3981 - وَرُوِّينَاهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عَلِيٍّ -[127]-،

৩৯৮১ - এবং আমরা এটি অন্য একটি সূত্রে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি।

3982 - وَلَا مَعْنَى لِإِنْكَارِ مَنْ أَنْكَرَ الْقُنُوتَ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ، لِأَنَّ الْحُكْمَ لِقَوْلِ مَنْ شَاهَدَ وَسَمِعَ، لَا لِقَوْلِ مَنْ لَمْ يُشَاهِدْ، وَلَمْ يَسْمَعْ.

যারা ফজরের সালাতে কুনূত পাঠ অস্বীকার করে, তাদের সেই অস্বীকারের কোনো মূল্য নেই। কেননা, বিধান তো তাদের বক্তব্যের উপর ভিত্তি করে হয় যারা (ঘটনাটি) দেখেছেন ও শুনেছেন, তাদের বক্তব্যের উপর নয় যারা দেখেননি এবং শোনেননি।

3983 - وَقَدْ بَيَّنَّا خَطَأَ مَنِ ادَّعَى النَّسْخَ بِنُزُولِ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ} [سورة: آل عمران، آية رقم: 128]،

৩৯৮৩ - আর আমরা ইতোমধ্যে সেই ব্যক্তির ভুল ব্যাখ্যা করেছি, যে আল্লাহ তা’আলার এই বাণী: {এ বিষয়ে তোমার কোনো এখতিয়ার নেই} [সূরা: আল-ইমরান, আয়াত নং: ১২৮] নাযিল হওয়ার কারণে নসখের (বাতিলকরণের) দাবি করে।

3984 - وَحَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بِكْرٍ فِي دُعَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لِلْمُسْتَضْعَفِينَ بِالنَّجَاةِ، وَالدُّعَاءِ عَلَى مُضَرَ، وَنُزُولِ الْآيَةِ فِيهِ، وَقَوْلِهِ: فَمَا عَادَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو عَلَى أَحَدٍ،

আব্দুর রহমান ইবনে আবি বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দুর্বল (মুস্তাদ’আফীন)দের জন্য মুক্তির দু‘আ করা, মুযার গোত্রের বিরুদ্ধে বদ-দু‘আ করা এবং এ বিষয়ে আয়াত নাযিল হওয়া সংক্রান্ত হাদীস, আর তাঁর এই উক্তি: "অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আর কারো বিরুদ্ধে বদ-দু‘আ করেননি।"

3985 - إِسْنَادُهُ غَيْرُ قَوِيٍّ،

৩৯৮৫ - এর সনদ শক্তিশালী নয়।

3986 - وَقَدْ رُوِّينَا فِيمَا، هُوَ أَصَحُّ مِنْهُ: أَنَّ نُزُولَ، هَذِهِ الْآيَةِ، تَقَدَّمَ هَذَا الدُّعَاءَ،

আর আমরা এর চেয়েও অধিক বিশুদ্ধ সূত্রে বর্ণনা করেছি যে, এই আয়াতটির অবতরণ সেই দু’আর (ঘটনার) পূর্বে হয়েছিল।

3987 - وَقَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مُرَادُهُ بِقَوْلِهِ: فَمَا عَادَ يَدْعُو عَلَى أَحَدٍ، أَيْ عَلَى أَحَدٍ بِعَيْنِهِ، لِأَنَّهُ لَمْ يَحْتَجْ إِلَيْهِ، وَلوِ احْتَاجَ إِلَيْهِ لَعَلَّهُ كَانَ يَعُودُ إِلَيْهِ، كَمَا كَانَ يَدْعُو عَلَى صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ، وَغَيْرِهِ، زَمَانَ أُحُدٍ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ، لِمَا فِي عِلْمِ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ هَدَاهُمْ، فَتَرَكَهُ، ثُمَّ عَادَ إِلَيْهِ، حِينَ احْتَاجَ إِلَيْهِ عَلَى آخَرِينَ، حِينَ قُتِلَ أَهْلُ بِئْرِ مَعُونَةَ، وَحِينَ احْتَاجَ إِلَيْهِ لِلْمُسْتَضْعَفِينَ بِالنَّجَاةِ، وَعَلَى مُضَرَ بِالْهَلَاكِ، حِينَ اشْتَدُّوا عَلَى جَيْشِ الْمُسْلِمِينَ بِمَكَّةَ، ثُمَّ تَرَكَهُ حِينَ قَدِمُوا، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَكَ لَمْ تَدْعُ لِلنَّفَرِ؟ قَالَ: «أَوَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُمْ قَدْ قَدِمُوا»، وَكَانَ هَذَا بَعْدَ نُزُولِ الْآيَةِ بِسَنَتَيْنِ
مَوْضِعُ الْقُنُوتِ

