3941 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو قُتَيْبَةَ سَلْمُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَدَمِيُّ بِمَكَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَبِيبٍ الْمَعْمَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ الْقُرَشِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بِشْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَمْزَةَ، فَذَكَرَهُ

৩৯৪১ - আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ, তিনি বলেন: আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মক্কায় অবস্থানকারী আবূ কুতাইবাহ সালম ইবনুল ফাদল আল-আদামী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু শাবীব আল-মা’মারী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সালম ইবনু জুনাদাহ আল-কুরাশী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু বিশর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন উমার ইবনু হামযা, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন।

3942 - وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ يَوْمَ أُحُدٍ، رِوَايَةُ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كُسِرَتْ رَبَاعِيَتُهُ يَوْمَ أُحُدٍ، وَشُجَّ، فَجَعَلَ يَسْلُتُ الدَّمَ عَنْ وَجْهِهِ، وَيَقُولُ: « كَيْفَ يُفْلِحُ قَوْمٌ شَجُّوا نَبِيَّهُمْ، وَكَسَرُوا رَبَاعِيَتَهُ، وَهُوَ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ» قَالَ: فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ} [آل عمران: 128]

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওহুদের দিন সামনের নিচের দিকের দাঁত (রাবা’ঈয়াহ) ভেঙে গিয়েছিল এবং তিনি আহত হয়েছিলেন (মাথা ফেটে গিয়েছিল)। তিনি তাঁর মুখমণ্ডল থেকে রক্ত মুছতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: “ঐ জাতি কীভাবে সফল হতে পারে, যারা তাদের নবীর মাথা ফাটালো এবং তাঁর দাঁত ভাঙল, অথচ তিনি তাদেরকে আল্লাহর দিকে ডাকছিলেন?” [আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)] বলেন, তখন আল্লাহ তা‘আলা এই আয়াত নাযিল করলেন: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ} (অর্থাৎ, আপনার করার কিছুই নেই)। [সূরা আলে ইমরান: ১২৮] (এই বর্ণনাটি প্রমাণ করে যে এই আয়াতটি ওহুদের দিন নাযিল হয়েছিল)।

3943 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا تَمْتَامٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيَّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، فَذَكَرَهُ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْلَمَةَ

৩৯৪৩ - আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আলী ইবনে আহমাদ ইবনে আবদান, তিনি বলেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আহমাদ ইবনে উবাইদ আস-সাফফার, তিনি বলেন: আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন তামতাম, তিনি বলেন: আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ, অর্থাৎ ইবনে মাসলামাহ আল-কা’নাবী, তিনি বলেন: আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।

3944 - فَكَانَ هَذَا بِأُحُدٍ، وَقَتْلُ أَهْلِ بِئْرِ مَعُونَةَ، كَانَ بَعْدَ أُحُدٍ، وَقَدْ قَنَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَهُ، وَدَعَا عَلَى مَنْ قَتَلَهُمْ، دَلَّ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ، لَمْ تُحْمَلْ عَلَى نَسْخِ الْقُنُوتِ جُمْلَةً، فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْنُتُ بَعْدَ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ، إِلَّا أَنَّهُ كَانَ يَلْعَنُ مَنْ قَتَلَهُمْ بِأَعْيَانِهِمْ شَهْرًا، ثُمَّ تَرَكَ اللَّعْنَ عَلَيْهِمْ، وَيَدْعُو لِلْمُسْتَضْعَفِينَ بِمَكَّةَ بِأَسْمَائِهِمْ، ثُمَّ لَمَّا قَدِمُوا تَرَكَ الدُّعَاءَ لَهُمْ

এটি ছিল উহুদের ঘটনা। আর বীর মাঊনার অধিবাসীদের হত্যাকাণ্ড উহুদের ঘটনার পরে ঘটেছিল। আর এর পরে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুনুত পড়তেন এবং যারা তাদের হত্যা করেছিল, তাদের বিরুদ্ধে বদ-দু‘আ করতেন। এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, এই আয়াতটি কুনুতকে সম্পূর্ণরূপে রহিত করার জন্য আসেনি। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই আয়াত নাযিলের পরেও কুনুত পড়তেন। তবে তিনি এক মাস ধরে যারা তাদের হত্যা করেছিল, তাদের নাম ধরে ধরে অভিশাপ করতেন। এরপর তাদের উপর অভিশাপ করা ছেড়ে দেন। আর তিনি মক্কার দুর্বল (নির্যাতিত) মুসলিমদের জন্য নাম ধরে ধরে দু‘আ করতেন। এরপর যখন তারা (মদিনায়) আগমন করলেন, তখন তাদের জন্য দু‘আ করা ছেড়ে দিলেন।

