• حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي قال ثنا محمد بن سابق قال ثنا مالك بن مغول عن حميد. قال: بينما الحسن في يوم من رجب في المسجد وهو يمص ماء ويمجه، تنفس تنفسا شديدا ثم بكى حتى ارتعدت منكباه. ثم قال: لو أن بالقلوب حياة، لو أن بالقلوب صلاحا، لأبكيتكم من ليلة صبيحتها يوم القيامة، إن ليلة تمخض عن صبيحة يوم القيامة ما سمع الخلائق بيوم قط أكثر فيه من عورة بادية،
ولا عين باكية، من يوم القيامة.

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: রজব মাসের এক দিনে তিনি মসজিদে ছিলেন। তিনি পানি পান করছিলেন (চুষে নিচ্ছিলেন) এবং তা ফেলে দিচ্ছিলেন, এরপর তিনি গভীরভাবে নিঃশ্বাস নিলেন, অতঃপর কাঁদতে শুরু করলেন, এমনকি তাঁর কাঁধ দুটো কাঁপতে থাকল। এরপর তিনি বললেন: যদি তোমাদের হৃদয়ে জীবন থাকত, যদি তোমাদের হৃদয়ে সঠিকতা থাকত, তবে আমি অবশ্যই তোমাদেরকে সেই রাতের কারণে কাঁদাতাম যার পরদিন হলো কিয়ামতের দিন। নিশ্চয়ই যে রাত কিয়ামতের দিনের ভোর নিয়ে আসবে, সৃষ্টিজগৎ কিয়ামতের দিন ব্যতীত এমন কোনো দিনের কথা শোনেনি যে দিনে এর চেয়ে অধিক সংখ্যক প্রকাশ্য দুর্বলতা (বা পাপের উন্মোচন) এবং ক্রন্দনকারী চোখ থাকবে।

• حدثنا أحمد بن جعفر بن مالك قال ثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي قال ثنا محمد بن سابق قال ثنا بن مغول. قال: قال الحسن: غدا كل امرئ فيما يهمه، ومن هم بشيء أكثر من ذكره، إنه لا عاجلة لمن لا آخرة له، ومن آثر دنياه على آخرته فلا دنيا له ولا آخرة.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: প্রত্যেক ব্যক্তিই সেই কাজে সকাল করে যা তাকে চিন্তিত করে (বা তার কাছে গুরুত্বপূর্ণ)। আর যে ব্যক্তি কোনো কিছু নিয়ে চিন্তা করে, সে তার বেশি বেশি স্মরণ করে। নিশ্চয়ই যার জন্য আখেরাত নেই, তার জন্য দুনিয়ার (বাস্তব কোনো) কল্যাণ নেই। আর যে ব্যক্তি তার দুনিয়াকে তার আখেরাতের উপর প্রাধান্য দেয়, তার জন্য দুনিয়াও নেই, আখেরাতও নেই।

• حدثنا أبو بكر بن مالك قال ثنا عبد الله بن أحمد قال ثنا علي بن مسلم قال ثنا سيار قال ثنا جعفر قال ثنا إبراهيم بن عيسى اليشكري قال: سمعت الحسن إذا ذكر صاحب الدنيا يقول: والله ما بقيت له ولا بقي لها، ولا سلم من تبعتها ولا شرها ولا حسابها، ولقد أخرج منها في خرق.

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি যখন কোনো দুনিয়াদার ব্যক্তির কথা আলোচনা করতেন, তখন বলতেন: আল্লাহর শপথ! না সে তার জন্য রয়ে গেল, আর না সে (দুনিয়া) তার জন্য রয়ে গেল। আর সে এর পরিণতি, এর মন্দ দিক এবং এর হিসাব থেকে রক্ষা পেল না। আর নিশ্চয়ই তাকে ছেঁড়া কাপড়ের মধ্যে (অর্থাৎ কাফনের কাপড়ে জড়িয়ে) দুনিয়া থেকে বের করে আনা হলো।

• حدثنا أحمد بن جعفر بن معبد قال: ثنا عبد الله بن محمد بن النعمان قال ثنا محمد بن آدم المصيصى - وكان يقال إنه من الأبدال - قال ثنا مخلد بن الحسين عن هشام عن الحسن: في قوله عز وجل: {(هاؤم اقرؤا كتابيه إني ظننت أني ملاق حسابيه)} قال إن المؤمن أحسن الظن بربه فأحسن العمل، وإن المنافق أساء الظن فأساء العمل.

