শারহু মা’আনিল-আসার
حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا حبان بن هلال، قال: ثنا أبو عوانة عن منصور … فذكر بإسناده مثله . قال أبو جعفر: فذهب قوم إلى هذا، فقالوا: هكذا ينبغي أن يقول العاطس: ويقال له على ما في هذا الحديث، هكذا مذهب أبي حنيفة، وأبي يوسف، ومحمد، رحمهم الله تعالى. وخالفهم في ذلك آخرون ، فقالوا: بل يقول العاطس بعد أن يشمت: يهديكم الله ويصلح بالكم. واحتجوا في ذلك
ইবনু মারযূক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিব্বান ইবনু হিলাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবূ আওয়ানাহ আমাদের নিকট মানসূর থেকে বর্ণনা করেছেন ... অতঃপর তিনি তাঁর সনদসহ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আবূ জা’ফর (রাহ.) বলেন: একদল লোক এই মত অবলম্বন করেছেন এবং তাঁরা বলেছেন: হাঁচিদাতা এভাবেই বলবে (অর্থাৎ ‘আলহামদুলিল্লাহ’ বলবে) এবং এই হাদীসের ভিত্তিতে তাকে অনুরূপই বলা হবে। এটিই আবূ হানীফা, আবূ ইউসুফ এবং মুহাম্মাদ (রহিমাহুমুল্লাহ)-এর মাযহাব। অন্যেরা এ ব্যাপারে তাঁদের বিরোধিতা করেছেন এবং বলেছেন: বরং হাঁচিদাতা শুভ কামনা লাভের (তাশমীতের) পর বলবে: "আল্লাহ তোমাদের হিদায়াত করুন এবং তোমাদের অবস্থা সংশোধন করুন (ইয়াহদীকুমুল্লাহু ওয়া ইউসলিহু বালাকুম)।" তাঁরা এ ব্যাপারে দলীল পেশ করেছেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لجهالة الشيخ من أشجع.
بما حدثنا عبد الرحمن بن الجارود، قال: ثنا سعيد بن أبي مريم، قال: ثنا عبد الله بن لهيعة، عن أبي الأسود، أنه سمع عبيد بن أم كلاب يقول: سمعت عبد الله بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عطس حمد الله، فيقال له: يرحمك الله، فيقول لهم: "يهديكم الله ويصلح بالكم" .
আব্দুল্লাহ ইবন জাফর ইবন আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন হাঁচি দিতেন, তখন তিনি আল্লাহর প্রশংসা করতেন। অতঃপর তাঁকে বলা হতো, ’ইয়ারহামুকাল্লাহ’ (আল্লাহ আপনার প্রতি দয়া করুন)। জবাবে তিনি তাদের বলতেন: "ইয়াহদিকুমুল্লাহু ওয়া ইউসলিহু বালাকুম" (আল্লাহ তোমাদেরকে হেদায়েত দিন এবং তোমাদের অবস্থার উন্নতি করুন)।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null
حدثنا يونس، قال: ثنا ابن وهب قال: حدثني أبو معشر، عن عبد الله بن أبي يحيى عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت عطس رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ماذا أقول يا نبي الله؟ قال: قل: "الحمد الله"، قال القوم: ماذا نقول له يا رسول الله! قال: "قولوا: يرحمك الله" قال: ماذا أقول لهم؟ قال: "قل: يهديكم الله ويصلح بالكم" . فقال أهل المقالة الأولى: إنما كان قول النبي صلى الله عليه وسلم: "يهديكم الله ويصلح بالكم" لأن الذين كانوا بحضرته كانوا يهودا، وكان تعليمه للعاطس في حديث عائشة رضي الله عنها من قوله: "يهديكم الله ويصلح بالكم" إنما هو لأن من كان بحضرته حينئذ كانوا يهودا، احتجوا في ذلك.
আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সহধর্মিণী, থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এক ব্যক্তি হাঁচি দিল। সে বলল, হে আল্লাহর নবী! আমি কী বলব? তিনি বললেন, তুমি বল: "আলহামদু লিল্লাহ" (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। উপস্থিত লোকেরা বলল, হে আল্লাহর রাসূল! আমরা তাকে কী বলব? তিনি বললেন, তোমরা বল: "ইয়ারহামুকাল্লাহ" (আল্লাহ তোমার প্রতি দয়া করুন)। লোকটি বলল, আমি তাদের কী বলব? তিনি বললেন, তুমি বল: "ইয়াহদিকুমুল্লাহু ওয়া ইউসলিহু বালাকুম" (আল্লাহ তোমাদের হিদায়াত করুন এবং তোমাদের অবস্থার উন্নতি সাধন করুন)।
প্রথম মতের অনুসারীরা বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণী: "ইয়াহদিকুমুল্লাহু ওয়া ইউসলিহু বালাকুম" বলার কারণ হলো, তাঁর নিকট যারা উপস্থিত ছিল, তারা ছিল ইয়াহুদী। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণিত এই হাদীসে হাঁচি দাতার প্রতি তাঁর শিক্ষাদান, যেখানে তিনি বলেছিলেন: "ইয়াহদিকুমুল্লাহু ওয়া ইউসলিহু বালাকুম", এর কারণও হলো, সে সময় যারা তাঁর উপস্থিতিতে ছিল, তারা ছিল ইয়াহুদী। তারা এই হাদীস দ্বারা এ বিষয়ে প্রমাণ পেশ করেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لضعف أبي معشر وهو نجيح بن عبد الرحمن السندي، وشيخه عبد الله بن أبي يحيى قال في كشف الأستار 2/ 152: لا أعرفه، وزعم العيني في النخب أنه عبد الله بن نجي وهو من أوهامه.
