761 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَذَا الْمَعْنَى تَحْتَمِلُهُ الْآيَةُ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ،

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই অর্থ আয়াতটির মধ্যে নিহিত থাকতে পারে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

762 - وَمَنْ ذَهَبَ إِلَى هَذَا يُسْتَدَلُّ عَلَيْهِ بِمَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আর যে ব্যক্তি এই মত গ্রহণ করেছে, তার বিরুদ্ধে প্রমাণ পেশ করা হয় সেই জিনিস দ্বারা, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে।

763 - فَذَكَرَ الْحَدِيثَ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ: أَنَّ فِي الْكِتَابِ الَّذِي كَتَبَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ: «أَنَّهُ لَا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ»،

আবদুল্লাহ ইবনে আবী বকর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে হাযম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট যে পত্র লিখেছিলেন, তাতে (এই নির্দেশনা ছিল যে): পূত-পবিত্র ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কেউ কুরআন স্পর্শ করবে না।

764 - رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، وَهُوَ مُنْقَطِعٌ.

৭৬৪ - ইমাম শাফিঈ এটি ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত)।

765 - وَقَدْ رَوَيْنَاهُ فِي كِتَابِ السُّنَنِ مَوْصُولًا مِنْ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[319]-.

আমর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আমরা এই হাদীসটি কিতাবুস্-সুনানে পূর্ণ (মওসূল) সনদ সহকারে বর্ণনা করেছি, যা সুলাইমান ইবনু দাউদ, তিনি যুহরি, তিনি আবু বকর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু হাযম, তিনি তাঁর পিতা, তিনি তাঁর দাদা সূত্রে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।

766 - وَمَنْ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

767 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُسَافَرَ بِالْقُرْآنِ إِلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ». قَالَ مَالِكٌ: أَرَاهُ مَخَافَةَ أَنْ يَنَالَهُ الْعَدُوُّ. وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরআন নিয়ে শত্রুদের দেশে (বা যুদ্ধভূমিতে) সফর করতে নিষেধ করেছেন।

ইমাম মালিক (রহ.) বলেন: আমার ধারণা, এটা এই ভয়ে যে, শত্রু যেন তা হস্তগত করতে না পারে।

768 - وَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ حَرْمَلَةَ، عَنْ مَالِكٍ، ثُمَّ قَالَ: وَهَذَا يُشْبِهُ بَعْضَ مَعْنَى حَدِيثِ آلِ حَزْمٍ، فَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ نَهَى عَنْهُ لِئَلَّا يَنَالُهُ مُشْرِكٌ فَيَمَسَّهُ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ نَهَى عَنْهُ لِذَلِكَ، وَلِئَلَّا يَنَالُهُ فَيَعْبَثَ بِهِ -[320]-.

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) কিতাবুল হারমালাহ-তে ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করার পর বলেন: এই বিষয়টি ‘আলে হাযম’ (হাযম গোত্রের) হাদীসের কিয়দংশের অর্থের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। এর সম্ভাবনা রয়েছে যে, তা এই কারণে নিষিদ্ধ করা হয়েছিল, যেন কোনো মুশরিক (আল্লাহর সাথে শিরককারী) তা হস্তগত করে স্পর্শ না করে। এবং এটিও সম্ভাব্য যে, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই কারণে তা নিষেধ করেছিলেন, এবং যেন সে (মুশরিক) তা হাতে পেয়ে সেটির সাথে ধৃষ্টতা না দেখায় বা খেল-তামাশা না করে।

769 - ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ قَالَ: وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ التَّفْسِيرِ فِي قَوْلِهِ: {لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ} [الواقعة: 79]. يَعْنِي: لَا يَمَسُّهُ فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ مِنَ الذُّنُوبِ، يَعْنِي: الْمَلَائِكَةَ

তাফসীর শাস্ত্রের কিছু বিদ্বান আল্লাহর বাণী— {পবিত্রগণ ব্যতীত অন্য কেউ একে স্পর্শ করে না} [সূরা আল-ওয়াকেআ: ৭৯] —এই আয়াতের ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে বলেছেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, লাওহে মাহফূজে থাকা সেই কুরআনকে গুনাহ থেকে পবিত্র ব্যক্তিগণ ব্যতীত কেউ স্পর্শ করে না, অর্থাৎ, ফেরেশতাগণ।

770 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ قَالَ: حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: " { لَا يَمَسُّهُ} [الواقعة: 79] يَعْنِي: الْكِتَابَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ، يَقُولُ: لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمَلَائِكَةُ فَهُمُ الْمُطَهَّرُونَ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আল্লাহ তাআলার এই বাণী: "{কেউ তা স্পর্শ করে না}" [সূরা ওয়াকিয়াহ: ৭৯] সম্পর্কে তিনি বলেন: এর মানে হলো, আসমানে যে কিতাব (লাওহে মাহফূজ) রয়েছে। তিনি বলেন: ফেরেশতাগণ ব্যতীত কেউ তা স্পর্শ করে না, কেননা তাঁরাই হচ্ছেন পবিত্র।