হাসান থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে: {এসো, আমার আমলনামা পাঠ করো। আমি তো ধারণা করেছিলাম যে, আমাকে আমার হিসাবের সম্মুখীন হতে হবেই}। তিনি বলেছেন: মুমিন ব্যক্তি তার রবের প্রতি সুধারণা পোষণ করে, ফলে সে উত্তম আমল করে। পক্ষান্তরে, মুনাফিক ব্যক্তি কুধারণা পোষণ করে, ফলে সে মন্দ আমল করে।

• حدثنا أبو مسعود عبد الله بن محمد بن أحمد الأديب قال: ثنا محمد بن أحمد بن سليمان الهروي قال ثنا أبو حاتم السجستاني قال: ثنا الأصمعي قال: ثنا عيسى بن عمر قال قال الحسن: حادثوا هذه القلوب فإنها سريعة الدثور، واقرعوا النفوس فإنها خليعة] وإنكم إن أطعمتموها تنزل بكم إلى شر غاية.

আল-হাসান থেকে বর্ণিত: তোমরা এই অন্তরগুলির সাথে আলোচনা করো, কারণ এগুলি দ্রুত ক্ষয়প্রাপ্ত হয়ে যায়। আর নফসগুলিকে (প্রবৃত্তিকে) শাসন করো, কারণ তারা লাগামহীন। আর যদি তোমরা সেগুলিকে প্রশ্রয় দাও, তবে তারা তোমাদেরকে নিকৃষ্টতম পরিণতির দিকে টেনে নামাবে।

• حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله القاري قال: ثنا عبيد بن الحسن قال: ثنا سليمان بن داود قال ثنا أبو معاوية الضرير قال ثنا العوام بن حوشب قال سمعت الحسن يقول: من كانت له أربع خلال حرمه الله على النار، وأعاذه من الشيطان من يملك نفسه عند الرغبة، والرهبة، وعند الشهوة، وعند الغضب.
على عبد الله بن الأهتم فإذا هو يجود بنفسه، فقلنا يا أبا معمر كيف تجدك؟ قال أجدنى والله وجعا، ولا أظنني إلا لما بي. ولكن ما تقولون في مائة ألف في هذا الصندوق لم تؤد منها زكاة، ولم يوصل منها رحم؟ فقلنا: يا أبا معمر فلم كنت تجمعها؟ قال كنت والله أجمعها لروعة الزمان، وجفوة السلطان، ومكاثرة العشيرة. فقال الحسن: انظروا هذا البائس أنى أتاه [الشيطان]؛ فحذره روعة زمانه، وجفوة سلطانه، عما استودعه الله إياه، وعمره(1) فيه.

خرج والله منه كئيبا حزينا ذميما مليما، إيها عنك أيها الوارث لا تخدع كما خدع صويحبك أمامك، أتاك هذا المال حلالا فإياك وإياك أن يكون وبالا عليك، أتاك والله ممن كان له جموعا منوعا يدأب فيه الليل والنهار، يقطع فيه المفاوز والقفاز، من باطل جمعه، ومن حق منعه، جمعه فأوعاه، وشده فأوكاه، لم يؤد منه زكاة، ولم يصل منه رحما. إن يوم القيامة ذو حسرات، وإن أعظم الحسرات غدا أن يرى أحدكم ماله في ميزان غيره، أو تدرون كيف ذا كم؟ رجل آتاه الله مالا وأمره بإنفاقه في صنوف حقوق الله فبخل به فورثه هذا الوارث فهو يراه في ميزان غيره. فيا لها عثرة لا تقال، وتوبة لا تنال.

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যার মধ্যে চারটি গুণ থাকে, আল্লাহ তাকে জাহান্নামের জন্য হারাম করে দেন এবং শয়তান থেকে তাকে রক্ষা করেন। (সে হলো) যে ব্যক্তি নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করে— বাসনার সময়, ভয়ের সময়, কামনার সময় এবং রাগের সময়।