بما حدثنا حسين بن نصر، قال: ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، قال: ثنا سفيان، عن حكيم بن الديلم عن أبي بردة، عن أبي موسى رضي الله عنه قال: كانت اليهود يتعاطسون عند النبي صلى الله عليه وسلم رجاء أن يقول: يرحمكم الله، فكان يقول: "يهديكم الله ويصلح بالكم" .
আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইহুদিরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে হাঁচি দিত, এই আশায় যে তিনি (তাদেরকে) ’ইয়ারহামুকুমুল্লাহ’ (আল্লাহ তোমাদের প্রতি দয়া করুন) বলবেন। কিন্তু তিনি বলতেন: "আল্লাহ তোমাদের হিদায়াত দিন এবং তোমাদের অবস্থার সংশোধন করুন।" (ইয়াহদিকুমুল্লাহু ওয়া ইউসলিহু বালাকুম)
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح
حدثنا ابن مرزوق قال حدثنا أبو حذيفة، قال حدثنا سفيان، عن حكيم بن الديلم عن الضحاك، عن أبي بردة، عن أبي موسى رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم … مثله . قالوا: فإنما كان قول النبي صلى الله عليه وسلم "يهديكم الله ويصلح بالكم" لليهود على ما في هذا الحديث. فأما المسلمون فيقولون على ما في حديث سالم بن عبيد الذي ذكرناه في أول هذا الباب، وليست لهم عندنا حجة في هذا الحديث على أصحاب المقالة الأخرى، لأن الذي في هذا الحديث أن اليهود كانوا يتعاطسون عند النبي صلى الله عليه وسلم رجاء أن يقول لهم: يرحمكم الله، فكان يقول لهم: "يهديكم الله ويصلح بالكم". فإنما كان هذا القول من النبي صلى الله عليه وسلم لليهود إذ كانوا عاطسين. وليس يختلفون هم ومخالفوهم فيما يقول المشمت للعاطس. وإنما اختلافهم فيما يقول العاطس بعد التشميت وليس في حديث أبي موسى رضي الله عنه من هذا شيء، فلم يضاد حديث أبي موسى رضي الله عنه هذا حديث عبد الله بن جعفر ولا حديث عائشة رضي الله عنها اللذين ذكرنا واحتجوا في ذلك بما روي عن إبراهيم النخعي،
আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... অনুরূপ। তারা (আলেমগণ) বলেছেন: এই হাদীস অনুযায়ী নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী "আল্লাহ তোমাদের সঠিক পথ দেখান এবং তোমাদের অবস্থা ভালো করে দিন" (يهديكم الله ويصلح بالكم) শুধুমাত্র ইয়াহূদীদের জন্য প্রযোজ্য ছিল। কিন্তু মুসলিমগণ সেই অনুযায়ী বলেন, যা আমরা এই অধ্যায়ের শুরুতে সালীম ইবনু উবাইদের হাদীসে উল্লেখ করেছি। এই হাদীসটি অন্য মতাবলম্বীদের (প্রথম মতের) বিপক্ষে আমাদের কাছে কোনো প্রমাণ হিসেবে বিবেচিত নয়। কারণ এই হাদীসে আছে যে ইয়াহূদীরা নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে হাঁচি দিত এই আশায় যে তিনি তাদের জন্য ‘ইয়ারহামুকুমুল্লাহ’ (আল্লাহ তোমাদের প্রতি দয়া করুন) বলবেন। কিন্তু তিনি তাদের বলতেন: "আল্লাহ তোমাদের সঠিক পথ দেখান এবং তোমাদের অবস্থা ভালো করে দিন।" নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই উক্তিটি হাঁচি দেওয়ার সময় কেবল ইয়াহূদীদের উদ্দেশ্যেই ছিল। হাঁচিদাতাকে যে ব্যক্তি (শুনে) উত্তর দেয়, সেই ব্যাপারে তাদের (মতবিরোধকারী ও তাদের বিরোধীদের) কোনো পার্থক্য নেই। তাদের পার্থক্য কেবল এই উত্তরের পর হাঁচিদাতা কী বলবে, সেই বিষয়ে। অথচ আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে এই সংক্রান্ত কিছুই নেই। সুতরাং আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই হাদীসটি আমাদের বর্ণিত আব্দুল্লাহ ইবনু জা‘ফার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কিংবা আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের বিরোধী নয়। আর তারা (আলেমগণ) এই বিষয়ে ইবরাহীম নাখঈ থেকে বর্ণিত হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن من أجل أبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي، والضحاك بن مزاحم فإنهما حسنا الحديث.
