921 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ الْبَيْهَقِيُّ: وَسَمِعَ أَيْضًا حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ فِيمَا يَقُولُ عِنْدَ الْكَرْبِ،

শাইখ আহমাদ আল-বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তিনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই হাদীসটিও শুনেছেন, যা বিপদাপদের (বা কষ্টের) সময় কী বলতে হয় সেই বিষয়ে।

922 - وَحَدِيثَهُ فِي رُؤْيَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ مُوسَى، وَغَيْرَهُ،

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এটি সেই হাদীস যাতে ইসরা’র রাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মূসা (আঃ) এবং অন্যদের দর্শন করার ঘটনাটি উল্লেখ করা হয়েছে।

923 - وَحَدِيثًا فِي الرِّبْحِ وَفِيهِ نَظَرٌ،

৯২৩: আর মুনাফা (লাভ) সম্পর্কিত একটি হাদীস রয়েছে; কিন্তু এর গ্রহণযোগ্যতা নিয়ে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে।

924 - وَزَادَ أَبُو دَاوُدَ حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ فِي الصَّلَاةِ فِيمَا حَكَاهُ بَلَاغًا عَنْ شُعْبَةَ،

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... আবূ দাঊদ (রাহিমাহুল্লাহ) শু‘বাহ্ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বালীগ সূত্রে সালাত (নামাজ) সংক্রান্ত ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি অতিরিক্তভাবে বর্ণনা করেছেন।

925 - فَأَمَّا هَذَا الْحَدِيثُ فَإِنَّهُ قَدْ أَنْكَرَهُ عَلَى أَبِي خَالِدٍ الدَّالَانِيِّ جَمِيعُ الْحُفَّاظِ وَأَنْكَرُوا سَمَاعَهُ مِنْ قَتَادَةَ: أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ -[365]- الْبُخَارِيُّ، وَغَيْرُهُمَا،

তবে এই হাদীসটির ক্ষেত্রে আবূ খালিদ আদ-দাল্লানীর ব্যাপারে সকল হাফেযে হাদীস (হাদীস বিশারদগণ) আপত্তি উত্থাপন করেছেন এবং কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট থেকে তাঁর (আবূ খালিদের) শ্রবণের বিষয়টিও তাঁরা অস্বীকার করেছেন। ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল, ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-বুখারী এবং অন্যান্য মুহাদ্দিসগণও এর অন্তর্ভুক্ত।

926 - وَلَعَلَّ الشَّافِعِيَّ رَحِمَهُ اللَّهُ وَقَفَ عَلَى عِلَّةِ هَذَا الْأَثَرِ حَتَّى رَجَعَ عَنْهُ فِي الْجَدِيدِ
اخْتِيَارُ الْمُزَنِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ

সম্ভবত ইমাম শাফেঈ (রহিঃ) এই আছরের দুর্বলতার (বা 'ইল্লত) কারণ সম্পর্কে অবগত হয়েছিলেন, যার ফলশ্রুতিতে তিনি তাঁর আল-জাদিদ (নতুন ফিকহী মাযহাব)-এ সেই মত থেকে প্রত্যাবর্তন করেন। এটিই ইমাম মুযানী (রহিঃ)-এর মনোনীত (গ্রহণযোগ্য) মত।

927 - قَالَ الْمُزَنِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ، رَحِمَهُ اللَّهُ: «لَوْ صِرْنَا إِلَى النَّظَرِ كَانَ إِذَا غَلَبَهُ النَّوْمُ تَوَضَّأَ بِأَيِّ حَالَاتِهِ كَانَ»

মুযানী (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "যদি আমরা (শরীয়াগত) গবেষণার দিকে লক্ষ্য করি, তবে যখন কারো উপর নিদ্রা প্রবল হবে, সে যে অবস্থায়ই থাকুক না কেন, তাকে ওযু করতে হবে।"

928 - قَالَ الْمُزَنِيُّ: رُوِيَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ، أَنَّهُ قَالَ: " كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا مُسَافِرِينَ أَوْ سَفْرَى أَنْ لَا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ، إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ، لَكِنْ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ "

সাফওয়ান ইবনে আস্সাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে আদেশ করতেন যে, আমরা যখন সফরে থাকব, তখন যেন আমরা আমাদের মোজা (খুফ্ফ) তিন দিন ও তিন রাত পর্যন্ত খুলে না ফেলি। তবে জানাবাত (গোসল ফরজ হওয়া) ব্যতীত। কিন্তু পায়খানা, পেশাব এবং ঘুমের (কারণে হওয়া অযু ভঙ্গের) জন্য (তা খুলতে হবে) না।

929 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ، فَذَكَرَهُ

সাফওয়ান ইবন আস্সাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, আমরা যখন সফরে থাকি, তখন যেন আমরা তিন দিন ও তিন রাত পর্যন্ত আমাদের চামড়ার মোজা (খুফ্ফ) না খুলি, তবে জানাবাত (বড় নাপাকী) হলে খুলতে হবে। কিন্তু পেশাব-পায়খানা ও ঘুমের কারণে (ছোট নাপাকী হলে) মোজা খোলা লাগবে না (বরং এর উপর মাসেহ করা যাবে)।