3945 - وَرُوِّينَا عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قُنُوتِهِ، وَدُعَائِهِ لِلْمُسْتَضْعَفِينَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: «ثُمَّ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، تَرَكَ الدُّعَاءَ بَعْدُ»، فَقُلْتُ: «أَرَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَدْ تَرَكَ الدُّعَاءَ لَهُمْ» قَالَ: فَقِيلَ: «وَمَا نَرَاهُمْ قَدْ قَدِمُوا»،

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কুনূত এবং দুর্বলদের (নির্যাতিতদের) জন্য তাঁর দো‘আ প্রসঙ্গে। আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, এরপর আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখলাম, তিনি (তাদের জন্য) দো‘আ করা ছেড়ে দিয়েছেন। আমি বললাম, আমি দেখছি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের জন্য দো‘আ করা ছেড়ে দিয়েছেন। তখন বলা হলো, আমরা তো মনে করি না যে তারা এসে পড়েছে।

3946 - وَهَذَا كَانَ قَبْلَ الْفَتْحِ بِيَسِيرٍ، وَإِنَّمَا أَسْلَمَ أَبُو هُرَيْرَةَ فِي غَزْوَةِ خَيْبَرَ، وَهُوَ بَعْدَ نُزُولِ الْآيَةِ بِكَثِيرٍ، دَلَّ أَنَّ الْآيَةَ لَمْ تُحْمَلْ عَلَى نَسْخِ الْقُنُوتِ

আর এটি ছিল বিজয়ের (ফাতহ মক্কার) অল্প কিছুদিন পূর্বে। আর আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন খায়বার যুদ্ধের সময়, যা আয়াত নাযিল হওয়ার অনেক পরের ঘটনা। এটি প্রমাণ করে যে, আয়াতটিকে কুনুতের রহিতকরণের (নাসখ) জন্য গ্রহণ করা হয়নি।

3947 - وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ، لَمْ تُحْمَلْ عَلَى النَّسْخِ وَإِنْ ثَبَتَ أَنَّ سَبَبَ نُزُولِهَا، كَانَ عَلَى مَا رُوِّينَا فِي حَدِيثِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَأَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ «كَانَ يَقْنُتُ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَائِرِ الصَّلَوَاتِ» وَلَوْ كَانَتِ الْآيَةُ مَحْمُولَةً عِنْدَهُمْ عَلَى نَسْخِ الْقُنُوتِ، لَمْ يَقْنُتْ بَعْدُ

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। ইবনুল মুসায়্যিব এবং আবূ সালামাহ আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তার ভিত্তিতে যদি ধরেও নেওয়া হয় যে এই আয়াতের অবতরণের কারণ ছিল (কোনো নির্দিষ্ট ঘটনা), তবুও এই বিষয়টি প্রমাণ করে যে আয়াতটিকে রহিত (নাসখ) হিসেবে গণ্য করা হয়নি: আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মৃত্যুর পরও সকল সালাতে কুনূত করতেন। যদি তাঁদের নিকট এই আয়াতটি কুনূতকে রহিত করার প্রমাণ হিসেবে গণ্য করা হতো, তবে তিনি এর পরে আর কুনূত করতেন না।

3948 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ ح

৩৯৪৮ - আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিয। তিনি বলেছেন: আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন আবূ আল-আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াকূব। তিনি বলেছেন: আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনু আবী তালিব। তিনি বলেছেন: আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন আব্দুল ওয়াহহাব ইবনু আতা। তিনি বলেছেন: আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন হিশাম। হ।

