3301 - وَأَمَّا إِنْكَارُ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ حَدِيثَ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، وَقَوْلُهُ: أَتَرَى وَائِلَ بْنَ حُجْرٍ أَعْلَمَ مِنْ عَلِيٍّ، وَعَبْدِ اللَّهِ؟ وَقَوْلُهُ: لَعَلَّهُ فَعَلَ ذَلِكَ مَرَّةً وَاحِدَةً ثُمَّ تَرَكَهُ،

ইবরাহীম আন-নাখাঈ থেকে বর্ণিত, তিনি ওয়ায়েল ইবনু হুজর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস প্রত্যাখ্যান করতেন এবং বলতেন: ’তুমি কি মনে করো ওয়ায়েল ইবনু হুজর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চেয়ে বেশি জ্ঞানী?’ আর তিনি (আরও) বলতেন: ’সম্ভবত তিনি (ওয়ায়েল) এটি একবার করেছিলেন, অতঃপর তা ছেড়ে দিয়েছিলেন।’

3302 - فَقَدْ أَجَابَ الشَّافِعِيُّ، عَنْهُ بِجَوَابٍ مَبْسُوطٍ، وَمِمَّا جَرَى فِي خِلَالِ كَلَامِهِ، أَنْ قَالَ: وَمِنْ قَوْلِنَا وَقَوْلِكَ أَنَّ وَائِلَ بْنَ حُجْرٍ إِذَا كَانَ ثِقَةً لَوْ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا، وَقَالَ عَدَدٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ مَا رَوَى كَانَ الَّذِي قَالَ: كَانَ أَوْلَى أَنْ يُؤْخَذَ بِهِ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এর বিস্তারিত জবাব দিয়েছেন। তাঁর আলোচনার মাঝে যা কিছু এসেছে, তন্মধ্যে তিনি বলেছেন: আমাদের এবং আপনার কথা বা মত হলো এই যে, ওয়াইল ইবনু হুজর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যদি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) হন, আর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে কোনো কিছু বর্ণনা করলেন, কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কয়েকজন সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন যে, তিনি যা বর্ণনা করেছেন তা ঘটেনি, তবে যিনি ’তা ঘটেছে’ বলে মন্তব্য করেছেন, তার কথাটি গ্রহণ করা অধিক শ্রেয়।

3303 - قَالَ: وَأَصْلُ قَوْلِنَا أَنَّ إِبْرَاهِيمَ لَوْ رَوَى عَنْ عَلِيٍّ، وَعَبْدِ اللَّهِ لَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ، لِأَنَّهُ لَمْ يَلْقَ وَاحِدًا مِنْهُمَا، فَقَالَ: وَائِلٌ أَعْرَابِيٌّ.

তিনি বললেন: আমাদের মতামতের ভিত্তি হলো এই যে, ইবরাহীম যদি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে বর্ণনা করেন, তবে তা তাঁর থেকে গ্রহণ করা হবে না; কারণ তিনি তাঁদের দুজনের কারো সাথেই সাক্ষাৎ করেননি। অতঃপর তিনি বললেন: ওয়া-ইল একজন বেদুঈন।

3304 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَفَرَأَيْتَ مِرْبَعًا الضَّبِّيَّ، وَقَزَعَةَ، وَسَهْمَ بْنَ مِنْجَابٍ، حِينَ رَوَى إِبْرَاهِيمُ عَنْهُمْ، أَهُمْ أَوْلَى أَنْ يُرْوَى عَنْهُمْ أَمْ وَائِلُ بْنُ حُجْرٍ، وَهُوَ مَعْرُوفٌ عِنْدَكُمْ بِالصَّحَابَةِ، وَلَيْسَ وَاحِدٌ مِنْ هَؤُلَاءِ فِيمَا زَعَمْتُ مَعْرُوفًا عِنْدَكُمْ بِشَيْءٍ. قَالَ: لَا، بَلْ وَائِلُ بْنُ حُجْرٍ.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আপনি কি মিরবা’আ আদ-দাব্বী, কাযা’আহ এবং সাহম ইবনু মিনজাবকে দেখেন না, যখন ইবরাহীম তাদের থেকে বর্ণনা করেন? তাদের থেকে বর্ণনা করা কি উত্তম, নাকি ওয়াইল ইবনু হুজর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে? অথচ তিনি (ওয়াইল) তোমাদের নিকট সাহাবী হিসেবে পরিচিত, আর আমি যা মনে করি, এই লোকদের কেউই তোমাদের নিকট কোনো (বিশেষ গুণের) কারণে পরিচিত নন। (অপর পক্ষ) বললেন: না, বরং ওয়াইল ইবনু হুজর (থেকে বর্ণনা করাই উত্তম)।