حدثنا محمد بن عمرو قال: ثنا يحيى بن عيسى (ح) وحدثنا أبو بشر الرقي، قال: ثنا الفريابي قالا: ثنا سفيان، عن واصل، عن إبراهيم قال: "يهديكم الله ويصلح بالكم عند العطاس شيء، قالته الخوارج، لأنهم كانوا لا يستغفرون للناس" . هكذا لفظ حديث أبي بشر، وليس في حديث محمد بن عمرو رضي الله عنه ولأنهم كانوا لا يستغفرون للناس. قيل لهم وكيف يجوز أن تكون الخوارج أحدثت هذا وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوله ويعلمه أصحابه؟. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك أيضا.
ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হাঁচির সময় ‘আল্লাহ্ তোমাদের সঠিক পথে পরিচালিত করুন এবং তোমাদের অবস্থা ভালো করুন’ — এটি খারেজিরা বলত। কারণ তারা মানুষের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করত না। আবু বিশরের হাদীসের শব্দগুলো এরূপই। কিন্তু মুহাম্মাদ ইবনু ‘আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে এই শব্দগুলো, অর্থাৎ ‘কারণ তারা মানুষের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করত না’ উল্লেখ নেই। তাদের বলা হলো, খারেজিরা কীভাবে এটি নতুন করে প্রচলন করতে পারে, অথচ নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা বলতেন এবং তাঁর সাহাবীদের তা শিক্ষা দিতেন? আর এ বিষয়ে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح
ما حدثنا ابن مرزوق قال: ثنا سعيد بن عامر ووهب بن جرير، قالا: ثنا شعبة، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أخيه، عن أبيه عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد الله، وليقل له أخوه أو صاحبه: يرحمكم الله، وليقل هو: يهديكم الله ويصلح بالكم" .
আবু আইয়ুব আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ হাঁচি দেয়, তখন সে যেন বলে: আলহামদুলিল্লাহ। আর তার ভাই অথবা সঙ্গী যেন তাকে বলে: ইয়ারহামুকুমুল্লাহ। আর সে (হাঁচিদাতা) যেন বলে: ইয়াহদিকুমুল্লাহু ওয়া ইউসলিহু বালাকুম।"
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف لسوء حفظ محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
حدثنا حسين بن نصر قال: ثنا عبد الرحمن بن زياد قال: ثنا شعبة … فذكر بإسناده مثله .
আমাদেরকে হুসাইন ইবনু নাসর বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমাদেরকে ’আব্দুর রহমান ইবনু যিয়াদ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমাদেরকে শু’বাহ বর্ণনা করেছেন... এরপর তিনি তাঁর ইসনাদের মাধ্যমে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده ضعيف كسابقه.
حدثنا ربيع المؤذن، وحسين بن نصر، قالا: ثنا يحيى بن حسان، قال: ثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم … مثله . فثبت بذلك انتفاء ما قال إبراهيم، وكان ما روي من هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم أصح مجيئا وأظهر مما روي في خلافه فهو أحب إلينا مما خالفه
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে... অনুরূপ। সুতরাং, ইবরাহীম যা বলেছিলেন তার অপ্রমাণিত হওয়া এর দ্বারা সাব্যস্ত হলো। আর এ বিষয়ে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা সনদগতভাবে তার বিপরীত বর্ণনার চেয়ে অধিক সহীহ এবং অধিক সুস্পষ্ট। সুতরাং, তার বিপরীত যা রয়েছে, তার চেয়ে এটিই আমাদের নিকট অধিক প্রিয়।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا أبو اليمان قال أنا شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، قال: قال أبو سلمة: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يورد الممرض على المصح». فقال له الحارث بن أبي ذباب: فإنك قد كنت حدثتنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا عدوى"، فأنكر ذلك أبو هريرة، فقال الحارث: بلى، فتمارى هو وأبو هريرة رضي الله عنه، حتى اشتد أمرهما، فغضب أبو هريرة وقال للحارث أتدري ما قلت؟ قال: الحارث: لا، قلت: يريد بذلك أني لم أحدثك ما تقول، قال أبو سلمة: لا أدري أنسي أبو هريرة أم ما شأنه، غير أني لم أر عليه كلمة نسيها بعد أن كان يحدثنا بها عن النبي صلى الله عليه وسلم غير إنكاره ما كان يحدثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: "لا عدوى" .
