3321 - وَهَذَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ ضَعِيفٌ، لَا نَعْلَمُ أَحَدًا يُوجِبُ الرَّفْعَ حَتَّى يَدُلَّ تَرْكُهُ عَلَى مَا ادَّعَاهُ،

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আর এই (বর্ণনা)টি দুর্বল। আমরা এমন কাউকে জানি না যে রফ’কে (নামাযে হাত তোলাকে) ওয়াজিব মনে করে, যার ফলে তা ত্যাগ করা তার (দাবিকারীর) দাবিকৃত বিষয়ের ওপর প্রমাণ বহন করবে।

3322 - ثُمَّ جَاءَ إِلَى حَدِيثِ عَلِيٍّ فَضَعَّفَهُ بِمَا لَا يُوجِبُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ ضَعْفًا، وَحَدِيثُهُ يَشْتَمِلُ عَلَى سُنَنٍ رَوَاهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،

৩৩২ - তারপর তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের আলোচনায় এলেন এবং তিনি সেই হাদীসকে এমন কিছু কারণ দেখিয়ে দুর্বল/ত্রুটিপূর্ণ বললেন যা হাদীস বিজ্ঞানের পণ্ডিতদের নিকট দুর্বলতা সৃষ্টি করে না। আর তাঁর (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) হাদীসটিতে এমন সব সুন্নাত অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।

3323 - فَبَعْضُ الرُّوَاةِ رَوَاهَا عَنِ الْأَعْرَجِ، بِتَمَامِهَا، وَبَعْضُهُمُ اخْتَصَرَهَا فَرَوَى بَعْضَهَا، كَمَا يَفْعَلُونَ بِسَائِرِ الْأَحَادِيثِ، عَلَى أَنَّ اعْتِمَادَنَا فِي ذَلِكَ عَلَى مَا لَا طَعْنَ فِيهِ لِأَحَدٍ،

কিছু সংখ্যক বর্ণনাকারী আল-আ’রাজ থেকে তা পূর্ণাঙ্গরূপে বর্ণনা করেছেন, আর কিছু সংখ্যক তা সংক্ষিপ্ত করে তার অংশবিশেষ বর্ণনা করেছেন, যেমনটি তারা অন্যান্য হাদীসের ক্ষেত্রে করে থাকেন। তবে এক্ষেত্রে আমাদের নির্ভরতা হচ্ছে এমন বর্ণনার উপর, যা কারো কাছেই আপত্তিকর নয়।

3324 - ثُمَّ جَاءَ إِلَى حَدِيثِ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ، فَضَعَّفَهُ بِأَنَّ عَبْدَ الْحَمِيدِ بْنَ جَعْفَرٍ ضَعِيفٌ، وَأَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ لَمْ يَلْقَ أَبَا حُمَيْدٍ، فَإِنَّ فِي حَدِيثِهِ أَنَّهُ حَضَرَ أَبَا حُمَيْدٍ، وَأَبَا قَتَادَةَ، وَوَفَاةُ أَبِي قَتَادَةَ قَبْلَ ذَلِكَ بِدَهْرٍ طَوِيلٍ لِأَنَّهُ قُتِلَ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَصَلَّى عَلَيْهِ عَلِيٌّ، وَأَيْنَ سِنُّ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ مِنْ هَذَا؟ بَيْنَهُمَا رَجُلٌ، فَرَدَّ هَذِهِ السُّنَّةَ، وَمَا فِي حَدِيثِ أَبِي حُمَيْدٍ مِنْ سُنَّةِ الْقُعُودِ بِهَذَا وَأَمْثَالِهِ،

তারপর তিনি আবূ হুমাইদ আস-সা‘ইদীর হাদীসের প্রসঙ্গে আসলেন এবং সেটিকে দুর্বল হিসেবে আখ্যায়িত করলেন এই কারণে যে, আব্দুল হামিদ ইবনু জা‘ফার দুর্বল, আর মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু আতা আবূ হুমাইদের সাথে সাক্ষাৎ করেননি। কারণ তার হাদীসে বলা হয়েছে যে, তিনি আবূ হুমাইদ ও আবূ কাতাদার মজলিসে উপস্থিত ছিলেন। অথচ আবূ কাতাদার মৃত্যু এর অনেক কাল পূর্বেই ঘটেছিল, কেননা তিনি আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে (যুদ্ধ করতে গিয়ে) নিহত হন, আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর জানাযার সালাত আদায় করেছিলেন। এর সাথে মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু আতার বয়সের সম্পর্ক কোথায়? তাদের দুজনের মাঝে একজন বর্ণনাকারী বাদ পড়েছেন। তাই তিনি এই সুন্নাহকে প্রত্যাখ্যান করলেন, এবং আবূ হুমাইদের হাদীসে বসা সংক্রান্ত যে সুন্নাহ রয়েছে, তা এই ধরনের কারণ ও এর অনুরূপ ত্রুটির কারণে (প্রত্যাখ্যাত হলো)।

