• حدثنا أبي ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن حدثني أبو حميد أحمد بن محمد الحمصي ثنا يحيى بن سعيد ثنا يزيد بن عطاء عن علقمة بن مرثد. قال:

انتهى الزهد إلى ثمانية من التابعين، فذكر نحوه وزاد وقال: لأجتهدن فإن نجوت فبرحمة الله، وإن دخلت النار فلبعد جهدي. وكان يقول: ما أبكي على دنياكم رغبة فيها، ولكن أبكي على ظمأ الهواجر، وقيام ليل الشتاء.
كان من أفضل العابدين، وفرض على نفسه كل يوم ألف ركعة، يقوم عند طلوع الشمس فلا يزال قائما إلى العصر، ثم ينصرف وقد انتفخت ساقاه وقدماه فيقول: يا نفس إنما خلقت للعبادة يا أمارة بالسوء، فو الله لأعملن بك عملا [حتى لا] يأخذ الفراش منك نصيبا. قال: وهبط واديا يقال له وادي السباع، وفي الوادي عابد حبشي يقال له حممة، فانفرد عامر في ناحية وحممة في ناحية يصليان، لا هذا ينصرف إلى هذا ولا هذا ينصرف إلى هذا أربعين يوما وأربعين ليلة، إذا جاء وقت الفريضة صليا ثم أقبلا يتطوعان، ثم انصرف عامر بعد أربعين يوما فجاء إلى حممة فقال: من أنت يرحمك الله؟ قال دعني وهمي قال أقسمت عليك. قال: أنا حممة، قال عامر لئن كنت حممة الذي ذكر لي لأنت أعبد من في الأرض، أخبرنى عن أفضل خصلة؟ قال: إني لمقصر ولولا مواقيت الصلاة تقطع علي القيام والسجود لأحببت أن أجعل عمري راكعا ووجهي مفترشا حتى ألقاه، ولكن الفرائض لا تدعني أفعل ذلك فمن أنت رحمك الله؟ قال: أنا عامر بن عبد قيس. قال: إن كنت عامرا الذي ذكر لي فأنت أعبد الناس فأخبرني بأفضل خصلة؟ قال: إني لمقصر ولكن واحدة عظمت هيبة الله فى صدرى حتى ما أهاب شيئا غيره، فاكتنفته السباع فأتاه سبع منها فوثب عليه من خلفه فوضع يديه على منكبه وعامر يتلو هذه الآية {(ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود)} فلما رأى السبع أنه لا يكترث به ذهب. قال حممة: بالله يا عامر ما هالك ما رأيت؟ قال: إني لأستحي من الله عز وجل أن أهاب شيئا غيره. قال حممة: لولا أن الله عز وجل ابتلانا بالبطن فإذا أكلنا لا بد لنا من الحدث ما رآني ربي إلا راكعا أو ساجدا، وكان يصلى فى اليوم ثمانمائة ركعة، وكان يقول: إني لمقصر في العبادة، وكان يعاتب نفسه.

আলকামা বিন মারছাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আটজন তাবেয়ীর মধ্যে যুহদ (দুনিয়াবিমুখতা) শেষ হয়েছিল। তিনি (তাদের) উল্লেখ করে আরও যোগ করে বললেন: আমি অবশ্যই চেষ্টা করে যাব, যদি আমি মুক্তি পাই তবে আল্লাহর রহমতে, আর যদি জাহান্নামে প্রবেশ করি, তবে তা আমার প্রচেষ্টার স্বল্পতার কারণে। তিনি বলতেন: আমি তোমাদের দুনিয়ার প্রতি কোনো আগ্রহের কারণে কাঁদি না, বরং কাঁদি (দিনের বেলায়) গরমের পিপাসার জন্য এবং শীতের রাতের (ইবাদতে) দাঁড়িয়ে থাকার জন্য।

তিনি ছিলেন শ্রেষ্ঠ ইবাদতকারীদের অন্যতম। তিনি প্রতিদিন নিজের উপর এক হাজার রাকাত সালাত ফরজ করেছিলেন। তিনি সূর্যোদয়ের সময় দাঁড়াতেন এবং আসর পর্যন্ত দাঁড়িয়ে থাকতেন। এরপর তিনি ফিরে যেতেন, যখন তার গোড়ালি ও পা ফুলে যেত। তিনি বলতেন: হে নফস (স্বত্তা), তোমাকে তো ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করা হয়েছে। হে মন্দ কাজের প্ররোচনাকারী! আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই তোমাকে এমনভাবে কাজে লাগাব যেন বিছানা তোমার কোনো অংশ গ্রহণ করতে না পারে।

তিনি বলেন: তিনি (আমের বিন আব্দুল কায়েস) ওয়াদিয়ুস সিবা’ নামক একটি উপত্যকায় অবতরণ করলেন। সেই উপত্যকায় হাম্মাহ নামে এক হাবশি ইবাদতকারী ছিলেন। আমের এক প্রান্তে এবং হাম্মাহ অন্য প্রান্তে আলাদাভাবে সালাত আদায় করছিলেন। চল্লিশ দিন ও চল্লিশ রাত ধরে কেউ কারো দিকে ফেরা বা মনোনিবেশ করছিল না। যখন ফরজের সময় আসত, তারা সালাত আদায় করতেন, তারপর তারা নফল ইবাদতের দিকে মনোনিবেশ করতেন।

