1001 - وَالصَّحِيحُ عَنْ عَائِشَةَ فِي قُبْلَةِ الصَّائِمِ.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে রোযাদারের চুম্বন সংক্রান্ত সহীহ (বিশুদ্ধ) বর্ণনা রয়েছে।

1002 - فَغَلَطَ بَعْضُ الضُّعَفَاءِ. فَحَمَلُوهُ عَلَى تَرْكَ الْوُضُوءِ مِنْهَا. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

কিছু দুর্বল বর্ণনাকারী ভ্রান্তি ঘটিয়েছেন। ফলে তারা এটিকে (উক্ত বস্তুর কারণে) উযু পরিত্যাগ করার (বা উযু না করার) উপর আরোপ করেছেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

1003 - قَالَ أَصْحَابُنَا: وَلَوْ صَحَّ مِنْهَا إِسْنَادٌ وَاحِدٌ لَقُلْنَا بِهِ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ كَمَا قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ.

আমাদের ফকীহগণ/সাথীগণ বলেছেন: যদি সেগুলোর (বর্ণনাগুলোর) মধ্যে মাত্র একটি সনদও সহীহ প্রমাণিত হয়, তবে আমরা ইনশাআল্লাহ তা গ্রহণ করতাম/অনুসরণ করতাম, যেমন ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘আল-কাদিম’ (প্রথম দিকের মত) গ্রন্থে বলেছেন।

1004 - وَقَدْ رُوِّينَا إِيجَابَ الْوُضُوءِ مِنْهَا عَنْ مَنَ سَمَّيْنَاهُمْ مِنَ الصَّحَابَةِ بِأَسَانِيدَ صَحِيحَةٍ، مَعَ الِاسْتِدْلَالِ بِالْكِتَابِ وَالِاحْتِيَاطِ لِأَمْرِ الطَّهَارَةِ. وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ
الْوُضُوءُ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ

পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করার কারণে ওযু (ওয়াজিব হওয়ার বিধান):

আমরা সহীহ সনদসমূহের মাধ্যমে আমাদের উল্লিখিত সেই সকল সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে এ কারণে (অর্থাৎ পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করার কারণে) ওযু ওয়াজিব হওয়ার বিষয়টি বর্ণনা করেছি। এই ফয়সালা কুরআন দ্বারা প্রমাণ পেশ এবং পবিত্রতার বিষয়ে সতর্কতামূলক ব্যবস্থা (ইহতিয়াত) অবলম্বনের জন্য গৃহীত। আর আল্লাহ তা‘আলার কাছেই আমরা তাওফীক (সফলতা) কামনা করি।

1005 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، يَقُولُ: دَخَلْتُ عَلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ فَتَذَاكَرْنَا مَا يَكُونُ مِنْهُ الْوُضُوءُ، فَقَالَ مَرْوَانُ: مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ الْوُضُوءُ. فَقَالَ عُرْوَةُ: مَا عَلِمْتُ ذَلِكَ. فَقَالَ مَرْوَانُ: أَخْبَرَتْنِي بُسْرَةُ بِنْتُ صَفْوَانَ: أَنَّهَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: « إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ»،

বুসরা বিনতে সাফওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি মারওয়ান ইবনুল হাকামের নিকট প্রবেশ করলাম। তখন আমরা কী কী কারণে ওযু ওয়াজিব হয়, সে বিষয়ে আলোচনা করছিলাম। তখন মারওয়ান বললেন: পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করলে ওযু (আবশ্যিক) হয়। উরওয়াহ বললেন: এ সম্পর্কে আমার জানা ছিল না। মারওয়ান বললেন: বুসরা বিনতে সাফওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে জানিয়েছেন যে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছেন:

"তোমাদের কেউ যখন তার পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করবে, তখন সে যেন ওযু করে নেয়।"

1006 - هَذَا حَدِيثٌ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي كِتَابِ السُّنَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ،

এই হাদীসটি (হাদীস নং ১০০৬), ইমাম আবূ দাঊদ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘কিতাবুস সুনান’-এ ‘আব্দুল্লাহ ইবনু মাসলামাহ্ থেকে, তিনি মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে’ সংকলন করেছেন।

