741 - ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ قَالَ: فَإِنْ قَطَعَ الْوُضُوءَ فَأُحِبُّ أَنْ يَسْتَأْنَفَ وُضُوءًا، وَلَا يَتَبَيَّنُ لِي أَنْ يَكُونَ عَلَيْهِ اسْتِئْنَافُ وُضُوءٍ

যদি ওযুর কার্যক্রমে বিঘ্ন ঘটে (বা বিরতি হয়), তবে আমার নিকট পছন্দনীয় হলো যে সে যেন নতুন করে ওযু শুরু করে। কিন্তু আমার কাছে এটা সুস্পষ্ট নয় যে নতুন করে ওযু শুরু করা তার জন্য আবশ্যক (বা বাধ্যতামূলক)।

742 - وَاحْتَجَّ بِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ -[312]-: «أَنَّهُ تَوَضَّأَ بِالسُّوقِ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ دُعِيَ لِجَنَازَةٍ فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ لِيُصَلِّي عَلَيْهَا فَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ، ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهَا»

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি একবার বাজারে ওযু করলেন। তিনি তাঁর চেহারা ও দুই হাত ধুলেন এবং মাথা মাসেহ করলেন। এরপর যখন তাঁকে একটি জানাযার জন্য ডাকা হলো, তখন তিনি সেই জানাযার সালাত আদায়ের জন্য মসজিদে প্রবেশ করলেন। অতঃপর তিনি তাঁর মোজার (খুফ্ফাইন) উপর মাসেহ করলেন এবং তারপর সেই জানাযার সালাত আদায় করলেন।

743 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَفِي حَدِيثِ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا يُصَلِّي، وَفِي ظَهْرِ قَدَمِهِ لَمْعَةٌ قَدْرَ الدِّرْهَمِ لَمْ يُصِبْهَا الْمَاءُ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُعِيدَ الْوُضُوءَ وَالصَّلَاةَ»، إِلَّا أَنَّ هَذَا مُرْسَلٌ

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে সালাত আদায় করতে দেখলেন। আর তার পায়ের পাতার উপরিভাগে একটি দিরহাম পরিমাণ স্থান ছিল যেখানে পানি পৌঁছায়নি। অতঃপর তিনি তাকে নতুন করে ওযু করতে এবং সালাত পুনরায় আদায় করতে নির্দেশ দিলেন।

744 - وَفِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ عَنْ عُمَرَ، وَغَيْرِهِ فِي مَعْنَى هَذَا: «ارْجِعْ فَأَحْسَنْ وضُوءَكَ»،

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: (তিনি অপর এক বর্ণনার অর্থে বলেছেন,) “আপনি ফিরে যান এবং আপনার ওযু উত্তমরূপে সম্পন্ন করুন।”

745 - وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ عُمَرَ فِي جَوَازِ التَّفْرِيقِ
بَابُ تَقْدِيمِ الْوُضُوءِ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...
আমরা [আমলের মধ্যে] বিচ্ছেদ (তাফরীকের) বৈধতা সম্পর্কে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছি।

অধ্যায়: অযুকে প্রাধান্য দেওয়া।

746 - احْتَجَّ الشَّافِعِيُّ، رَحِمَهُ اللَّهُ فِي وُجُوبِ التَّرْتِيبِ فِي الْوُضُوءِ -[314]- بِالْآيَةِ، وَبِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ فِي صِفَةِ وُضُوءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ مَضَى ذِكْرُهُ

আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণিত হাদীসের সূত্রে, ইমাম শাফেয়ী (রহিমাহুল্লাহ) ওযুর মধ্যে ধারাবাহিকতা (তারতীব) ওয়াজিব হওয়ার পক্ষে কুরআনের আয়াত এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওযুর বিবরণ সংক্রান্ত আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণিত হাদীস দ্বারা যুক্তি পেশ করেছেন। আর এর আলোচনা ইতোপূর্বে করা হয়েছে।

747 - قَالَ فِي الْقَدِيمِ: وَأَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ فَرَغَ مِنْ رَكْعَتَيِ الطَّوَافِ خَرَجَ إِلَى الصَّفَا، فَقَالَ: «نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ»

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাওয়াফের দুই রাকাত নামাজ শেষ করলেন, তখন তিনি সাফা পাহাড়ের দিকে বের হলেন এবং বললেন: "আমরা তাই দিয়ে শুরু করব যা দিয়ে আল্লাহ শুরু করেছেন।"

748 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ خَرَجَ مِنَ الْمَسْجِدِ، وَهُوَ يُرِيدُ الصَّفَا، يَقُولُ: « نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ»، فَبَدَأَ بِالصَّفَا. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে শুনেছি—যখন তিনি মাসজিদ থেকে বের হয়ে সাফা (পাহাড়)-এর দিকে যাচ্ছিলেন—তখন তিনি বলছিলেন: “আমরা তাই দিয়ে শুরু করব যা দিয়ে আল্লাহ শুরু করেছেন।” অতঃপর তিনি সাফা (পাহাড়) দিয়েই শুরু করলেন।