3325 - وَمَا ذَكَرَ مِنْ ضَعْفِ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ فَمَرْدُودٌ عَلَيْهِ، فَإِنَّ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ قَدْ وَثَّقَهُ فِي جَمِيعِ الرِّوَايَاتِ عَنْهُ، وَكَذَلِكَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَاحْتَجَّ بِهِ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِي الصَّحِيحِ،

আব্দুল হামীদ ইবনু জা’ফার সম্পর্কে দুর্বলতার যে কথা উল্লেখ করা হয়েছে, তা প্রত্যাখ্যাত। কারণ ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন তাঁর থেকে বর্ণিত সমস্ত রেওয়ায়েতেই তাঁকে বিশ্বস্ত (সিকাহ) বলে গণ্য করেছেন। অনুরূপভাবে আহমাদ ইবনু হাম্বলও (তাঁকে বিশ্বস্ত বলেছেন)। আর মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ সহীহ-এ তাঁর হাদীস দ্বারা দলীল পেশ করেছেন।

3326 - وَمَا ذَكَرَ مِنَ انْقِطَاعِ الْحَدِيثِ فَلَيْسَ كَذَلِكَ.

এবং হাদীসের সনদ বিচ্ছিন্ন (ইনকিতা’) হওয়া সম্পর্কে যা উল্লেখ করা হয়েছে, বিষয়টি সেরূপ নয়।

3327 - قَدْ حَكَمَ الْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ بِأَنَّهُ سَمِعَ أَبَا حُمَيْدٍ، وَأَبَا قَتَادَةَ، وَابْنَ عَبَّاسٍ، وَاسْتِشْهَادُهُ عَلَى ذَلِكَ بِوَفَاةِ أَبِي قَتَادَةَ قَبْلَهُ خَطَأٌ، فَإِنَّهُ إِنَّمَا رَوَاهُ -[431]- مُوسَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّ عَلِيًّا صَلَّى عَلَى أَبِي قَتَادَةَ فَكَبَّرَ عَلَيْهِ سَبْعًا، وَكَانَ بَدْرِيًّا،

বুখারী (তারীখে) এই মর্মে ফায়সালা দিয়েছেন যে, তিনি আবূ হুমাইদ, আবূ কাতাদাহ এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে (হাদীস) শুনেছেন। এ ব্যাপারে তাঁর আবূ কাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর তাঁর পূর্বে মৃত্যুবরণের দ্বারা প্রমাণ পেশ করা ভুল; কেননা এটি মূসা ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ বর্ণনা করেছেন যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ কাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জানাযার সালাত আদায় করেন এবং তাঁর উপর সাত তাকবীর দেন। আর তিনি (আবূ কাতাদাহ) বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী সাহাবী ছিলেন।

3328 - وَرَوَاهُ أَيْضًا الشَّعْبِيُّ مُنْقَطِعًا، وَقَالَ: فَكَبَّرَ سِتًّا،

শা’বী থেকে বর্ণিত। তিনি (বিচ্ছিন্ন সূত্রে) বলেছেন: "অতঃপর তিনি ছয়টি তাকবীর বললেন।"

3329 - وَهُوَ غَلَطٌ لِإِجْمَاعِ أَهْلِ التَّوَارِيخِ عَلَى أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ الْحَارِثَ بِنَ رِبْعِيٍّ بَقِيَ إِلَى سَنَةِ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ وَقِيلَ بَعْدَهَا.

আর এটা ভুল (বা ভ্রান্তি)। কারণ ইতিহাসবিদগণ সর্বসম্মতভাবে একমত যে, আবূ কাতাদাহ্ আল-হারিস ইবনু রিবিঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) চুয়ান্ন (৫৪) হিজরী সাল পর্যন্ত জীবিত ছিলেন, এবং কারো কারো মতে এর পরেও।

3330 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ: قَالَ ابْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ اللَّيْثُ: «مَاتَ أَبُو قَتَادَةَ الْحَارِثُ بْنُ رِبْعِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ الْأَنْصَارِيُّ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ»

লায়ছ থেকে বর্ণিত, আবূ কাতাদাহ আল-হারিস ইবনু রিবঈ ইবনু নু’মান আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) চুয়ান্ন হিজরী সনে (৫৪ হিঃ) ইন্তেকাল করেছেন।

