721 - وَعَلَى هَذَا اعْتَمَدَ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ دُونَ الْأَوَّلِ

আর প্রথমটির (বর্ণনার) পরিবর্তে মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ এইটির উপরই নির্ভর করেছেন।

722 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ: «أَنَّهُ كَانَ يُعِيدُ أُصْبُعَهُ فِي الْمَاءِ فَيَمْسَحَ بِهِمَا أُذُنَيْهِ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি (কান মাসেহ করার জন্য) তাঁর আঙ্গুল পানিতে পুনরায় প্রবেশ করাতেন এবং তা দ্বারা তাঁর কানদ্বয় মাসেহ করতেন।

723 - وَأَمَّا الَّذِي رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ: « الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ»، فَأَشْهَرُ إِسْنَادٍ فِيهِ: حَدِيثُ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سِنَانِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দুই কান মাথার অংশ।"

724 - وَكَانَ حَمَّادٌ يَشُكُّ فِي رَفْعِهِ فِي رِوَايَةِ قُتَيْبَةَ عَنْهُ، فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي هُوَ مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَوْ أَبِي أُمَامَةَ -[304]-،

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কুতাইবা কর্তৃক তাঁর (হাম্মাদের) সূত্রে বর্ণিত হাদীসে হাম্মাদ এর 'রাফ্' বা মারফূ' হওয়া (অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উক্তি হওয়া) নিয়ে সন্দেহ পোষণ করতেন। তিনি বলতেন, "আমি জানি না, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উক্তি, নাকি আবু উমামার উক্তি।"

725 - وَكَانَ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ يَرْوِيهِ عَنْ حَمَّادٍ، وَيَقُولُ: الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ، إِنَّمَا هُوَ مِنْ قَوْلِ أَبِي أُمَامَةَ، فَمَنْ قَالَ غَيْرَ هَذَا فَقَدْ بَدَّلَ.

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কিত প্রসঙ্গে বর্ণিত। সুলাইমান ইবনু হারব এটি হাম্মাদের সূত্রে বর্ণনা করতেন এবং বলতেন: “দুই কান মাথার অংশ”— এই উক্তিটি মূলত আবু উমামার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিজস্ব কথা। অতএব, যে ব্যক্তি এর ব্যতিক্রম বলবে, সে অবশ্যই (মূল পাঠে) পরিবর্তন ঘটিয়েছে।

726 - وَكَانَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، يَقُولُ: سِنَانُ بْنُ رَبِيعَةَ لَيْسَ هُوَ بِالْقَوِيِّ،

আর (হাফেয) ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন (রহ.) বলতেন: সিনান ইবনে রাবী'আহ (হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে) শক্তিশালী নন।

727 - وَكَانَ ابْنُ عَوْنٍ يَقُولُ: إِنَّ شَهْرًا: نَزَكُوهُ -[305]-، إِنَّ شَهْرًا نَزَكُوهُ. أَيْ طَعَنُوا فِيهِ

ইবনু 'আউন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "নিশ্চয়ই শাহর (ইবনু হাওশাব)-কে তারা 'নাযাকুহু' (নিন্দা) করেছে; নিশ্চয়ই শাহরকে তারা 'নাযাকুহু' করেছে।" এর অর্থ হলো, তারা তাঁর সমালোচনা করেছে (বা তাঁর বিশ্বস্ততার ওপর আঘাত হেনেছে)।

728 - وَكَانَ يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ عَلَى بَيْتِ الْمَالِ فَأَخَذَ خَرِيطَةً فِيهَا دَرَاهِمُ. فَقَالَ الْقَائِلُ:
[البحر الطويل]
لَقَدْ بَاعَ شَهْرٌ دِينَهُ بِخَرِيطَةٍ ... فَمَنْ يَأْمَنِ الْقُرَّاءَ بَعْدَكَ يَا شَهْرُ

আবু বুকাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

শাহর ইবনে হাউশাব বাইতুল মালের (কোষাগারের) দায়িত্বে ছিলেন। অতঃপর তিনি একটি থলে নিলেন, যার মধ্যে দিরহাম (মুদ্রা) ছিল। তখন একজন (কবি) বলল:

"শাহর তো একটি থলের বিনিময়ে তার দ্বীন বিক্রি করে দিয়েছে।
হে শাহর, তোমার পরে আর কোন ক্বারী (আলেম) কে বিশ্বাস করবে?"