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "অসুস্থকে যেন সুস্থের কাছে না নিয়ে যাওয়া হয়।" তখন তাকে (আবু হুরায়রাকে) হারেস ইবনু আবী যুবাব বললেন: আপনি তো আমাদের কাছে পূর্বে হাদীস বর্ণনা করেছিলেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘কোনো রোগ সংক্রামক নয়।’ এতে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা অস্বীকার করলেন। হারেস বললেন: হ্যাঁ (আপনি বলেছিলেন)। এরপর তিনি ও আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মধ্যে বিতর্ক চলল এবং তা তীব্র আকার ধারণ করল। এতে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাগান্বিত হলেন এবং হারেসকে বললেন: তুমি কি জানো তুমি কী বলেছো? হারেস বললেন: না, (এর দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য ছিল) আমি তোমাকে এমন কিছু বলিনি যা তুমি বলছো। আবূ সালামা বললেন: আমি জানি না, আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ভুলে গিয়েছিলেন, নাকি তাঁর অন্য কোনো বিষয় ছিল। তবে আমি দেখিনি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে বর্ণনা করার পর তিনি কোনো কথা ভুলে গিয়েছেন— শুধু তাঁর ঐ অস্বীকার ব্যতীত, যা তিনি আমাদের কাছে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী "কোনো রোগ সংক্রামক নয়"-এর ব্যাপারে বর্ণনা করতেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب قال أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أن أبا سلمة حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا عدوى" وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يورد ممرض على مصح". قال أبو سلمة: كان أبو هريرة رضي الله عنه يحدثهما كليهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صمت أبو هريرة رضي الله عنه بعد ذلك عن قوله: "لا عدوى" وأقام على أن لا يورد ممرض على مصح، ثم حدث مثل حديث ابن أبي داود . قال أبو جعفر: فذهب قوم إلى هذا فكرهوا إيراد الممرض على المصح، وقالوا: إنما كره ذلك مخافة الإعداء، وأمروا باجتناب ذي الداء والفرار منه، واحتجوا في ذلك أيضا بما روي عن عمر رضي الله عنه في الطاعون في رجوعه بالناس، فارا منه فذكروا ما
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো ছোঁয়াচে রোগ (সংক্রমণ) নেই।" এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "রোগগ্রস্তকে যেন সুস্থের কাছে আনা না হয়।" আবু সালামা (বর্ণনাকারী) বলেন: আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই উভয় হাদীসই বর্ণনা করতেন। এরপর আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) "কোনো ছোঁয়াচে রোগ নেই" – এই উক্তিটি বর্ণনা করা থেকে বিরত হন এবং "রোগগ্রস্তকে যেন সুস্থের কাছে আনা না হয়" – এই বিষয়ের উপর স্থির থাকেন। অতঃপর তিনি ইবনু আবী দাউদের মতো হাদীস বর্ণনা করেন। আবু জা’ফর বলেন: একদল লোক এই মতের দিকেই গিয়েছেন। তাই তারা রোগগ্রস্তকে সুস্থের কাছে আনাকে অপছন্দ করতেন। তারা বলতেন: এটি কেবল সংক্রমণের আশঙ্কায় অপছন্দ করা হয়েছে। এবং তারা রোগাক্রান্ত ব্যক্তিকে বর্জন করার ও তা থেকে পালিয়ে থাকার নির্দেশ দিতেন। তারা এ বিষয়ে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত ঘটনা দ্বারাও প্রমাণ পেশ করতেন যে, তিনি প্লেগ (মহামারী)-এর কারণে লোকদের নিয়ে তা থেকে পলায়ন করে ফিরে গিয়েছিলেন। তারা যা উল্লেখ করে...
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null
حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا حجاج، قال ثنا حماد، قال: ثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أقبل إلى الشام فاستقبله أبو طلحة، وأبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه، فقالا: يا أمير المؤمنين! إن معك وجوه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وخيارهم، وإنا تركنا من بعدنا مثل حريق النار، فارجع العام، يعني: فرجع عمر رضي الله عنه فلما كان العام المقبل جاء فدخل، يعني الطاعون .
আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সিরিয়ার (শাম) দিকে আসছিলেন। তখন আবূ তালহা এবং আবূ উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলেন। তাঁরা উভয়ে বললেন, হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনার সাথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের নেতৃস্থানীয় এবং উত্তমগণ রয়েছেন, আর আমরা আমাদের পেছনে এমন অবস্থা রেখে এসেছি যা আগুনের দহনের মতো (ভয়ঙ্কর)। সুতরাং আপনি এ বছর ফিরে যান। অর্থাৎ: অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফিরে গেলেন। এরপর যখন পরবর্তী বছর আসলো, তখন তিনি (সিরিয়ায়) আসলেন এবং প্রবেশ করলেন। অর্থাৎ: তখন সেখানে প্লেগ (তাঊন) প্রবেশ করলো।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا يونس قال: أنا ابن وهب أن مالكا، أخبره، عن ابن شهاب، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، عن عبد الله بن عبد الله بن بن الحارث بن نوفل، عن عبد الله بن عباس أن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم، خرج إلى الشام حتى إذا كان بسرغ ، لقيه أمراء الأجناد : أبو عبيدة بن الجراح، وأصحابه رضي الله عنهم فأخبروه أن الوباء قد وقع بالشام، قال ابن عباس رضي الله عنهما: فقال عمر: ادع لي المهاجرين الأولين فدعاهم فاستشارهم، وأخبرهم أن الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا عليه، فقال بعضهم: قد خرجت لأمر ولا نرى أن ترجع عنه. وقال بعضهم: معك بقية الناس، وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نرى أن تقدمهم على هذا الوباء، فقال: ارتفعوا عني. ثم قال: ادعوا لي الأنصار فدعوتهم له، فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم، فقال: ارتفعوا عني، ثم قال: ادع لي من كان هاهنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح، فدعوتهم، فلم يختلف عليه منهم رجلان قالوا: نرى أن ترجع بالناس، ولا تقدمهم على هذا الوباء، فنادى عمر رضي الله عنه في الناس إني مصبح على ظهر، فأصبحوا عليه، فقال أبو عبيدة: أفرارا من قدر الله؟ فقال عمر رضي الله عنه: لو غيرك قالها يا أبا عبيدة نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله! أرأيت لو كانت لك إبل فهبطت واديا له عدوتان ، إحداهما خصبة، والأخرى جدبة أليس إن رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله، وإن رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال: فجاء عبد الرحمن بن عوف، وكان غائبا في بعض حاجته، فقال: إن عندي من هذا علما، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه" قال: فحمد الله عمر رضي الله عنه، ثم انصرف .
আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সিরিয়ার (শাম) উদ্দেশ্যে বের হলেন। যখন তিনি ’সারগ’ নামক স্থানে পৌঁছলেন, তখন সেনাবাহিনীর সেনাপতিগণ – আবূ উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ এবং তাঁর সঙ্গীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলেন। তারা তাঁকে জানালেন যে সিরিয়ায় মহামারি (প্লেগ) শুরু হয়েছে।
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমার কাছে প্রথম যুগের মুহাজিরগণকে ডাকো। তিনি তাঁদের ডাকালেন এবং তাঁদের সাথে পরামর্শ করলেন। তিনি তাঁদের জানালেন যে সিরিয়ায় মহামারি শুরু হয়েছে। তখন তাঁরা তাঁর (সিদ্ধান্ত) বিষয়ে মতভেদ করলেন। তাঁদের কেউ কেউ বললেন, আপনি একটি কাজের জন্য বের হয়েছেন, তাই আমরা মনে করি না যে আপনার ফিরে যাওয়া উচিত। আর কেউ কেউ বললেন, আপনার সঙ্গে আছেন (বাকী) সাধারণ মানুষ এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ। আমরা মনে করি না যে আপনি তাঁদেরকে এই মহামারির মুখে ঠেলে দেবেন। (উমর) বললেন, তোমরা সরে যাও।
এরপর তিনি বললেন, আমার জন্য আনসারগণকে ডাকো। আমি তাঁদের ডাকলাম। তাঁরাও মুহাজিরগণের পথ অনুসরণ করলেন এবং তাঁদের মতই মতভেদ করলেন। তখন তিনি বললেন, তোমরাও সরে যাও।
এরপর তিনি বললেন, ফাতহের (মক্কা বিজয়ের) পর হিজরতকারী কুরাইশ বংশের যে সকল বয়স্ক লোক এখানে আছে, তাদেরকে আমার কাছে ডাকো। আমি তাঁদেরকে ডাকলাম। তাঁদের মধ্যে দু’জন লোকও তাঁর সাথে মতভেদ করলেন না। তাঁরা বললেন, আমাদের অভিমত হলো আপনি লোকদের নিয়ে ফিরে যান এবং তাঁদেরকে এই মহামারির মুখে ঠেলে দেবেন না।
তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদের মাঝে ঘোষণা দিলেন, আমি ভোরে সওয়ারীর পিঠে আরোহণ করে ফিরে যাব। অতএব, তাঁরাও সওয়ারীর পিঠে আরোহণ করে ফিরলেন।
আবূ উবাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আপনি কি আল্লাহর নির্ধারিত তাকদীর থেকে পালাচ্ছেন? তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, হে আবূ উবাইদাহ! যদি তুমি ছাড়া অন্য কেউ এই কথা বলত! হ্যাঁ, আমরা আল্লাহর এক তাকদীর থেকে অন্য তাকদীরের দিকে পালাচ্ছি। তুমি কি মনে করো না যে তোমার যদি কিছু উট থাকে আর তুমি এমন একটি উপত্যকায় অবতরণ করো যার দুটি পার্শ্বদেশ রয়েছে—একটি শস্যশ্যামল এবং অপরটি শুকনো। তুমি যদি শস্যশ্যামল পার্শ্বদেশে চরাও, তবে কি তা আল্লাহর তাকদীর অনুসারেই চরাও না? আর যদি শুকনো পার্শ্বদেশে চরাও, তবে কি তা আল্লাহর তাকদীর অনুসারেই চরাও না?