771 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ: حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «الْمُطَهَّرُونَ هُمُ الْمَلَائِكَةُ»

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “আল-মুতাহ্হারূন (পবিত্রগণ) হলেন ফেরেশতাগণ।”

772 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ، عَنْ أَنَسٍ فِي قَوْلِهِ: { لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ} [الواقعة: 79] قَالَ: «الْمُطَهَّرُونَ الْمَلَائِكَةُ»

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: {পবিত্রগণ ব্যতীত কেউ তা স্পর্শ করবে না} [সূরা আল-ওয়াকি'আহ: ৭৯] প্রসঙ্গে বর্ণিত। তিনি বলেন, "(এখানে) আল-মুতাহহারূন (পবিত্রগণ) হলেন ফেরেশতাগণ।"

773 - قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَلِيمِيُّ، رَحِمَهُ اللَّهُ فِيمَا كَتَبَ بِهِ إِلَيْنَا -[321]-: إِنَّ الْمَلَائِكَةَ إِنَّمَا وَصَلَتْ إِلَى مَسِّ ذَلِكَ الْكِتَابِ لِأَنَّهُمْ مُطَهَّرُونَ، وَالْمُطَهَّرُ هُوَ: الْمُيَسَّرُ لِلْعِبَادَةِ وَالْمَرْضِيُّ لَهَا. فَثَبَتَ أَنَّ الْمُطَهَّرَ مِنَ النَّاسِ هُوَ: الَّذِي يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَمَسَّ الْمُصْحَفَ، وَالْمُحْدِثُ لَيْسَ كَذَلِكَ، لِأَنَّهُ مَمْنُوعٌ عَنِ الصَّلَاةِ وَالطَّوَافِ، وَالْجُنُبُ وَالْحَائِضُ مَمْنُوعَانِ عَنْهُمَا وَعَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ، فَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ حَمْلُ الْمُصْحَفِ وَلَا مَسُّهُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
بَابُ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ

ইমাম আবু আবদুল্লাহ আল-হালীমী (রহিমাহুল্লাহ) আমাদের কাছে যা লিখেছেন, তাতে তিনি বলেন:

ফেরেশতাগণ কেবল সেই কিতাব (লাওহে মাহফুজ অথবা সংরক্ষিত কিতাব) স্পর্শ করার অনুমতি পেয়েছেন, কারণ তারা পবিত্র। আর ‘পবিত্র’ (আল-মুতাহহার) হলো সেই সত্তা, যাকে ইবাদতের জন্য সহজ করে দেওয়া হয়েছে এবং যার ইবাদত আল্লাহর কাছে সন্তোষজনক।

অতএব, এটি প্রমাণিত যে মানুষদের মধ্যে যিনি পবিত্র, কেবল তাঁরই মুসহাফ (পবিত্র কুরআনের কপি) স্পর্শ করা উচিত। পক্ষান্তরে, যার ওযু নেই (আল-মুহদিস), সে এমন নয়; কারণ তাকে সালাত ও তাওয়াফ থেকে বারণ করা হয়েছে। আর জুনুবী (যার গোসল ফরয) এবং হায়েয অবস্থায় থাকা নারীকে এই দু’টি (সালাত ও তাওয়াফ) থেকে এবং সেই সাথে কুরআন তিলাওয়াত থেকেও বারণ করা হয়েছে। সুতরাং তাদের জন্য মুসহাফ বহন করা বা তা স্পর্শ করা বৈধ নয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞাত।

774 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، وَمِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ، وَشُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّهُ بَعَثَ رَجُلَيْنٍ، فَقَالَ: «إِنَّكُمَا عَلْجَانِ. فَعَالِجَا عَنْ دِينِكُمَا، وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَحْجُبُهُ أَوْ يَحْجُرُهُ عَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ، لَيْسَ -[323]- الْجَنَابَةَ»

আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (আলী রাঃ) দু’জন লোককে প্রেরণ করলেন এবং বললেন: “নিশ্চয়ই তোমরা দু’জনই সবল ও সক্ষম (অথবা: কর্মঠ)। সুতরাং তোমরা তোমাদের দীনের জন্য চেষ্টা-সাধনা করো (বা সংস্কার করো)। আর নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে পবিত্র কুরআন তিলাওয়াত করা থেকে কোনো কিছুই বিরত রাখতো না, জানাবাত (গোসল ফরয হয় এমন অপবিত্রতা) ব্যতীত।”

775 - رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ فِي سُنَنِ حَرْمَلَةَ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، مُخْتَصَرًا ثُمَّ قَالَ: " إِنْ كَانَ هَذَا الْحَدِيثُ ثَابِتًا فَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ قِرَاءَةَ الْقُرْآنِ تَجُورُ لِغَيْرِ الطَّاهِرِ، مَا لَمْ يَكُنْ جُنُبًا، فَإِذَا كَانَ جُنُبًا لَمْ يَجُزْ لَهُ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ، وَالْحَائِضُ فِي مِثْلِ حَالِ الْجُنُبِ إِنْ لَمْ يَكُنْ أَشَدَّ نَجَاسَةً مِنْهُ،