এরপর চল্লিশ দিন পর আমের ফিরে এসে হাম্মাহর কাছে এলেন এবং বললেন: আল্লাহ আপনাকে রহম করুন, আপনি কে? তিনি বললেন: আমাকে আমার দুশ্চিন্তার সাথে ছেড়ে দাও। আমের বললেন: আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিলাম। তিনি বললেন: আমি হাম্মাহ। আমের বললেন: যদি আপনি সেই হাম্মাহ হন, যার কথা আমাকে বলা হয়েছে, তবে আপনি পৃথিবীর শ্রেষ্ঠ ইবাদতকারী। আমাকে সবচেয়ে উত্তম বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে বলুন।

তিনি (হাম্মাহ) বললেন: আমি অবশ্যই ত্রুটিপূর্ণ। ফরয সালাতের সময়গুলো যদি আমার কিয়াম (দাঁড়িয়ে থাকা) এবং সিজদা করাকে ব্যাহত না করত, তবে আমি আমার জীবনকাল রুকুতে এবং আমার চেহারা মাটিতে বিছিয়ে (সিজদারত অবস্থায়) কাটাতে চাইতাম, যতক্ষণ না আমি তাঁর সাথে (আল্লাহর সাথে) মিলিত হই। কিন্তু ফরযগুলো আমাকে তা করতে দেয় না। আল্লাহ আপনার উপর রহম করুন, আপনি কে?

তিনি বললেন: আমি আমের বিন আব্দুল কায়েস। তিনি (হাম্মাহ) বললেন: যদি আপনি সেই আমের হন, যার কথা আমাকে বলা হয়েছে, তবে আপনি মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ইবাদতকারী। আমাকে সবচেয়ে উত্তম বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে বলুন।

তিনি (আমের) বললেন: আমি অবশ্যই ত্রুটিপূর্ণ, তবে একটি বিষয় হলো – আল্লাহর মহত্ত্বের ভয় আমার হৃদয়ে এত বড় হয়েছে যে আমি আল্লাহ ছাড়া আর কিছুকেই ভয় করি না। (এই কথা বলার পর) হিংস্র পশুরা তাকে ঘিরে ফেলল। তাদের মধ্যে একটি সিংহ পিছন দিক থেকে লাফ দিয়ে তার কাঁধের উপর তার থাবা রাখল, আর আমের তখন এই আয়াত তিলাওয়াত করছিলেন: "(এর অর্থ) ঐ দিন, যেদিন সকল মানুষকে একত্র করা হবে, এবং ঐ দিন, যেদিন সকলে উপস্থিত থাকবে।" [সূরা হূদ, ১১:১০৩] সিংহ যখন দেখল যে তিনি মোটেই ভ্রুক্ষেপ করছেন না, তখন সেটি চলে গেল।

হাম্মাহ বললেন: আল্লাহর কসম, হে আমের! আপনি যা দেখলেন তাতে কি আপনি ভীত হননি? তিনি বললেন: আমি মহান আল্লাহর কাছে লাজুক যে, আমি আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছুকে ভয় করব।

হাম্মাহ বললেন: আল্লাহ তাআলা যদি আমাদের পেট দ্বারা পরীক্ষা না করতেন (অর্থাৎ খাবারের প্রয়োজন না থাকত), আর যখন আমরা খাই, তখন যদি আমাদের প্রাকৃতিক প্রয়োজন (মলমূত্র ত্যাগ) অবশ্যম্ভাবী না হতো, তবে আমার রব আমাকে রুকু বা সিজদা করা ব্যতীত অন্য কোনো অবস্থায় দেখতেন না। তিনি প্রতিদিন আটশো রাকাত সালাত আদায় করতেন এবং বলতেন: আমি ইবাদতে অবশ্যই ত্রুটিপূর্ণ। আর তিনি নিজের উপর অসন্তুষ্ট হতেন (নিজেকে তিরস্কার করতেন)।

• حدثنا أبي ثنا أبو الحسن ثنا شعيب بن محرز ثنا سهل أخو حزم. قال:
وما أمسيت.

সাহল আখু হাযম থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আর আমি সন্ধ্যা যাপন করিনি।

• حدثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا محمد بن إسحاق ثنا قتيبة بن سعيد ثنا كثير بن هشام عن جعفر بن برقان ثنا ميمون بن مهران: أن عامر بن عبد قيس بعث إليه أمير البصرة فقال: إن أمير المؤمنين أمرني أن أسألك مالك لا تزوج النساء؟ قال: ما تركتهن وإني لدائب فى الخطبة، قال: ومالك لا تأكل الجبن؟ قال أنا بأرض فيها مجوس، فما شهد شاهدان من المسلمين أن ليس فيه ميتة أكلته، قال: وما يمنعك أن تأتي الأمراء؟ قال: إن لدى أبوابكم طلاب الحاجات فادعوهم واقضوا حوائجهم، ودعوا من لا حاجة له إليكم.