(আমরা প্রবেশ করলাম) আবদুল্লাহ ইবনে আল-আহতামের কাছে, যখন তিনি ছিলেন মৃত্যুশয্যায়। আমরা জিজ্ঞেস করলাম, হে আবু মা’মার, আপনি কেমন অনুভব করছেন? তিনি বললেন, আল্লাহর কসম, আমি অসুস্থতা অনুভব করছি, এবং আমি মনে করি না যে আমার যা হয়েছে তা থেকে আমি বাঁচব। কিন্তু এই সিন্দুকের মধ্যে থাকা এক লক্ষ (মুদ্রা) সম্পর্কে আপনারা কী বলবেন— যার জাকাত দেওয়া হয়নি এবং যা দ্বারা কোনো আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা করা হয়নি? আমরা বললাম, হে আবু মা’মার, আপনি কেন এগুলো জমা করেছিলেন? তিনি বললেন, আল্লাহর কসম, আমি এগুলো সংগ্রহ করেছিলাম সময়ের কঠোরতা, শাসকের রুক্ষতা এবং গোত্রের লোকদের সাথে প্রাচুর্যের প্রতিযোগিতা করার জন্য।

তখন আল-হাসান বললেন, তোমরা এই হতভাগাকে দেখো! শয়তান কিভাবে তার কাছে এসেছিলো? সে তাকে তার সময়ের কঠোরতা এবং শাসকের রুক্ষতা সম্পর্কে ভীত করেছিলো, আর তাকে দূরে সরিয়ে রেখেছিলো সেই সম্পদ থেকে যা আল্লাহ তাকে গচ্ছিত রেখেছিলেন এবং তাতে তিনি তাকে জীবন দিয়েছিলেন।

আল্লাহর কসম, সে (মৃত ব্যক্তি) সেই সম্পদ থেকে বেরিয়ে গেল বিষণ্ন, শোকাহত, নিন্দিত এবং তিরস্কৃত অবস্থায়। হে উত্তরাধিকারী, তুমি সাবধান! তোমার সামনের এই সাথী যেমন প্রতারিত হয়েছে, তুমিও যেন প্রতারিত না হও। এই সম্পদ তোমার কাছে হালালভাবে এসেছে। সাবধান, সাবধান! এটা যেন তোমার জন্য শাস্তির কারণ না হয়। আল্লাহর কসম, এটা তোমার কাছে এমন ব্যক্তির কাছ থেকে এসেছে, যে ছিলো সম্পদ পুঞ্জীভূতকারী ও কৃপণ। সে রাতদিন এর পিছনে কঠোর পরিশ্রম করেছে, মরুভূমি ও জনমানবহীন অঞ্চল পাড়ি দিয়েছে। অবৈধভাবেও তা সংগ্রহ করেছে এবং বৈধ হক থেকেও তা আটকে রেখেছে। সে তা সংগ্রহ করে সংরক্ষণ করেছে এবং কঠোরভাবে বেঁধে সুরক্ষিত করেছে। এর জাকাত আদায় করেনি এবং এর দ্বারা আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা করেনি।

নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন হবে আফসোসের দিন। আর সবচেয়ে বড় আফসোস হবে সেদিন, যখন তোমাদের কেউ তার সম্পদকে অন্যের পাল্লায় দেখতে পাবে। তোমরা কি জানো, তা কেমন করে হবে? একজন ব্যক্তিকে আল্লাহ সম্পদ দিয়েছিলেন এবং তাকে আল্লাহর বিভিন্ন হকের ক্ষেত্রে তা ব্যয় করার আদেশ দিয়েছিলেন, কিন্তু সে তাতে কৃপণতা করলো। এরপর এই উত্তরাধিকারী তা উত্তরাধিকার সূত্রে পেলো এবং সে (আসল মালিক) তা অন্যের (উত্তরাধিকারীর) পাল্লায় দেখতে পাবে। হায়, এটা তো এমন এক ভুল, যা ক্ষমা করা হবে না এবং এমন এক অনুশোচনা, যা গ্রহণ করা হবে না।

• حدثنا أبي قال ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن قال ثنا محمد بن الوزير قال ثنا يزيد بن هارون قال قال أبو عبيدة. قال: الحسن: رحم الله امرأ عرف ثم صبر، ثم أبصر فبصر؛ فإن أقواما عرفوا فانتزع الجزع أبصارهم، فلا هم أدركوا ما طلبوا، ولا هم رجعوا إلى ما تركوا. اتقوا هذه الأهواء المضلة البعيدة من الله التي جماعها الضلالة وميعادها النار لهم محنة، من أصابها أضلته، ومن أصابته قتلته. يا ابن آدم دينك دينك فإنه هو لحمك ودمك [إن يسلم لك دينك يسلم لك لحمك ودمك] وإن تكن الأخرى فنعوذ بالله فإنها نار لا تطفى، وجرح لا يبرأ(2) وعذاب لا ينفد أبدا، ونفس لا تموت. يا ابن آدم إنك موقوف بين يدي ربك ومرتهن بعملك، فخذ مما في يديك [لما
بين يديك]. عند الموت يأتيك الخبر، إنك مسئول ولا تجد جوابا، إن العبد لا يزال بخير ما كان له واعظ من نفسه وكانت المحاسبة من همه.