3949 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَاللَّفْظُ لَهُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «لَأُقَرِّبَنَّ بِكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» فَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ، يَقْنُتُ فِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ مِنَ الظُّهْرِ، وَفِي الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ، وَفِي صَلَاةِ الصُّبْحِ، بَعْدَ قَوْلِهِ: «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ»، يَدْعُو لِلْمُؤْمِنِينَ، وَيَلْعَنُ الْكَافِرِينَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ فَضَالَةَ، عَنْ هِشَامٍ -[121]-، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُثَنَّى، عَنْ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "আমি তোমাদের কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সালাত (নামাজ) উপস্থাপন করব (বা তাঁর সালাতের কাছাকাছি নিয়ে আসব)।" অতঃপর আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যুহরের শেষ রাকাআতে, ইশার শেষ রাকাআতে এবং ফজরের সালাতে ‘সামি’আল্লাহু লিমান হামিদাহ’ বলার পর কুনূত পড়তেন। তিনি মুমিনদের জন্য দু’আ করতেন এবং কাফিরদের উপর লা’নত (অভিশাপ) করতেন।

3950 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: « وَتَرْكُ الْقُنُوتِ فِي الصَّلَوَاتِ سِوَى الْقُنُوتِ فِي الصُّبْحِ، لَا يُقَالُ لَهُ نَاسِخٌ، إِنَّمَا يُقَالُ لِلنَّاسِخِ، وَالْمَنْسُوخِ مَا اخْتُلِفَ، فَأَمَّا الْقُنُوتُ فِي غَيْرِ الصُّبْحِ، فَمُبَاحٌ أَنْ يَقْنُتَ، وَأَنْ يَدَعَ، لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَمْ يَقْنُتْ فِي غَيْرِ الصُّبْحِ، قَبْلَ قَتْلِ أَهْلِ بِئْرِ مَعُونَةَ، وَلَمْ يَقْنُتْ بَعْدَ قَتْلِ أَهْلِ بِئْرِ مَعُونَةَ فِي غَيْرِ الصُّبْحِ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ دُعَاءٌ مُبَاحٌ، كَالدُّعَاءِ الْمُبَاحِ فِي الصَّلَاةِ، لَا نَاسِخٌ، وَلَا مَنْسُوخٌ»

আশ-শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ফজরের সালাতে কুনূত ব্যতীত অন্যান্য সালাতে কুনূত ত্যাগ করাকে ’নাসিখ’ (রহিতকারী) বলা যাবে না। নাসিখ (রহিতকারী) ও মানসূখ (রহিত হওয়া) কেবল তাকেই বলা হয়, যা আগে ভিন্ন ছিল (অর্থাৎ যার বিধান পরিবর্তন হয়েছে)। কিন্তু ফজরের সালাত ব্যতীত অন্য সালাতে কুনূত পাঠ করা বা ত্যাগ করা উভয়ই বৈধ (মুবাহ্)। কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বি’র মাউনার অধিবাসীদের নিহত হওয়ার পূর্বে ফজরের সালাত ব্যতীত অন্য কোনো সালাতে কুনূত পাঠ করেননি এবং বি’র মাউনার অধিবাসীদের হত্যার পরেও তিনি ফজরের সালাত ব্যতীত অন্য কোনো সালাতে কুনূত পাঠ করেননি। তাই এটি প্রমাণ করে যে তা একটি বৈধ দুআ (মুবাহ দুআ), সালাতের মধ্যে অন্যান্য বৈধ দুআর মতোই, যা নাসিখও নয়, মানসূখও নয়।

3951 - هَذَا نَصُّ قَوْلِ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي كِتَابِ اخْتِلَافِ الْأَحَادِيثِ،

৩৯৫১ - এটি হলো ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ‘কিতাব ইখতিলাফ আল-আহাদীস’ (হাদীসের পার্থক্যসমূহ) গ্রন্থে বর্ণিত বক্তব্যের মূল পাঠ।

3952 - وَهَذَا قَوْلٌ يُوَافِقُ حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَمَا قُلْنَا مِنْ أَنَّهُمْ لَمْ يَحْمِلُوا الْآيَةَ، عَلَى نَسْخِ الْقُنُوتِ بِهَا

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আর এই উক্তিটি তাঁর হাদীসের সাথে মিলে যায়, এবং আমাদের এই কথার সাথেও যে, তারা আয়াতটিকে কুনুতকে এর দ্বারা রহিত করার অর্থে গ্রহণ করেননি।

3953 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، قَالَ أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: « لَا قُنُوتَ فِي شَيْءٍ مِنَ الصَّلَوَاتِ، إِلَّا فِي الصُّبْحِ، إِلَّا أَنْ تَنْزِلَ نَازِلَةٌ فَيَقْنُتَ فِي الصَّلَوَاتِ كُلِّهَا إِنْ شَاءَ الْإِمَامُ»