আমের ইবনে আবদ কায়স থেকে বর্ণিত, বসরা’র আমীর (শাসক) তাঁর কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন: আমীরুল মুমিনীন আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমি আপনাকে জিজ্ঞাসা করি যে, আপনি কেন নারীদের বিবাহ করেন না? তিনি (আমের) বললেন: আমি তাদের ছেড়ে দেইনি, তবে আমি অবিরাম (জান্নাতে) তাদের প্রস্তাবনা দিতে থাকি। তিনি (আমীর) বললেন: আর আপনি পনীর কেন খান না? তিনি (আমের) বললেন: আমি এমন এক অঞ্চলে বাস করি যেখানে অগ্নিপূজকরা (মাযূস) আছে। সুতরাং, যদি দুইজন মুসলিম সাক্ষী না দেয় যে এতে (পনীরে) কোনো মৃত প্রাণীর অংশ নেই, তবে আমি তা খাই না। তিনি (আমীর) বললেন: আর আপনাকে আমীরদের (শাসকদের) কাছে আসতে কিসে বাধা দেয়? তিনি (আমের) বললেন: আপনাদের দরজার সামনে অভাবী লোকেরা তাদের প্রয়োজন নিয়ে অপেক্ষা করছে। আপনারা তাদের ডাকুন এবং তাদের প্রয়োজন পূরণ করুন। আর যাদের আপনাদের কাছে কোনো প্রয়োজন নেই, তাদের ছেড়ে দিন।

• حدثنا أبي ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا محمد بن عمر بن علي بن نهشل بن قيس العبدي قال سمعت صخر بن أبي صخر. قال: قال عامر بن عبد قيس: أأنا من أهل الجنة، أو أنا من أهل الجنة، أو مثلى يدخل الجنة؟.

আমির ইবনে আবদ কায়স থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি কি জান্নাতবাসী? অথবা আমি কি জান্নাতবাসী? অথবা আমার মতো কেউ কি জান্নাতে প্রবেশ করবে?

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا سيار ثنا جعفر ثنا حوشب عن الحسن. قال: بعث معاوية إلى عبد الله بن عامر أن انظر عامر بن عبد قيس فأحسن إذنه وأكرمه ومره أن يخطب إلى من شاء وأمهر عنه من بيت المال، فأرسل إليه أن أمير المؤمنين قد كتب إلي أن أحسن إذنك وأكرمك. قال: يقول عامر: فلان أحوج إلى ذلك مني - يعني رجلا كان أطال الاختلاف إليهم لا يؤذن له - وأمرني أن آمرك أن تخطب إلى من شئت وأمهر عنك من بيت المال، قال أنا في الخطبة دائب قال إلى من؟ قال إلى من يقبل مني الفلقة والتمرة، قال ثم أقبل على جلسائه فقال: إني سائلكم فأخبروني، هل منكم من أحد إلا لأهله من قلبه شعبة؟ قالوا اللهم لا أي بلى، قال فهل منكم من أحد إلا لولده من قلبه شعبة؟ قالوا اللهم لا أي بلى(1)، قال والذي نفسي بيده لأن تختلف الأسنة في جوانحى أحب إلى من أى أكون هكذا، أما والله لأجعلن الهم هما واحدا، قال الحسن: وفعل.

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মু'আবিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আব্দুল্লাহ ইবনে আমিরের নিকট বার্তা পাঠালেন যে, তুমি আমের ইবনে আব্দুল কায়েসকে দেখো, তার সাক্ষাতের অনুমতি ভালোভাবে দাও এবং তাকে সম্মান করো। তাকে আদেশ করো সে যেন যাকে খুশি বিয়ে করার প্রস্তাব দেয় এবং বায়তুল মাল থেকে তার পক্ষ থেকে মহরানা আদায় করো। অতঃপর তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে আমির) তার (আমের ইবনে আব্দুল কায়েসের) নিকট লোক পাঠালেন যে, আমীরুল মু'মিনীন আমাকে চিঠি লিখেছেন যেন আমি তোমার সাক্ষাতের অনুমতি সহজ করি এবং তোমাকে সম্মান করি। আমের বললেন: "অমুক ব্যক্তি আমার চেয়ে এর বেশি মুখাপেক্ষী"—অর্থাৎ, এমন একজন লোক যে তাদের (শাসকদের) কাছে দীর্ঘকাল ধরে আসা-যাওয়া করে কিন্তু তাকে অনুমতি দেওয়া হয় না। (আব্দুল্লাহ ইবনে আমির বললেন:) আর (আমীরুল মু'মিনীন) আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমি তোমাকে আদেশ করি, তুমি যাকে খুশি বিয়ে করার প্রস্তাব দাও এবং বায়তুল মাল থেকে তোমার পক্ষ থেকে মহরানা আদায় করা হবে। আমের বললেন: "আমি তো বিবাহের প্রস্তাব দেওয়ার কাজেই নিয়োজিত আছি।" জিজ্ঞেস করা হলো: "কার কাছে?" তিনি বললেন: "যে আমার কাছ থেকে ফালকা (অর্ধেক টুকরা রুটি) এবং একটি খেজুর গ্রহণ করে।" অতঃপর তিনি তার সাথীদের দিকে মুখ ফিরিয়ে বললেন: "আমি তোমাদের একটি প্রশ্ন করব, তোমরা আমাকে উত্তর দাও। তোমাদের মধ্যে এমন কেউ কি আছে যার হৃদয়ের একটি অংশ তার পরিবারের জন্য বরাদ্দ নেই?" তারা বললেন: "আল্লাহর কসম, না," অর্থাৎ: "হ্যাঁ, (আছে)।" তিনি বললেন: "তাহলে তোমাদের মধ্যে এমন কেউ কি আছে যার হৃদয়ের একটি অংশ তার সন্তানের জন্য বরাদ্দ নেই?" তারা বললেন: "আল্লাহর কসম, না," অর্থাৎ: "হ্যাঁ, (আছে)।" তিনি বললেন: "যার হাতে আমার জীবন, তাঁর কসম! আমার বুকে বর্শার ফলা বিদ্ধ হওয়াও আমার কাছে এর চেয়ে প্রিয়, যেন আমি এমন হই (অর্থাৎ আমার হৃদয় পরিবার ও সন্তানের জন্য বিভক্ত হয়)।" সাবধান! আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই আমার দুশ্চিন্তাকে একটি মাত্র দুশ্চিন্তায় পরিণত করব। হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তিনি তাই করেছিলেন।

• حدثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا محمد بن إسحاق ثنا قتيبة بن سعيد ثنا خلف بن خليفة عن أبي هاشم عن عامر بن عبد قيس العنبرى قال: وجدت
أمر الدنيا تصير إلى أربع؛ المال والنساء والنوم، والأكل، فلا حاجة لي في المال والنساء، فأما النوم والأكل فايم الله لئن استطعت لأضرن بهما.