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ সেই ব্যক্তির প্রতি রহম করুন, যে প্রথমে জানল, তারপর ধৈর্য ধারণ করল, তারপর মনোযোগ দিল এবং দেখল; কেননা কিছু লোক আছে যারা জানার পরও অস্থিরতা তাদের দৃষ্টিকে ছিনিয়ে নিয়েছে। ফলে তারা যা চেয়েছে তা অর্জন করতে পারেনি, আর যা ছেড়ে এসেছিল তার দিকেও ফিরে যেতে পারেনি। তোমরা আল্লাহ থেকে দূরে সরিয়ে দেওয়া এই পথভ্রষ্ট প্রবৃত্তিগুলো থেকে বেঁচে থাকো, যার মূল হলো গোমরাহী এবং যার প্রতিজ্ঞা হলো জাহান্নামের আগুন। এগুলো তাদের জন্য পরীক্ষা। যে ব্যক্তি এর শিকার হয়, তা তাকে পথভ্রষ্ট করে দেয়, আর যে এর দ্বারা আক্রান্ত হয়, তা তাকে ধ্বংস করে দেয়। হে আদম সন্তান! তোমার দ্বীন! তোমার দ্বীন! কেননা এটিই তোমার রক্ত-মাংস। [যদি তোমার দ্বীন সুরক্ষিত থাকে, তবে তোমার রক্ত-মাংসও সুরক্ষিত থাকবে]। আর যদি অন্য কিছু ঘটে যায়, তবে আমরা আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। কারণ সেটি এমন আগুন যা কখনও নিভে না, এমন ক্ষত যা কখনও সারে না এবং এমন শাস্তি যা কখনও শেষ হবে না, আর এমন আত্মা যা মরবে না। হে আদম সন্তান! তুমি তোমার রবের সামনে দণ্ডায়মান হবে এবং তোমার আমলের কাছে তুমি বন্ধক থাকবে। অতএব, তোমার হাতের জিনিস (সুযোগ-সম্পদ) থেকে (পরকালে) যা তোমার সামনে আছে তার জন্য নাও। মৃত্যুর সময় তোমার কাছে খবর আসবে, নিশ্চয় তোমাকে প্রশ্ন করা হবে আর তুমি কোনো উত্তর খুঁজে পাবে না। নিশ্চয়ই বান্দা ততদিন ভালো অবস্থায় থাকে, যতদিন তার নিজের মধ্যে উপদেশদাতা থাকে এবং আত্ম-পর্যালোচনা তার প্রধান চিন্তার বিষয় হয়।

• حدثنا أبو بكر بن مالك قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي قال: ثنا صفوان بن عيسى قال ثنا هشام. قال: سمعت الحسن يقول: والله لقد أدركت أقواما ما طوي لأحدهم في بيته ثوب قط، ولا أمر في أهله بصنعة طعام قط، وما جعل بينه وبين الأرض شيئا قط، وإن كان أحدهم ليقول لوددت أني أكلت أكلة في جوفي مثل الآجرة. قال: ويقول بلغنا إن الآجرة تبقى في الماء ثلاثمائة سنة. ولقد أدركت أقواما إن كان أحدهم ليرث المال العظيم قال وإنه والله لمجهود شديد الجهد، قال فيقول لأخيه يا أخي إني [قد] علمت أن ذا ميراث وهو حلال ولكني أخاف أن يفسد علي قلبي وعملي فهو لك لا حاجة لي فيه، قال: فلا يرزأ منه شيئا أبدا و [إنه] مجهود شديد الجهد.