৩৯৮৭ - সম্ভাবনা রয়েছে যে, তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) উক্তি, ‘তিনি আর কারও বিরুদ্ধে বদদোয়া করেননি’—এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, তিনি কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির বিরুদ্ধে বদদোয়া করেননি, কারণ এর আর প্রয়োজন হয়নি। যদি প্রয়োজন হতো, তবে সম্ভবত তিনি আবার বদদোয়া করতেন। যেমন তিনি উহুদের যুদ্ধের সময় সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া ও অন্যদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করতেন। এরপর যখন আল্লাহ তা’আলার জ্ঞানে তাদের হেদায়েত লাভের বিষয়টি ছিল, তখন এ আয়াত (বদদোয়া থেকে নিষেধ করে) নাযিল হয়েছিল। ফলে তিনি তা ছেড়ে দেন। অতঃপর যখন এর প্রয়োজন হলো, তখন তিনি অন্য লোকদের বিরুদ্ধে আবারও বদদোয়া শুরু করলেন—যেমন বি’রে মাউনার অধিবাসীদের হত্যা করা হলে; আর যখন দুর্বলদের (মক্কায়) নাজাতের জন্য এবং মুদার গোত্রের ধ্বংসের জন্য তাঁর বদদোয়ার প্রয়োজন হয়েছিল—যখন তারা মক্কায় মুসলিম বাহিনীর ওপর কঠোরতা আরোপ করেছিল। এরপর যখন তারা (ইসলাম গ্রহণ করে মদীনায়) আগমন করল, তখন তিনি তা ছেড়ে দিলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনি এই লোকদের জন্য কেন দু’আ (বদদোয়া) করলেন না?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তুমি কি জানো না, তারা তো (ইসলাম গ্রহণ করে) এসে পড়েছে?" আর এই ঘটনাটি ছিল আয়াত নাযিল হওয়ার দুই বছর পরে। কুনুতের স্থান (প্রাসঙ্গিক আলোচনা)।

3988 - أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ قَالَ: أَخْبَرَنَا شَافِعٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي الْمُزَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عَنِ الْقُنُوتِ، فَقَالَ: « قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بَعْدَ الرُّكُوعِ»

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিককে কুনূত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রুকূ’র পর কুনূত পড়েছিলেন।

3989 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، وَمُسَدَّدٌ قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّهُ سُئِلَ: هَلْ قَنَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ؟ فَقَالَ: «نَعَمْ»، فَقِيلَ لَهُ: قَبْلَ الرُّكُوعِ أَوْ بَعْدَهُ؟ قَالَ: «بَعْدَ الرُّكُوعِ» قَالَ مُسَدَّدٌ: «بِيَسِيرٍ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُسَدَّدٍ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، مَنْ حَدِيثِ ابْنِ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ -[129]-

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি ফজরের সালাতে কুনূত পাঠ করতেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: রুকূ’র আগে, না পরে? তিনি বললেন: "রুকূ’র পরে।" মুসাদ্দাদ (রাবী) বলেন: "সামান্য কিছুক্ষণ পরে।"

3990 - وَهَذَا أَوْلَى مِمَّا رُوِيَ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ أَنَسٍ فِي الْقُنُوتِ قَبْلَ الرُّكُوعِ، وَأَنَّ الْقُنُوتَ بَعْدَهُ إِنَّمَا كَانَ شَهْرًا،

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রুকুর পূর্বে কুনুত করা প্রসঙ্গে আসিম আল-আহওয়াল সূত্রে যা বর্ণিত হয়েছে, তার চেয়ে এই মতটিই অধিকতর উত্তম। আর রুকুর পরে কুনুত করা কেবল এক মাসের জন্য ছিল।

3991 - وَمَا رُوِيَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ فِي بَعْضِ هَذَا الْمَعْنَى، لِأَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ، أَحْفَظُ مَنْ رَوَى حَدِيثَ الْقُنُوتِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَأَفْقَهُهُمْ.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আব্দুল আযীয ইবনু সুহাইব থেকে এই অর্থের কিছু অংশে যা বর্ণিত হয়েছে (তাও বিবেচ্য), কারণ মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন, যিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে কুনূতের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি (বর্ণনাকারীদের মধ্যে) সবচেয়ে বেশি মুখস্থকারী এবং তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি ফকীহ।

3992 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ «قُنُوتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَبْلَ قَتْلِ أَهْلِ بِئْرِ مَعُونَةَ، بَعْدَ الرُّكُوعِ»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কুনূত বি’রে মা‘ঊনার অধিবাসীদের হত্যার পূর্বে রুকূর পরে ছিল।

3993 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، «قُنُوتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بَعْدَهُ بَعْدَ الرُّكُوعِ»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কুনূত ছিল রুকূ’র পর (মাথা তোলার) পরে।

3994 - وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ أَنَّهُمْ قَنَتُوا فِيهَا بَعْدَ الرُّكُوعِ
دُعَاءُ الْقُنُوتِ

সাহাবীগণের এক দল থেকে আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, তারা তাতে (নামাজে) রুকূর পরে কুনূত করেছেন। (এটি হল) কুনূতের দুআ।

