801 - قَالَ أَبُو أَيُّوبَ: فَقَدِمْنَا الشَّامَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ قِبَلَ الْقِبْلَةِ، فَنَنْحَرِفُ وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ

আবু আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমরা যখন সিরিয়ায় (শামে) পৌঁছলাম, তখন এমন কিছু শৌচাগার দেখতে পেলাম যা কিবলার দিকে মুখ করে নির্মাণ করা হয়েছিল। (এ কারণে) আমরা ব্যবহার করার সময় কিবলা থেকে বাঁকা হয়ে যেতাম এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইতাম।

802 - هَكَذَا رَوَاهُ فِي كِتَابِ اخْتِلَافِ الْأَحَادِيثِ

৮০২ - কিতাবুল ইখতিলাফিল আহাদীসে (আহাদীসের মতানৈক্য সম্পর্কিত গ্রন্থে) তিনি এভাবেই এটি বর্ণনা করেছেন।

803 - وَرَوَاهُ فِي كِتَابِ الرِّسَالَةِ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ، وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا». ثُمَّ ذَكَرَ مَا بَعْدَهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

তোমরা কিবলাকে সামনে রাখবে না, আর এর দিকে পিঠও দেবে না।

804 - رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ. وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ -[332]- يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وَغَيْرِهِ. كُلُّهُمْ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ وَقَالَ فِي لَفْظِهِ: «إِذَا أَتَيْتُمُ الْغَائِطَ، فَلَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ، وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا بِبَوْلٍ وَلَا غَائِطٍ»

আবু আইয়ুব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তোমরা প্রাকৃতিক প্রয়োজন মেটাতে যাও, তখন পেশাব বা পায়খানা করার সময় তোমরা কিবলাকে সামনেও করবে না এবং পেছনেও রাখবে না।

805 - أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ، رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ: أَخْبَرَنَا شَافِعُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَوَانَةَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ الطَّحَاوِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِبْرَاهِيمَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى الْمُزَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ رَافِعِ بْنِ إِسْحَاقَ، مَوْلَى آلِ الشِّفَاءِ، وَكَانَ يُقَالُ لَهُ: مَوْلَى أَبِي طَلْحَةَ: أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّ صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ يَقُولُ، وَهُوَ بِمِصْرَ: وَاللَّهِ مَا أَدْرِي كَيْفَ أَصْنَعُ بِهَذِهِ الْكَرَابِيسِ؟ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا ذَهَبَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْغَائِطِ أَوِ الْبَوْلِ فَلَا يَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ، وَلَا يَسْتَدْبِرْهَا بِفَرْجِهِ»

আবু আইয়ুব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (রাবী) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবী আবু আইয়ুব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মিশরে (মিশরে থাকাবস্থায়) বলতে শুনেছেন: আল্লাহর শপথ! এই ‘কারাবিস’ (পায়খানা-প্রস্রাবের জন্য নির্মিত ঘর/স্থাপনা) নিয়ে আমি কী করব, তা বুঝতে পারছি না। অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ শৌচকার্য (পায়খানা) কিংবা পেশাবের জন্য যায়, তখন সে যেন ক্বিবলাকে তার লজ্জাস্থান দিয়ে সামনেও না করে, এবং পেছনও না করে।"

806 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَجُلًا، مِنَ الْأَنْصَارِ أَخْبَرَهُ، عَنْ أَبِيهِ: «أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَنْهَى أَنْ تُسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةُ لِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ» -[333]-،

আনসারী জনৈক ব্যক্তির পিতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছেন যে, তিনি (রাসূল) পায়খানা অথবা পেশাবের জন্য কিবলাকে মুখ করে বসতে নিষেধ করেছেন।

807 - وَأَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثِ أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، فَذَكَرَهُمَا جَمِيعًا.