729 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَقَالَ فِيهِ: ثُمَّ أَخَذَ شَيْئًا مِنْ مَاءٍ فَمَسَحَ بِهِ رَأْسَهُ، فَقَالَ: «بِالْوُسْطَيَيْنِ مِنْ أَصَابِعِهِ فِي بَاطِنِ أُذُنَيْهِ، وَالْإِبْهَامَيْنِ مِنْ وَرَاءِ أُذُنَيْهِ»،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওযু করলেন। (বর্ণনাকারী) এরপর সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করে তাতে বলেন, তিনি সামান্য পানি নিলেন এবং তা দ্বারা তাঁর মাথা মাসেহ করলেন। অতঃপর তিনি তাঁর আঙ্গুলের মধ্যমা দুটি কানের ভেতরের অংশে এবং দুই বৃদ্ধাঙ্গুলি কানের পিছনের অংশে ব্যবহার করে মাসেহ করলেন।

730 - وَرُوِّينَا فِيهِ: أَنْهُ مَسَحَ أُذُنَيْهِ دَاخِلَهُمَا بِالسَّبَّابَتَيْنِ، وَخَالَفَ بِإِبْهَامَيْهِ فَمَسَحَ بَاطِنَهُمَا وَظَاهِرَهُمَا. فَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ عَزَلَ مِنْ كُلِّ يَدٍ أُصْبُعَيْنِ لِأُذُنَيْهِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ

এ সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁর কানদ্বয়ের ভেতরের অংশে শাহাদাত (তর্জনী) আঙ্গুলদ্বয় দ্বারা মাসাহ (মোছা) করেছেন, এবং বৃদ্ধাঙ্গুলদ্বয় দ্বারা উল্টোভাবে কানদ্বয়ের ভেতরের ও বাহিরের উভয় অংশ মাসাহ করেছেন। সুতরাং, সম্ভবত তিনি তাঁর কানদ্বয়ের জন্য প্রতি হাত থেকে দুটি আঙ্গুল আলাদা করেছিলেন (ব্যবহার করেছিলেন)। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

731 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا تَمْتَامٌ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّهُ كَانَ يَمْسَحُ ظَاهَرَ أُذُنَيْهِ وَبَاطِنَهُمَا، وَقَالَ: هَكَذَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ. رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ حَرْمَلَةَ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ، وَقَدْ وَهِمَ فِيهِ عَبْدُ الْوَهَّابِ. إِنَّمَا الرِّوَايَةُ الْمَحْفُوظَةُ عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ فَعَلَ ذَلِكَ. ثُمَّ عَزَاهُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَرُوِيَ عَنْ زَائِدَةَ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدٍ، مَرْفُوعًا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ أَيْضًا غَيْرُ مَحْفُوظٍ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

নিশ্চয়ই তিনি (আনাস রাঃ) তাঁর কানের বাহিরের অংশ ও ভেতরের অংশ মাসেহ করতেন। এবং তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এভাবেই করতেন।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) হারমা্লাহর কিতাবে আব্দুল ওয়াহহাবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। কিন্তু আব্দুল ওয়াহহাব এতে ভুল করেছেন। সংরক্ষিত বর্ণনা হলো হুমাইদের সূত্রে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, যে তিনি (আনাস) নিজেই এরূপ করতেন। এরপর তিনি এটিকে আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকেও সম্বন্ধযুক্ত করেছেন। আর যায়িদা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) হয়ে হুমাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এটিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত উন্নীত (মারফু‘) হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। তবে এটিও সংরক্ষিত (সহীহ) নয়। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

732 - ذَكَرَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي بَابِ ثَوَابِ الْوُضُوءِ مِنْ كِتَابِ حَرْمَلَةَ بْنِ يَحْيَى أَحَادِيثَ.