3995 - ذَكَرَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ، دُعَاءَ الْقُنُوتِ فِي رِوَايَةِ الْمُزَنِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ، وَقَدْ جَاءَ بِهِ الْحَدِيثُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،

শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আল-মুজানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনায় দু’আ কুনুত-এর কথা উল্লেখ করেছেন। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এই বিষয়ে হাদিস এসেছে।

3996 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى قَالَ: أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الْحَوْرَاءِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِي الْقُنُوتِ: « اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ، وَبَارِكْ لِيَ فِيمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ، إِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ، إِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ» -[131]-

হাসান ইবনু আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে কিছু কালিমা শিক্ষা দিয়েছেন, যা আমি কুনুতে (বিতরের দোয়ায়) বলি: "হে আল্লাহ! তুমি যাদেরকে হিদায়াত করেছ, তাদের মধ্যে আমাকেও হিদায়াত করো। তুমি যাদেরকে নিরাপত্তা দিয়েছ, তাদের মধ্যে আমাকেও নিরাপত্তা দাও। তুমি যাদের অভিভাবকত্ব গ্রহণ করেছ, তাদের মধ্যে আমারও অভিভাবকত্ব গ্রহণ করো। তুমি আমাকে যা দান করেছ, তাতে বরকত দাও। তুমি যা ফয়সালা করেছ, তার অনিষ্ট থেকে আমাকে রক্ষা করো। নিশ্চয় তুমি ফয়সালাকারী, আর তোমার উপর কেউ ফয়সালাকারী নেই। আর তুমি যার অভিভাবক, সে কখনো অপদস্থ হয় না। হে আমাদের প্রতিপালক! তুমি কল্যাণময় এবং সুমহান।"

3997 - وَرَوَاهُ الْعَلَاءُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ، وَزَادَ فِيهِ قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِمُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، فَقَالَ: إِنَّهُ الدُّعَاءُ الَّذِي كَانَ أَبِي يَدْعُو بِهِ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ فِي قُنُوتِهِ

আলা ইবনু সালিহ এটি বুরাইদ ইবনু আবী মারইয়ামের সূত্রে তার ইসনাদ ও একই অর্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত যোগ করে বলেন: আমি বিষয়টি মুহাম্মাদ ইবনুল হানাফিয়্যাহকে জানালাম। তখন তিনি বললেন, এটিই সেই দু’আ যা আমার পিতা ফজরের সালাতে তাঁর কুনূতে পড়তেন।

3998 - وَأَمَّا رَفْعُ الْيَدَيْنِ فِي الْقُنُوتِ، فَقَدْ رُوِّينَا فِي حَدِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ فِي قِصَّةِ الْقُرَّاءِ، الَّذِينَ قُتِلُوا بِبِئْرِ مَعُونَةَ قَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «كُلَّمَا صَلَّى الْغَدَاةَ، رَفَعَ يَدَيْهِ يَدْعُو عَلَيْهِمْ، يَعْنِي عَلَى الَّذِينَ قَتَلُوهُمْ» أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، فَذَكَرَهُ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বীরে মা‘ঊনাহ্‌তে নিহত কারীগণের ঘটনা প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছি, তিনি যখনই ফজরের সালাত আদায় করতেন, তখনই তাদের—অর্থাৎ যারা তাদের হত্যা করেছিল—বিরুদ্ধে দু’আ করার জন্য তাঁর উভয় হাত তুলতেন। (আর কুনুতে হাত তোলা প্রসঙ্গে সুলাইমান ইবনুল মুগীরাহ থেকে সাবিত সূত্রে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই হাদীসটি আমরা বর্ণনা করেছি)।

3999 - وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ سَعِيدٍ هُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ « فَقَرَأَ ثَمَانِينَ آيَةً مِنَ الْبَقَرَةِ، وَقَنَتَ بَعْدَ الرُّكُوعِ، وَرَفَعَ يَدَيْهِ، حَتَّى رَأَيْتُ بَيَاضَ إِبْطَيْهِ، وَرَفَعَ صَوْتَهُ بِالدُّعَاءِ، حَتَّى سُمِعَ مِنَ وَرَاءِ الْحَائِطِ»

আবু উসমান থেকে বর্ণিত, আমি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পেছনে সালাত আদায় করেছিলাম। তিনি সূরা বাক্বারাহ থেকে আশিটি আয়াত পাঠ করলেন এবং রুকূ’র পর কুনূত পাঠ করলেন। তিনি তাঁর উভয় হাত এত উঁচু করলেন যে, আমি তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখতে পেলাম এবং তিনি দো‘আতে তাঁর স্বর এত উঁচু করলেন যে, তা দেয়ালের অপর পাশ থেকেও শোনা যাচ্ছিল।

4000 - وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو رَافِعٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.

আর এভাবেই এটি বর্ণনা করেছেন আবূ রাফি’, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।