3331 - وَكَذَلِكَ قَالَهُ أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ، فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، عَنْ أَبِي حَامِدٍ الْمُقْرِئِ، عَنْهُ،

৩৩৩ - এবং তদ্রূপই বলেছেন আবু ঈসা আত-তিরমিযী, যেমন আমাদের জানিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিয, আবু হামিদ আল-মুকরির সূত্রে, তাঁর (তিরমিযীর) সূত্রে।

3332 - وَكَذَلِكَ ذَكَرَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَنْدَةَ الْحَافِظُ فِي كِتَابِ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ،

৩৩৩২ - এবং অনুরূপভাবে এটি উল্লেখ করেছেন হাফিয আবূ আব্দুল্লাহ ইবন মানদাহ কিতাবু মা’রিফাতিস সাহাবাহ গ্রন্থে।

3333 - وَذَكَرَ الْوَاقِدِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ: أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ، مَاتَ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِينَ، وَهُوَ ابْنُ سَبْعِينَ سَنَةٍ،

আল-ওয়াকিদী, ইয়াহইয়া ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আবী কাতাদাহ থেকে উল্লেখ করেছেন যে, আবু কাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পঁয়ষট্টি (৫৫) হিজরীতে মদীনায় মৃত্যুবরণ করেন, যখন তাঁর বয়স ছিল সত্তর বছর।

3334 - وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى هَذَا أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي قَتَادَةَ، وَعَمْرَو بْنَ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيَّ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ الْأَنْصَارِيَّ، رَوَوْا عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، وَإِنَّمَا حَمَلُوا الْعِلْمَ بَعْدَ أَيَّامِ عَلِيٍّ، فَلَمْ يَثْبُتْ لَهُمْ عَنْ أَحَدٍ مِمَّنْ تُوُفِّيَ فِي أَيَّامِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمَاعٌ.

আর যা এর উপর প্রমাণ বহন করে তা হলো এই যে, আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আওফ, আব্দুল্লাহ ইবনে আবি কাতাদা, আমর ইবনে সুলাইম আয-যুরাকী, এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আবি রাবাহ আল-আনসারী—এঁরা আবু কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, অথচ তাঁরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সময়ের পরে ইলম (জ্ঞান) গ্রহণ করেছেন। সুতরাং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সময়ে মৃত্যুবরণকারী কোনো ব্যক্তির কাছ থেকে তাদের শ্রবণের বিষয়টি প্রমাণিত নয়।

3335 - وَرُوِّينَا عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ: أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، لَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ تَلَقَّتْهُ الْأَنْصَارُ، وَتَخَلَّفَ أَبُو قَتَادَةَ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهِ بَعْدُ، وَجَرَى بَيْنَهُمَا مَا جَرَى، وَمَشْهُورٌ فِيمَا بَيْنَ أَهْلِ التَّارِيخِ أَنَّهُ إِنَّمَا قَدِمَهَا حَاجًّا قَدْمَتُهُ الْأُولَى فِي إِمَارَتِهِ سَنَةَ أَرْبَعٍ، وَأَرْبَعِينَ، وَذَلِكَ بَعْدَ خِلَافَةِ عَلِيٍّ -[432]-،

আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আকীল থেকে বর্ণিত, মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন মদীনায় আগমন করলেন, তখন আনসারগণ তাঁকে অভ্যর্থনা জানালেন, কিন্তু আবু কাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অনুপস্থিত থাকলেন। এরপর তিনি পরে তাঁর (মুয়াবিয়ার) কাছে প্রবেশ করলেন এবং তাদের দুজনের মধ্যে যা ঘটার তা ঘটল। ইতিহাসবিদদের মধ্যে এটি প্রসিদ্ধ যে, তিনি তাঁর শাসনামলের প্রথম সফরে, চুয়াল্লিশ (৪৪) হিজরিতে, হজ্ব পালনকারী হিসেবেই সেখানে আগমন করেছিলেন। আর এটা ছিল আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খেলাফতের পরে।

3336 - وَفِي تَارِيخِ الْبُخَارِيِّ بِإِسْنَادِهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، أَرْسَلَ إِلَى أَبِي قَتَادَةَ، وَهُوَ عَلَى الْمَدِينَةِ: أَنِ اغْدُ، مَعِي حَتَّى تُرِيَنِي مَوَاقِفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ، فَانْطَلَقَ مَعَ مَرْوَانَ حَتَّى قَضَى حَاجَتَهُ،

আবূ কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মারওয়ান ইবনে আল-হাকাম তাঁর নিকট লোক পাঠালেন—যখন তিনি মদীনার দায়িত্বে ছিলেন—(এই বলে) যে, আপনি আমার সাথে ভোরে রওনা হোন, যাতে আপনি আমাকে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণের অবস্থানস্থলগুলো দেখাতে পারেন। সুতরাং তিনি মারওয়ানের সাথে গেলেন যতক্ষণ না তিনি তার (মারওয়ানের) প্রয়োজন পূর্ণ করলেন।