৭৩২ - ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) হারমালাহ ইবনে ইয়াহইয়া-এর কিতাব থেকে 'ওযুর সাওয়াব' সম্পর্কিত অধ্যায়ে বেশ কিছু হাদীস উল্লেখ করেছেন।

733 - مِنْهَا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ - رَحِمَهُ اللَّهُ - قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْفَرَّاءُ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَاضِرُ بْنُ الْمُوَرِّعِ قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،

হিশাম ইবনে উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...
*(অনুবাদযোগ্য হাদিসের মূল পাঠ বা মাতান প্রদত্ত আরবি অংশে অনুপস্থিত।)*

734 - ح، وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ: أَخْبَرَكَ رِجَالٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حُمْرَانَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، أَنَّهُ قَالَ: وَاللَّهِ لَأُحَدِّثَنَّكُمْ حَدِيثًا لَوْلَا آيَةٌ فِي كِتَابِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - مَا حَدَّثْتُكُمُوهُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «لَا -[307]- يَتَوَضَّأُ رَجُلٌ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهُ ثُمَّ يُصَلِّي الصَّلَاةَ إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الصَّلَاةِ الْأُخْرَى حَتَّى يُصَلِّيَهَا». وَزَادَ مُحَاضِرٌ: أَنَّ عُثْمَانَ دَعَا بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ قَالَ: ذَلِكَ لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ وَهْبٍ. رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ، وَأَبِي أُسَامَةَ، وَوَكِيعٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের এমন একটি হাদীস শোনাবো, যদি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাবে (কুরআনে) একটি আয়াত না থাকতো, তবে আমি তোমাদের তা শোনাতাম না।

আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: কোনো ব্যক্তি উত্তমরূপে ওযু করলে এবং এরপর সালাত আদায় করলে, তার পূর্বের সালাত ও পরবর্তী সালাতের মধ্যবর্তী সময়ের সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়, যতক্ষণ না সে পরবর্তী সালাতটি আদায় করে।

[মুহাযির অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, (হাদীসটি বলার আগে) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পানি চাইলেন এবং ওযু করলেন, অতঃপর হাদীসটি বললেন।]

735 - وَمِنْهَا مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ فِي آخَرِينَ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ: أَخْبَرَكَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوِ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَتْ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَتْ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ، فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجْلَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنَ الذُّنُوبِ» رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ، عَنْ مَالِكٍ. وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

যখন কোনো মুসলিম বা মুমিন বান্দা ওযু করে তার মুখমণ্ডল ধৌত করে, তখন তার মুখমণ্ডল থেকে সেই সমস্ত পাপ (খতীআহ) ঝরে যায়, যা সে তার উভয় চোখ দ্বারা দেখেছিল—পানির সাথে অথবা পানির শেষ বিন্দুর সাথে। যখন সে তার দু’হাত ধৌত করে, তখন তার দু’হাত থেকে সেই সমস্ত পাপ ঝরে যায়, যা তার দু’হাত দ্বারা সে স্পর্শ করেছিল বা ধরেছিল—পানির সাথে অথবা পানির শেষ বিন্দুর সাথে। অতঃপর যখন সে তার দু’পা ধৌত করে, তখন তার দু’পা থেকে সেই সমস্ত পাপ ঝরে যায়, যা দ্বারা সে হেঁটেছিল—পানির সাথে অথবা পানির শেষ বিন্দুর সাথে। এভাবে সে গুনাহ থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত হয়ে (পাপমুক্ত অবস্থায়) বের হয়।

736 - وَمِنْهَا: مَا أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ -[308]- الْمِهْرَجَانِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِمَا يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ؟ إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ، وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ، فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ، فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ، فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ». وَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ، عَنْ مَالِكٍ. وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ مَعْنِ بْنِ عِيسَى، عَنْ مَالِكٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“আমি কি তোমাদের এমন কিছু বিষয় সম্পর্কে অবহিত করব না, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা পাপরাশি মুছে দেন এবং মর্যাদা বৃদ্ধি করেন?”

