3421 - ثُمَّ حَمَلَهُ فِي النَّهْيِ عَنِ الْقِرَاءَةِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ عَلَى الْعُمُومِ بِمَا مَضَى بِإِسْنَادِهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ الْقُرْآنَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا» وَكَذَلِكَ فِي التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ، وَلُبْسِ الْقِسِيِّ لِلرِّجَالِ، بِحَدِيثٍ آخَرَ يَدُلُّ عَلَى نَهْيِ الرِّجَالِ عَنْ تَخَتُّمِ الذَّهَبِ، وَلُبْسِ الْحَرِيرِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অতঃপর তিনি রুকু ও সিজদার মধ্যে কুরআন পাঠের নিষেধাজ্ঞাকে সাধারণভাবে প্রযোজ্য করেছেন, যা তাঁর সনদ দ্বারা ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে পূর্বে বর্ণিত হয়েছে, যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমাকে রুকু অবস্থায় কিংবা সিজদা অবস্থায় কুরআন পাঠ করতে নিষেধ করা হয়েছে।" অনুরূপভাবে, পুরুষদের জন্য স্বর্ণের আংটি পরিধান এবং কাসি (ডোরাকাটা রেশম) পরিধানের বিষয়েও একই বিধান প্রযোজ্য হয়, যা আরেকটি হাদীসের মাধ্যমে পুরুষদের জন্য স্বর্ণের আংটি ও রেশমি কাপড় পরিধানের নিষেধাজ্ঞার প্রতি ইঙ্গিত করে।

3422 - وَذَلِكَ فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْفَرَّاءُ قَالَ: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ،، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: " أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِسَبْعٍ وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ: أَمَرَنَا بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ، وَاتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ، وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ، وَإِفْشَاءِ السَّلَامِ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ، وَإِجَابَةِ الدَّاعِي، وَإِبْرَارِ الْقَسَمِ، وَنَهَانَا عَنِ الشُّرَبِ فِي الْفِضَّةِ، فَإِنَّهُ مَنْ يَشْرَبُ فِيهَا فِي الدُّنْيَا لَا يَشْرَبُ فِيهَا فِي الْآخِرَةِ، وَعَنِ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ، وَرُكُوبِ الْمَيَاثِرِ، وَلِبَاسِ الْقِسِيِّ، وَالْحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ، وَالْإِسْتَبْرَقِ " أَخْرِجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ الشَّيْبَانِيِّ

বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে সাতটি বিষয়ের নির্দেশ দিয়েছেন এবং সাতটি বিষয় থেকে নিষেধ করেছেন। তিনি আমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন: রোগীকে দেখতে যাওয়ার, জানাযার অনুসরণ করার, নির্যাতিতকে সাহায্য করার, সালামের প্রচার করার, হাঁচিদাতার জবাব দেওয়ার, আমন্ত্রণকারীর ডাকে সাড়া দেওয়ার এবং শপথ পূর্ণ করার। আর তিনি আমাদেরকে নিষেধ করেছেন রূপার পাত্রে পান করতে, কেননা যে ব্যক্তি দুনিয়াতে তাতে পান করে, সে আখেরাতে তাতে পান করতে পারবে না; এবং নিষেধ করেছেন স্বর্ণের আংটি পরিধান করতে, রেশমী গদির উপর আরোহণ করতে এবং কাসি (বিশেষ প্রকারের রেশম), খাঁটি রেশম, পুরু রেশম ও ইস্তাবরাক (মোটা রেশম) পরিধান করতে।

3423 - وَأَمَّا الْمُعَصْفَرُ فَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ: إِنَّمَا أَرْخَصْتُ فِيهِ، لِأَنِّي لَمْ أَجِدْ أَحَدًا يَحْكِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، النَّهْيَ عَنْ لُبْسِ الْمُعَصْفَرِ، إِلَّا مَا قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: نَهَانِي، وَلَا أَقُولُ نَهَاكُمْ، وَهُوَ فِي حَدِيثِ غَيْرِ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ حُنَيْنٍ