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, আমি এমন লোকদের পেয়েছি যাদের একজনের জন্যও তার ঘরে কখনো কোনো কাপড় ভাঁজ করা হয়নি, অথবা তার পরিবারকে কখনোই কোনো খাবার তৈরি করার নির্দেশ দেওয়া হয়নি, এবং সে কখনোই নিজের ও মাটির মাঝে কোনো কিছু রাখেনি। আর তাদের কেউ কেউ বলতেন, 'হায়! যদি আমি এমন এক লোকমা খেতে পারতাম যা আমার পেটে একটি পোড়া ইটের (আজুরা) মতো টিকে থাকত।' তিনি (আল-হাসান) বলেন: এবং তারা বলতেন, 'আমাদের কাছে খবর পৌঁছেছে যে পোড়া ইট (আজুরা) পানিতে তিনশ বছর পর্যন্ত অক্ষত থাকে।' আর আমি এমনও লোক পেয়েছি যে, তাদের কেউ বিশাল সম্পদের উত্তরাধিকারী হতো। আল্লাহর কসম! তিনি ছিলেন ভীষণ কষ্টে থাকা একজন মানুষ (দরিদ্র)। তিনি তার ভাইকে বলতেন: হে আমার ভাই, আমি জানি যে এটি উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত এবং হালাল; কিন্তু আমি ভয় পাই যে এটি আমার অন্তর ও আমার আমলকে নষ্ট করে দেবে। সুতরাং এটি তোমার জন্য। আমার এর কোনো প্রয়োজন নেই। আল-হাসান বলেন: আর তিনি কখনোই তা থেকে সামান্যতমও গ্রহণ করতেন না, অথচ তিনি ছিলেন ভীষণ কষ্টে থাকা একজন মানুষ।

• حدثنا أبي قال ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن قال: ثنا محمد بن الوزير قال ثنا يزيد(1) بن هارون قال قال: أبو عبيدة قال الحسن: يا ابن آدم سرطا سرطا(2)، جمعا جمعا فى وعاء، وشدا شدا فى وكاء، ركوب الذلول ولبوس اللين، ثم قيل مات فأفضى والله إلى الآخرة. إن المؤمن عمل لله تعالى أياما يسيرة فو الله ما ندم أن يكون أصاب من نعيمها ورخائها، ولكن راقت الدنيا له فاستهانها وهضمها لآخرته وتزود منها فلم تكن الدنيا في نفسه بدار، ولم يرغب في نعيمها ولم يفرح برخائها ولم يتعاظم فى نفسه شيء من البلاء إن نزل به مع احتسابه للأجر عند الله ولم يحتسب نوال الدنيا حتى مضى راغبا راهبا فهنيئا هنيئا، فأمن الله بذلك روعته، وستر عورته ويسر حسابه، وكان الأكياس من المسلمين يقولون إنما [هو الغدو والرواح وحظ من الدلجة والاستقامة لا يلبثك يا ابن آدم أن] على الخير. حتى إن العبد إذا رزقه الله تعالى الجنة فقد أفلح. وإن الله تعالى لا يخدع عن جنته ولا
يعطى بالأمانى، وقد اهتد الشح وظهرت الأماني وتمنى المتمني في غروره.

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হে আদম সন্তান! গ্রাস করে করে (আহার করে), পাত্রের মধ্যে জমা করে করে, গাঁট বেঁধে বেঁধে, নরম (পোষাক) পরিধান করে এবং বশীভূত (যানবাহনে) আরোহণ করে, এরপর বলা হলো সে মারা গেছে এবং আল্লাহর শপথ, সে আখিরাতের দিকে যাত্রা করেছে। নিশ্চয়ই মুমিন আল্লাহর জন্য অল্প কিছু দিন (দুনিয়ায়) আমল করেছে। আল্লাহর কসম, সে দুনিয়ার ভোগ-বিলাস ও আরাম-আয়েশ উপভোগ করেও অনুতপ্ত হয়নি। বরং দুনিয়া তার কাছে প্রিয় হওয়ার পরেও সে তাকে তুচ্ছ মনে করেছে, আখিরাতের জন্য তাকে ব্যবহার করেছে এবং তা থেকে পাথেয় সঞ্চয় করেছে। তার দৃষ্টিতে দুনিয়া কোনো ঘর ছিল না। সে এর আরাম-আয়েশের প্রতি আগ্রহ দেখায়নি, এর স্বাচ্ছন্দ্যে আনন্দিত হয়নি। আল্লাহর কাছে প্রতিদানের আশা রাখায় তার উপর কোনো বিপদ আপতিত হলেও সেটিকে সে বড় মনে করেনি। আর সে দুনিয়ার প্রাপ্তিকে গণ্য করেনি, যতক্ষণ না সে আগ্রহী ও ভীত হয়ে চলে গেছে। অতএব, তাকে অভিনন্দন, অভিনন্দন! আল্লাহ এর মাধ্যমে তার ভয় দূর করেছেন, তার ত্রুটি ঢেকে দিয়েছেন এবং তার হিসাব সহজ করেছেন। আর বিচক্ষণ মুসলিমগণ বলতেন, এটি তো কেবল সকালে যাওয়া ও সন্ধ্যায় ফেরা, আর রাতের কিছু অংশ (ইবাদতে) ও দৃঢ়তার সাথে (আমলে) স্থির থাকা। হে আদম সন্তান, নেক আমলের উপর তোমার স্থির থাকা অত্যাবশ্যক। এমনকি যখন আল্লাহ তাআলা কোনো বান্দাকে জান্নাত দান করেন, তখনই সে সফলকাম হয়। আল্লাহ তাআলা তাঁর জান্নাত থেকে প্রতারিত হন না এবং কেবল আশার মাধ্যমে তা দেন না। নিশ্চয়ই (এখন) কৃপণতা পথ দেখায়, আর মিথ্যা আশা প্রকাশ পায় এবং আশাকারী তার প্রতারণার মধ্যে থেকে আশা করতে থাকে।

