তিনি (ক্বাতাদা) এবং আল-হাসান (বসরি) মহান আল্লাহর বাণী, {তাঁরই দিকে পবিত্র কথাগুলো আরোহণ করে এবং সৎকর্ম তাকে ঊর্ধ্বে তুলে নেয়} সম্পর্কে বলেন: আমল (সৎকর্ম) ব্যতীত কোনো কথা কবুল করা হয় না। সুতরাং যে ব্যক্তি উত্তম আমল করে, আল্লাহ তার উক্তি কবুল করেন।

• حدثنا أحمد بن جعفر بن مالك قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال ثنا هارون بن عبد الله قال ثنا سيار قال ثنا جعفر قال ثنا حجاج الأسود
القسملي زق العسل. قال: سمعت قتادة يقول: ابن آدم إن كنت لا تريد أن تأتي الخير إلا بنشاط فإن نفسك إلى السآمة وإلى الفترة وإلى الملل [أميل]، ولكن المؤمن هو المتحامل والمؤمن المتقوي وإن المؤمنين هم العجاجون(1)

إلى الله بالليل والنهار، وما زال المؤمنون يقولون ربنا ربنا في السر والعلانية حتى استجاب لهم.

কাতাদা থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন: হে আদম সন্তান, যদি তুমি উৎসাহ ছাড়া কল্যাণের কাজ করতে না চাও, তবে তোমার প্রবৃত্তি বিরক্তি, আলস্য ও একঘেয়েমির দিকে অধিক ধাবমান। কিন্তু মুমিন সে-ই যে নিজেকে জোর করে (ইবাদতে নিয়োজিত করে), আর মুমিন সে-ই যে শক্তিশালী। আর নিশ্চয় মুমিনগণ দিনরাত আল্লাহর কাছে উচ্চস্বরে ফরিয়াদ করে। মুমিনগণ সর্বদা গোপনে ও প্রকাশ্যে ‘রব্বানা রব্বানা’ (হে আমাদের প্রভু, হে আমাদের প্রভু) বলতে থাকে, যতক্ষণ না আল্লাহ তাদের ডাকে সাড়া দেন।

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال ثنا إسحاق الحربي قال ثنا حسين ابن محمد المروزي قال ثنا شيبان بن عبد الرحمن عن قتادة. قال: يا ابن آدم لا تعتبر الناس بأموالهم ولا أولادهم، ولكن اعتبرهم بالإيمان والعمل الصالح.

إذا رأيت عبدا صالحا يعمل فيما بينه وبين الله خيرا ففي ذلك فسارع، وفي ذلك فنافس ما استطعت إليه قوة ولا قوة إلا بالله. وقال قتادة: إن الذنب الصغير يجتمع إلى غيره مثله على صاحبه حتى يهلكه؛ ولعمري إنا لنعلم أن أهيبكم للصغير من الذنب أورعكم عن الكبير [وقال قتادة في قوله تعالى]:(2) {فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وما له في الآخرة من خلاق}، هذا عبد نوى الدنيا! لها أنفق ولها شخص ولها نصب ولها عمل ولها همه ونيته وسدمه(3)

وطلبته. {ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة!} هذا عبد نوى الآخرة ولها شخص ولها أنفق ولها عمل ولها نصب وكانت الآخرة همه وسدمه وطلبته ونيته، وقد علم الله تعالى أنه سيزل زالون من الناس فتقدم في ذلك وأوعد فيه لكي تكون الحجة لله على خلقه.