৩৪২৩ - আর মুআসফার (কুসুম ফুল দ্বারা রঞ্জিত বস্ত্র)-এর ব্যাপারে ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি কেবল এই বিষয়ে ছাড় দিয়েছি, কারণ আমি এমন কাউকে পাইনি, যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুআসফার পরিধানের নিষেধাজ্ঞা বর্ণনা করে, তবে আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা বলেছেন: তিনি আমাকে নিষেধ করেছিলেন, আর আমি এ কথা বলবো না যে, তিনি তোমাদেরকে নিষেধ করেছেন। আর এই বর্ণনাটি ইবনু হুনাইনের সূত্রে মালেক ছাড়া অন্যান্যদের হাদীসে রয়েছে।

3424 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَقَدْ رُوِّينَاهُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، وَغَيْرِهِمْ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ ح،

৩৪৩৪ - শায়খ আহমাদ বলেছেন: আর আমরা তা যায়দ ইবনু আসলাম, মুহাম্মাদ ইবনু আমর এবং তাদের ছাড়া অন্যান্য রাবী থেকেও, ইবরাহীম ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু হুনাইন থেকে বর্ণনা করেছি [হা]।

3425 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ الْجُرْجَانِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ -[452]- يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، أَنَّ إِبْرَاهِيمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، ح.

৩৪৩৫ – এবং আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিয, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনু আহমাদ আল-জুরজানি, তিনি বলেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু কুতাইবা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হারমালাহ ইবনু ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনু ওয়াহব, তিনি বলেন: আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন উসামাহ ইবনু যায়দ, নিশ্চয়ই ইবরাহীম ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু হুনাইন থেকে, (হা)।

3426 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ الْجُرْجَانِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، أَنَّ إِبْرَاهِيمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، حَدَّثَ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّهُ: سَمِعَهُ يَقُولُ: « نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنْ تَخَتُّمِ الذَّهَبِ، وَعَنْ لُبْسِ الْمُعَصْفَرِ، وَالْقِسِيِّ، وَالْمَيَاثِرِ، وَعَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَأَنَا رَاكِعٌ» قَالَ أُسَامَةُ: فَدَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ فِي بَيْتِهِ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ شَيْخٌ كَبِيرٌ، وَعَلَيْهِ مِلْحَفَةٌ مُعَصْفَرَةٌ كَثِيرَةُ الْعُصْفُرِ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَقُولُ: نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا أَقُولُ نَهَاكُمْ عَنْ تَخَتُّمِ الذَّهَبِ وَلِبَاسِ الْمُعَصْفَرِ، وَلَمْ يَزِدْنِي عَلَى ذَلِكَ، وَلَمْ يُنْكِرِ الْحَدِيثَ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ وَهْبٍ.

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে নিষেধ করেছেন— সোনার আংটি ব্যবহার করতে, কুসুম রঙের কাপড় (মুআসফার), কাসিয়্য (এক প্রকার রেশমী কাপড়), মিয়াসির (রেশমী গদি) ব্যবহার করতে এবং রুকু অবস্থায় কুরআন তেলাওয়াত করতে। উসামা বলেন: এরপর আমি আব্দুল্লাহ ইবনু হুনাইনের ঘরে প্রবেশ করলাম। তখন তিনি ছিলেন একজন বৃদ্ধ লোক, আর তাঁর গায়ে ছিল ঘন কুসুম রঙে রঞ্জিত একটি চাদর। আমি তাঁকে এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। আব্দুল্লাহ বললেন: আমি আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি যে তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে নিষেধ করেছেন— এবং আমি বলছি না যে তিনি তোমাদেরকে নিষেধ করেছেন— সোনার আংটি ব্যবহার করতে এবং কুসুম রঙের কাপড় পরিধান করতে। তিনি এর বেশি কিছু যোগ করেননি, তবে হাদীসটি অস্বীকারও করেননি।

3427 - وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُنَيْنٍ رَاوِي الْحَدِيثِ حَمَلَهُ أَيْضًا عَلَى الْخُصُوصِ.