3305 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَكَيْفَ يُرَدُّ حَدِيثُ رَجُلٍ مِنَ الصَّحَابَةِ، وَيُرْوَى عَمَّنْ دُونَهُ ‍ وَنَحْنُ إِنَّمَا قُلْنَا بِرَفْعِ الْيَدَيْنِ عَنْ عَدَدٍ لَعَلَّهُ لَمْ يَرْوِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا قَطُّ عَدَدٌ أَكْثَرُ مِنْهُمْ غَيْرُ وَائِلٍ، وَوَائِلٌ أَهْلٌ أَنْ يُقْبَلَ عَنْهُ -[428]-

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, (তিনি বলেছেন): কীভাবে একজন সাহাবীর হাদীস প্রত্যাখ্যান করা হয়, অথচ তাঁর চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের কারো থেকে বর্ণনা গ্রহণ করা হয়? আর আমরা তো রাফ’উল ইয়াদাইন (নামাযে হাত তোলা)-এর কথা এমন সংখ্যক ব্যক্তির সূত্রে বলেছি, যাদের অনেকেই সম্ভবত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে কখনোই কিছু বর্ণনা করেননি—ওয়ায়েল ছাড়া তাদের সংখ্যা ছিল অধিক। আর ওয়ায়েল এমন একজন যার থেকে (হাদীস) গ্রহণ করা যেতে পারে।

3306 - وَهَذَا فِيمَا أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ أَبَا الْعَبَّاسِ، حَدَّثَهُمْ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، فَذَكَرَهُ

৩৩০৬ - আর এটি সেই বিষয়ে যা আমাদেরকে অবহিত করেছেন আবূ আব্দুল্লাহ। আবূল আব্বাস তাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন। তিনি বলেন, আমাদেরকে অবহিত করেছেন আর-রাবী’। তিনি বলেন, আমাদেরকে অবহিত করেছেন আশ-শাফিঈ, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

3307 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَفِيمَا رُوِّينَا فِي، حَدِيثِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ مِنْ قَوْلِهِ. ثُمَّ أَتَيْتُهُمُ الشِّتَاءَ فَرَأَيْتُهُمْ يَرْفَعُونَ أَيْدِيهِمْ فِي الْبَرَانِسِ، جَوَابٌ عَنْ قَوْلِ إِبْرَاهِيمَ لَعَلَّهُ فَعَلَهُ مَرَّةً ثُمَّ تَرَكَهُ،

শায়খ আহমদ বলেন: ওয়াইল ইবনু হুজর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে তাঁর এই উক্তিটি, যা আমরা বর্ণনা করেছি— "অতঃপর আমি শীতকালে তাদের কাছে এলাম এবং দেখলাম যে তারা বুরনুস (মাথাসহ লম্বা পোশাক) পরিহিত অবস্থায় (সালাতে) হাত উঠাচ্ছে," তা ইবরাহীমের এই উক্তির একটি জবাব যে, “হয়তো বা তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটি একবার করেছেন, অতঃপর তা ছেড়ে দিয়েছেন।”

3308 - وَقَرَأْتُ فِي كِتَابِ الطَّحَاوِيِّ رَحِمَنَا اللَّهُ وَإِيَّاهُ فَصْلًا فِي حَمْلِهِ حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ عَلَى أَنَّهُ صَارَ مَنْسُوخًا، وَاحْتِجَاجُهُ فِي ذَلِكَ بِحَدِيثِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ ابْنِ عُمَرَ فَلَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلَّا فِي التَّكْبِيرَةِ الْأُولَى مِنَ الصَّلَاةِ

ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুজাহিদ বলেন: আমি ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিছনে সালাত আদায় করলাম। তিনি সালাতের প্রথম তাকবীর ছাড়া আর কোথাও হাত উত্তোলন করেননি।

3309 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُكْرَمُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَاضِي قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «مَا رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِلَّا فِي أَوَّلِ مَا يَفْتَتِحُ الصَّلَاةَ»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "আমি ইবন উমারকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দেখিনি যে তিনি সালাত শুরু করার প্রথম মুহূর্ত ছাড়া অন্য কোনো সময় হাত উত্তোলন করেছেন।"