• حدثنا عبد الله بن محمد قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: ثنا أسامة عن سفيان عن عمران القصير. قال: سألت الحسن عن شيء فقلت إن الفقهاء يقولون كذا وكذا فقال: وهل رأيت فقيها بعينك؟ إنما الفقيه الزاهد في الدنيا، البصير بدينه، المداوم على عبادة ربه عز وجل.

ইমরান আল-কাসির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল-হাসান (আল-বাসরী)-কে কোনো একটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করে বললাম, 'নিশ্চয়ই ফকীহগণ (আইনশাস্ত্রবিদগণ) এমন এমন বলেন।' তখন তিনি (আল-হাসান) বললেন, 'তুমি কি নিজের চোখে কোনো প্রকৃত ফকীহ দেখেছো? প্রকৃত ফকীহ তো কেবল তিনি, যিনি দুনিয়ার প্রতি নির্মোহ (যাহিদ), যিনি তাঁর দ্বীন সম্পর্কে গভীর জ্ঞান রাখেন এবং যিনি তাঁর পরাক্রমশালী প্রতিপালকের ইবাদতে সদা নিয়োজিত থাকেন।

• حدثنا أبو حامد بن جبلة قال ثنا محمد بن إسحاق قال ثنا معمر عن سفيان بن عيينة عن أيوب. قال:

لو رأيت الحسن لقلت إنك لم تجالس فقيها قط.

আইয়্যুব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আপনি যদি হাসানকে দেখতেন, তবে বলতেন যে আপনি এর আগে কখনও কোনো ফকীহের (ইসলামী আইনজ্ঞের) সাথে বসেননি।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال: ثنا عبد الله بن محمد بن أبي كامل قال ثنا هوذة بن خليفة عن عوف بن أبي جميلة الأعرابي. قال: كان الحسن ابنا لجارية أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فبعثت أم سلمة جاريتها في حاجتها فبكى الحسن بكاء شديدا فرقت عليه أم سلمة رضي الله تعالى عنها، فأخذته فوضعته في حجرها فألقمته ثديها فدر عليه فشرب منه، فكان يقال إن المبلغ الذي بلغه الحسن من الحكمة [من ذلك اللبن الذي شربه من أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم].

উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল-হাসান ছিলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একজন দাসীর সন্তান। উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর দাসীকে কোনো প্রয়োজনে বাইরে পাঠান। তখন আল-হাসান খুব জোরে কাঁদতে শুরু করলেন। উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার প্রতি দয়া অনুভব করলেন, অতঃপর তিনি তাকে তুলে নিজের কোলে বসালেন এবং তাকে তাঁর স্তন পান করালেন। তখন তাতে দুধ প্রবাহিত হলো এবং সে তা পান করল। বলা হয়ে থাকে, আল-হাসান জ্ঞানের/প্রজ্ঞার যে স্তরে পৌঁছেছিলেন, তা ছিল সেই দুধের ফল, যা তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে পান করেছিলেন।

• حدثنا عثمان بن محمد العثماني قال: ثنا محمد بن عبدوس الهاشمي قال: ثنا عياش بن يزيد قال: سمعت حفص بن غياث يقول سمعت الأعمش يقول: ما زال الحسن البصري يعي الحكمة حتى نطق بها، وكان إذا ذكر عند أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قال: ذاك الذي يشبه كلامه كلام الأنبياء.
عن الناس ورأيت الناس محتاجين إليه. قال: حسبك يا خالد كيف يضل قوم هذا فيهم.

