901 - وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، دُونَ هَذِهِ الزِّيَادَةِ، ثُمَّ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: يَعْنِي، وَهُمْ قُعُودٌ.

আর আবদুর রহমান ইবনু মাহদি এটি শু’বা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এই অতিরিক্ত অংশটি ব্যতীত। অতঃপর আবদুর রহমান বলেন: অর্থাৎ, তারা উপবিষ্ট থাকা অবস্থায়।

902 - وَرَوَاهُ خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ شُعْبَةَ، دُونَ هَذِهِ الزِّيَادَةِ. وَمَنْ ذَلِكَ الْوَجْهِ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ

৯০২ - এবং খালিদ ইবনুল হারিস এটি শু'বা থেকে এই অতিরিক্ত অংশটুকু ব্যতীত বর্ণনা করেছেন। আর এই ধারানুযায়ী ইমাম মুসলিম তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে এটি সংকলন করেছেন।

903 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: «أَنَّهُ كَانَ يَنَامُ قَاعِدًا، ثُمَّ يُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأُ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বসে থাকা অবস্থায় ঘুমিয়ে যেতেন, অতঃপর তিনি (নতুন করে) ওযু না করেই সালাত আদায় করতেন।

904 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بِكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، إِنَّهُ قَالَ -[360]-: « مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ، وَمَنْ نَامَ جَالِسًا فَلَا وُضُوءَ عَلَيْهِ»

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি কাত হয়ে শুয়ে ঘুমায়, তার উপর ওযু করা আবশ্যক হয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি বসে ঘুমায়, তার জন্য ওযু আবশ্যক নয়।"

905 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ اخْتِلَافِهِ، وَمَالِكٍ ": إِنْكَارًا لِفَرْقِهِمْ بَيْنَ قَلِيلِ النَّوْمِ وَكَثِيرِهِ: قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ كَمَا حَكَى مَالِكٌ، فَهُوَ لَا يَرَى فِي النَّوْمِ قَاعِدًا وُضُوءًا

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যেমনটি ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন, তিনি বসে থাকা অবস্থায় ঘুমালে তার জন্য ওযু (নতুন করে) করা জরুরি মনে করতেন না।

906 - وَقَوْلُ الْحَسَنِ: مَنْ خَالَطَ النَّوْمُ قَلْبَهُ جَالِسًا وَغَيْرَ جَالِسٍ فَعَلَيْهِ الْوُضُوءُ فِيهِ،

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন ঘুম কোনো ব্যক্তির অন্তরকে আচ্ছন্ন করে ফেলে, চাই সে বসা অবস্থায় থাকুক বা বসা ব্যতীত অন্য কোনো অবস্থাতেই থাকুক, তার জন্য ওযু করা আবশ্যক।

907 - وَقُولُكُمْ خَارِجٌ مِنْهُمَا

এবং তোমাদের এই উক্তি যে, তা ওই উভয় স্থান (বা বস্তু) থেকে নির্গত হয়।

908 - . أَخْبَرَنَا بِذَلِكُ أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، فَذَكَرَهُ عَنِ الْحَسَنِ، حِكَايَةً وَبَلَاغًا

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, একটি বিবরণ ও সংবাদ আকারে তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

909 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «إِذَا نَامَ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَعَلَيْهِ الْوُضُوءُ»
إِذَا نَامَ فِي الصَّلَاةِ

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন, যখন কেউ বসা অবস্থায় অথবা দাঁড়ানো অবস্থায় ঘুমিয়ে পড়ে, তখন তার জন্য ওযু করা আবশ্যক। (এই বিধান প্রযোজ্য হয়) যখন সে সালাতের মধ্যে ঘুমিয়ে পড়ে।

910 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي الْقَدِيمِ: وَإِنَّمَا يَسْقُطُ الْوُضُوءُ عَنِ النَّائِمِ جَالِسًا مُسْتَوِيًا بِالْأَثَرِ، وَعَنِ النَّائِمِ فِي الصَّلَاةِ كَيْفَ كَانَ لِلْأَثَرِ

ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর কাদীম (পূর্বের) মতানুসারে বলেছেন:

একমাত্র সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রেই ওযু বাতিল হবে না, যে সোজা হয়ে বসে ঘুমায়—এটি আছরের (দলিলের) ভিত্তিতে। আর সালাতের মধ্যে ঘুমিয়ে পড়া ব্যক্তিরও ওযু বাতিল হবে না, সে যে অবস্থাতেই থাকুক না কেন—এটিও আছরের (দলিলের) ভিত্তিতে।