ক্বাতাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হে আদম সন্তান! মানুষকে তাদের ধনসম্পদ বা সন্তানসন্ততি দ্বারা বিচার করো না, বরং তাদের ঈমান ও সৎকর্ম দ্বারা বিচার করো। যখন তুমি কোনো সৎ বান্দাকে দেখবে, যে তার ও আল্লাহর মাঝে কল্যাণকর কাজ করছে, তখন তুমি সেই কল্যাণের দিকে দ্রুত ধাবিত হও, আর সেই বিষয়ে প্রতিযোগিতা করো যতক্ষণ তুমি ক্ষমতা রাখো। আর আল্লাহ ছাড়া কোনো ক্ষমতা নেই। ক্বাতাদা আরও বলেন: ছোট পাপও তার সঙ্গীর (অন্য ছোট পাপের) সাথে একত্রিত হতে থাকে যতক্ষণ না তা তার সাথীকে ধ্বংস করে দেয়। আমার জীবন শপথ! আমরা অবশ্যই জানি, তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি ছোট পাপকে সবচেয়ে বেশি ভয় করে, সে-ই বড় পাপ থেকে সবচেয়ে বেশি বিরত থাকে (বা পরহেজগার হয়)। ক্বাতাদা আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বলেন: "মানুষের মধ্যে কেউ কেউ বলে, ‘হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের দুনিয়াতেই দাও!’ কিন্তু আখিরাতে তার জন্য কোনো অংশ থাকবে না।" (সূরা বাকারা: ২০০) এই ব্যক্তিটি দুনিয়ার ইচ্ছা করেছে! সে দুনিয়ার জন্যই খরচ করেছে, দুনিয়ার জন্যই যাত্রা করেছে, দুনিয়ার জন্যই নিজেকে ক্লান্ত করেছে, দুনিয়ার জন্যই কাজ করেছে, আর দুনিয়াই ছিল তার মনোযোগ, তার নিয়ত, তার চেষ্টা এবং তার লক্ষ্য। "আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে, ‘হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদেরকে দুনিয়াতে কল্যাণ দাও এবং আখিরাতেও কল্যাণ দাও!’" (সূরা বাকারা: ২০১) এই ব্যক্তিটি আখিরাতের ইচ্ছা করেছে। সে আখিরাতের জন্যই যাত্রা করেছে, আখিরাতের জন্যই খরচ করেছে, আখিরাতের জন্যই কাজ করেছে, আখিরাতের জন্যই নিজেকে ক্লান্ত করেছে, আর আখিরাতই ছিল তার মনোযোগ, তার চেষ্টা, তার লক্ষ্য এবং তার নিয়ত। আর আল্লাহ তা‘আলা অবশ্যই জানেন যে, মানুষের মধ্যে পদস্খলন ঘটবে। তাই তিনি এই বিষয়ে আগেই নির্দেশ দিয়েছেন এবং সতর্ক করেছেন, যাতে মানুষের উপর আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রমাণ (হুজ্জাহ) প্রতিষ্ঠিত হয়।

• حدثنا أبو محمد بن حيان قال ثنا محمد بن يحيى قال ثنا عمرو بن علي قال ثنا يزيد بن زريع قال حدثني هشام الدستوائي. قال: سمعت قتادة يقول: ما نهى الله عن ذنب إلا وقد علم أنه موقوع ولكن تقدمة وحجة.

কাতাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ এমন কোনো পাপ কাজ থেকে নিষেধ করেননি যা তাঁর জানা ছিল না যে তা সংঘটিত হবে। বরং (নিষেধ করার উদ্দেশ্য হলো) সতর্ক করে দেওয়া এবং প্রমাণ/দলিল স্থাপন করা।

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسين. قال: ثنا إسحاق بن الحسن قال ثنا حسين بن محمد قال ثنا شيبان قال ثنا قتادة قال: اجتنبوا نقض هذا الميثاق
فإن الله تعالى قد قدم فيه وأوعد، وذكره في آي من القرآن تقدمة ونصيحة وحجة، وإنما تعظم الأمور بما عظمها الله عند ذوي العقل والفهم والعلم بالله عز وجل، وإنا ما نعلم الله تعالى أوعد في ذنب ما أوعد في نقض هذا الميثاق، وإن المؤمن حي القلب حي البصر سمع كتاب الله فانتفع به ووعاه وحفظه وعقله عن الله، والكافر أصم أبكم لا يسمع خيرا ولا يحفظه [ولا يتكلم] بخير ولا يعلمه. في الضلالة متسكعا(1) فيها، لا يجد منها مخرجا ولا منفذا أطاع الشيطان فاستحوذ عليه وتلا قوله {(وأمرنا لنسلم لرب العالمين)} قال: خصومة علمها الله عز وجل محمدا صلى الله عليه وسلم وأصحابه يخاصمون بها أهل الضلالة، وإن الله عز وجل علمكم فأحسن تعليمكم وأدبكم فأحسن تأديبكم.

فأخذ رجل بما علمه الله ولا يتكلف ما لا علم به فيخرج من دين الله ويكون من المتكلفين، وإياكم والتكلف والتنطع والغلو والاعجاب بالأنفس، تواضعوا لله عز وجل لعل الله يرفعكم قد رأينا والله أقواما يسرعون إلى الفتن وينزعون فيها، وأمسك أقواما عن ذلك هيبة لله ومخافة منه. فلما انكشفت إذا الذين أمسكوا أطيب نفسا وأثلج صدورا وأخف ظهورا من الذين أسرعوا إليها وينزعون فيها، وصارت أعمال أولئك حزازات على قلوبهم كلما ذكروها. وايم الله! لو أن الناس يعرفون من الفتنة إذا أقبلت كما يعرفون منها إذا أدبرت لعقل فيها جيل من الناس كثير، والله ما بعثت فتنة قط إلا في شبهة وريبة إذا شبت. رأيت صاحب الدنيا لها يفرح ولها يحزن ولها يرضى ولها يسخط وو الله لئن تشبث بالدنيا وحدب عليها ليوشك أن تلفظه وتقضى منه.