বর্ণনাকারী বলেন: তখন আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন। তিনি তাঁর কোনো প্রয়োজনে অনুপস্থিত ছিলেন। তিনি বললেন, এ বিষয়ে আমার কাছে জ্ঞান আছে। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “তোমরা যখন শুনবে যে কোনো এলাকায় মহামারি শুরু হয়েছে, তখন তোমরা তার মধ্যে প্রবেশ করো না। আর যখন তা এমন কোনো এলাকায় হয় যেখানে তোমরা অবস্থান করছ, তখন তা থেকে পলায়নের জন্য বের হয়ো না।”
বর্ণনাকারী বলেন: তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহর প্রশংসা করলেন, অতঃপর ফিরে গেলেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : بضم العين وكسرها وقرئ بهما في السبعة وهي جانب الوادي.
حدثنا يونس قال: أنا ابن وهب، أن مالكا، أخبره عن ابن شهاب، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج إلى الشام، فلما جاء بسرغ، بلغه أن الوباء قد وقع بالشام، فأخبره عبد الرحمن بن عوف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر بما في حديث يونس الذي قبل هذا من حديث عبد الرحمن خاصة، قال: فرجع عمر من سرغ .
উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সিরিয়ার (শাম) উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন। যখন তিনি সারগ নামক স্থানে পৌঁছলেন, তখন তাঁর কাছে খবর পৌঁছাল যে, সিরিয়ায় মহামারি দেখা দিয়েছে। তখন আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে (একটি হাদীস) জানালেন। (তাতে সেই বিষয়টি উল্লেখ ছিল যা এর পূর্বে ইউনুসের হাদীসে আব্দুর রহমানের সূত্রে বিশেষভাবে বর্ণিত হয়েছে)। বর্ণনাকারী বললেন: ফলে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সারগ থেকেই ফিরে এলেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.
حدثنا يونس قال: ثنا ابن وهب قال حدثني هشام بن سعد، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين أراد الرجوع من سرغ، واستشار الناس فقالت طائفة منهم أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه أمن الموت تفر إنما نحن بقدر، ولن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا. فقال عمر: يا أبا عبيدة لو كنت بواد، إحدى عدوتيه مخصبة، والأخرى مجدبة، أيهما كنت ترعى؟ قال: المخصبة. قال: فإنا إن تقدمنا فبقدر، وإن تأخرنا فبقدر، وفي قدر نحن .
উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তিনি সারগ (Sargh) নামক স্থান থেকে ফিরে আসার ইচ্ছা করলেন এবং জনগণের সাথে পরামর্শ করলেন, তখন তাদের মধ্যে একদল, যাদের মধ্যে আবূ উবাইদা ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন, বললেন, "আপনি কি মৃত্যু থেকে পালাচ্ছেন? আমরা তো শুধু তাকদীরের (ভাগ্যের) অধীন। আল্লাহ আমাদের জন্য যা লিখে রেখেছেন, তা ছাড়া আর কিছুই আমাদের ওপর আপতিত হবে না।" তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হে আবূ উবাইদা! যদি আপনি এমন একটি উপত্যকায় থাকেন যার এক দিক উর্বর (সবুজ) এবং অন্য দিক অনুর্বর (শুষ্ক), তাহলে আপনি কোন দিকে পশু চরাতেন?" তিনি বললেন, "উর্বর দিকে।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তাহলে শুনুন, আমরা যদি অগ্রসর হই, তবে তাও তাকদীর অনুযায়ী; আর যদি আমরা পিছিয়ে যাই, তবে তাও তাকদীর অনুযায়ী। আমরা তাকদীরের মধ্যেই আছি।"
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن في المتابعات من أجل هشام بن سعد.