عامر ইবনে আবদ কায়েস আল-আম্বারি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি দেখেছি দুনিয়ার বিষয়গুলো চারটি বস্তুর দিকে ধাবিত হয়; সম্পদ, নারী, ঘুম এবং খাদ্য। তাই সম্পদ ও নারীতে আমার কোনো প্রয়োজন নেই। আর ঘুম ও খাদ্যের ব্যাপারে, আল্লাহর কসম, যদি আমি সক্ষম হই, তবে অবশ্যই আমি এই দু'টির মাধ্যমে নিজেদের কষ্ট দেব।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن شبل ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عفان ثنا جعفر بن سليمان حدثني مالك بن دينار حدثني فلان: أن عامر بن عبد الله مر في الرحبة وإذا ذمي يظلم، فألقى عامر رداءه ثم قال: لا أرى ذمة الله تحقر، وأنا حي، فاستنقذه.

আমির ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি (আমির) একদা একটি মুক্ত প্রাঙ্গণের মধ্য দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি দেখলেন যে, একজন যিম্মীকে (ইসলামের অধীনে থাকা অমুসলিম নাগরিককে) অত্যাচার করা হচ্ছে। তখন আমির তাঁর চাদরটি নিচে ফেলে দিলেন এবং বললেন: "আমি জীবিত থাকতে আল্লাহর যিম্মা (নিরাপত্তা চুক্তি) অপমানিত হতে দেব না!" অতঃপর তিনি তাকে উদ্ধার করলেন।

• حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا عبد الله ابن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا عبيد الله بن محمد ثنا عبد الله بن عياش مولى بني جشم عن أبيه عن شيخ قد سماه - وكان قد أدرك سبب تسيير عامر بن عبد الله - قال: مر برجل من أعوان السلطان وهو يجر ذميا والذمى يستغيث به، قال فأقبل على الذمى فقال أديت جزيتك؟ قال نعم! فأقبل عليه فقال ما تريد منه؟ قال أذهب به يكسح دار الأمير، قال فأقبل على الذمي فقال تطيب نفسك له بهذا، قال يشغلنى عن ضيعتي، قال دعه. قال: لا أدعه، قال دعه قال لا أدعه. قال: فوضع كساءه. ثم قال لا تحقر ذمة محمد صلى الله عليه وسلم وأنا حى، ثم خلصه منه قال فتراقى ذلك حتى كان سبب تسييره.

সেই শাইখ থেকে বর্ণিত, যিনি আমের ইবনে আব্দুল্লাহর নির্বাসনের কারণ সম্পর্কে জানতেন, তিনি বলেন: একবার তিনি সুলতানের কর্মচারীদের মধ্যে এমন একজন লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যে একজন যিম্মীকে (অমুসলিম নাগরিককে) টেনে নিয়ে যাচ্ছিল এবং যিম্মী লোকটি তাঁর (আমেরের) কাছে সাহায্য প্রার্থনা করছিল। তিনি তখন যিম্মী লোকটির দিকে মনোযোগ দিলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কি তোমার জিযিয়া (নিরাপত্তা কর) পরিশোধ করেছো?" সে বলল: "হ্যাঁ!" এরপর তিনি সেই কর্মচারীর দিকে মনোযোগ দিলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি এর কাছ থেকে কী চাও?" সে বলল: "আমি তাকে নিয়ে যাচ্ছি আমীরের ঘর ঝাড়ু দিতে (বা পরিষ্কার করতে)।" তিনি আবার যিম্মী লোকটির দিকে ফিরে জিজ্ঞাসা করলেন: "এতে কি তোমার মন সায় দেয়?" সে বলল: "এটা আমার জমিদারি (বা জীবিকার) কাজ থেকে আমাকে বিরত রাখবে।" তিনি (আমের) বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও।" সে (কর্মচারী) বলল: "আমি তাকে ছাড়ব না।" তিনি বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও।" সে বলল: "আমি তাকে ছাড়ব না।" তিনি তখন তাঁর চাদরটি নিচে রাখলেন। অতঃপর বললেন: "আমি জীবিত থাকতে তোমরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিরাপত্তা চুক্তিকে (যিম্মাকে) অপমান করবে না!" এরপর তিনি তাকে (যিম্মীটিকে) তার কাছ থেকে মুক্ত করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: ফলে এই ঘটনাটি বেড়ে গেল এবং এটাই ছিল তাঁর নির্বাসনের কারণ।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن أبي سهل ثنا عبد الله بن محمد العبسي ثنا عفان ثنا جعفر بن سليمان ثنا سعيد الجريري قال: لما سير عامر بن عبد الله شيعه اخوانه وكان بظهر المربد. فقال: إني داع فأمنوا، قالوا هات فقد كنا نشتهي هذا منك، قال اللهم من وشى بي وكذب علي وأخرجني من مصري وفرق بيني وبين إخواني، اللهم أكثر ماله وولده، وأصح جسمه وأظل عمره.