আর হাদীসটির বর্ণনাকারী আবদুল্লাহ ইবন হুনাইনও এটিকে বিশেষভাবে প্রযোজ্য/নির্দিষ্ট অর্থে গ্রহণ করেছেন।

3428 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ عُثْمَانَ، أَنْكَرَ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ لُبْسَ الْمُعَصْفَرِ، فَقَالَ عَلِيٌّ: «إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَمْ يَنْهَكَ وَلَا إِيَّاهُ، إِنَّمَا نَهَانِي أَنَا» -[453]-

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জা’ফরকে জাফরান রঙ করা কাপড় পরিধান করার জন্য তিরস্কার করলেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আপনাকে বা তাকে নিষেধ করেননি; বরং তিনি কেবল আমাকেই নিষেধ করেছিলেন।"

3429 - وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رِوَايَةٍ صَحِيحَةٍ مَا دَلَّ عَلَى أَنَّ النَّهْيَ عَنْهُ عَلَى الْعُمُومِ

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূত্রে একটি সহীহ বর্ণনায় আমরা এমন কিছু বর্ণনা করেছি, যা প্রমাণ করে যে এর নিষেধাজ্ঞাটি সাধারণভাবে (সকলের ক্ষেত্রে) প্রযোজ্য।

3430 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُضَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو يَعْنِي ابْنَ الْعَاصِ قَالَ: رَآنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيَّ ثَوْبَانِ مُعَصْفَرَانِ، فَقَالَ: «هَذِهِ ثِيَابُ أَهْلِ النَّارِ فَلَا تَلْبَسْهَا» أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ، وَغَيْرِهِ، وَأَخْرَجَهُ مِنْ حَدِيثِ طَاوُسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، بِبَعْضِ مَعْنَاهُ.

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে দেখলেন যখন আমার পরিধানে ছিল জাফরানী (হলুদ বা লালচে) রঙের দুটি কাপড়। অতঃপর তিনি বললেন, "এগুলো জাহান্নামবাসীদের পোশাক, সুতরাং তুমি তা পরিধান করো না।"

3431 - وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو: فِي إِحْرَامِهِ فِي مِثْلِ الثِّيَابِ الْمُعَصْفَرَةِ، وَفِي نَهْيِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لُبْسِهِ، ثُمَّ طَرْحِهِ إِيَّاهُ فِي تَنُّورٍ،

আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর (অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনু আমরের) আসফার রঙ্গের (কুসুম দ্বারা রঞ্জিত) কাপড়ের মতো পোশাকে ইহরাম বাঁধা সম্পর্কে, এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই পোশাক পরিধানের নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে, অতঃপর তাঁর সেই কাপড় চুল্লিতে নিক্ষেপ করা সম্পর্কে।

3432 - وَرَوَاهُ عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، غَيْرَ أَنَّهُ: لَمْ يَذْكُرِ الْإِحْرَامَ، وَذَكَرَ أَنَّهُ لَمَّا قَذَفَهَا فِي التَّنُّورِ، قَالَ: أَفَلَا كَسَوْتَهَا بَعْضَ أَهْلِكَ فَإِنَّهُ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ لِلنِّسَاءِ -[454]-،

আব্দুল্লাহ ইবন আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কিন্তু তিনি (এই বর্ণনায়) ইহরামের কথা উল্লেখ করেননি। তিনি উল্লেখ করেন যে, যখন তিনি সেটিকে (শিকার) উনুনে নিক্ষেপ করলেন, তখন তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি তোমার পরিবারের কাউকে তা দিয়ে আবৃত করবে না কেন? কেননা মহিলাদের জন্য তাতে কোনো ক্ষতি নেই/দোষণীয় নয়।

3433 - وَقَدْ ذَكَرْنَا هَذِهِ الرِّوَايَاتِ فِي كِتَابِ الْحَجِّ، مِنْ كِتَابِ السُّنَنِ.