আরবি হাদীসের মূল বক্তব্য বা 'মাতান' (Matan) এই পাঠ্যে অনুপস্থিত। এখানে শুধুমাত্র বর্ণনাকারীদের ধারাবাহিকতা (ইসনাদ) উল্লেখ করা হয়েছে, যার ফলে হাদীসটির মূল অনুবাদ করা সম্ভব হচ্ছে না।

যেহেতু সম্পূর্ণ হাদিসের মূল পাঠ (মাতান) প্রদান করা হয়নি, তাই এখানে কেবল ইসনাদের শেষ অংশটির আক্ষরিক অনুবাদ দেওয়া হলো, যদিও এটি নিয়মানুযায়ী সম্পূর্ণ হাদীস অনুবাদ নয়:

৮০৭ - এবং হাদীসটি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আহমাদ আল-মিহরাজানী। তিনি বললেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবন জা'ফর। তিনি বললেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবন ইবরাহীম। তিনি বললেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবন বুকাইর। তিনি বললেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইমাম মালিক। অতঃপর তিনি (বর্ণনা সূত্রে) উভয়ের কথা উল্লেখ করলেন।

808 - وَقَدْ حَمَلَ الشَّافِعِيُّ حَدِيثَ أَبِي أَيُّوبَ عَلَى الصَّحَارَى، وَعَلَى أَنَّ الرُّخْصَةَ فِي ذَلِكَ فِي الْبِنَاءِ لَمْ تَبْلُغْ أَبَا أَيُّوبَ

আবু আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কিত হাদীসটিকে ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) খোলা প্রান্তরের (অর্থাৎ, দালান-কোঠার বাইরে) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য বলে ব্যাখ্যা করেছেন। এবং তিনি এও বলেছেন যে, দালান-কোঠার অভ্যন্তরে (প্রাকৃতিক প্রয়োজন পূরণের ক্ষেত্রে) কিবলাকে সামনে বা পেছনে রাখার বিষয়ে যে ছাড় (রুখসাত) রয়েছে, তা আবু আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পৌঁছেনি।

809 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، أَبُو بَكْرٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّانٍ، عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حِبَّانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: إِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ: إِذَا قَعَدْتَ عَلَى حَاجَتِكَ فَلَا تَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ، وَلَا بَيْتَ الْمَقْدِسِ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: «لَقَدِ ارْتَقَيْتُ عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ لَنَا، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى لَبِنَتَيْنِ مُسْتَقْبِلًا بَيْتَ الْمَقْدِسِ لِحَاجَتِهِ»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: কিছু লোক বলে যে, যখন তোমরা প্রাকৃতিক প্রয়োজন সারতে বসবে, তখন কিবলার দিকে কিংবা বায়তুল মাকদিসের দিকে মুখ করবে না। আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি একবার আমাদের একটি ঘরের ছাদে উঠলাম, তখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখলাম যে, তিনি দুটি ইটের উপর বসে তাঁর প্রাকৃতিক প্রয়োজন সারছেন এবং বায়তুল মাকদিসের দিকে মুখ করে আছেন।

810 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنَا شَافِعٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ، زَادَ قَالَ: وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: « لَعَلَّكَ مِنَ الَّذِينَ يُصَلُّونَ عَلَى أَوْرَاكِهِمْ»، قُلْتُ: لَا أَدْرِي وَاللَّهِ، يَعْنِي: الَّذِي يَسْجُدُ وَلَا يَرْتَفِعُ عَنِ الْأَرْضِ، يَسْجُدُ وَهُوَ لَاصِقٌ بِالْأَرْضِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، بِطُولِهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ مَالِكٍ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বললেন, "সম্ভবত তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত, যারা তাদের নিতম্বের উপর ভর দিয়ে সালাত আদায় করে।"

(বর্ণনাকারী) বললেন, "আল্লাহর কসম, আমি জানি না।"

অর্থাৎ: যে ব্যক্তি সিজদা করে এবং (সিজদার মাঝে) জমিন থেকে (শরীর) উপরে উঠায় না, সে মাটির সাথে লেপ্টে থাকা অবস্থায় সিজদা করে।