সাঈদ আল-জুরইরী থেকে বর্ণিত, যখন আমের ইবনে আব্দুল্লাহকে নির্বাসিত করা হলো (বা যখন তিনি যাত্রা করছিলেন), তখন তাঁর ভাইয়েরা তাঁকে বিদায় জানাতে আসলেন। তাঁরা তখন মারবাদ-এর পিছনে ছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: আমি একটি দু‘আ করব, তোমরা ‘আমীন’ বলো। তাঁরা বললেন: বলুন! আমরা আপনার থেকে এই দু‘আটি প্রত্যাশা করছিলাম। তিনি দু‘আ করলেন: হে আল্লাহ! যে আমার বিরুদ্ধে চুগলখুরি করেছে, আমার ওপর মিথ্যা অপবাদ দিয়েছে, আমাকে আমার শহর থেকে বের করে দিয়েছে এবং আমার ও আমার ভাইদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছে—হে আল্লাহ! তার সম্পদ ও সন্তান-সন্ততিকে বৃদ্ধি করে দিন, তার শরীরকে সুস্থ রাখুন এবং তার জীবনকে দীর্ঘ করুন।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي حدثني يحيى بن سعيد عن أشعث عن الحسن. قال: بعث بعامر بن عبد قيس إلى الشام. فقال: الحمد لله الذي حشرنى راكبا.
القرآن، ولكنه رحلة هوى.

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমের ইবনে আবদুল কায়েসকে শামে (সিরিয়ায়) পাঠানো হয়েছিল। তখন তিনি বললেন, আল্লাহর প্রশংসা, যিনি আমাকে আরোহণরত অবস্থায় সমবেত করেছেন। কুরআন। কিন্তু এটি প্রবৃত্তির এক সফর।

• حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا أبو العباس الهروي ثنا محمد بن منصور الطوسي ثنا عمرو بن عاصم عن همام عن قتادة. قال: سأل عامر بن عبد قيس ربه أن يهون عليه الطهور في الشتاء، وكان يؤتى بالماء وله بخار.

কাতাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমির ইবনে আবদে কায়েস তাঁর রবের কাছে প্রার্থনা করেছিলেন যেন শীতকালে পবিত্রতা অর্জন (তাহারা) তাঁর জন্য সহজ করে দেওয়া হয়। অতঃপর তাঁকে এমন পানি এনে দেওয়া হতো, যা থেকে বাষ্প নির্গত হতো (অর্থাৎ গরম পানি)।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني محمد بن يحيى الأزدي ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا عمارة بن أبى شعيب الأزدى ثنا مالك ابن دينار. قال: مر عامر بن عبد قيس فإذا قافلة قد احتبست فقال لهم ما لكم لا تمرون؟ فقالوا الأسد حال بيننا وبين الطريق، قال هذا كلب من الكلاب فمر به حتى أصاب ثوبه فم الأسد.

মালিক ইবন দীনার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (একবার) আমির ইবন আব্দ কায়স যাচ্ছিলেন, তখন তিনি দেখলেন একটি কাফেলা আটকে আছে। তিনি তাদেরকে বললেন, তোমাদের কী হয়েছে যে তোমরা যেতে পারছ না? তারা বলল, একটি সিংহ আমাদের এবং রাস্তার মাঝে বাধা সৃষ্টি করেছে। তিনি বললেন, এটা তো কুকুরগুলোর মধ্যে একটি কুকুর মাত্র। অতঃপর তিনি সিংহের পাশ দিয়ে চলে গেলেন, এমনকি সিংহের মুখ তাঁর কাপড় স্পর্শ করল।

• حدثنا محمد بن أحمد بن عمر ثنا أبي ثنا عبد الله بن محمد حدثني محمد بن يحيى الأزدي ثنا جعفر بن أبي جعفر عن أحمد بن أبى الحوارى عن أبى سليمان الداوانى. قال: قيل لعامر بن عبد قيس: النار قد وقعت قريبا من دارك، فقال دعوها فإنها مأمورة وأقبل على صلاته، فأخذت النار فلما بلغت داره عدلت عنها.

আবূ সুলাইমান আদ-দাওয়ানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমের ইবনে আবদ কাইসকে বলা হলো: আপনার বাড়ির খুব কাছে আগুন লেগেছে। তখন তিনি বললেন, তোমরা এটাকে ছেড়ে দাও, কেননা এটা আদিষ্ট। এবং তিনি তার নামাযে মনোযোগ দিলেন। অতঃপর আগুন ছড়িয়ে পড়ল, কিন্তু যখন তা তাঁর ঘরের কাছে পৌঁছালো, তখন তা দিক পরিবর্তন করে অন্যদিকে চলে গেল।

• حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد ثنا عباس بن ابراهيم القراطيسى ثنا على ابن مسلم ثنا سيار ثنا جعفر قال سمعت مالك بن دينار يقول: رأى رجل في المنام كأن مناديا ينادي أخبروا الناس أن عامر بن عبد الله يلقى الله تعالى يوم يلقاه ووجهه مثل القمر ليلة البدر.

মালিক ইবন দীনার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি স্বপ্নে দেখতে পেলো যে, একজন আহ্বানকারী ঘোষণা করছে: তোমরা মানুষকে জানিয়ে দাও যে, আমের ইবন আব্দুল্লাহ যেদিন আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবেন, সেদিন তাঁর চেহারা পূর্ণিমার রাতের চাঁদের মতো উজ্জ্বল হবে।

• حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا عبد الله بن أحمد حدثني عبد الجبار ابن محمد ثنا عبد الأعلى عن هشام عن الحسن. قال: سمعهم عامر بن عبد قيس وما يذكرونه من أمر الضيعة في الصلاة، قال أتجدونه؟ قالوا نعم! قال والله لأن تختلف الأسنة في جوفي أحب إلي من أن يكون هذا مني في صلاتي.

