981 - وَإِبْرَاهِيمُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَائِشَةَ، وَلَا مِنْ حَفْصَةَ، وَلَا أَدْرَكَ زَمَانَهُمَا قَالَهُ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ، وَغَيْرُهُ.

আবুল হাসান আদ-দারাকুতনী (রাহিমাহুল্লাহ) এবং অন্যান্য বিদ্বানগণ বলেছেন: ইবরাহীম (নামক বর্ণনাকারী) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কারো থেকেই (হাদীস) শোনেননি, আর তিনি তাঁদের সময়কালও পাননি।

982 - وَرَوَاهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي رَوْقٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ،

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

983 - وَاخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِي مَتْنِهِ فَقِيلَ عَنْهُ: فِي قُبْلَةِ الصَّائِمِ. وَقِيلَ عَنْهُ: فِي تَرْكِ الْوُضُوءِ مِنْهَا

এই হাদীসটির মূল পাঠ (মাতান) সম্পর্কে মতপার্থক্য রয়েছে। তাঁর (বর্ণনাকারীর) সূত্রে কেউ কেউ বর্ণনা করেছেন: রোযাদারের চুম্বন সংক্রান্ত মাসআলা। আবার কেউ কেউ বর্ণনা করেছেন: উক্ত স্পর্শের কারণে ওযু ত্যাগ না করা (অর্থাৎ, ওযু ভঙ্গ না হওয়া) সংক্রান্ত মাসআলা।

984 - وَرَوَى الْأَوْزَاعِيُّ، وَالْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ زَيْنَبَ، عَنْ عَائِشَةَ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُقَبِّلُ ثُمَّ يُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأُ»،

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (তাঁর স্ত্রীকে) চুম্বন করতেন, অতঃপর সালাত আদায় করতেন এবং (নতুন করে) উযু করতেন না।

985 - وَزَيْنَبُ هَذِهِ مَجْهُولَةً قَالَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ، وَغَيْرُهُ -[380]-.

আর এই যায়নাব (নামের বর্ণনাকারী) হলেন 'মাজহূলাহ' (অজ্ঞাত পরিচিতি/অজ্ঞাত)। এই মন্তব্য করেছেন ইমাম দারাকুতনী ও অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ।

986 - وَرَوَاهُ الْعَرْزَمِيُّ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، وَالْعَرْزَمِيُّ، مَتْرُوكٌ،

৯৮৬ - হাদিসটি আল-আরযামী বর্ণনা করেছেন আমর, তার পিতা এবং তার দাদা সূত্রে। তবে আল-আরযামী একজন ‘মাতরুক’ (পরিত্যক্ত) রাবী।

987 - وَرِويَ بِإِسْنَادٍ مَجْهُولٍ، عَنِ ابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ،

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

988 - وَرُوِيَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ -[381]- زَاذَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ،.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

989 - وَرُوِيَ بِإِسْنَادٍ آخَرَ مَجْهُولٍ عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ...

990 - وَلَا يَصِحُّ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ، وَكَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ مِنْ جِهَةِ الزُّهْرِيِّ صَحِيحًا، وَمَذْهَبُ الزُّهْرِيِّ بِخِلَافِهِ

এর কোনো কিছুই সহীহ নয়। আর আয-যুহরীর পক্ষ থেকে তা কীভাবে সহীহ হতে পারে, অথচ আয-যুহরীর মাযহাব এর বিপরীত।

991 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ قَالَا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ، وَقَالُ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: « مِنْ قُبْلَةَ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ الْوُضُوءُ»،

ইবনে শিহাব আয-যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে চুম্বন করলে (তার জন্য) ওযু আবশ্যক হয়ে যায়।

992 - وَرَوَاهُ حَاجِبُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ وَكِيعٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

993 - قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ، فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَأَبُو بَكْرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ عَنْهُ: وَهِمَ فِيهِ حَاجِبٌ، وَالصَّوَابُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ». وَحَاجِبٌ لَمْ يَكُنْ لَهُ كِتَابٌ إِنَّمَا كَانَ يُحَدِّثُ مِنْ حِفْظِهِ.

ইমাম দারাকুতনি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন—যেমনটি আমাদেরকে আবূ আব্দির-রাহমান ও আবূ বকর আল-আসফাহানি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন—এতে হাজিব ভুল করেছেন। আর এই ইসনাদ (সনদ) অনুযায়ী বিশুদ্ধ বর্ণনা হলো:

"নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোযা অবস্থায় চুম্বন করতেন।"

আর হাজিবের কাছে কোনো কিতাব (লিখিত পাণ্ডুলিপি) ছিল না; তিনি শুধু তাঁর স্মৃতি থেকে হাদীস বর্ণনা করতেন।

994 - وَرُوِيَ عَنْ أَبِي أُوَيْسٍ، وَالْحَسَنِ بْنِ دِينَارٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَابْنِ أَبِي لَيْلَى، وَمُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ -[383]-، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ،

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

995 - وَكُلُّهُمْ ضَعِيفٌ لَا يُحْتَجُّ بِرِوَايَتِهِ،

আর তাদের সকলেই দুর্বল (রাবী); ফলে তাদের বর্ণনা দ্বারা দলীল পেশ করা যায় না।

996 - وَرَوَاهُ غَالِبُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْجَزَرِيِّ وَقِيلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ غَالِبٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ، وغَالِبٌ ضَعِيفٌ،

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... এই বর্ণনাটি (হাদিস নং ৯৯৬) গালিব ইবনে উবাইদিল্লাহ আল-জাজারী বর্ণনা করেছেন, অথবা কেউ কেউ তাকে আব্দুল্লাহ ইবনে গালিব নামেও উল্লেখ করেছেন; তিনি আতা’ এর সূত্রে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। কিন্তু গালিব (বর্ণনাকারী হিসেবে) দুর্বল।

997 - وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عَطَاءٍ، وَكُلُّ ذَلِكَ ضَعِيفٌ

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এটি অন্য একটি সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে। কিন্তু এর সবগুলোই যঈফ (দুর্বল)।

998 - وَالصَّحِيحُ: عَنْ عَطَاءٍ، مِنْ قَوْلِهِ.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, বিশুদ্ধ (সহীহ) অভিমত হলো এটি তাঁরই (আতার) নিজস্ব উক্তি।

999 - وَعَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِنْ قَوْلِهِ -[384]-،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

1000 - وَجَعَلَهُ بَعْضُ الضُّعَفَاءِ عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ، مَرْفُوعًا.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... তবে কিছু দুর্বল বর্ণনাকারী এটিকে আতা’র মাধ্যমে, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাধ্যমে, মারফূ‘ (সরাসরি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।