1007 - وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مَالِكٍ فِي الْمُوَطَّأِ، وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: فَلْيَتَوَضَّأْ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ -[386]-

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত (এটি মুওয়াত্তা মালেকে উল্লেখ করা হয়েছে): সুতরাং সে যেন সালাতের জন্য তার (স্বাভাবিক) ওযু করে নেয়।

1008 - وَالَّذِي يُخَالِفُهُ يَطْعُنُ فِيهِ، بِأَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ جَعَلَ يُمَارِي مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ فِي ذَلِكَ، حَتَّى دَعَا رَجُلًا مِنْ حَرَسِهِ فَأَرْسَلَهُ إِلَى بُسْرَةَ يَسْأَلُهَا عَمَّا حَدَّثَتْ مِنْ ذَلِكَ، فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ بُسْرَةُ بِمِثْلِ الَّذِي حَدَّثَهُ عَنْهَا مَرْوَانُ،

বুসরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি বিরোধিতা করতেন, তিনি এতে (বর্ণনায়) ত্রুটি আরোপ করতেন। এর কারণ হলো উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) এ বিষয়ে মারওয়ান ইবনুল হাকামের সাথে বিতর্কে লিপ্ত হন। অবশেষে (মারওয়ান) তাঁর প্রহরী দলের একজনকে ডাকলেন এবং তাকে বুসরার নিকট পাঠালেন, যেন সে তাঁকে জিজ্ঞাসা করে যে, তিনি এ সম্পর্কে কী হাদীস বর্ণনা করেছেন। অতঃপর বুসরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (মারওয়ানের) নিকট সেইরূপই (জবাব) পাঠালেন, যেরূপ মারওয়ান তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছিলেন।

1009 - وَمَعْرُوفٌ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ صَارَ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ. وَلَوْلَا ثِقَةُ الْحَرَسِيِّ عِنْدَهُ لَمَّا صَارَ إِلَيْهِ.

উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এই হাদীসটির অভিমত গ্রহণ করেছিলেন। তাঁর (উরওয়াহর) নিকট আল-হারাসীর নির্ভরযোগ্যতা না থাকলে তিনি এটি গ্রহণ করতেন না।

1010 - ثُمَّ قَدْ رُوِيَ عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّهُ سَأَلَ بُسْرَةَ، عَنْ ذَلِكَ فَصَدَّقَتْهُ بِمَا قَالَ

বুসরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অতঃপর উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বুসরাকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করেছিলেন। তখন তিনি (বুসরা) উরওয়াহ যা বলেছিলেন, তা সঠিক বলে নিশ্চিত করলেন।

1011 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ قَالَا: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ مَرْوَانَ، حَدَّثَهُ، عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ، وَكَانَتْ قَدْ صَحِبَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ فَلَا يُصَلِّيَنَّ حَتَّى يَتَوَضَّأَ» قَالَ: فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عُرْوَةُ، فَسَأَلَ بُسْرَةَ، فَصَدَّقَتْهُ بِمَا قَالَ.

বুসরা বিনতে সাফওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছিলেন, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যখন তোমাদের কেউ তার পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করবে, তখন সে যেন অযু না করা পর্যন্ত সালাত (নামাজ) আদায় না করে।"

বর্ণনাকারী বলেন: 'উরওয়াহ (প্রথমে) এটি (শুনে) অস্বীকার করেছিলেন। অতঃপর তিনি বুসরাকে জিজ্ঞাসা করলেন, আর তিনি (বুসরা) এটিকে সত্য বলে সমর্থন করলেন।

1012 - قَالَ عَلِيٌّ: تَابَعَهُ رَبِيعَةُ بْنُ عُثْمَانَ، وَالْمُنْذِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحِزَامِيُّ، وَعَنْبَسَةُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، وَحُمَيْدُ بْنُ الْأَسْوَدِ، فَرَوَوْهُ عَنْ هِشَامٍ، هَكَذَا: عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَرْوَانَ، عَنْ بُسْرَةَ

বুসরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

আলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: রাবী‘আহ ইবনু উসমান, মুনযির ইবনু ‘আবদুল্লাহ আল-হিযামী, ‘আনবাসাহ ইবনু ‘আবদিল ওয়াহিদ এবং হুমাইদ ইবনু আল-আসওয়াদ এই বর্ণনায় (অন্য রাবীর) অনুসরণ করেছেন। অতঃপর তাঁরা হিশামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এভাবে: তাঁর পিতা থেকে, তিনি মারওয়ান থেকে, তিনি বুসরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

1013 - قَالَ عُرْوَةُ: فَسَأَلْتُ بُسْرَةَ بَعْدَ ذَلِكَ فَصَدَّقَتْهُ

উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, এরপর আমি বুসরাকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলাম, ফলে তিনি তা সমর্থন করলেন।

1014 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَمْرٍو، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الْهَاشِمِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ -[388]-: «إِذَا أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَى ذَكَرِهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا شَيْءٌ فَلْيَتَوَضَّأْ»،

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন তোমাদের কেউ নিজের হাত দ্বারা তার পুরুষাঙ্গকে স্পর্শ করে এবং এর মাঝে কোনো আড়াল (বা কাপড়) না থাকে, তবে সে যেন অজু করে নেয়।

1015 - هَكَذَا رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ الطَّهَارَةِ. وَرَوَاهُ فِي سُنَنِ حَرْمَلَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ النَّوْفَلِيِّ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْخَيَّاطِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ،

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) ‘কিতাবুত ত্বাহারাহ’ গ্রন্থে এভাবেই এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি ‘সুনানে হারমালা’ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে নাফি’ থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনে আব্দুল মালিক আন-নওফালী থেকে, তিনি আবু মূসা আল-খাইয়্যাত থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবী সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

1016 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنُ فِهْرٍ الْمِصْرِيُّ، بِمَكَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ رَشِيقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ كَامِلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مِقْلَاصٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ قَالَ: حَدَثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنِ نَافِعٍ،. فَذَكَرَهُ. إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَقُلْ: لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا شَيْءٌ.

অতঃপর তিনি তা (পূর্বের হাদিসটি) উল্লেখ করেছেন। তবে তিনি এই কথাটি বলেননি যে: "তাঁর এবং এর মাঝে কোনো কিছু নেই।"

1017 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ حَرْمَلَةَ: رَوَى حَدِيثَ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ عَدَدٌ مِنْهُمْ: سُلَيْمَانُ بْنُ عَمْرٍو، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، لَا يَذْكُرُونَ فِيهِ أَبَا مُوسَى الْخَيَّاطَ. وَقَدْ سَمِعَ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، مِنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ -[389]-

হারমালাহ-এর বর্ণনায় ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইয়াযিদ ইবনে আব্দুল মালিকের হাদীসটি বহু সংখ্যক বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন: সুলাইমান ইবনে আমর এবং মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার। তাঁরা ইয়াযিদ ইবনে আব্দুল মালিকের সূত্রে বর্ণনা করেন, কিন্তু তাতে তারা আবু মূসা আল-খায়্যাত-এর উল্লেখ করেন না। আর ইয়াযিদ ইবনে আব্দুল মালিক সাঈদ আল-মাকবুরি (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছ থেকে (হাদীস) শুনেছেন।

1018 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَرَوَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ الْمِصْرِيُّ، وَمَعْنُ بْنُ عِيسَى، وَإِسْحَاقُ الْفَرْوِيُّ، وَغَيْرُهُمْ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدٍ، كَمَا قَالَ الشَّافِعِيُّ

১০১৮ - শাইখ আহমাদ বলেছেন: আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম আল-মিসরি, মা‘ন ইবনু ঈসা, ইসহাক আল-ফারুবি এবং অন্যান্যরা ইয়াযিদ থেকে, তিনি সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন।

1019 - وَيَزِيدُ هُوَ ابْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ،

১০১৯ - এবং ইয়াযীদ হলেন আব্দুল মালিক ইবনুল মুগীরাহ ইবন নওফল ইবনুল হারিস ইবন আব্দুল মুত্তালিব ইবন হাশিমের পুত্র।

1020 - سُئِلَ عَنْهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلَ، فَقَالَ: شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ

ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (রহ.)-কে তাঁর (ঐ বর্ণনাকারীর) ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: "তিনি মদীনার অধিবাসী একজন শায়খ। তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।"