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তোমরা এই অঙ্গীকার ভঙ্গ করা থেকে বিরত থাকো। কেননা আল্লাহ তাআলা এই বিষয়ে সতর্ক করেছেন এবং (ভঙ্গকারীদের জন্য) শাস্তির ঘোষণা দিয়েছেন। তিনি কুরআনের বহু আয়াতে এটাকে সতর্কতা, উপদেশ ও প্রমাণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আল্লাহ তাআলা বুদ্ধি, প্রজ্ঞা এবং তাঁর সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন এমন লোকদের কাছে বিষয়টিকে মহৎ করেছেন, সে কারণেই এর গুরুত্ব বেড়েছে। এই অঙ্গীকার ভঙ্গের পাপের মতো কঠিন শাস্তির ঘোষণা আল্লাহ আর কোনো পাপের জন্য দিয়েছেন বলে আমাদের জানা নেই।

নিশ্চয় মুমিন ব্যক্তি জীবিত হৃদয়ের অধিকারী, তার দৃষ্টি সজীব। সে আল্লাহর কিতাব শুনে উপকৃত হয়, তা মুখস্থ করে, সংরক্ষণ করে এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে তা অনুধাবন করে। আর কাফির হলো বধির ও মূক। সে ভালো কথা শোনে না, তা মুখস্থও করে না, ভালো কথা বলে না এবং সে সম্পর্কে জানতেও পারে না। সে পথভ্রষ্টতার মধ্যে ঘুরপাক খায়, সেখান থেকে বের হওয়ার কোনো রাস্তা বা উপায় সে খুঁজে পায় না। সে শয়তানের আনুগত্য করেছে, ফলে শয়তান তাকে কাবু করে নিয়েছে। এরপর তিনি (কাতাদাহ) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: “আর আমাদের আদেশ করা হয়েছে যেন আমরা সৃষ্টিকুলের প্রতিপালকের কাছে আত্মসমর্পন করি” (সূরা আন'আম, ৬:৭১)।

তিনি বললেন: এটি এমন একটি বিতর্ক, যা আল্লাহ তাআলা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীগণকে শিখিয়েছেন, যার মাধ্যমে তাঁরা পথভ্রষ্টদের সাথে বিতর্ক করতেন। আল্লাহ তাআলা তোমাদেরকে শিক্ষা দিয়েছেন এবং তোমাদের শিক্ষাদানকে উত্তম করেছেন, তোমাদেরকে শিষ্টাচার শিখিয়েছেন এবং তোমাদের শিষ্টাচার শিক্ষাকে সুন্দর করেছেন।

সুতরাং একজন ব্যক্তি আল্লাহর শেখানো বিষয়গুলো গ্রহণ করবে এবং যে বিষয়ে জ্ঞান নেই, সে বিষয়ে বাড়াবাড়ি করবে না, কারণ এতে সে আল্লাহর দ্বীন থেকে বেরিয়ে যাবে এবং বাড়াবাড়িকারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে। তোমরা বাড়াবাড়ি (তাকাল্লুফ), কঠোরতা (তানাত্তু'), সীমালঙ্ঘন (গুলু) এবং আত্মমুগ্ধতা থেকে নিজেদের রক্ষা করো। তোমরা আল্লাহর প্রতি বিনয়ী হও, তাহলে হয়তো আল্লাহ তোমাদের মর্যাদা বৃদ্ধি করবেন। আল্লাহর শপথ! আমরা এমন অনেক সম্প্রদায়কে দেখেছি যারা ফিতনার দিকে দ্রুত ধাবিত হয়েছে এবং তাতে লিপ্ত হয়েছে, আবার অনেকে আল্লাহর ভয়ে ও ভীতির কারণে তা থেকে বিরত থেকেছে। যখন ফিতনা দূরীভূত হলো, দেখা গেল যারা (ফিতনা থেকে) বিরত ছিল, তাদের মন ছিল অধিক প্রশান্ত, বুক ছিল শীতল এবং তারা দ্রুত অংশগ্রহণকারীদের তুলনায় অধিক ভারমুক্ত ছিল। আর যারা ফিতনায় দ্রুত অংশ নিয়েছিল, তাদের সেই কাজগুলো যতবারই তারা স্মরণ করেছে, ততবারই তা তাদের হৃদয়ে কাঁটার মতো বিঁধেছে। আল্লাহর শপথ! যদি লোকেরা ফিতনা যখন আসে, তখন তাকে সেভাবে চিনত যেভাবে ফিতনা চলে যাওয়ার পরে চেনে, তাহলে বহু মানুষ তাতে (নিজেদের) বুদ্ধি প্রয়োগ করত (এবং তা থেকে বেঁচে থাকত)। আল্লাহর শপথ! ফিতনা যখনই মাথাচাড়া দিয়ে ওঠে, তখনই তা সন্দেহ ও দ্বিধার আবরণে আসে।