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমির ইবনু আব্দুল কাইস লোকজনকে সালাতের মধ্যে তাদের সম্পদ বা জমিজমার বিষয় নিয়ে আলোচনা করতে শুনলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, তোমরা কি এমনটি অনুভব করো? তারা বলল, হ্যাঁ! তিনি বললেন, আল্লাহর কসম! আমার সালাতের মধ্যে এই ধরনের (মনোযোগের অভাব) ঘটার চেয়ে আমার পেটের ভেতরে বর্শার ফলা প্রবেশ করা আমার নিকট অধিক প্রিয়।

• حدثنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن أبي سهل ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن ثابت: أن عامر بن عبد الله قال لابني عم له: فوضا أمركما إلى الله تستريحا.
إبراهيم الدورقي ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا جعفر ثنا الجريري عن أبي الغلاء. قال: قال رجل لعامر بن عبد الله: استغفر لى. فقال إنك لتسأل من قد عجز عن نفسه، ولكن أطع الله ثم ادعه يستجب لك.

আমের ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর দুই চাচাতো ভাইকে বললেন: তোমরা তোমাদের সকল বিষয় আল্লাহর উপর সোপর্দ করো, তাহলে তোমরা শান্তিতে থাকবে।

আমের ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে আরও বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: আমার জন্য ইস্তেগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করুন। তিনি বললেন: তুমি এমন এক ব্যক্তির কাছে চাচ্ছো যে তার নিজের জন্যই অক্ষম। বরং, তুমি আল্লাহর আনুগত্য করো এবং তারপর তাঁকে ডাকো, তিনি তোমার ডাকে সাড়া দেবেন।

• حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا عبيد الله بن محمد ثنا شيخ يكنى أبا زكريا مولى للقرشيين عن بعض مشايخه قال:

كانت ابنة عم لعامر يقال لها عبيدة ترى ما يصنع عامر بنفسه، فتعالج له الثريد فتأتيه به، فيخرج إلى أيتام الحي فيدعوهم فتقول إنما عملتها لك بيدي لتأكلها. فيقول: أليس إنما أردت أن تنفعيني. قال: وكان يقول لها يا عبيدة تعزي عن الدنيا بالقرآن، فإنه من لم يتعز بالقرآن عن الدنيا تقطعت نفسه على الدنيا حسرات.

তাঁর কিছু সংখ্যক শাইখ থেকে বর্ণিত:

আমিরের একজন চাচাতো বোন ছিলেন, যাঁর নাম ছিল উবাইদা। তিনি দেখতেন যে, আমির নিজের প্রতি কেমন কঠোর আচরণ করেন (ইবাদতে)। তাই তিনি তাঁর জন্য 'ছারিদ' (গোশত মিশ্রিত রুটি বা খাবার) তৈরি করতেন এবং তা নিয়ে তাঁর কাছে আসতেন। কিন্তু তিনি (আমির) তা নিয়ে মহল্লার ইয়াতিমদের কাছে চলে যেতেন এবং তাদের ডাকতেন। উবাইদা বলতেন, "আমি তো আমার নিজের হাতে কেবল আপনার খাওয়ার জন্যই এটি তৈরি করেছি।" তিনি বলতেন, "তুমি কি শুধু আমাকে উপকৃত করতে চাওনি?" বর্ণনাকারী বলেন: তিনি তাকে বলতেন: "হে উবাইদা! কুরআনের মাধ্যমে দুনিয়া থেকে সান্ত্বনা লাভ করো। কারণ যে ব্যক্তি কুরআনের মাধ্যমে দুনিয়া থেকে সান্ত্বনা লাভ করে না, দুনিয়ার প্রতি আফসোস করতে করতে তার আত্মা ছিন্নভিন্ন হয়ে যায়।"

• حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا عبد الله بن أحمد ابن حنبل حدثني أبي ثنا عبيد الله بن محمد ثنا عبد العزيز بن مسلم عن حرب عن الحسن قال: كان لعامر بن عبد الله بن عبد قيس مجلس في المسجد، فتركه حتى ظننا أنه قد ضارع أصحاب الأهواء، قال فأتيناه فقلنا له كان لك مجلس فى المسجد فتركته؟ قال أجل! إنه مجلس كثير اللغط والتخليط، قال فأيقنا أنه قد ضارع أصحاب الأهواء، فقلنا ما تقول فيهم؟ قال وما عسى أن أقول فيهم، رأيت نفرا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وصحبتهم فحدثونا أن أصفى الناس إيمانا يوم القيامة أشدهم محاسبة لنفسه في الدنيا، وإن أشد الناس فرحا في الدنيا أشدهم حزنا يوم القيامة، وإن أكثر الناس ضحكا في الدنيا أكثرهم بكاء يوم القيامة، وحدثونا أن الله تعالى فرض فرائض، وسن سننا، وحد حدودا، فمن عمل بفرائض الله وسننه واجتنب حدوده دخل الجنة بغير حساب، ومن عمل بفرائض الله وسننه وركب حدوده ثم تاب استقبل الشدائد والزلازل والأهوال ثم يدخل الجنة، ومن عمل بفرائض الله وسننه وركب حدوده ثم مات مصرا على ذلك لقي الله مسلما إن شاء غفر له وإن شاء عذبه.

