961 - وَرُوِّينَاهُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فِي رَجُلٍ أَصَابَ مِنِ امْرَأَةٍ لَا تَحِلُّ لَهُ مَا يُصِيبُهُ الرَّجُلُ مِنَ امْرَأَتِهِ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يُجَامِعْهَا، فَقَالَ: «تَوَضَّأْ وُضُوءًا حَسَنًا، ثُمَّ قُمْ فَصَلِّ». وَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ {أَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ} [هود: 114]

মুআয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে (জিজ্ঞেস করা হলো), যে তার জন্য হালাল নয় এমন এক নারীর সাথে এমন কিছু করেছিল যা একজন পুরুষ তার স্ত্রীর সাথে করে, তবে সে সহবাস (যৌন মিলন) করেনি।

তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তুমি উত্তমরূপে ওযু করো, অতঃপর দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করো।"

আর আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: "আর আপনি সালাত কায়েম করুন দিনের দুই প্রান্তভাগে ও রাতের কিছু অংশে।" (সূরা হূদ: ১১৪)

962 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ، فِي كِتَابِ الْقَدِيمِ: فَخَالَفَنَا بَعْضُ النَّاسِ، فَقَالَ: لَيْسَ فِي الْقُبْلَةِ الْوُضُوءُ، وَاحْتَجَّ فِيهَا بِحَدِيثٍ لَيْسَ بِمَحْفُوظٍ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'কিতাবুল কাদীম' গ্রন্থে বলেছেন: অতঃপর কিছু লোক আমাদের সাথে ভিন্নমত পোষণ করে বলেছে যে, চুম্বন (বা স্ত্রী স্পর্শ) দ্বারা ওযু ভঙ্গ হয় না, এবং তারা এ বিষয়ে এমন একটি হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছে যা সুরক্ষিত (বা নির্ভরযোগ্য) নয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

963 - قَالَ: فَمَنْ لَمْسَ امْرَأَتَهُ أَوْ قَبَّلَهَا وَجَبَ عَلَيْهِ عِنْدِي الْوُضُوءُ لِلْأَثَرِ -[375]-،

তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে স্পর্শ করে অথবা চুম্বন করে, আছারের (পূর্ববর্তী বর্ণনার) ভিত্তিতে আমার নিকট তার ওপর ওযু করা আবশ্যক (ওয়াজিব) হয়ে যায়।"

964 - وَلَوْ ثَبَتَ حَدِيثُ مَعْبَدِ بْنِ نُبَاتَةَ فِي الْقُبْلَةِ لَمْ أَرَ فِيهَا شَيْئًا، وَلَا فِي اللَّمْسِ

মা'বাদ ইবনে নুবাতার চুম্বন সংক্রান্ত হাদীসটি যদি প্রতিষ্ঠিত (সহীহ) হতো, তবে আমি এর কারণে (অর্থাৎ চুম্বনের কারণে ওযু ভঙ্গের) কোনো বিধান দিতাম না, এবং স্পর্শ করার কারণেও (ওযু ভঙ্গের কোনো বিধান) দিতাম না।

965 - فَإِنَّ مَعْبَدَ بْنَ نُبَاتَةَ يَرْوِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُقَبِّلُ ثُمَّ لَا يَتَوَضَّأُ»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (কাউকে) চুম্বন করতেন, কিন্তু এরপর তিনি (নতুন করে) ওযু করতেন না।

966 - وَلَكِنِّي لَا أَدْرِي كَيْفَ كَانَ مَعْبَدُ بْنُ نُبَاتَةَ هَذَا؟ فَإِنْ كَانَ ثِقَةً فَالْحُجَةُ فِيهِ فِيمَا رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،

কিন্তু আমি জানি না, এই মা‘বাদ ইবনু নুবাতা কেমন ছিলেন। যদি তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) হন, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে তিনি যা বর্ণনা করেছেন, তাতে দলিল-প্রমাণ তাঁর মাধ্যমেই সাব্যস্ত হবে।