আমি দুনিয়াদার ব্যক্তিকে দেখেছি, সে দুনিয়ার জন্য আনন্দিত হয়, এর জন্যই দুঃখিত হয়, এর জন্যই সন্তুষ্ট হয় এবং এর জন্যই অসন্তুষ্ট হয়। আল্লাহর শপথ! যদি সে দুনিয়াকে আঁকড়ে ধরে এবং এর প্রতি ঝুঁকে পড়ে, তবে শীঘ্রই এই দুনিয়াই তাকে ছুড়ে ফেলবে এবং তার কাছ থেকে বিদায় নেবে।

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال ثنا إسحاق بن الحسن قال ثنا حسين بن محمد قال ثنا شيبان عن قتادة. قال: عليكم بالوفاء بالعهد ولا تنقضوا هذه المواثيق فإن الله قد نهى عن ذلك وقدم فيه أشد التقدمة، وذكره في بضع وعشرين آية نصيحة لكم وتقدمة إليكم وحجة عليكم قال الله عز وجل {(ولنسكننكم الأرض من بعدهم)}. وعدهم الله النصر فى الدنيا والجنة
في الآخرة فبين الله من يسكنها من عباده فقال ذلك {(لمن خاف مقامي وخاف وعيد)} وقال {(ولمن خاف مقام ربه جنتان)} وأن الله تعالى مقاما هو قائمه وإن أهل الإيمان خافوا ذلك المقام فنصبوا ودأبوا الليل والنهار. وقال {(فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله)} فخافوا والله ذلك فعملوا ونصبوا ودأبوا بالليل والنهار وقال {(من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال)} علم الله أن في الدنيا خلالا يتخاللون بها في الدنيا فلينظر الرجل على م يخالل ومن يصاحب فإن كان لله فليداوم وإن كان لغير الله فليعلم أن كل خلة ستصير على أهلها عدواة يوم القيامة إلا خلة المتقين.

কাতাদা থেকে বর্ণিত, তিনি (কাতাদা) বলেন: তোমাদের উপর আবশ্যক হলো প্রতিজ্ঞা পূর্ণ করা এবং এসব অঙ্গীকার ভঙ্গ না করা। কারণ আল্লাহ্ তাআলা তা থেকে নিষেধ করেছেন এবং এ বিষয়ে কঠোরতম নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি বিশটিরও বেশি আয়াতে তা উল্লেখ করেছেন তোমাদের জন্য নসীহত, তোমাদের প্রতি নির্দেশনা এবং তোমাদের বিরুদ্ধে দলীল হিসেবে। আল্লাহ্ তাআলা বলেছেন: {(এবং তাদের পরে অবশ্যই আমরা তোমাদেরকে সে জমিনে বসতি দেব।)} আল্লাহ্ তাদের জন্য দুনিয়াতে সাহায্যের এবং আখিরাতে জান্নাতের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। অতঃপর আল্লাহ্ সুস্পষ্টভাবে বলে দিয়েছেন যে তাঁর বান্দাদের মধ্যে কারা সেখানে বসতি স্থাপন করবে। তিনি বলেছেন: {(এটা তার জন্য যে আমার সামনে দাঁড়ানোকে ভয় করে এবং আমার শাস্তির ভীতি রাখে।)} তিনি আরও বলেছেন: {(আর যে তার প্রতিপালকের সামনে দাঁড়ানোকে ভয় করে, তার জন্য রয়েছে দু'টি জান্নাত।)} নিশ্চয় আল্লাহ্ তাআলার একটি স্থান রয়েছে, যেখানে তিনি বিদ্যমান থাকবেন। আর ঈমানদারগণ সেই স্থানকে ভয় করে, তাই তারা দিনরাত চেষ্টা ও ইবাদতে রত থাকে। এবং তিনি বলেছেন: {(সুতরাং তোমরা আল্লাহকে তাঁর রাসূলগণের সাথে কৃত প্রতিশ্রুতির খেলাফকারী মনে করো না।)} আল্লাহ্‌র শপথ! তারা (ঈমানদারগণ) সেই ভীতি রাখে, তাই তারা দিনরাত আমল করে, কষ্ট স্বীকার করে এবং নিরলসভাবে রত থাকে। এবং তিনি বলেছেন: {(সেই দিন আসার পূর্বে, যেদিন কোন বেচাকেনা থাকবে না এবং কোন বন্ধুত্ব থাকবে না।)} আল্লাহ্ জানেন যে দুনিয়াতে এমন বন্ধুত্ব রয়েছে, যা দ্বারা তারা (মানুষ) দুনিয়ায় একে অপরের সাথে বন্ধুত্বের বন্ধনে আবদ্ধ হয়। সুতরাং প্রত্যেক ব্যক্তির উচিত, সে কার সাথে বন্ধুত্ব করছে এবং কার সাথে মেলামেশা করছে, তা বিবেচনা করা। যদি সে বন্ধুত্ব আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টির জন্য হয়, তবে যেন সে তা ধরে রাখে। আর যদি তা আল্লাহ্ ব্যতীত অন্য কিছুর জন্য হয়, তবে জেনে রাখা উচিত যে, মুত্তাকীদের বন্ধুত্ব ব্যতীত কিয়ামতের দিন প্রতিটি বন্ধুত্ব তার বন্ধুর জন্য শত্রুতায় পরিণত হবে।