قال الشيخ رحمه الله: كذا رواه عامر موقوفا، وهذه الألفاظ رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعة من غير جهة من حديث أبي الدرداء
وأبي ثعلبة وعبادة بن الصامت وغيرهم.

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমির ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবদ কায়েসের মসজিদে একটি বৈঠক (আলোচনার মজলিস) ছিল। তিনি সেটি ছেড়ে দিলেন। এমনকি আমরা ধারণা করতে লাগলাম যে তিনি পথভ্রষ্ট বা বাতিলপন্থীদের (আসহাবুল আহওয়া) মতো হয়ে গেছেন। তিনি (হাসান) বলেন: আমরা তার কাছে আসলাম এবং বললাম, মসজিদে আপনার একটি মজলিস ছিল, কিন্তু আপনি তা ছেড়ে দিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ! নিশ্চয়ই এটি এমন মজলিস যেখানে প্রচুর হট্টগোল ও ভুল মিশ্রণ (অপ্রয়োজনীয় আলোচনা) হয়। তিনি (হাসান) বললেন: তখন আমরা নিশ্চিত হলাম যে তিনি পথভ্রষ্টদের মতো হননি। আমরা বললাম: আপনি তাদের (বাতিলপন্থীদের) সম্পর্কে কী বলেন? তিনি বললেন: আমি তাদের সম্পর্কে কীই বা বলতে পারি! আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের একটি দলকে দেখেছি এবং তাদের সান্নিধ্য লাভ করেছি। তাঁরা আমাদের বলেছেন: কিয়ামতের দিন তারাই ঈমানের দিক থেকে সর্বাধিক খাঁটি হবে, যারা দুনিয়াতে নিজেদের সবচেয়ে বেশি হিসাব নেবে। আর যারা দুনিয়াতে সবচেয়ে বেশি আনন্দিত, তারা কিয়ামতের দিন সবচেয়ে বেশি বিষণ্ণ হবে। এবং যারা দুনিয়াতে সবচেয়ে বেশি হাসে, তারা কিয়ামতের দিন সবচেয়ে বেশি কাঁদবে।

তারা আমাদের আরও বলেছেন: আল্লাহ তা’আলা বহু ফরয নির্ধারণ করেছেন, বহু সুন্নাত প্রচলন করেছেন এবং বহু সীমারেখা (নিষেধাজ্ঞা) এঁকে দিয়েছেন। সুতরাং, যে ব্যক্তি আল্লাহর ফরয ও সুন্নাত অনুযায়ী আমল করে এবং তাঁর সীমারেখাগুলো এড়িয়ে চলে, সে বিনা হিসাবে জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর ফরয ও সুন্নাত অনুযায়ী আমল করে এবং তাঁর সীমারেখা লঙ্ঘন করে, অতঃপর তাওবা করে, সে কঠিন বিপদ, ভূমিকম্প ও ভয়াবহতার সম্মুখীন হওয়ার পর জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর ফরয ও সুন্নাত অনুযায়ী আমল করে এবং তাঁর সীমারেখা লঙ্ঘন করার পর সেটির ওপর জিদ ধরে থাকা অবস্থায় মারা যায়, সে মুসলিম হিসেবে আল্লাহর সাথে মিলিত হবে— যদি তিনি চান তবে তাকে ক্ষমা করবেন, আর যদি তিনি চান তবে তাকে শাস্তি দেবেন।

শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমির (ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবদ কায়েস) এটিকে ‘মাউকূফ’ (সাহাবীর বা তাবেয়ীর নিজস্ব উক্তি হিসেবে) বর্ণনা করেছেন। অথচ এই শব্দগুলো অন্য পথে আবুদ্ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবু সা'লাবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উবাদা ইবনে সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও অন্যান্যদের হাদীস থেকে নবি করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বক্তব্য হিসেবে ‘মারফূ’ (সরাসরি নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।

• حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا أبو علي المالكي ثنا محمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنباري ثنا عبد الله بن المبارك عن علي بن علي الرفاعي عن الحسن عن عامر بن قيس. قال: يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات؛ فعرضتان حساب ومعاذير، والعرضة الثالثة تطاير الكتب، فآخذ بيمينه وآخذ بشماله ثم قال ابن المبارك من قبله:

قد طارت الصحف في الأيدي منشرة … فيها السرائر والجبار مطلع

فكيف سهوك والأنباء واقعة … عما قليل ولا تدرى بما تقع

إما الجنان وعيش لا انقضاء له … أم الجحيم فلا تبقى ولا تدع

تهوى بساكنها طورا وترفعه … إذا رجوا مخرجا من غمها قمعوا

لينفع العلم قبل الموت عالمه … قد سال قوم بها الرجعى فما رجعوا.

قال الشيخ رحمه الله: كذا رواه عامر موقوفا، ورواه علي بن زيد عن الحسن عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله مرفوعا. ويشبه أن يكون عامر بن عبد قيس سمعه من أبي موسى فأرسله لأن عامرا ممن تلقن القرآن من أبي موسى وأصحابه حين قدم البصرة وعلم أهلها القرآن، ورواه مروان الأصفر عن أبي وائل عن عبد الله موقوفا.