749 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ: قَالَ قَائِلٌ: رُوِّينَا عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ: أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ وَضَّأَ يَسَارَهَ قَبْلَ يَمِينِهِ؟ قَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ، وَإِنَّ التَّيَامُنَ ذُكِرَ عِنْدَ عَلِيٍّ فِي الْوُضُوءِ فَبَدَأَ بِمَيَاسِرِهِ " -[315]-

আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে উযুর সময় তার ডান অঙ্গের আগে বাম অঙ্গ ধৌত করেছে। তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই। (আরও বর্ণিত হয়েছে যে,) উযুর সময় আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ডান দিক দিয়ে শুরু করার (তাইয়াম্মুন) বিষয়টি উল্লেখ করা হয়েছিল, তখন তিনি বাম দিক দিয়েই শুরু করেছিলেন।

750 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: إِذَا ثَبَتَ مَا رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ فَلَيْسَتْ عَلَيْنَا فِيهِ حُجَّةٌ، وَلَيْسَ مَا خَالَفَنَا فِيهِ سَبِيلٌ

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “যদি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত বক্তব্যটি প্রমাণিত হয়, তবুও সেই বিষয়ে আমাদের উপর কোনো প্রমাণ (বা বাধ্যবাধকতা) নেই। আর যা আমাদের মতের বিরোধী, তা অনুসরণের পথ নয়।”

751 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: الرِّوَايَةُ الْمَشْهُورَةُ عَنْ عَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ هَكَذَا

শাইখ আহমাদ বলেছেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রসিদ্ধ বর্ণনাটি এই রূপই।

752 - وَرَوَاهُ عَوْفٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ هِنْدَ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: «مَا أُبَالِي إِذَا أَتْمَمْتُ وُضُوئِي بِأَيِّ أَعْضَائِي بَدَأْتُ». وَهَذَا مُنْقَطِعٌ،

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি যখন আমার ওযু পূর্ণ করে ফেলি, তখন আমি আমার কোন অঙ্গ দিয়ে (ধোয়া) শুরু করলাম, তাতে আমার কোনো পরোয়া নেই।"

753 - وَرَوَى أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، عَنِ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَوْفٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ هِنْدَ، هَذَا الْحَدِيثَ، ثُمَّ قَالَ: قَالَ عَوْفٌ: وَلَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ عَلِيٍّ

আহমদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) আনসারী, আওফ এবং আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনু হিন্দ হতে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেন, আওফ বলেছেন: তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনু হিন্দ) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে এটি শোনেননি।

754 - وَرَوَى سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «لَا بَأْسَ أَنْ تَبْدَأَ بِرِجْلَيْكَ قَبْلَ يَدَيْكَ». وَهَذَا مُرْسَلٌ، وَلَا يَثْبُتُ. قَالَهُ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ الْحَافِظُ، رَحِمَهُ اللَّهُ، فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ عَنْهُ، وَهَذَا لِأَنَّ مُجَاهِدًا لَمْ يُدْرِكْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: "তুমি তোমার হাত (ধৌত বা মাসেহ করার) পূর্বে তোমার পা (ধৌত বা মাসেহ করা) দিয়ে শুরু করলে কোনো অসুবিধা নেই।"

755 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَالَتْ عَائِشَةُ: " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يُحِبُّ -[316]- التَّيَامُنَ فِي أَمَرِهِ: فِي وَضُوئِهِ إِذَا تَوَضَّأَ، وَفِي انْتِعَالِهِ إِذَا انْتَعَلَ. كَأَنَّهُ عَلَى وَجْهِ الِاخْتِيَارِ ". أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ بِنُ الْحُسَيْنِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنِ الْأَشْعَثِ، عَنْ أَبِيهِ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সকল বিষয়েই ডান দিক থেকে শুরু করা পছন্দ করতেন; যখন তিনি ওযু করতেন, তখন (ডান দিক থেকে শুরু করতেন) এবং যখন জুতা পরিধান করতেন, তখনও (ডান পা দিয়ে শুরু করতেন)। যেন এটি ছিল তাঁর পছন্দের বিষয়।

756 - وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَشْعَثُ بْنُ سُلَيْمٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِيَ، يُحَدِّثُ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ التَّيَمُّنَ فِي طَهُورِهِ، وَتَرَجُّلِهِ، وَتَنَعُّلِهِ "،

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পবিত্রতা অর্জন করা, চুল আঁচড়ানো এবং জুতা পরার ক্ষেত্রে ডান দিক থেকে শুরু করা পছন্দ করতেন।