আল-আমাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল-হাসান আল-বাসরী ততক্ষণ জ্ঞান (হিকমাহ) অর্জন করতে থাকেন যতক্ষণ না তিনি তা ব্যক্ত করতে পারলেন। আর যখন তাঁকে (আল-হাসান আল-বাসরীকে) আবূ জা'ফর মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনু হুসাইন-এর নিকট উল্লেখ করা হতো, তখন তিনি বলতেন: ইনি সেই ব্যক্তি, যাঁর কথা নবীদের কথার মতো। (তিনি আরো বলেন,) আমি লোকদের থেকে (জ্ঞান নিয়েছি) এবং দেখেছি যে মানুষ তাঁর প্রতি মুখাপেক্ষী। তিনি বললেন: হে খালিদ! তোমার জন্য এটাই যথেষ্ট। এমন জাতি কীভাবে পথভ্রষ্ট হতে পারে যাদের মাঝে এই ব্যক্তি রয়েছেন?

• حدثنا عبد الله بن محمد بن الموفق قال: ثنا علي بن مسلم قال: ثنا أبو داود قال: ثنا طلحة بن عمرو الحضرمي قال: [قدم علينا الحسن فجلست إليه مع عطاء فسمعته يقول]: بلغنا أن الله تعالى يقول: يا ابن آدم خلقتك وتعبد غيري، وأذكرك وتنساني، وأدعوك وتفر مني(1)، إن هذا لأظلم ظلم في الأرض، ثم تلا الحسن {(يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم)}.

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে আল্লাহ তাআলা বলেন: হে আদম সন্তান! আমি তোমাকে সৃষ্টি করেছি, অথচ তুমি ইবাদত করো অন্য কারো; আমি তোমাকে স্মরণ করি, অথচ তুমি আমাকে ভুলে যাও; আমি তোমাকে ডাকি, অথচ তুমি আমার থেকে পালিয়ে যাও। নিশ্চয় পৃথিবীতে এর চেয়ে বড় জুলুম আর কিছুই হতে পারে না। এরপর আল-হাসান এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "হে আমার পুত্র! আল্লাহর সাথে কাউকে শরীক করো না। নিশ্চয় শিরক (আল্লাহর সাথে শরীক করা) হচ্ছে এক মহা জুলুম।"

• حدثنا أحمد بن جعفر بن معبد قال: ثنا أحمد بن مهدى قال: ثنا عبد الله ابن صالح قال: ثنا معاوية بن صالح عن أبي عبيد عن الحسن بن أبي الحسن.

قال: ما من رجل يرى نعمة الله عليه فيقول: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات؛ إلا أغناه الله تعالى وزاده.

আল-হাসান ইবনে আবিল হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে তার উপর আল্লাহর নিয়ামত দেখে অতঃপর বলে: আলহামদু লিল্লাহিল্লাযী বিনিয়'মাতিহী তাতিম্মুস সালিহাত (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যার নিয়ামতের দ্বারা নেক কাজসমূহ সম্পন্ন হয়); আল্লাহ তাআলা তাকে অভাবমুক্ত করে দেন এবং তার (কল্যাণ) বৃদ্ধি করে দেন।

• حدثنا سليمان بن أحمد قال: ثنا علي بن عبد العزيز قال ثنا عبيد الله بن محمد بن عائشة قال: ثنا صالح المري عن الحسن. قال: ابن آدم إنما أنت أيام، كلما ذهب يوم ذهب بعضك.

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ওহে আদম সন্তান, তুমি তো কেবলই কিছু দিনের সমষ্টি। যখনই একটি দিন চলে যায়, তোমার একটি অংশও চলে যায়।

• حدثنا عبد الله بن جعفر قال ثنا محمد بن نصير قال ثنا إسماعيل بن عمرو قال: ثنا مبارك بن فضالة قال: سمعت الحسن يقول: إن أفسق الفاسقين الذي يركب كل كبيرة، ويسحب على ثيابه ويقول: ليس علي بأس، سيعلم أن الله تعالى ربما عجل العقوبة في الدنيا وربما أخرها ليوم الحساب(2).