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি এই হাদীসটি প্রমাণিত হয়, তবে এতে প্রমাণ রয়েছে যে, (ছোট নাপাকির কারণে) অপবিত্র ব্যক্তির জন্যও কুরআন তিলাওয়াত করা বৈধ, যতক্ষণ না সে জুনুব (বড় নাপাকির অবস্থায়) থাকে। সুতরাং যখন সে জুনুব হবে, তখন তার জন্য কুরআন তিলাওয়াত করা বৈধ নয়। আর হায়েযগ্রস্ত নারী জুনুব ব্যক্তির অবস্থার অনুরূপ, যদি না সে তার চেয়েও বেশি অপবিত্র অবস্থায় থাকে।

776 - وَذَكَرَهُ فِي كِتَابِ جِمَاعِ الطُّهُورِ ثُمَّ قَالَ: وَأُحِبُّ لِلْجُنُبِ وَالْحَائِضِ أَنْ يَدَعَا الْقُرْآنَ حَتَّى يَطْهُرَا احْتِيَاطًا لِمَا رُوِيَ فِيهِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُ الْحَدِيثِ يُثْبِتُونَهُ.

জুনুব (যার ওপর গোসল ফরয) ব্যক্তি এবং হায়েয (ঋতুবতী) মহিলার জন্য আমার কাছে উত্তম হলো যে, তারা পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত কুরআন (তিলাওয়াত বা স্পর্শ) থেকে বিরত থাকবে। এটি তাদের ব্যাপারে বর্ণিত রেওয়ায়েতসমূহের কারণে সতর্কতা অবলম্বনের জন্য, যদিও আহলে হাদীসগণ সেই রেওয়ায়েতগুলোকে প্রমাণসিদ্ধ মনে করেন না।

777 - وَإِنَّمَا تَوَقَّفَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي ثُبُوتِ الْحَدِيثِ لِأَنَّ مَدَارَهُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ الْكُوفِيِّ، وَكَانُ قَدْ كَبُرَ، وَأُنْكِرَ مِنْ حَدِيثِهِ وَعَقْلِهِ بَعْضُ النَّكْرَةِ، وَإِنَّمَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ بَعْدَ مَا كَبُرَ قَالَهُ شُعْبَةُ -[324]-.

ইমাম শাফেঈ (রহ.) এই হাদীসটির প্রমাণিকতা (বিশুদ্ধতা) সম্পর্কে দ্বিধা পোষণ করতেন। কারণ এর ভিত্তি আব্দুল্লাহ ইবনে সালামা আল-কুফীর ওপর নির্ভরশীল। আর তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে সালামা) বার্ধক্যে উপনীত হয়েছিলেন এবং তাঁর হাদীস বর্ণনা ও বুদ্ধিমত্তায় কিছু ত্রুটি (বা অস্বাভাবিকতা) পরিলক্ষিত হয়েছিল। তিনি এই হাদীসটি কেবল বার্ধক্যে পৌঁছানোর পরেই বর্ণনা করেছিলেন। এই কথাটি ইমাম শু'বা (রহ.) বলেছেন।

778 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِينِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلَمَةَ، يَقُولُ: وَإِنْ كُنَّا نَعْرِفُ وَنُنْكِرُ.

আব্দুল্লাহ ইবনে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "অথচ আমরা (ভালো বিষয়) জানতে পারতাম এবং (খারাপ বিষয়) অস্বীকার করতাম/অপছন্দ করতাম।"

779 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، ح.

আবুল হুসাইন ইবনে বিশরান আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আবু আমর ইবনে সাম্মাক আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: হাম্বল ইবনে ইসহাক আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাকে আবু আব্দুল্লাহ আহমদ ইবনে হাম্বল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদেরকে আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। (এরপর অন্য সনদের দিকে ইঙ্গিত)। (হ)

***

*(দ্রষ্টব্য: মূল হাদীসের বক্তব্য (মাতন) আরবি পাঠে অনুপস্থিত থাকায়, উপরোক্ত অনুবাদটি কেবলমাত্র হাদীসটির বর্ণনাকারীর ধারা (ইসনাদ) পর্যন্ত সীমাবদ্ধ রাখা হলো।)*

780 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ هُوَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَمَةَ قَدْ كَبُرَ، وَكَانُ يُحَدِّثُنَا، فَنَعْرِفُ وَنُنْكِرُ، هَذَا لَفْظُ حَدِيثِ أَحْمَدَ

আমর ইবনে মুররাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বার্ধক্যজনিত কারণে খুবই বয়স্ক হয়ে গিয়েছিলেন। তিনি আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করতেন, তখন আমরা কিছু বিষয় চিনতে পারতাম (অর্থাৎ বিশুদ্ধ বলে জানতাম) এবং কিছু বিষয় অস্বীকার করতাম (অর্থাৎ ভুল মনে করতাম)। এই বাক্যবিন্যাসটি আহমাদ-এর হাদীসের শব্দ।