911 - وَقَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَإِنَّمَا يَعْنِي بِالْأَثَرِ فِي النَّائِمِ فِي الصَّلَاةِ، مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، وَهَنَّادٌ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ حَرْبِ، وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ يَحْيَى، عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالَانِيِّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَسْجُدُ، وَيَنَامُ، وَيَنْفُخُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي، وَلَا يَتَوَضَّأُ. فَقُلْتُ لَهُ: صَلَّيْتَ وَلَمْ تَتَوَضَّأْ وَقَدْ نِمْتَ؟، فَقَالَ: «إِنَّمَا الْوُضُوءُ عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا» -[362]-

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (নামাযের সেজদার স্থানে) সেজদা করতেন, ঘুমিয়ে যেতেন এবং (ঘুমের কারণে) জোরে নিঃশ্বাস নিতেন (বা নাক ডাকাতেন), এরপর উঠে দাঁড়িয়ে নামায আদায় করতেন, আর নতুন করে ওযু করতেন না।

(ইবন আব্বাস বলেন,) আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি ঘুমিয়েছেন, কিন্তু ওযু না করেই নামায পড়লেন?

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “ওযু কেবল তার জন্যই আবশ্যক, যে পাশ ফিরে শুয়ে ঘুমায়।”

912 - . زَادَ عُثْمَانُ، وَهَنَّادٌ: «فَإِنَّهُ إِذَا اضْطَجَعَ اسْتَرْخَتْ مَفَاصِلُهُ»

কেননা, যখন সে কাত হয়ে শোয়, তখন তার অস্থিসন্ধি বা গ্রন্থিসমূহ শিথিল হয়ে যায়।

913 - قَالَ أَبُو دَاوُدَ: قَوْلُهُ: «الْوُضُوءُ عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا»، هُوَ حَدِيثٌ مُنْكَرٌ. لَمْ يَرْوِهِ إِلَّا يَزِيدُ الدَّالَانِيُّ، عَنْ قَتَادَةَ، وَرَوَى أَوَّلَهُ جَمَاعَةٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ لَمْ يَذْكُرُوا شَيْئًا مِنْ هَذَا.

(৯১৩) ইমাম আবু দাউদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: (তিনি যে হাদীসের বিষয়ে মন্তব্য করছেন, তার) উক্তি, “যে ব্যক্তি কাত হয়ে শোয়, তার উপর উযু (আবশ্যক),” এটি একটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) হাদীস। কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে ইয়াজিদ আদ-দাল্লানী ব্যতীত আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি। অথচ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে একদল রাবী এর প্রথম অংশ বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তারা এর (অর্থাৎ কাত হয়ে শুলে উযুর আবশ্যকতা সংক্রান্ত) কিছুই উল্লেখ করেননি।

914 - وَقَالَ عِكْرِمَةُ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ مَحْفُوظًا

ইকরিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন (আল্লাহর পক্ষ থেকে) সুরক্ষিত।

915 - وَقَالَتْ عَائِشَةُ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ؟ فَقَالَ: «يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي» -[363]-،

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি বিতর (সালাত) আদায়ের আগেই ঘুমিয়ে পড়েন? তিনি বললেন: "হে আয়িশা! নিশ্চয় আমার দু'চোখ ঘুমিয়ে থাকে, কিন্তু আমার অন্তর ঘুমায় না।"

916 - وَقَدْ ذَكَرْنَا إِسْنَادَهُمَا فِي كِتَابِ السُّنَنِ

আমরা কিতাবুস-সুনান-এর মধ্যে তাদের উভয়ের সনদ (বর্ণনার সূত্র) উল্লেখ করেছি।

917 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانَ قَالَ: قَالَ شُعْبَةُ: لَمْ يَسْمَعْ قَتَادَةُ مِنْ أَبِي الْعَالِيَةِ إِلَّا ثَلَاثَةَ أَشْيَاءٍ، قُلْتُ لِيَحْيَى: عُدَّهَا قَالَ:

শু’বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ক্বাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) আবু আল-আলিয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট থেকে তিনটি বিষয় ব্যতীত আর কিছুই শোনেননি। আমি (অর্থাৎ, আলী ইবন আল-মাদীনী) ইয়াহইয়া (ইবন সাঈদ আল-কাত্তান)-কে বললাম: আপনি সেগুলো গণনা করে দিন। তিনি বললেন:

918 - قَوْلُ عَلِيٍّ: الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ،

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বিচারকগণ তিন প্রকার।

919 - وَحَدِيثُ لَا صَلَاةَ بَعْدَ الْعَصْرِ،

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এবং আসরের সালাতের পর আর কোনো (নফল) সালাত (আদায় করা যায়) না—এই মর্মে বর্ণিত হাদীস।

920 - وَحَدِيثُ يُونُسَ بْنِ مَتَّى -[364]-

৯২০ - এবং ইউনুস ইবনে মাত্তার (আঃ) হাদীস।