757 - وَفِي رِوَايَةِ أَبِي الْأَحْوَصِ: «فِي طَهُورِهِ إِذَا تَطَهَّرَ، وَفِي تَرَجُّلِهِ إِذَا تَرَجَّلَ، وَفِي انْتِعَالِهِ إِذَا انْتَعَلَ». رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مِنْهَالٍ. وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ شُعْبَةَ
بَابُ مَسِّ الْمُصْحَفِ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত (এবং এটি আবু আল-আহওয়াসের একটি বর্ণনায় এসেছে): "[তিনি ডান দিক পছন্দ করতেন] তাঁর পবিত্রতার ক্ষেত্রে, যখন তিনি পবিত্রতা অর্জন করতেন; তাঁর চুল আঁচড়ানোর ক্ষেত্রে, যখন তিনি চুল আঁচড়াতেন; এবং তাঁর জুতা পরিধানের ক্ষেত্রে, যখন তিনি জুতা পরতেন।"

758 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي سُنَنِ حَرْمَلَةَ: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ} [الواقعة: 79]، فَاخْتَلَفَ فِيهَا بَعْضُ أَهْلِ التَّفْسِيرِ: فَقَالَ بَعْضُهُمْ: فَرَضٌ، لَا يَمَسُّهُ إِلَّا مُطَهَّرٌ، يَعْنِي: مُتَطَهِّرٌ تَجُوزُ لَهُ الصَّلَاةُ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) 'সুনানে হারমালাহ' গ্রন্থে বলেছেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন, "যাঁরা পবিত্র, তাঁরা ছাড়া অন্য কেউ তা স্পর্শ করবে না।" (সূরা আল-ওয়াকি'আহ: ৭৯)। অতঃপর এই আয়াত প্রসঙ্গে কিছু তাফসীরবিদ মতভেদ করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: এটি একটি ফরয (অবশ্য পালনীয়) বিধান; পবিত্র ব্যক্তি ছাড়া কেউ তা স্পর্শ করবে না। অর্থাৎ, (এখানে 'মুতাওহারূন' বা পবিত্র ব্যক্তি দ্বারা উদ্দেশ্য) এমন ব্যক্তি যে (ওযু বা গোসলের মাধ্যমে) পবিত্রতা অর্জন করেছে এবং যার জন্য সালাত (নামায) আদায় করা বৈধ।

759 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَا عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيُّ: أَنَّهُ قَضَى حَاجَتَهُ. فَقِيلَ لَهُ لَوْ تَوَضَّأْتَ، لَعَلَّنَا نَسْأَلُكَ عَنْ آيٍ مِنَ الْقُرْآنِ؟ فَقَالَ: سَلُوا، فَإِنِّي لَا أَمَسُّهُ، وَإِنَّهُ {لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ} [الواقعة: 79]. قَالَ: فَسَأَلْنَاهُ فَقَرَأَ عَلَيْنَا قَبْلَ أَنْ يَتَوَضَّأَ. أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سَلْمَانُ، فَذَكَرَهُ، أَوْ ذَكَرَ مَعْنَاهُ -[318]-

সালমান ফারসি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি একবার প্রাকৃতিক প্রয়োজন সারলেন। অতঃপর তাঁকে বলা হলো, 'আপনি যদি উযু (ওযু) করে নিতেন, তাহলে হয়তো আমরা আপনাকে কুরআনের কিছু আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতাম।' তিনি বললেন, 'জিজ্ঞাসা করো। কারণ আমি তো এটিকে (মুসহাফ) স্পর্শ করছি না। আর আল্লাহ্ বলেছেন: "পবিত্র ব্যক্তিরা ছাড়া কেউ তা স্পর্শ করে না" [সূরা আল-ওয়াকি'আহ: ৭৯]।' বর্ণনাকারী বলেন, এরপর আমরা তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম এবং উযু করার পূর্বেই তিনি আমাদের সামনে (কুরআন) তেলাওয়াত করলেন।

760 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الرَّفَّاءُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مِنْ أَدْرَكَ مِنْ فُقَهَاءِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، الَّذِينَ يُنْتَهَى إِلَى قَوْلِهِمْ، فَذَكَرَ أَقْوَالًا مِنْ أَقَاوِيلِهِمْ , قَالَ: وَكَانُوا يَقُولُونَ: لَا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ , وَكَأَنَّهُمْ ذَهَبُوا فِي تَأْوِيلِ الْآيَةِ إِلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ سَلْمَانُ، وَعَلَى ذَلِكَ حَمَلَتْهُ أُخْتُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي قِصَّةِ إِسْلَامِهِ ,

মদীনার শীর্ষস্থানীয় সেই সকল ফকীহগণ (ইসলামী আইনজ্ঞ) যাদের মতামত চূড়ান্ত বলে গণ্য হতো, তাঁদের থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁরা বলতেন: পবিত্র ব্যক্তি ছাড়া অন্য কেউ কুরআন স্পর্শ করবে না।

মনে হয় যে, তারা [কুরআনের] আয়াতের ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে সালমান ফারসী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ব্যাখ্যার অনুসরণ করতেন। উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ইসলাম গ্রহণের ঘটনাতেও তাঁর বোন (ফাতেমা বিনতে খাত্তাব) এই নীতির ওপরই ভিত্তি করেছিলেন।