3310 - وَقَدْ تَكَلَّمَ فِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، وَغَيْرُهُ مِنَ الْحُفَّاظِ، مِمَّا لَوْ عَلِمَهُ الْمُحْتَجُّ بِهِ لَمْ يَحْتَجَّ بِهِ عَلَى الثَّابِتِ عَنْ غَيْرِهِ

মুহাম্মাদ ইব্‌ন ইসমাঈল আল-বুখারী এবং অন্যান্য হাফিযগণ আবু বাকর ইব্‌ন আইয়াশের হাদীস সম্পর্কে আলোচনা করেছেন, যা দ্বারা যে ব্যক্তি প্রমাণ পেশ করতে চায়, সে যদি (এর ত্রুটি) জানত, তবে অন্য নির্ভরযোগ্য সূত্র থেকে প্রমাণিত বিষয়ের বিরুদ্ধে সে এটি দ্বারা প্রমাণ পেশ করত না।

3311 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى الْبُخَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ قَالَ: وَالَّذِي قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِي ذَلِكَ قَدْ خُولِفَ فِيهِ عَنْ مُجَاهِدٍ.

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আল-বুখারী বলেছেন: আবূ বকর ইবনে আইয়্যাশ হুসাইন থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সেই বিষয়ে যা বর্ণনা করেছেন, তাতে মুজাহিদ থেকে (বর্ণনার ক্ষেত্রে) মতভেদ করা হয়েছে।

3312 - قَالَ وَكِيعٌ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ صُبَيْحٍ: «رَأَيْتُ مُجَاهِدًا يَرْفَعُ يَدَيْهِ» -[429]-.

উকায়’ থেকে বর্ণিত, তিনি রাবী’ ইবনু সুবাইহ-এর সূত্রে বলেন: আমি মুজাহিদকে তাঁর দু’হাত তুলতে দেখেছি।

3313 - وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنِ الرَّبِيعِ: «رَأَيْتُ مُجَاهِدًا يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِذَا رَكَعَ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ»

আর-রাবি’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মুজাহিদকে দেখেছি যে, তিনি যখন রুকু করতেন এবং যখন রুকু থেকে মাথা উঠাতেন, তখন দুই হাত উত্তোলন করতেন।

3314 - وَقَالَ جَرِيرٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، أَنَّهُ: «كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ» هَذَا أَحْفَظُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ.

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর দু’হাত উঠাতেন। এটিই আহলে ইলমদের নিকট অধিক সংরক্ষিত।

3315 - قَالَ: وَقَالَ صَدُقَةُ: إِنَّ الَّذِي رَوَى حَدِيثَ مُجَاهِدٍ أَنَّهُ لَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلَّا فِي أَوَّلِ التَّكْبِيرَةِ، كَانَ صَاحِبُهُ قَدْ تَغَيَّرَ بِأَخَرَةٍ يُرِيدُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ

সদাকাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি মুজাহিদের এই হাদীসটি বর্ণনা করেছে যে, তিনি (সালাতে) প্রথম তাকবীরের সময় ছাড়া হাত তুলতেন না, তার সেই সঙ্গী শেষ জীবনে পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছিলেন (অর্থাৎ স্মৃতিশক্তি দুর্বল হয়ে গিয়েছিল)। তিনি (সদাকাহ) আবু বকর ইবনু আইয়াশকে উদ্দেশ্য করেছেন।

3316 - قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَالَّذِي رَوَاهُ الرَّبِيعُ، وَلَيْثٌ أَوْلَى مَعَ رِوَايَةِ طَاوُسٍ، وَسَالِمٍ، وَنَافِعٍ، وَأَبِي الزُّبَيْرِ، وَمُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، وَغَيْرِهِمْ، قَالُوا: «رَأَيْنَا ابْنَ عُمَرَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِذَا كَبَّرَ، وَإِذَا رَكَعَ، وَإِذَا رَفَعَ»

ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আর যা রবী’ ও লায়স বর্ণনা করেছেন, তা তাউস, সালিম, নাফি’, আবূয-যুবাইর, মুহারিব ইবনু দিসার এবং অন্যান্যদের বর্ণনার সাথে অধিক উত্তম। তারা বলেছেন: আমরা ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর উভয় হাত উত্তোলন করতে দেখেছি যখন তিনি তাকবীর দিতেন, যখন তিনি রুকূ’ করতেন এবং যখন তিনি (রুকূ’ থেকে মাথা) উঠাতেন।