930 - قَالَ الْمُزَنِيُّ: وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «الْعَيْنَانِ وِكَاءُ السَّهِ، فَإِذَا نَامَتِ الْعَيْنَانِ اسْتُطْلِقَ الْوِكَاءُ»

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত: "দু'টি চোখ হলো মলদ্বারের বাঁধন। সুতরাং যখন চোখ দু'টি ঘুমিয়ে যায়, তখন সেই বাঁধনটি শিথিল হয়ে যায় (বা খুলে যায়)।"

931 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، يَعْنِي ابْنَ شُجَاعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ -[367]-: «إِنَّمَا الْعَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ، فَإِذَا نَامَتِ الْعَيْنُ اسْتُطْلِقَ الْوِكَاءُ»

মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, নিশ্চয়ই চোখ হলো নিম্নদেশের (পায়ু-ছিদ্রের) বাঁধন। সুতরাং যখন চোখ ঘুমিয়ে যায়, তখন সেই বাঁধন শিথিল হয়ে যায় (বা খুলে যায়)।

932 - كَذَا رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، مَرْفُوعًا، وَهُوَ ضَعِيفٌ،

৯৩২ নং: আবু বকর ইবন আবী মারয়াম এভাবেই হাদীসটিকে মারফূ’ (রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু এটি যঈফ (দুর্বল)।

933 - وَرَوَاهُ مَرْوَانُ بْنُ جُنَاحٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، مَوْقُوفًا عَلَيْهِ.

মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মারওয়ান ইবনে জুনাহ এটি আতিয়্যাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তা তাঁর (মু'আবিয়া রাঃ-এর) নিজস্ব উক্তি (মাওকুফ) হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে।

934 - وَرُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَعْنَاهُ، وَإِسْنَادِهِ أَمْثَلُ مِنْ هَذَا

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর (পূর্বের হাদীসের) সমার্থেই বর্ণিত হয়েছে। আর এর বর্ণনাসূত্র (সনদ) এই বর্ণনাসূত্রের চেয়ে অধিকতর উত্তম।

935 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ الْجَمَّالُ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَا: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنِ الْوَضِينِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ مَحْفُوظٍ يَعْنِي ابْنَ عَلْقَمَةَ، عَنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِذٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّمَا الْعَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ، فَمَنْ نَامَ فَلْيَتَوَضَّأْ». رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي كِتَابِ السُّنَنِ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ بَقِيَّةَ. وَقَدْ أَخْرَجْنَاهُ فِي كِتَابِ السُّنَنِ عَالِيًا

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই চোখ হলো মলদ্বারের (বন্ধনস্বরূপ) ঢাকনা। সুতরাং যে ব্যক্তি ঘুমায়, সে যেন (জাগ্রত হয়ে) ওযু করে নেয়।"

936 - قَالَ الْمُزَنِيُّ: مَعَ مَا رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ: «مَنِ اسْتَجْمَعَ نَوْمًا تَوَضَّأَ مُضْطَجِعًا كَانَ أَوْ قَاعِدًا» -[368]-

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "যে ব্যক্তি গভীর ঘুমে আচ্ছন্ন হয়ে পড়ে (অর্থাৎ পরিপূর্ণভাবে ঘুমিয়ে যায়), তাকে অজু করতে হবে—সে শুয়ে থাকুক বা বসে থাকুক।"

937 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: «مَنِ اسْتَجْمَعَ نَوْمًا فَعَلَيْهِ الْوُضُوءُ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "যে ব্যক্তি সম্পূর্ণভাবে ঘুমিয়ে পড়ে (অর্থাৎ গভীরভাবে ঘুমায়), তার ওপর ওযু করা আবশ্যক।"

938 - وَعَنِ الْحُسَيْنِ: «إِذَا نَامَ قَائِمًا أَوْ قَاعِدًا تَوَضَّأَ»

হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (তিনি বলেছেন): "যদি কেউ দাঁড়িয়ে অথবা বসে ঘুমায়, তবে তাকে ওযু করতে হবে।"

939 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: أَمَّا الرِّوَايَةُ فِيهِ عَنْ عَائِشَةَ: فَلَمْ أَقِفْ بَعْدُ عَلَى إِسْنَادِ حَدِيثِهَا

৯৩৯ - শায়খ আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই প্রসঙ্গে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যে বর্ণনাটি রয়েছে, আমি এখনো পর্যন্ত সেই হাদীসের সনদটির সন্ধান পাইনি।

940 - وَأَمَّا الرِّوَايَةُ فِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، وَابْنُ عُلَيَّةَ، عَنِ الْجَرِيرِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ غِلَاقٍ الْقَيْسِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «مَنِ اسْتَجْمَعَ نَوْمًا فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهٍ الْوُضُوءُ». كَذَا رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مُطْلَقًا

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি গভীরভাবে ঘুমিয়ে পড়ে, তার উপর ওযু করা আবশ্যক হয়ে যায়।"