811 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَثَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ، عَنْ مَرْوَانَ الْأَصْفَرِ قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ، ثُمَّ جَلَسَ يَبُولُ إِلَيْهَا، فَقُلْتُ: أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَلَيْسَ قَدْ نُهِيَ عَنْ هَذَا؟ قَالَ: «بَلَى، إِنَّمَا نُهِيَ عَنْ ذَلِكَ فِي الْفَضَاءِ، فَإِذَا كَانَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ شَيْءٌ يَسْتُرُ فَلَا بَأْسَ»،

মারওয়ান আল-আসফার (রহ.) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখলাম, তিনি তাঁর আরোহণের উটকে কিবলার দিকে মুখ করে বসালেন। অতঃপর তিনি বসে কিবলার দিকে ফিরে পেশাব করলেন। আমি তাঁকে বললাম: হে আবু আব্দুর রহমান! এ কাজ (কিবলামুখী হয়ে পেশাব করা) থেকে কি নিষেধ করা হয়নি? তিনি বললেন: হ্যাঁ, (নিষেধ) করা হয়েছে, তবে তা কেবল খোলা জায়গায় (ফাদ্বা'-এর মধ্যে) নিষেধ। কিন্তু যখন তোমার ও কিবলার মাঝে আড়াল করার মতো কোনো বস্তু থাকে, তখন এতে কোনো সমস্যা নেই।

812 - وَقَدْ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، عَالِيًا قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى، فَذَكَرَهُ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: يَسْتُرُكَ

অন্য একটি বর্ণনায় (হাদিসটি) উল্লেখ করা হয়েছে, তবে সেখানে বলা হয়েছে: ‘তিনি আপনাকে আবৃত করবেন (বা গোপন রাখবেন)।’

813 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ -[335]- إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ زَمْعَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامَ قَالَ: سَمِعْتُ طَاوُسًا، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْبَرَازَ فَلْيُكْرِمْ قِبْلَةَ اللَّهِ، عَزَّ وَجَلَّ، فَلَا يَسْتَقْبِلْهَا، وَلَا يَسْتُدْبِرْهَا، ثُمَّ لِيَسْتَطِبْ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ، أَوْ ثَلَاثَةِ أَعْوَادٍ، أَوْ ثَلَاثِ حَثَيَاتٍ مِنْ تُرَابٍ، ثُمَّ لِيَقُلِ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَخْرَجَ عَنِّي مَا يؤْذِينِي، وَأَمْسَكَ عَلَيَّ مَا يَنْفَعُنِي "

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যখন তোমাদের কেউ মলত্যাগের জন্য যায়, তখন সে যেন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিবলাকে সম্মান করে। অতএব, সে যেন কিবলাকে সামনেও না করে এবং কিবলাকে পিছনও না করে। এরপর সে যেন তিনটি পাথর দ্বারা, অথবা তিনটি কাঠি দ্বারা, অথবা তিন আঁজলা মাটি দ্বারা পবিত্রতা অর্জন করে (ইস্তিঞ্জা করে)। এরপর সে যেন বলে: ‘আলহামদুলিল্লাহিল্লাজি আখরাজা আন্নী মা ইউ'যীনী, ওয়া আমসাকা আলাইয়্যা মা ইয়ানফা'উনী’ অর্থাৎ, সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমার থেকে কষ্টদায়ক বস্তু বের করে দিয়েছেন এবং আমার জন্য উপকারী বস্তুকে আটকে রেখেছেন।”

814 - وَكَذَلِكَ رَوَاهُ وَكِيعٌ، عَنْ زَمْعَةَ، مُرْسَلًا، وَكَذَلِكُ رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ زَمْعَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامَ، وَابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مُرْسَلًا.