حدثنا الحسين بن الحكم الحبري، قال: ثنا عاصم بن علي (ح) وحدثنا سليمان بن، شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد، قالا: ثنا شعبة بن الحجاج، عن قيس بن مسلم قال: سمعت طارق بن شهاب، قال: كنا نتحدث إلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنه فقال لنا ذات يوم: لا عليكم أن تخفوا عني، فإن هذا الطاعون قد وقع في أهلي، فمن شاء منكم أن يتنزه عنه فليتنزه، واحذروا اثنتين، أن يقول قائل: خرج خارج فسلم وجلس جالس فأصيب، لو كنت خرجت لسلمت كما سلم آل فلان، أو يقول قائل: لو كنت جلست لأصبت كما أصيب آل فلان وإني سأحدثكم بما يتبع الناس في الطاعون، إني كنت مع أبي عبيدة، وأن الطاعون قد وقع بالشام، وأن عمر إليه: إذا أتاك كتابي هذا فإني أعزم عليك إن أتاك مصبحا فلا تمس حتى تركب، وإن أتاك ممسيا أن لا تصبح حتى تركب إلي، فقد عرضت لي إليك حاجة لا غنى لي عنك فيها. فلما قرأ أبو عبيدة هل الكتاب، قال: إن أمير المؤمنين أراد أن يستبقى من ليس بباق، فكتب إليه أبو عبيدة إني في جند من المسلمين، إني فررت من المناة والسرر لن أرغب بنفسي عنهم، وقد عرفنا حاجة أمير المؤمنين، فحللني من عزمتك ، فلما جاء عمر رضي عمر رضي الله عنه، الكتاب بكي، فقيل له: توفي أبو عبيدة؟ قال: لا، ولكن قد كتب إليه عمر رضي الله عنه: إن الأردن أرض عمقة، وإن الجابية أرض نزهة، فانهض بالمسلمين إلى الجابية. فقال لي أبو عبيدة: انطلق فبوئ المسلمين، منزلهم، فقلت: لا أستطيع، قال: فذهب ليركب، وقال لي: رحل الناس، قال: فأخذته أخذة، فطعن فمات، وانكشف الطاعون . قالوا: فهذا عمر رضي الله عنه قد أمر الناس أن يخرجوا من الطاعون، ووافقه على ذلك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وروى عبد الرحمن بن عوف، عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يوافق ما ذهب إليه من ذلك. وقد روي عن غير عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذا ما روى عبد الرحمن رضي الله عنه.
আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একদিন আমাদের বললেন: তোমরা আমার থেকে (সংক্রমণ) গোপন করার প্রয়োজন নেই, কেননা এই প্লেগ (তাঊন) আমার পরিবারের মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছে। তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তা থেকে দূরে থাকতে চায়, সে দূরে থাকতে পারে। আর তোমরা দুটি বিষয় থেকে সতর্ক থাকো: ১. যেন কোনো বক্তা (বক্তব্যকালে) না বলে যে, একজন বেরিয়ে গেল এবং সুস্থ রইল, আর একজন বসে থাকলো এবং আক্রান্ত হলো। যদি আমি বেরিয়ে যেতাম, তবে অমুক পরিবারের মতো আমিও সুস্থ থাকতাম। ২. অথবা যেন কোনো বক্তা না বলে যে, যদি আমি বসে থাকতাম, তবে অমুক পরিবারের মতো আমিও আক্রান্ত হতাম। আর আমি তোমাদের তাঊন (প্লেগ) সম্পর্কে লোকদের অনুসৃত বিষয়গুলো বলছি।
আমি আবূ উবাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলাম। তখন সিরিয়ায় (শামে) প্লেগ ছড়িয়ে পড়েছিল। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে লিখলেন: যখন তোমার কাছে আমার এই চিঠি পৌঁছাবে, তখন আমি তোমাকে শপথ করে বলছি, যদি সকালে পৌঁছায় তবে তুমি সন্ধ্যা না হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করবে না, বরং আমার কাছে আসার জন্য রওয়ানা হয়ে যাবে। আর যদি সন্ধ্যায় পৌঁছায় তবে সকাল না হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করবে না, বরং আমার কাছে আসার জন্য রওয়ানা হয়ে যাবে। তোমার কাছে আমার একটি প্রয়োজন দেখা দিয়েছে, যা তোমাকে ছাড়া পূরণ করা সম্ভব নয়।
আবূ উবাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন চিঠিটি পড়লেন, তখন তিনি বললেন: আমীরুল মুমিনীন এমন একজনকে রক্ষা করতে চাইছেন, যে চিরস্থায়ী নয়। অতঃপর আবূ উবাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন: আমি মুসলমানদের একটি সেনাদলের মধ্যে আছি। আমি (মৃত্যুর) নির্ধারণ এবং (আল্লাহর) ফয়সালা থেকে পলায়নকারী নই। আমি তাদের থেকে নিজেকে আলাদা করতে চাই না। আমরা আমীরুল মুমিনীন-এর প্রয়োজন জানি। তাই আপনি আমাকে আপনার শপথ থেকে মুক্ত করুন।
যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে (আবূ উবাইদার) চিঠিটি পৌঁছাল, তখন তিনি কাঁদলেন। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আবূ উবাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কি ইন্তেকাল করেছেন? তিনি বললেন: না। তবে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে পুনরায় লিখে পাঠালেন: জর্দান (আল-উরদুন) একটি নিচু ভূমি, আর জাবিয়া একটি স্বাস্থ্যকর ভূমি। তাই আপনি মুসলিমদেরকে নিয়ে জাবিয়ার দিকে যাত্রা করুন।