3317 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ، وَهَذَا الْحَدِيثُ فِي الْقَدِيمِ كَانَ يَرْوِيهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مُرْسَلًا. مَوْقُوفًا، ثُمَّ اخْتَلَطَ عَلَيْهِ حِينَ سَاءَ حِفْظُهُ، فَرَوَى مَا قَدْ خُولِفَ فِيهِ،

শায়খ আহমাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এই হাদীসটি পূর্বে আবূ বকর ইবনু আইয়াশ তা হুসাইন, তিনি ইবরাহীম, তিনি ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মুরসালান (মুরসাল হিসেবে) ও মাওকুফান (মাওকুফ হিসেবে) বর্ণনা করতেন। অতঃপর যখন তার স্মৃতিশক্তি দুর্বল হয়ে যায়, তখন বিষয়টি তার জন্য বিভ্রান্তিকর হয়ে ওঠে, ফলে তিনি এমনভাবে বর্ণনা করেন যা (অন্যান্য বর্ণনার) বিপরীত।

3318 - فَكَيْفَ يَجُوزُ دَعْوَى النَّسْخِ فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ بِمِثْلِ هَذَا الْحَدِيثِ الضَّعِيفِ؟

তাহলে ইবনু উমারের হাদীসের ক্ষেত্রে এইরকম দুর্বল হাদীস দ্বারা কীভাবে রহিতকরণের (নসখের) দাবি করা বৈধ হতে পারে?

3319 - وَقَدْ كَانَ يُمَكِنُ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا، أَنْ لَوَ كَانَ مَا رَوَاهُ ثَابِتًا بِأَنَّهُ غَفَلَ فَلَمْ يَرَهُ وَغَيْرُهُ رَآهُ، أَوْ غَفَلَ عَنْهُ ابْنُ عُمَرَ فَلَمْ يَفْعَلْهُ مَرَّةً أَوْ مَرَّاتٍ، إِذْ كَانَ يَجُوزُ تَرْكُهُ، وَأَصْحَابُهُ الْمُلَازِمُونَ لَهُ رَأَوْهُ فَعَلَهُ مَرَّاتٍ، فَفِعْلُهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ سُنَّةٌ، وَتَرْكُهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ بِوَاجِبٍ،

এবং এই দুটির মাঝে সমন্বয় সাধন করা সম্ভব ছিল; যদি তিনি যা বর্ণনা করেছেন তা প্রমাণিত হয়, তবে [বিষয়টি এমন হতে পারে যে] তিনি হয়তো ভুলে গিয়েছিলেন এবং তা দেখেননি, কিন্তু অন্যরা তা দেখেছিলেন। অথবা ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হয়তো তা থেকে গাফিল হয়ে গিয়েছিলেন এবং একবার বা কয়েকবার তা করেননি, কারণ তা (ঐ কাজ) ছেড়ে দেওয়া বৈধ ছিল। আর তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) সাথে সর্বদা থাকা সাহাবীগণ তাঁকে কয়েকবার কাজটি করতে দেখেছেন। সুতরাং তাঁর কাজটি করা প্রমাণ করে যে তা সুন্নাহ, এবং তাঁর কাজটি ছেড়ে দেওয়া প্রমাণ করে যে তা ফরয (বা ওয়াজিব) নয়।

3320 - وَصَاحِبُ هَذِهِ الدَّعْوَى حَكَى عَنْ مُخَالِفِيهِ أَنَّهُمْ أَوْجَبُوا الرَّفْعَ عِنْدَ الرُّكُوعِ، وَعِنْدَ الرَّفْعِ مِنَ الرُّكُوعِ، وَعِنْدَ النُّهُوَضِ إِلَى الْقِيَامِ مِنَ الْقُعُودِ. ثُمَّ رَوَى هَذَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَاسْتَدَلَّ بِذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ عَلِمَ فِي حَدِيثِهِ نَسْخًا حَتَّى تَرَكَهُ -[430]-،

৩৩২0 - আর এই দাবির প্রবক্তা তাঁর বিরোধীদের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা রুকূতে যাওয়ার সময়, রুকূ থেকে মাথা তোলার সময় এবং বসা থেকে দাঁড়ানোর জন্য ওঠার সময় (হাত) উত্তোলন করাকে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) করেছেন। এরপর তিনি এই বর্ণনা ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে করেছেন এবং এর মাধ্যমে প্রমাণ করেছেন যে, তিনি (ইবনু উমার) তাঁর হাদীসের মধ্যে রহিত হওয়ার (নাসখ) বিষয়টি অবগত ছিলেন, যে কারণে তিনি তা পরিত্যাগ করেছেন।