967 - وَلَكِنِّي أَخَافُ أَنْ يَكُونَ غَلَطًا مِنْ قِبَلِ أَنَّ عُرْوَةَ إِنَّمَا رَوَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَبَّلَهَا صَائِمًا

উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: কিন্তু আমি আশঙ্কা করি যে এটি ভুল হতে পারে। কেননা উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) কেবল এতটুকুই বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাওম (রোজা) অবস্থায় তাঁকে চুম্বন করেছিলেন।

968 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: مَعْبَدُ بْنُ نُبَاتَةَ هَذَا مَجْهُولٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ لَمْ يَثْبُتْ لَهُ عَنْ عَائِشَةَ شَيْءٌ

৯৬৮ - শাইখ আহমাদ বলেছেন: এই মা'বাদ ইবনু নুবাতা একজন মাজহুল (অজ্ঞাত পরিচয় রাবী)। আর মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু আত্বা-এর পক্ষ থেকে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে কোনো কিছু সাব্যস্ত (প্রমাণিত) হয়নি।

969 - وَالصَّحِيحُ رِوَايَةُ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَالْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، وَعَلْقَمَةَ، وَالْأَسْوَدِ، وَمَسْرُوقٍ، وَعَمْرِو بْنِ مَيْمُونَ، عَنْ عَائِشَةَ: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُقَبِّلُ أَوْ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ صَائِمٌ»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রোযা (সওম) অবস্থায় চুম্বন করতেন (বা তাঁর স্ত্রীকে চুম্বন করতেন)।

970 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ، وَلَمْ يَتَوَضَّأْ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কোনো কোনো স্ত্রীকে চুম্বন করেছিলেন, এরপর তিনি নামাযের জন্য বের হলেন, অথচ তিনি (নতুন করে) ওযু করেননি।

971 - فَهَذَا أَشْهُرُ حَدِيثٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ، وَهُوَ مَعْلُولٌ بِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَخْلَدٍ الطَّالَقَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَغْرَاءَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَصْحَابٌ لَنَا، عَنْ عُرْوَةَ الْمُزَنِيُّ، عَنْ عَائِشَةَ، بِهَذَا الْحَدِيثِ.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এই পরিচ্ছেদে বর্ণিত হাদীসগুলোর মধ্যে এটিই হলো সবচেয়ে প্রসিদ্ধ। তবে এটি 'মা'লূল' (ত্রুটিযুক্ত), কেননা আমাদেরকে আবূ আলী আর-রুযবারী জানিয়েছেন, তিনি আবূ বকর ইবনু দাসাহ থেকে, তিনি আবূ দাউদ থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনু মাখলাদ আত-ত্বালাক্বানী থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু মাগরা থেকে, তিনি আল-আ'মাশ থেকে, তিনি আমাদের কিছু সাথী থেকে, তিনি উরওয়াহ আল-মুযানী থেকে, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

972 - قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَرُوِيَ عَنِ الثَّوْرِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: مَا حَدَّثَنَا إِلَّا عَنْ عُرْوَةَ الْمُزَنِيِّ،. يَعْنِي لَمْ يُحَدِّثْهُمْ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، بِشَيْءٍ -[377]-.

ইমাম আবু দাউদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সুফিয়ান আস-সাওরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: তিনি (উরওয়াহ আল-মুযানী) ব্যতীত অন্য কারও সূত্রে আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেননি।

অর্থাৎ, তিনি (আস-সাওরি) উরওয়াহ ইবনু যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে তাদের নিকট কিছুই বর্ণনা করেননি।

973 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ يَعْنِي الْقَطَّانَ، يَقُولُ: وَذَكَرَ لَهُ حَدِيثَ الْأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ عُرْوَةَ قَالَ: أَمَا إِنَّ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ كَانَ أَعْلَمَ النَّاسِ بِهَذَا، يَزْعُمُ أَنَّ حَبِيبًا لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ يَعْنِي: ابْنَ الزُّبَيْرِ، شَيْئًا

ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-কাত্তান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন তাঁর কাছে আ‘মাশ, তিনি হাবীব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণিত হাদীসটি উল্লেখ করা হলো, তখন তিনি বললেন:

"নিশ্চয়ই, এই বিষয়ে সুফিয়ান আস-সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) ছিলেন মানুষের মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী। তিনি এই মত পোষণ করতেন যে, হাবীব (নামক বর্ণনাকারী) উরওয়াহ (অর্থাৎ ইবনুয যুবাইর)-এর নিকট থেকে কিছুই শোনেননি।"

974 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى، وَذَكَرَ عِنْدَهُ حَدِيثَ الْأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: « تُصَلِّي، وَإِنْ قَطَرَ الدَّمُ عَلَى الْحَصِيرِ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি (সেই মহিলা) সালাত আদায় করবেন, যদিও রক্ত চাটাইয়ের (বা মাদুরের) উপরও ফোঁটায় ফোঁটায় পড়ে।

975 - وَفِي الْقُبْلَةِ قَالَ يَحْيَى: احْكِ عَنِّي أَنَّهُمَا شِبْهُ لَا شَيْءَ

কিবলা (চুম্বন) সংক্রান্ত আলোচনায় ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তুমি আমার পক্ষ থেকে বর্ণনা করো যে, এই দুটি (কাজ বা বিষয়) প্রায় গুরুত্বহীন (অর্থাৎ এর কোনো গুরুতর প্রভাব নেই)।

976 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: سَمِعْتُ عَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيَّ، يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ: حَبِيبٌ ثَبْتٌ؟ قَالَ: نَعَمْ. إِنَّمَا رَوَى حَدِيثَيْنِ، أَظُنُّ يَحْيَى يُرِيدُ مُنْكَرَيْنِ: حَدِيثُ: «تُصَلِّي الْحَائِضُ وَإِنْ قَطَرَ الدَّمُ عَلَى الْحَصِيرِ». وَحَدِيثُ «الْقُبْلَةِ»

আব্বাস ইবনে মুহাম্মাদ আদ-দুরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনকে জিজ্ঞেস করলাম, 'হাবীব কি নির্ভরযোগ্য (ثَبْت—স্থিরচিত্ত) ব্যক্তি?'

তিনি বললেন: 'হ্যাঁ। তবে তিনি কেবল দুটি হাদীস বর্ণনা করেছেন।'

(বর্ণনাকারী আরও বলেন) আমি মনে করি ইয়াহইয়া (ইবনে মাঈন) বলতে চেয়েছেন যে, এই দুটি হাদীস 'মুনকার' (অগ্রহণযোগ্য):

এক. ঐ হাদীস, যেখানে বলা হয়েছে: 'হায়েযগ্রস্ত নারী সালাত আদায় করবে, যদিও তার রক্ত চাটাইয়ের (বা পাটির) ওপর গড়িয়ে পড়ে।'

দুই. এবং চুম্বন (আল-কুবলা) সংক্রান্ত হাদীস।

977 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَقَدْ رَوَى أَبُو رَوْقٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُقَبِّلُ بَعْدَ الْوُضُوءِ، ثُمَّ لَا يُعِيدُ الْوُضُوءَ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ওযু করার পর চুম্বন করতেন, কিন্তু তিনি পুনরায় ওযু করতেন না।

978 - وَهَذَا مُرْسَلٌ: إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَائِشَةَ قَالَهُ: أَبُو دَاوُدَ، وَغَيْرُهُ مِنَ الْحُفَّاظِ.

এটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত)। ইবরাহীম আত-তাইমী আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে (সরাসরি) শোনেননি। এই কথাটি বলেছেন আবু দাউদ এবং হাফিযগণের (হাদিস বিশারদ) মধ্যে অন্যান্যরাও।

979 - وَأَبُو رَوْقٍ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، وَغَيْرُهُ.

৯৭৯ - আর আবু রওক শক্তিশালী (বর্ণনাকারী) নন। ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন এবং অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ তাকে দুর্বল (বর্ণনাকারী) বলে আখ্যায়িত করেছেন।

980 - وَرَوَاهُ أَبُو حَنِيفَةَ، عَنْ أَبِي رَوْقٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ حَفْصَةَ -[379]-،

হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...