3337 - وَمَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ إِنَّمَا كَانَ عَلَى الْمَدِينَةِ فِي أَيَّامِ مُعَاوِيَةَ، ثُمَّ نُزِعَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَأَرْبَعِينَ، وَاسْتُعْمِلَ عَلَيْهَا سَعِيدُ بْنُ الْعَاصِ، ثُمَّ نُزِعَ سَعِيدٌ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ، وَأُمِّرَ عَلَيْهَا مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ.

মারওয়ান ইবনুল হাকাম মু‘আবিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে কেবল মদীনার শাসক ছিলেন। এরপর আটচল্লিশ (৪৮) হিজরী সনে তাকে অপসারণ করা হয় এবং সা‘ঈদ ইবনুল ‘আসকে তার (মদীনার) প্রশাসক হিসেবে নিয়োগ দেওয়া হয়। এরপর চুয়ান্ন (৫৪) হিজরী সনে সা‘ঈদকে অপসারণ করা হয় এবং মারওয়ান ইবনুল হাকামকে তার (মদীনার) শাসক নিযুক্ত করা হয়।

3338 - وَرُوِّينَا فِي كِتَابِ الْجَنَائِزِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ فِي اجْتِمَاعِ الْجَنَائِزِ: " أَنَّ جَنَازَةَ، أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عَلِيٍّ امْرَأَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَابْنِهَا زَيْدِ بْنِ عُمَرَ، وُضِعَا جَمِيعًا، وَالْإِمَامُ يَوْمَئِذٍ سَعِيدُ بْنُ الْعَاصِ، وَفِي النَّاسِ يَوْمَئِذٍ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ، وَأَبُو قَتَادَةَ، فَوُضِعَ الْغُلَامُ مِمَّا يَلِي الْإِمَامَ، ثُمَّ سُئِلُوا، فَقَالُوا: هِيَ السُّنَّةُ "

নাফি’ (ইবনু উমরের মাওলা) থেকে বর্ণিত, জানাযা একত্র করার বিষয়ে: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী উম্মে কুলসুম বিনত আলী এবং তাঁর পুত্র যায়িদ ইবনু উমর-এর জানাযা একসাথে রাখা হয়েছিল। সেদিন সাঈদ ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইমাম ছিলেন। আর উপস্থিত লোকদের মধ্যে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবূ কাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন। তখন বালককে (যায়িদকে) ইমামের নিকটবর্তী করে রাখা হলো। এরপর তাদের (উপস্থিত সাহাবীগণকে) জিজ্ঞাসা করা হলে তারা বললেন: এটাই সুন্নাহ।

3339 - وَقَدْ ذَكَرْنَا أَنَّ إِمَارَةَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ إِنَّمَا كَانَتْ مِنْ سَنَةِ ثَمَانٍ وَأَرْبَعِينَ إِلَى سَنَةِ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ،

আমরা উল্লেখ করেছি যে, সাঈদ ইবনুল আসের শাসনকাল ছিল আটচল্লিশ (৪৮ হিজরী) থেকে চুয়ান্ন (৫৪ হিজরী) সন পর্যন্ত।

3340 - وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ شَهَادَةُ نَافِعٍ بِشُهُودِ أَبِي قَتَادَةَ هَذِهِ الْجَنَازَةِ الَّتِي صَلَّى عَلَيْهَا سَعِيدُ بْنُ الْعَاصِ فِي إِمَارَتِهِ عَلَى الْمَدِينَةِ، وَفِي كُلِّ ذَلِكَ دَلَالَةٌ عَلَى خَطَأِ رِوَايَةِ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَمَنْ تَابَعَهُ فِي مَوْتِ أَبِي قَتَادَةَ فِي خِلَافَةِ عَلِيٍّ،

৩৩৪0। আর এই সহীহ হাদীসে নাফে’ এর সাক্ষ্য বিদ্যমান যে, আবূ কাতাদাহ এই জানাযায় উপস্থিত ছিলেন, যার উপর সাঈদ ইবনুল আস সালাত আদায় করেছিলেন যখন তিনি মদীনার শাসক ছিলেন। আর এর সবকিছুর মধ্যে মূসা ইবনু আব্দুল্লাহর বর্ণনার ভুল হওয়ার প্রমাণ রয়েছে, এবং যারা তাঁর অনুসরণ করে (বলেছেন যে) আবূ কাতাদাহ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতকালে মারা গিয়েছিলেন।