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: কোনো সালাতেই কুনূত নেই, ফজর সালাত ব্যতীত। তবে যদি কোনো বড় ধরনের বিপদ (নাযিলাহ) আপতিত হয়, তখন ইমাম ইচ্ছা করলে সব সালাতেই কুনূত পাঠ করতে পারেন।

3954 - وَبِمِثْلِ هَذَا أَجَابَ فِي الْقَدِيمِ، وَفِي سُنَنِ حَرْمَلَةَ

আর অনুরূপ উত্তরই তিনি দিয়েছেন আল-কাদিম-এ এবং হারমালাহ্‌র সুনান গ্রন্থে।

3955 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَأَمَّا فِي الصُّبْحِ، فَلَا أَعْلَمُهُ تَرَكَ الْقُنُوتَ فِي الصُّبْحِ قَطُّ، فَيَقْنُتُ كُلُّ مُصَلٍّ فِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ مِنْهَا بَعْدَ الرُّكُوعِ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: তবে ফজরের সালাতের ক্ষেত্রে, আমার জানা মতে তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কখনো ফজরের কুনূত [পড়া] ত্যাগ করেননি। তাই প্রত্যেক মুসল্লি এর শেষ রাকাআতে রুকুর পর কুনূত পড়বে।

3956 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ أَنَسٍ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّمَا قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهْرًا؟ فَقَالَ -[122]-: «مَا زَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْنُتُ فِي صَلَاةِ الْغَدَاةِ، حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا»

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (তাঁর ছাত্র) রবী’ ইবনু আনাস বলেন, আমি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বসা ছিলাম। তখন তাঁকে বলা হলো: ’রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি মাত্র এক মাস কুনূত পাঠ করেছিলেন?’ তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফজরের সালাতে কুনূত পাঠ করতে থাকতেন, যতক্ষণ না তিনি পৃথিবী ত্যাগ করেন।

3957 - وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، بِإِسْنَادِهِ: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَنَتَ شَهْرًا، يَدْعُو عَلَيْهِمْ، ثُمَّ تَرَكَهُ، فَأَمَّا فِي الصُّبْحِ، فَلَمْ يَزَلْ يَقْنُتُ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا»

আবূ জা’ফর থেকে বর্ণিত, যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক মাস কুনূত পাঠ করেছিলেন, তাদের বিরুদ্ধে বদ-দু‘আ করছিলেন, এরপর তিনি তা ছেড়ে দেন। কিন্তু ফজরের (সুবেহ) সালাতে তিনি কুনূত পাঠ করা অব্যাহত রাখেন, যতক্ষণ না তিনি পৃথিবী ত্যাগ করেন।

3958 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَالرَّبِيعُ بْنُ أَنَسٍ، تَابِعِيٌّ مَعْرُوفٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ، وَرَدَ خُرَاسَانَ، سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، وَأَبَا الْعَالِيَةِ، وَرَوَى عَنْهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، وَغَيْرُهُ مِنَ الْكِبَارِ.

৩৯৫৮ - শাইখ আহমদ বলেছেন: আর রাবী ইবনে আনাস হলেন বসরা অঞ্চলের একজন পরিচিত তাবি‘ঈ। তিনি খোরাসানে এসেছিলেন। তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবুল আলিয়ার নিকট থেকে শুনেছেন। আর তাঁর থেকে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকসহ অন্যান্য প্রবীণ/বড় রাবীগণ বর্ণনা করেছেন।

3959 - بَلَغَنِي عَنْ أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَاتِمٍ، أَنَّهُ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي، وَأَبَا زُرْعَةَ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ قَالَا: صَدُوقٌ، وَثِقَةٌ -[123]-

আবু মুহাম্মাদ ইবন আবী হাতিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আমার পিতা এবং আবু যুর‘আহকে রাবী’ ইবন আনাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তারা দু’জন বললেন, তিনি সত্যবাদী (সাদূক) ও নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ)।

3960 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَلِهَذَا الْحَدِيثِ شَوَاهِدُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَغَيْرِهِ، وَقَدْ ذَكَرْنَاهَا فِي كِتَابِ السُّنَنِ، وَغَيْرِهِ

শাইখ আহমদ থেকে বর্ণিত, এই হাদীসের সমর্থনে আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যান্যদের থেকেও শাওয়াহিদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে। আর আমরা কিতাবুস-সুনান এবং অন্যান্য গ্রন্থে সেগুলো উল্লেখ করেছি।