• حدثنا أبو بكر بن مالك قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال ثنا عبد الصمد قال ثنا إبراهيم أبو اسماعيل القتاد قال سمعت قتادة يقول: منع البر النوم وكانوا ينامون قبل الإسلام، فلما جاء الإسلام أخذوا والله من نومهم وليلهم ونهارهم وأموالهم وأبدانهم ما تقربوا به إلى ربهم.

কাতাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নেক আমল (বা পুণ্য অর্জন) ঘুমকে কমিয়ে দিয়েছিল। তারা ইসলামের পূর্বে ঘুমাতো। অতঃপর যখন ইসলাম এলো, আল্লাহর শপথ, তারা তাদের ঘুম, তাদের রাত, তাদের দিন, তাদের সম্পদ এবং তাদের দেহ (বা শারীরিক শ্রম) থেকে এমনভাবে গ্রহণ করল, যার মাধ্যমে তারা তাদের প্রতিপালকের নৈকট্য লাভ করতে পারে।

• حدثنا أبو بكر بن مالك قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال ثنا عبد الوهاب عن سعيد عن قتادة: قال كان يقال: قلما ساهر الليل منافق.

কাতাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: এমন বলা হতো যে, খুব কমই এমন মুনাফিক পাওয়া যায়, যে রাতে জাগরণ করে (ইবাদত করে)।

• حدثنا أبو بكر بن مالك قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال حدثني الحسن بن موسى قال ثنا عبد الوهاب(1) قال ثنا سلام بن مسكين أبو روح قال ثنا قتادة. قال: كان يقال إن الناس لا يطئون إلا آثارا ولا يتكلمون إلا برجيع من القول، المحسن على إثر المحسن عمله كعمله وثوابه كثوابه، والمسيء على إثر المسيء عمله كعمله وثوابه كثوابه وإن البر التقي عند فعله يحل وإن الفاجر الشقي عند فعله يحل، كل سيهجم على ما قدم ويعاين ما قد أسلف إن خيرا فخير وإن شرا فشر.

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বলা হতো যে, মানুষ কেবল (পূর্ববর্তীদের) পদাঙ্কের উপরেই চলে এবং কথার পুনরাবৃত্তি ছাড়া অন্য কিছু বলে না। সৎকর্মশীল ব্যক্তি অন্য সৎকর্মশীল ব্যক্তির পদাঙ্ক অনুসরণ করে; তার আমল তার আমলের মতো এবং তার সওয়াব তার সওয়াবের মতো। আর মন্দ কর্মশীল ব্যক্তি অন্য মন্দ কর্মশীল ব্যক্তির পদাঙ্ক অনুসরণ করে; তার আমল তার আমলের মতো এবং তার সওয়াব তার সওয়াবের মতো। নিশ্চয়ই নেককার, মুত্তাকী ব্যক্তি তার কর্মের ফলস্বরূপ (শুভ পরিণতিতে) অবস্থান লাভ করবে এবং নিশ্চয়ই পাপিষ্ঠ, হতভাগ্য ব্যক্তিও তার কর্মের ফলস্বরূপ (মন্দ পরিণতিতে) অবস্থান লাভ করবে। প্রত্যেকেই সেই কাজের সম্মুখীন হবে, যা সে অগ্রিম প্রেরণ করেছে এবং যা সে পূর্বে জমা করেছে, তা স্বচক্ষে দেখবে। যদি ভালো হয়, তবে ভালো (ফল পাবে); আর যদি মন্দ হয়, তবে মন্দ (ফল পাবে)।

• أخبرنا محمد بن أحمد في كتابه قال ثنا محمد بن أيوب قال ثنا موسى بن إسماعيل قال ثنا سلام بن أبي مطيع عن قتادة: أنه كان يختم القرآن في كل سبع
ليال مرة، فإذا جاء رمضان ختم في كل ثلاث ليال مرة، فإذا جاء العشر ختم في كل ليلة مرة.