অনুরূপভাবে ওয়াকী' এটি যাম'আহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহবও এটি যাম'আহ থেকে, তিনি সালামাহ ইবনে ওয়াহরাম থেকে, এবং ইবনে তাউস, তিনি তাউস থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুরসাল রূপে বর্ণনা করেছেন।

815 - وَرَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامَ: أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا، يَقُولُهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ (রাহিমাহুল্লাহ) এটি সালামাহ ইবনে ওয়াহরামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (সালামাহ) তাউস (রাহিমাহুল্লাহ)-কে ঐ কথাটি বলতে শুনেছিলেন, তবে তিনি (বর্ণনাকারী) সেটিকে মারফূ’ (নবি করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত) করেননি।

816 - قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ: قُلْتُ لِسُفْيَانَ: أَكَانَ زَمْعَةُ يَرْفَعْهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَسُئِلَ سَلَمَةُ عَنْهُ فَلَمْ يَعْرِفْهُ. يَعْنِي: فَلَمْ يَرْفَعْهُ.

৮১৬ - আলী ইবনুল মাদীনী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমি সুফিয়ানকে (রাহিমাহুল্লাহ) জিজ্ঞেস করলাম— যামআহ কি এই হাদীসটিকে মারফূ' (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত সম্পর্কিত) করতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। এরপর সালামাহকে (রাহিমাহুল্লাহ) সেই সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি তা জানতে পারেননি (বা চিনতে পারেননি)। অর্থাৎ, তিনি এটিকে মারফূ' (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত সম্পর্কিত) করেননি।

817 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ -[336]-:

প্রদত্ত আরবি পাঠে কেবল হাদীসের সনদ (বর্ণনা পরম্পরা) উল্লেখ করা হয়েছে। মূল হাদীসের বক্তব্য (মাতান) বা সাহাবীর নাম অনুপস্থিত থাকায়, সম্পূর্ণ হাদীসটি অনুবাদ করা সম্ভব হচ্ছে না।

818 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: حَدِيثُ طَاوُسٍ هَذَا مُرْسَلٌ، وَأَهْلُ الْحَدِيثِ لَا يُثْبِتُونَهُ، وَلَوْ ثَبَتَ كَانَ كَحَدِيثِ أَبِي أَيُّوبَ،

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তাউস (রাহিমাহুল্লাহ)-এর এই হাদীসটি হলো মুরসাল (Mursal)। আর আহলে হাদীসগণ (হাদীস বিশারদগণ) এটিকে সাব্যস্ত (শক্তিশালী বা গ্রহণযোগ্য) মনে করেন না। আর যদিও এটি সাব্যস্ত হতো, তবে এটি আবূ আইয়্যুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের মতোই হতো।

819 - وَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مُسْنَدٌ حَسَنُ الْإِسْنَادِ، وَأَوْلَى أَنْ يُثْبَتَ مِنْهُ لَوْ خَالَفَهُ.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই হাদীসটি ‘মুসনাদ’ (পরিপূর্ণ সনদবিশিষ্ট) এবং এর সনদ ‘হাসান’ (উত্তম)। যদি অন্য কোনো বর্ণনা এর বিপরীতও হয়, তবুও এটিই প্রতিষ্ঠিত হওয়ার ক্ষেত্রে অধিক অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত।

820 - وَإِنْ كَانَ قَالَ طَاوُسٌ: حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يُكْرِمَ قِبْلَةَ اللَّهِ أَنْ يَسْتَقْبِلَهَا فَإِنَّمَا سَمِعَ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - حَدِيثَ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَنْزَلَ ذَلِكَ عَلَى إِكْرَامِ الْقِبْلَةِ، وَهِيَ أَهْلٌ أَنْ تُكْرَمَ.

আবু আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যা তাউস (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য হিসেবে এসেছে: তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, প্রত্যেক মুসলমানের উপর আল্লাহর কিবলাকে সম্মান করা আবশ্যক—যেন সে তার দিকে মুখ করে। (এই বক্তব্যের কারণ হলো) আল্লাহই ভালো জানেন, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আবু আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস শুনেছিলেন। অতঃপর তিনি সেই (হাদীসের) বিষয়টিকে কিবলার প্রতি সম্মান প্রদর্শন হিসেবে প্রয়োগ করেছেন। আর কিবলা তো সম্মানিত হওয়ার উপযুক্ত।