সাহাবীগণ বললেন, ‘অবশ্যই, ইয়া রাসূলাল্লাহ।’

তিনি বললেন: “(সেগুলো হলো) কষ্টের সময়েও (কষ্টকর পরিস্থিতিতে যেমন অতিরিক্ত ঠাণ্ডায়) পরিপূর্ণভাবে ওযু করা, মসজিদের দিকে অধিক কদমে হেঁটে যাওয়া এবং এক সালাতের (নামাজের) পর পরবর্তী সালাতের জন্য অপেক্ষা করা। আর এটাই হলো ‘রিবাত’ (আল্লাহর পথে সংগ্রাম), এটাই হলো ‘রিবাত’, এটাই হলো ‘রিবাত’।”

737 - وَمِنْهَا: مَا أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ الطَّرَائِفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، خَرَجَ إِلَى الْمَقْبَرَةِ، فَقَالَ: «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ، وَدِدْتُ أَنِّي قَدْ رَأَيْتُ إِخْوَانَنَا»، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَسْنَا بِإِخْوَانِكَ؟ قَالَ: «بَلْ أَنْتُمْ أَصْحَابِي، وَإِخْوَانُنَا الَّذِينَ لَمْ يَأْتُوا بَعْدُ، وَأَنَا فَرَطُهُمْ عَلَى الْحَوْضِ»، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَعْرِفُ مَنْ يَأْتِي بَعْدَكَ مِنْ أُمَّتِكَ؟ قَالَ: «أَرَأَيْتَ لَوَ كَانَ لِرَجُلٍ خَيْلٌ غُرٌّ مُحَجَّلَةٌ فِي خَيْلٍ -[309]- دُهْمٍ بُهْمٍ، أَلَا يَعْرِفُ خَيْلَهُ؟»، قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ: " فَإِنَّهُمْ يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ، مِنَ الْوُضُوءِ. وَأَنَا فَرَطُهُمْ عَلَى الْحَوْضِ. فَلَا يُذَادَنَّ رِجَالٌ عَنْ حَوْضِي، كَمَا يُذَادُ الْبَعِيرُ الضَّالُّ، أُنَادِيهِمْ: أَلَا هَلُمَّ أَلَا هَلُمَّ أَلَا هَلُمَّ فَيُقَالُ: إِنَّهُمْ قَدْ بَدَّلُوا بَعْدَكَ، فَأَقُولُ: فَسُحْقًا. فَسُحْقًا. فَسُحْقًا ".
وَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ، عَنْ مَالِكٍ. وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ مَعْنٍ، عَنْ مَالِكٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবরস্থানের দিকে গেলেন এবং বললেন: "আসসালামু আলাইকুম, হে মুমিন কওমের ঘর (কবরবাসী)! ইন্‌শাআল্লাহ, আমরাও অতি শীঘ্রই তোমাদের সাথে মিলিত হব। আমি কতই না পছন্দ করতাম, যদি আমি আমাদের ভাইদের দেখতে পেতাম।"

সাহাবীগণ বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি আপনার ভাই নই?"

তিনি বললেন, "বরং তোমরা হলে আমার সাহাবী। আর আমাদের ভাই হলো তারা, যারা এখনো (দুনিয়াতে) আসেনি। আমি হাউযে (কাওসারের কাছে) তাদের জন্য অগ্রগামী (প্রথম আগমনকারী) হিসেবে অপেক্ষায় থাকব।"

তাঁরা বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনার উম্মতের মধ্যে যারা আপনার পরে আসবে, আপনি তাদের কীভাবে চিনবেন?"