ক্বাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি প্রতি সাত রাতে একবার কুরআন খতম করতেন। যখন রমযান আসত, তখন তিনি প্রতি তিন রাতে একবার খতম করতেন। আর যখন (রমযানের শেষ) দশ দিন আসত, তখন তিনি প্রতি রাতে একবার খতম করতেন।

• حدثنا أبو علي محمد بن أحمد قال ثنا إسحاق الحربي قال ثنا حسين المروزي قال ثنا شيبان عن قتادة: فى قول تعالى {(وتطمئن قلوبهم بذكر الله)} قال حنت قلوبهم إلى ذكر الله واستأنست به وقال {(فلولا أنه كان من المسبحين)} قال كان كثير الصلاة فى الرجا فنجا. وكان يقال في الحكمة:

إن العمل الصالح يرفع صاحبة إذا ما عثر، وإذا ما صرع وجد متكأ. وقال {(والذين هم عن اللغو معرضون)} قال أتاهم والله من أمر الله ما وقذهم عن الباطل. وذكر لنا أن الله لما أخذ في خلق آدم عليه السلام. قالت الملائكة: ما الله بخالق خلقا هو أعلم منا ولا أكرم عليه منا؛ فابتليت الملائكة بخلق آدم وقد يبتلي الله عباده بما شاء ليعلم من يطيعه ومن يعصيه ومن تفكر في الدنيا والآخرة عرف فضل إحداهما على الأخرى، وعرف أن الدنيا دار بلاء ثم دار فناء. وأن الآخرة دار بقاء ثم دار جزاء. فكونوا ممن يصرم حاجة الدنيا لحاجة الآخرة إن استطعتم ولا قوة إلا بالله.

কাতাদা থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী {(এবং আল্লাহর যিকির দ্বারা তাদের হৃদয়সমূহ প্রশান্তি লাভ করে)}-এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, তাদের অন্তরসমূহ আল্লাহর যিকিরের দিকে ঝুঁকেছে এবং এর দ্বারা আনন্দিত (বা ঘনিষ্ঠ) হয়েছে। তিনি আরও বলেন, আল্লাহ তাআলার বাণী {(যদি না সে তাসবীহকারীদের অন্তর্ভুক্ত থাকত)}-এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, সে স্বাচ্ছন্দ্যের সময় বেশি সালাত আদায় করত, ফলে সে মুক্তি লাভ করে। হিকমতে বলা হতো: নিশ্চয়ই সৎ আমল তার আমলকারীকে উপরে উঠিয়ে দেয় যখন সে হোঁচট খায়। আর যখন সে ভূপাতিত হয়, তখন সে অবলম্বন খুঁজে পায়। আর আল্লাহ তাআলার বাণী {(এবং যারা অনর্থক কাজ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়)}-এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন বিধান তাদের কাছে এসেছে যা তাদের বাতিল (অনর্থক) বিষয় থেকে বিরত রাখে। আমাদের কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে, যখন আল্লাহ তাআলা আদম (আলাইহিস সালাম)-কে সৃষ্টি করা শুরু করলেন, তখন ফেরেশতাগণ বলল: আল্লাহ এমন কোনো সৃষ্টি করবেন না যে আমাদের চেয়ে বেশি জ্ঞানী বা আমাদের চেয়ে তাঁর কাছে বেশি সম্মানিত। অতঃপর ফেরেশতাদের আদম (আলাইহিস সালাম)-এর সৃষ্টি দ্বারা পরীক্ষা করা হয়। আল্লাহ তাঁর বান্দাদের যা চান তা দিয়ে পরীক্ষা করেন, যাতে তিনি জানতে পারেন কে তাঁকে মান্য করে এবং কে অবাধ্য হয়। যে ব্যক্তি দুনিয়া ও আখিরাত নিয়ে চিন্তা করে, সে উভয়ের মধ্যে একটির উপর অপরটির মর্যাদা বুঝতে পারে। এবং সে জানতে পারে যে দুনিয়া হলো পরীক্ষার স্থান, অতঃপর ধ্বংসের স্থান। আর আখিরাত হলো চিরস্থায়ী বাসস্থান, অতঃপর প্রতিদানের স্থান। সুতরাং যদি তোমরা সক্ষম হও, তবে তোমরা এমন হও যারা আখিরাতের প্রয়োজনের জন্য দুনিয়ার প্রয়োজনকে ত্যাগ করে। আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি নেই।

• حدثنا أبي قال ثنا عبد الله بن محمد بن عمران قال ثنا محمد بن أبي عمر العدني قال ثنا سفيان عن الحسن الجعفى عن بن القاسم بن الوليد عن قتادة: في قوله عز وجل {(والباقيات الصالحات)} قال كل ما أريد به وجه الله تعالى.