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিঃসন্দেহে পাপীদের মধ্যে সবচেয়ে বড় পাপিষ্ঠ সে, যে সকল প্রকার কবীরা গুনাহ (মহাপাপ) করে, এবং (পাপ করার পরও) পোশাক টেনে হেলেদুলে চলে আর বলে: আমার কোনো ভয় নেই, সে অচিরেই জানতে পারবে যে, নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা কখনও কখনও শাস্তি দুনিয়াতেই ত্বরান্বিত করেন, আর কখনও কখনও তা কিয়ামতের দিনের জন্য বিলম্বিত করেন।

• حدثنا أبو محمد بن حيان قال: ثنا أحمد بن جعفر الحمال قال: ثنا يعقوب الدشكى قال: ثنا عباد بن كليب قال ثنا موهب بن عبد الله. قال: لما استخلف عمر بن عبد العزيز كتب إليه الحسن البصري كتابا بدأ فيه بنفسه أما بعد؛ فإن الدنيا دار مخيفة، إنما أهبط آدم من الجنة إليها عقوبة، واعلم أن صرعتها ليست كالصرعة، من أكرمها يهن، ولها في كل حين قتيل. فكن فيها يا أمير المؤمنين كالمداوي جرحه يصبر على شدة الدواء خيفة طول البلاء والسلام.

মুওয়াহিব ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) খলিফা নিযুক্ত হলেন, তখন হাসান আল-বাসরী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে একটি পত্র লিখলেন। তিনি (হাসান) প্রথমে নিজের বিষয়ে কিছু কথা বললেন। অতঃপর (তিনি লিখলেন): নিশ্চয়ই দুনিয়া (পৃথিবী) একটি ভয়ের স্থান। আদমকে (আঃ) শাস্তি হিসেবে জান্নাত থেকে এখানে নামিয়ে আনা হয়েছিল। আর জেনে রাখুন, এর আঘাত (ধ্বংস) সাধারণ আঘাতের মতো নয়; যে দুনিয়াকে সম্মান করে (গুরুত্ব দেয়), সে অপমানিত হয়। আর প্রতি মুহূর্তে এর একজন নিহত ব্যক্তি (ধ্বংসপ্রাপ্ত) রয়েছে। হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি এতে এমন ব্যক্তির মতো হোন, যে তার ক্ষতস্থানের চিকিৎসা করছে। সে দীর্ঘস্থায়ী বিপদের ভয়ে ওষুধের তীব্র যন্ত্রণায়ও ধৈর্য ধারণ করে। ওয়াস্সালাম।

• حدثنا أحمد بن جعفر بن معبد قال ثنا أبو بكر بن النعمان قال ثنا أبو ربيعة. وحدثنا محمد بن عبد الرحمن بن الفضل قال ثنا زكريا الساجي قال ثنا يحيى بن حبيب. قال: ثنا حماد بن يزيد عن هشام عن الحسن قال: رحم الله رجلا لبس خلقا، وأكل كسرة، ولصق بالأرض، وبكى على الخطيئة، ودأب في العبادة.

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আল্লাহ সেই ব্যক্তির উপর রহম করুন, যে পুরাতন (জীর্ণ) পোশাক পরিধান করে, এক টুকরা রুটি খায়, মাটির সাথে লেগে থাকে (অর্থাৎ অত্যন্ত বিনয়ী ও দুনিয়া-বিমুখ থাকে), গুনাহের জন্য ক্রন্দন করে এবং অবিরাম ইবাদতে রত থাকে।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن الموفق قال ثنا علي بن أبان قال ثنا أحمد بن شعيب بن يزيد قال ثنا أحمد بن معاوية قال سمعت أبا حفص العبدي قال ثنا حوشب بن مسلم قال سمعت الحسن يقول: أما والله لئن تدقدقت بهم الهماليج ووطئت الرجال أعقابهم إن ذل المعاصي لفي قلوبهم، ولقد أبى الله أن يعصيه عبد إلا أذله.

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর কসম! দ্রুতগামী বাহন তাদের নিয়ে যতই ছুটে চলুক এবং লোকেরা যতই তাদের পেছনে পেছনে অনুসরণ করুক, নিশ্চয়ই তাদের অন্তরে পাপের লাঞ্ছনা বিদ্যমান থাকে। আল্লাহ অস্বীকার করেছেন যে, কোনো বান্দা তাঁর অবাধ্য হবে, আর তিনি তাকে অপমানিত করবেন না।