আর আমরা কিতাবুস সুনানের কিতাবুল হাজ্জ (হজ্জ অধ্যায়)-এর মধ্যে এই বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি।

3434 - وَفِي كُلِّ ذَلِكَ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ نَهْيَ الرِّجَالِ عَنْ لُبْسِهِ عَلَى الْعُمُومِ، وَلَوْ بَلَغَ الشَّافِعِيَّ لَقَالَ بِهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

এবং এই সবকিছুর মধ্যে এই প্রমাণ রয়েছে যে, পুরুষদের জন্য তা পরিধানের নিষেধাজ্ঞা সাধারণভাবে প্রযোজ্য। আর যদি তা ইমাম শাফিঈর কাছে পৌঁছাত, তাহলে তিনি অবশ্যই এই মত দিতেন, ইন শা আল্লাহ।

3435 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّارِمِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، وَهُوَ أَبُو حَاتِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ، رَحِمَهُ اللَّهُ: «كُلَّمَا قُلْتُ وَكَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خِلَافُ قُولِي مِمَّا يَصِحُّ، فَحَدِيثُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْلَى، وَلَا تُقَلِّدُونِي»

আশ-শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "আমি যখনই কোনো কথা বলি এবং নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে আমার কথার বিপরীত কোনো সহীহ (প্রমাণিত) হাদীস পাওয়া যায়, তবে নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদীসই অগ্রাধিকারযোগ্য। আর তোমরা আমার অন্ধ অনুসরণ করো না।"

3436 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَيَّانَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، يَقُولُ: قَالَ أَبِي، قَالَ لَنَا الشَّافِعِيُّ: « إِذَا صَحَّ عِنْدَكُمُ الْحَدِيثُ، فَقُولُوا لَنَا حَتَّى نَذْهَبَ إِلَيْهِ»

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি আমাদের বলেন: যখন তোমাদের নিকট কোনো হাদীস সহীহ বলে প্রমাণিত হবে, তখন তোমরা আমাদের তা বলো, যাতে আমরা তা অনুসরণ করতে পারি।

3437 - وَقَدِ اسْتَحَبَّ الشَّافِعِيُّ، رَحِمَهُ اللَّهُ فِي كِتَابِ الْجُمُعَةِ لُبْسَ الْبَيَاضِ.

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কিতাবুল জুমু’আয় সাদা কাপড় পরিধান করাকে মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) মনে করেছেন।

3438 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَإِنْ جَاوَزَهُ فَعَصَبَ الْمَنِيِّ وَالْقِطْرِيَّ، وَمَا أَشْبَهَهُ مِمَّا يُصْبَغُ غَزْلُهُ وَلَا يَصْبِغُ بَعْدَ مَا يُنْسَجُ، فَحَسَنٌ. أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الشَّافِعِيِّ،

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: যদি সে সীমা অতিক্রম করে যায়, অতঃপর সে ‘মানি’ এবং ‘কিত্বরি’ এবং এর অনুরূপ জিনিস যা দিয়ে সুতা বোনার আগেই রং করা হয়, বোনার পরে রং করা হয় না, তবে তা উত্তম।

3439 - فَقَدْ صَرَّحَ هَاهُنَا بِاسْتِحْبَابِ تَرْكِ لُبْسِ مَا يُصْبَغُ بَعْدَمَا يُنْسَجُ، وَالْمُعَصْفَرُ دَاخِلٌ فِيهِ.

সুতরাং এখানে স্পষ্ট করে বলা হয়েছে যে, বোনার পরে রং করা হয়েছে এমন কাপড় পরিধান করা বর্জন করা মুস্তাহাব। আর জাফরান রং করা কাপড় (মু’আসফার) এর অন্তর্ভুক্ত।

3440 - وَهَذَا قَوْلٌ مُسْتَقِيمٌ عَلَى السُّنَّةِ، فَقَدْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ لُبْسَ الْحِبَرَةِ، وَلَبِسَ حُلَّةً حَمْرَاءَ وَهِيَ مِنْ بُرُودِ الْيَمَنِ الَّذِي يُصْبَغُ غَزْلُهُ ثُمَّ يُنْسَجُ -[455]-.

আর এটি সুন্নাহর উপর প্রতিষ্ঠিত একটি সঠিক অভিমত। কেননা নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হিবারাহ (নামক ডোরাকাটা) কাপড় পরিধান করতে পছন্দ করতেন এবং তিনি একটি লাল জোড়া (পোশাক) পরিধান করেছিলেন, যা হলো ইয়েমেনের এমন চাদর (কাপড়) যার সুতা প্রথমে রঙ করা হতো এবং তারপর বুনন করা হতো।