তিনি বললেন, "তোমরা কি মনে করো না যে, যদি কোনো ব্যক্তির একদল কালো ও অস্পষ্ট (অন্যান্য) ঘোড়ার ভিড়ে কিছু সাদা কপাল ও সাদা পা বিশিষ্ট ঘোড়া থাকে, তবে সে কি তার ঘোড়াগুলোকে চিনতে পারবে না?"

তাঁরা বললেন, "অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল!"

তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই তারা (আমার উম্মত) কিয়ামতের দিন ওযুর কারণে উজ্জ্বল কপাল (গুররান) ও উজ্জ্বল পা (মুহাজ্জালীন) বিশিষ্ট হয়ে আসবে। আর আমি হাউযে তাদের জন্য অগ্রগামী হিসেবে অপেক্ষায় থাকব। এরপর কিছু লোককে আমার হাউয থেকে বিতাড়িত করা হবে, যেভাবে দিকভ্রান্ত উটকে (পানির ঘাট থেকে) তাড়িয়ে দেওয়া হয়। আমি তাদের ডাকতে থাকব: 'এসো! এসো! এসো!' তখন বলা হবে: 'তারা আপনার পরে (দ্বীন) পরিবর্তন করে ফেলেছে।' তখন আমি বলব: 'দূর হও! দূর হও! দূর হও!'"

738 - وَرُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ، عَنْ نُعَيْمِ الْمُجَمِّرِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي إِشْرَاعِهِ فِي الْعَضُدِ فِي غَسَلِ الْيَدَيْنِ، وَإِشْرَاعِهِ فِي السَّاقِ فِي غَسَلِ الرَّجُلَيْنٍ، وَقَوْلِهِ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ -[310]-: «إِنَّ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"নিশ্চয়ই আমার উম্মত কিয়ামতের দিন ওযুর প্রভাবে উজ্জ্বল মুখমণ্ডলবিশিষ্ট (গুররান) এবং শুভ্র হস্ত-পদবিশিষ্ট (মুহাজ্জালীন) হয়ে আগমন করবে। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তার উজ্জ্বলতাকে দীর্ঘায়িত করতে সক্ষম, সে যেন তা করে।"

739 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ فِي آخَرِينَ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « أَنْتُمُ الْغُرُّ، الْمُحَجَّلُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ إِسْبَاغِ الْوُضُوءِ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ فَلْيُطِلْ غُرَّتَهُ، وَتَحْجِيلَهُ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ، عَنْ خَالِدٍ
بَابُ مُتَابَعَةِ الْوُضُوءِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমরা উত্তমরূপে ওযু (ইসবাহুল উযু) করার কারণে কিয়ামতের দিন উজ্জ্বল মুখমণ্ডলবিশিষ্ট ('গুর্র') এবং উজ্জ্বল অঙ্গ-প্রত্যঙ্গবিশিষ্ট ('মুহাজ্জালূন') হবে। অতএব, তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি সক্ষম, সে যেন তার 'গুর্রাহ' এবং 'তাহজীল' বৃদ্ধি করে।

740 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: «وَأُحِبُّ أَنْ يُتَابِعَ الْوُضُوءَ، وَلَا يُفَرِّقَهُ، لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، جَاءَ بِهِ مُتَتَابِعًا»،

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, “আমি পছন্দ করি যে (ওযুর অঙ্গ ধোয়ার ক্ষেত্রে) ধারাবাহিকতা বজায় রাখা হোক এবং তাতে যেন বিচ্ছিন্নতা সৃষ্টি না করা হয়। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা ধারাবাহিক (মুয়ালাত সহকারে) ভাবে সম্পন্ন করেছেন।”