আবূ উবাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বললেন: তুমি যাও এবং মুসলিমদেরকে তাদের আবাসস্থলে নিয়ে রাখো। আমি বললাম: আমি পারবো না। তিনি (আবূ উবাইদা) তখন আরোহণের জন্য গেলেন এবং আমাকে বললেন: লোকেরা রওয়ানা হোক। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি (আবূ উবাইদা) আক্রান্ত হলেন, প্লেগে আক্রান্ত হয়ে মৃত্যুবরণ করলেন, আর প্লেগও দূরীভূত হলো।
তারা বললো: এই তো উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদেরকে তাঊন (প্লেগ) থেকে বের হয়ে আসার নির্দেশ দিয়েছেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণও তাতে একমত হয়েছিলেন। আর আবদুর রহমান ইবনু আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এমন কিছু বর্ণনা করেছেন, যা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতামতের সাথে মিলে যায়। আবদুর রহমান ইবনু আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছাড়া অন্যরাও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এই ধরনের বর্ণনা করেছেন, যা আবদুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করেছেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : Null
حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا مسدد، قال: ثنا يحيى، عن هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن الحضرمي، عن سعيد بن المسيب، عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا كان الطاعون بأرض وأنتم بها، فلا تفروا منها، وإذا كان بأرض فلا تهبطوا عليها" .
সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যখন কোনো এলাকায় প্লেগ (মহামারি) হয় এবং তোমরা সেখানে অবস্থান করো, তখন তোমরা সেখান থেকে পলায়ন করো না। আর যখন তা অন্য কোনো এলাকায় হয়, তখন তোমরা সেখানে প্রবেশ করো না।"
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن من أجل الحضرمي بن لاحق. =
حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا حبان قال: ثنا أبان قال: ثنا يحيى، أن الحضرمي بن لاحق حدثه أن سعيد بن المسيب حدثه عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم … مثله .
সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده حسن كسابقه.
حدثنا يونس، قال: ثنا ابن وهب قال أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أسامة بن زيد رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن هذا الوجع أو السقم رجز عذب به بعض هذه الأمم قبلكم، ثم بقي في الأرض، فيذهب المرة، ويأتي الأخرى، فمن سمع به في أرض فلا يقدمن عليه، ومن وقع بأرض وهو بها فلا يخرجنه الفرار منه" .
উসামা ইবনু যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় এই ব্যথা বা রোগ হলো আযাব (শাস্তি)। তোমাদের পূর্ববর্তী কতিপয় উম্মতকে এর দ্বারা শাস্তি দেওয়া হয়েছিল। অতঃপর তা পৃথিবীতে রয়ে যায়। কখনও তা চলে যায় এবং কখনও আবার ফিরে আসে। সুতরাং কোনো ব্যক্তি যদি কোনো এলাকায় এর (প্রাদুর্ভাবের) কথা শুনতে পায়, সে যেন সেখানে প্রবেশ না করে। আর কেউ যদি এমন কোনো এলাকায় থাকে যেখানে এর প্রাদুর্ভাব ঘটেছে, সে যেন তা থেকে পলায়নের উদ্দেশ্যে সেখান থেকে বের না হয়।"
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح
حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا وهب قال: ثنا شعبة عن حبيب بن أبي ثابت، عن إبراهيم بن سعد، قال: سمعت أسامة بن زيد يحدث [سعدا رضي الله عنه] عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن هذا الطاعون رجز أو عذاب عذب به قوم، فإذا كان بأرض فلا تهبطوا عليه، وإذا وقع وأنتم بأرض فلا تخرجوا عنه" .
উসামা ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “নিশ্চয় এই প্লেগ (মহামারি) হলো এক প্রকার আযাব বা শাস্তি, যা দ্বারা পূর্ববর্তী এক জাতিকে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল। অতএব, যখন কোনো অঞ্চলে তা দেখা দেয়, তখন তোমরা সেখানে প্রবেশ করো না। আর যখন তোমরা কোনো অঞ্চলে অবস্থানকালে তা দেখা দেয়, তখন তোমরা সেই স্থান থেকে বের হয়ে যেও না।”
تحقيق الشيخ لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي : إسناده صحيح.