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার এই বাণী {(আর স্থায়ী সৎকর্মসমূহ)} সম্পর্কে তিনি বলেন: (তা হলো) প্রত্যেক সেই কাজ যা দ্বারা আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টি অন্বেষণ করা হয়।

• حدثنا أبي قال ثنا عبد الله بن محمد قال ثنا ابن أبي عمر قال ثنا سفيان عن ابن أبي عروبة عن قتادة. قال: لم يتمن الموت أحد قط لا نبي ولا غيره إلا يوسف عليه السلام حين تكاملت عليه النعم وجمع له الشمل اشتاق إلى لقاء ربه عز وجل {(رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث)}

الآية فاشتاق إلى ربه عز وجل.
قتادة قال: من يتق الله يكن معه، ومن يكن الله معه فمعه الفئة التي لا تغلب والحارس الذي لا ينام والهادي الذي لا يضل.

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ইউসুফ (আঃ) ব্যতীত কোনো নবী বা অন্য কেউ কখনো মৃত্যু কামনা করেননি। যখন তাঁর ওপর সকল নেয়ামত পরিপূর্ণ হলো এবং তাঁর পরিবার একত্রিত হলো, তখন তিনি তাঁর মহিমান্বিত রবের সাক্ষাতের জন্য ব্যাকুল হয়ে উঠলেন। {(رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث)}— এই আয়াত পর্যন্ত। এরপর তিনি তাঁর মহিমান্বিত রবের জন্য ব্যাকুল হয়ে উঠলেন।

কাতাদাহ আরও বলেন: যে আল্লাহকে ভয় করে, আল্লাহ তার সাথে থাকেন। আর যার সাথে আল্লাহ থাকেন, তার সাথে থাকে সেই দল, যাকে পরাজিত করা যায় না, এবং সেই প্রহরী, যে ঘুমায় না, এবং সেই পথপ্রদর্শক, যে পথ হারায় না।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال ثنا علي بن سعيد قال ثنا محمد بن يحيى الأزدي قال ثنا عبد الوهاب قال ثنا سعيد عن سعيد عن قتادة. قال: من أطاع الله في الدنيا، خلصت له كرامة الله في الآخرة.

কাতাদা থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি দুনিয়াতে আল্লাহর আনুগত্য করে, আখেরাতে তার জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে সম্মান সুনিশ্চিত হয়ে যায়।

• حدثنا عبد الله بن محمد قال ثنا الحسين بن محمد قال ثنا نوح بن حبيب قال ثنا عبد الرزاق عن معمر. قال: صك رجل ابنا لقتادة فاستعدى عليه عند بلال بن أبي بردة فلم يلتفت إليه، فشكاه إلى القسري. فكتب اليه:

إنك لم تصنف أبا الخطاب، فدعاه ودعا وجوه أهل البصرة يتشفعون اليه فأبى أن يشفعهم فقال له صكه كما صكك فقال لابنه: يا بني أحسر عن ذراعيك وارفع يديك وشد. قال: فحسر عن ذراعيه ورع يديه فأمسك قتادة يده وقال قد وهبناه لله؛ فإنه كان يقال لا عفو إلا بعد قدرة.

মা'মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি কাতাদার এক পুত্রকে চপেটাঘাত করল। ফলে কাতাদা তার বিরুদ্ধে বিলাল ইবনে আবি বুরদার নিকট বিচার চাইলেন, কিন্তু তিনি তাতে মনোযোগ দিলেন না। তখন কাতাদা কাসরির নিকট তার (বিলালের) বিরুদ্ধে অভিযোগ করলেন। কাসরি তাকে (বিলালকে) লিখলেন: "নিশ্চয়ই তুমি আবুল খাত্তাবকে (কাতাদার কুনিয়াত) সম্মান করোনি।" তখন [বিলাল] তাকে (কাতাদাকে) ডাকলেন এবং বসরাবাসীদের গণ্যমান্য ব্যক্তিদের ডাকলেন যেন তারা তার (অপরাধীর) জন্য সুপারিশ করে। কিন্তু কাতাদা তাদের সুপারিশ গ্রহণ করতে অস্বীকৃতি জানালেন। অতঃপর [বিলাল] তাকে বললেন: "তুমি তাকে চপেটাঘাত করো, যেমন সে তোমাকে চপেটাঘাত করেছে।" তখন কাতাদা তার পুত্রকে বললেন: "হে আমার বৎস, তোমার আস্তিন গুটিয়ে নাও, তোমার হাত উপরে তোলো এবং আঘাত করো।" বর্ণনাকারী বলেন: সে তার আস্তিন গুটিয়ে নিল এবং তার হাত উপরে তুলল। তখন কাতাদা তার হাত ধরলেন এবং বললেন: "আমরা আল্লাহর জন্য তাকে ক্ষমা করে দিলাম। কেননা বলা হতো: সক্ষমতা লাভের পরই কেবল ক্ষমা (মূল্যবান হয়)।"

• حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسين قال ثنا محمد بن جعفر بن ملاس قال ثنا أحمد بن إبراهيم بن ملاس قال ثنا زيد بن يحيى قال ثنا سعيد ابن بشير عن قتادة. قال: قال إن فى الجنة كوى إلى النار فيطلع أهل الجنة من تلك الكوى إلى النار. فيقولون: ما بال الأشقياء وإنما دخلنا الجنة بفضل تأديبكم. قالوا: إنا كنا نأمركم ولا نأتمر وننهاكم ولا ننتهي.

ক্বাতাদা থেকে বর্ণিত... তিনি বলেন: নিশ্চয় জান্নাতে জাহান্নামের দিকে কিছু জানালা (বা ছোট কক্ষ) থাকবে। অতঃপর জান্নাতবাসীরা সেই জানালাগুলো দিয়ে জাহান্নামের দিকে তাকিয়ে দেখবেন। তারা বলবেন: এই হতভাগা লোকদের কী হলো? আমরা তো তোমাদের (শিক্ষা ও) উপদেশের কল্যাণেই জান্নাতে প্রবেশ করেছি। তখন তারা (জাহান্নামবাসীরা) বলবেন: নিশ্চয় আমরা তোমাদেরকে (ভালো কাজের) আদেশ করতাম কিন্তু আমরা নিজেরা তা পালন করতাম না, এবং আমরা তোমাদেরকে (খারাপ কাজ থেকে) নিষেধ করতাম কিন্তু আমরা নিজেরা তা থেকে বিরত থাকতাম না।

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال ثنا إسحاق الحربي قال ثنا حسين بن محمد قال ثنا شيبان عن قتادة. قال: {يا أيها الذين آمنوا اصبروا} على ما أمر الله، {وصابروا} أهل الضلالة فانكم على حق وهم وعلى باطل، {ورابطوا} في سبيل الله، {واتقوا الله لعلكم تفلحون}.
لا يحتسب. قال: من حيث يرجو ومن حيث لا يرجو، ومن حيث يأمل ومن حيث لا يأمل.

কাতাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "{হে মুমিনগণ, তোমরা ধৈর্য ধারণ করো}" আল্লাহ যা আদেশ করেছেন তার উপর। "{এবং দৃঢ়ভাবে ধৈর্য ধারণ করো (বা প্রতিযোগিতায় টিকে থাকো)}" পথভ্রষ্টদের বিরুদ্ধে। কেননা তোমরা হকের উপর আছো এবং তারা বাতিলের উপর। "{আর আল্লাহর পথে প্রস্তুত থাকো (সীমান্ত পাহারা দাও)}", "{আর আল্লাহকে ভয় করো, যাতে তোমরা সফল হতে পারো}"।
তিনি আরও বলেছেন: (যে) সে ধারণা করে না। তিনি বলেছেন: যেখান থেকে সে আশা করে এবং যেখান থেকে সে আশা করে না, আর যেখান থেকে সে প্রত্যাশা করে এবং যেখান থেকে সে প্রত্যাশা করে না।

• أخبرنا خيثمة بن سليمان فيما كتب إلي وحدثني عنه عمر بن أحمد بن عثمان قال ثنا عمر بن عمرو الحنفي قال ثنا أبي قال ثنا خليد بن دعلج عن قتادة:

في قوله: {(يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه)}. قال: من أخيه هابيل من قابيل، وأمه وأبيه نبينا عليه الصلاة والسلام من أمه:

وإبراهيم من أبيه، وصاحبته وبنيه. قالوا: لوط من صاحبته ونوح من بنيه.

কাতাদা থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী— {(ঐ দিন মানুষ তার ভাই, তার মা, তার পিতা, তার স্ত্রী ও তার সন্তানদের থেকে পলায়ন করবে।)} [সূরা আবাসা: ৩৪-৩৬]-এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: "তার ভাই" বলতে (আখিরাতে) কাবিল থেকে হাবিল পলায়ন করবে। আর "তার মা ও তার পিতা" বলতে (উদাহরণস্বরূপ) আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মাতা থেকে (পলায়ন করবেন) এবং ইবরাহীম (আঃ) তাঁর পিতা থেকে (পলায়ন করবেন)। আর "তার স্ত্রী ও তার সন্তানগণ"। তাঁরা (তাফসীরকারগণ) বলেন, লূত (আঃ) তাঁর স্ত্রী থেকে (পলায়ন করবেন) এবং নূহ (আঃ) তাঁর সন্তান থেকে (পলায়ন করবেন)।