وبدأنا بذكر أويس إذ هو سيد نساك التابعين، وثنينا بعامر بن عبد قيس وهو من بني العنبر، وهو أول من عرف بالنسك واشتهر من عباد التابعين بالبصرة فقدمناه على غيره من الكوفيين لتقدم البصرة على الكوفة، إذ البصرة بنيت قبل الكوفة بأربع سنين، وكذلك أهل البصرة بالنسك والعبادة أشهر وأقدم من الكوفيين. وكان عامر بن عبد قيس ممن تخرج على أبي موسى الأشعري في النسك والتعبد، ومنه تلقن القرآن وعنه أخذ الطريقة
أما بعد: فإني عهدتك على أمر وبلغني أنك تغيرت فاتق الله وعد.

আমের ইবনে কায়েস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন মানুষকে তিনবার পেশ করা হবে (হিসাবের জন্য); তার মধ্যে দু'বার হবে হিসাব-নিকাশ এবং কৈফিয়ত পেশের জন্য, আর তৃতীয়বার হবে আমলনামা উড়ে যাওয়ার জন্য। তখন কেউ আমলনামা ডান হাতে নেবে আর কেউ বাম হাতে নেবে।

এরপর ইবনুল মুবারক নিজের পক্ষ থেকে বললেন:

আমলনামাগুলো ছড়িয়ে অবস্থায় হাতে হাতে উড়ে যাবে... যার মধ্যে গোপন বিষয়গুলো লিপিবদ্ধ থাকবে এবং মহাপরাক্রমশালী (আল্লাহ) তা দেখবেন।
কেমন করে তুমি উদাসীন থাকো, অথচ সংবাদসমূহ সত্যে পরিণত হতে চলেছে... অল্প সময়ের মধ্যেই, আর তুমি জানো না কখন তা ঘটবে।
হয়তো চিরস্থায়ী জান্নাত এবং অফুরন্ত জীবন... অথবা জাহান্নাম, যা কাউকে ছেড়ে দেবে না বা বাকি রাখবে না।
তা কখনো এর অধিবাসীদের নিচে টেনে নামায় আবার কখনো উপরে তুলে ধরে... যখন তারা এর যাতনা থেকে মুক্তির আশা করবে, তখনই তাদের দমন করা হবে।
মৃত্যুর আগে যেন জ্ঞান তার জ্ঞানীকে উপকৃত করতে পারে... অনেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য ফিরে আসার আকাঙ্ক্ষা করেছে, কিন্তু তারা আর ফিরে আসতে পারেনি।

শাইখ (আল্লাহ তাঁকে রহম করুন) বলেন: আমের এভাবেই এটি মওকুফ সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর আলী ইবনে যায়েদ, আল-হাসান সূত্রে, তিনি আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ মারফু‘ (নবী পর্যন্ত সংযুক্ত) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত আমের ইবনে আবদ কায়েস এটি আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে শুনেছেন, কিন্তু (বর্ণনা করার সময়) তা বাদ দিয়েছেন। কারণ আমের তাদের মধ্যে ছিলেন যারা আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও তার সঙ্গীদের কাছ থেকে কুরআন মুখস্থ করেছিলেন যখন তিনি বসরায় আসেন এবং সেখানকার লোকদের কুরআন শিক্ষা দেন। এটি মারওয়ান আল-আসফার, আবু ওয়াইল সূত্রে, তিনি আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে মওকুফভাবেও বর্ণনা করেছেন।

আমরা প্রথমে উওয়াইস (আল-কারনি)-এর কথা উল্লেখ করেছি, কারণ তিনি ছিলেন তাবেয়ীদের মধ্যে আবেদদের সরদার। এরপর আমরা আমের ইবনে আবদ কায়েসের কথা এনেছি, যিনি বনু আম্বর গোত্রের লোক। তিনি হলেন প্রথম ব্যক্তি যিনি বসরায় তাবেয়ীদের মধ্যে ইবাদত ও বৈরাগ্যের জন্য পরিচিত ও বিখ্যাত হয়েছিলেন। আমরা তাকে কুফাবাসীদের পূর্বে স্থান দিয়েছি, কারণ বসরা কুফার চেয়ে প্রাচীন। কেননা বসরা কুফার চার বছর আগে নির্মিত হয়েছিল। একইভাবে, বসরা অঞ্চলের লোকেরা ইবাদত ও বৈরাগ্যে কুফাবাসীদের চেয়ে অধিক প্রসিদ্ধ ও প্রাচীন। আমের ইবনে আবদ কায়েস তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ইবাদত ও ধর্মপরায়ণতার প্রশিক্ষণ নিয়েছিলেন। তিনি তার কাছ থেকেই কুরআন শিক্ষা গ্রহণ করেছিলেন এবং তার কাছ থেকেই জীবন পদ্ধতি (ত্বরিকা) গ্রহণ করেছিলেন।

অতঃপর (বলা হচ্ছে): আমি তোমাকে একটি বিষয়ে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ রেখেছিলাম, কিন্তু আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে তুমি পরিবর্তিত হয়ে গেছো। সুতরাং আল্লাহকে ভয় করো এবং (সঠিক পথে) ফিরে এসো।

• حدثنا أبو بكر الصلحى ثنا الحسين بن جعفر القتات ثنا أحمد بن عبد الله ابن يونس ثنا زائدة عن الأعمش عن مسلم عن مسروق. قال: كفى بالمرء علما أن يخشى الله، وكفى بالمرء جهلا أن يعجب بعمله.

মাসরূক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মানুষের জ্ঞান হিসেবে আল্লাহর ভয় করাই যথেষ্ট। আর মানুষের মূর্খতা হিসেবে তার নিজ আমলের প্রতি মুগ্ধ হওয়াটাই যথেষ্ট।