3281 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ قَالَا: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُشْكَانَ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ وَهْبِ بْنِ زَمْعَةَ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ: لَمْ يَثْبُتْ عِنْدِي حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «رَفَعَ يَدَيْهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ، ثُمَّ لَمْ يَرْفَعْ»، وَقَدْ ثَبَتَ عِنْدِي حَدِيثُ مَنْ يَرْفَعُ يَدَيْهِ عَنْهُ، إِذَا رَكَعَ وَإِذَا رَفَعَ.

আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার নিকট আবদুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই হাদীসটি প্রমাণিত নয় যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রথমবার (নামাজ শুরু করার সময়) হাত উত্তোলন করেছিলেন, এরপর আর উত্তোলন করেননি। পক্ষান্তরে, আমার নিকট তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সেই হাদীসটি প্রমাণিত, যেখানে রুকুতে যাওয়ার সময় এবং রুকু থেকে মাথা তোলার সময় হাত উত্তোলন করা হয়।

3282 - ذَكَرَهُ عُبَيْدُ اللَّهِ الْعُمَرِيُّ، وَمَالِكٌ، وَمَعْمَرٌ، وَسُفْيَانُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[424]-.

৩২৮২ - উবাইদুল্লাহ আল-উমারী, মালিক, মা’মার, সুফইয়ান এবং মুহাম্মাদ ইবনু আবী হাফসা এ হাদীসটি যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।

3283 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: زَادَ فِيهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ الْجَرَّاحِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَاسَوَيْهِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ، بِإِسْنَادِهِ، قَالَ: عَبْدُ اللَّهِ وَأَرَاهُ وَاسِعًا، ثُمَّ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ لِكَثْرَةِ الْأَحَادِيثِ وَجَوْدَةِ الْأَسَانِيدِ»

আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখছি, আর তিনি তাঁর দুই হাত উঠাচ্ছেন। [এই হাদীসটি] বহু সংখ্যক হাদীস ও উত্তম সনদসমূহের কারণে [উল্লেখ করা হলো]।

3284 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، فَذَكَرَ فِيهِ رَفْعَ يَدَيْهِ حِينَ كَبَّرَ فِي الِابْتِدَاءِ، وَلَمْ يَتَعَرَّضْ لِلرَّفْعِ وَلَا لِتَرْكِهِ بَعْدَ ذَلِكَ، وَذَكَرَ تَطْبِيقَ يَدَيْهِ بَيْنَ فَخِذَيْهِ، وَقَدْ يَكُونُ رَفَعَهُمَا فَلَمْ يَنْقُلْهُ كَمَا لَمْ يَنْقُلْ سَائِرَ سُنَنِ الصَّلَاةِ،

আহমদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ’আব্দুল্লাহ ইবনু ইদরীস আ’সিম ইবনু কুলাইব থেকে তা বর্ণনা করেছেন। তিনি এতে (সালাতের) শুরুতে তাকবীর বলার সময় তাঁর দু’হাত উঠানোর কথা উল্লেখ করেছেন, কিন্তু এর পরে হাত উঠানো কিংবা তা ছেড়ে দেওয়ার ব্যাপারে তিনি কোনো মন্তব্য করেননি। আর তিনি তাঁর দু’হাত দুই উরুর মাঝখানে রাখার (তাতবীক) কথা উল্লেখ করেছেন। হতে পারে যে তিনি (নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাত উঠিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি (রাবী) তা বর্ণনা করেননি, যেমনভাবে তিনি সালাতের অন্যান্য সুন্নাতসমূহও বর্ণনা করেননি।

3285 - وَقَدْ يَكُونُ ذَلِكَ فِي الِابْتِدَاءِ قَبْلَ أَنْ يُشْرَعَ رَفْعُ الْيَدَيْنِ فِي الرُّكُوعِ، ثُمَّ صَارَ التَّطْبِيقُ مَنْسُوخًا، وَصَارَ الْأَمْرُ فِي السُّنَّةِ إِلَى رَفْعِ الْيَدَيْنِ عِنْدَ الرُّكُوعِ، وَرَفْعِ الرَّأْسِ مِنْهُ، وَخَفِيَا جَمِيعًا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ

এবং তা শুরুতেই ছিল, রুকূতে হাত উত্তোলন (রাফ’উল ইয়াদাইন) করার বিধান প্রবর্তিত হওয়ার পূর্বে। এরপর তাতবীক (দুই হাত উরুর মাঝে রাখা) মানসূখ (রহিত) হয়ে গেল, এবং সুন্নাতের বিধান হলো রুকূতে যাওয়ার সময় হাত উত্তোলন করা এবং রুকূ থেকে মাথা তোলার সময়ও (হাত উত্তোলন করা)। আর এই দুটি বিষয়ই আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে অস্পষ্ট থেকে গেল।

3286 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: « صَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، فَلَمْ يَرْفَعُوا أَيْدِيَهُمْ إِلَّا عِنْدَ افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ»

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিছনে সালাত আদায় করেছি। তাঁরা সালাত শুরু করার সময় ব্যতীত (অন্য কোনো সময়) হাত উঠাতেন না।

3287 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْمُزَكِّي، قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ حَمْزَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ، فَذَكَرَهُ -[425]-.

৩২৮৭ - আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিজ। তিনি বলেন: আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনু সাঈদ আল-মুযাক্কী। তিনি বলেন: আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন আল-আব্বাস ইবনু হামযা। তিনি বলেন: আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন ইসহাক ইবনু আবী ইসরাঈল। তিনি বলেন: আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনু জাবির। এরপর তিনি তা উল্লেখ করলেন। [৪২৫]।

3288 - قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ، وَضَعَّفَ مُحَمَّدَ بْنَ جَابِرٍ، وَإِسْحَاقَ بْنَ أَبِي إِسْرَائِيلَ

৩২৮৮ - আবূ আবদুল্লাহ বলেছেন: এই সনদটি দুর্বল। আর তিনি মুহাম্মাদ ইবনু জাবির এবং ইসহাক ইবনু আবূ ইসরাঈলকে দুর্বল (রাবী হিসেবে) গণ্য করেছেন।

3289 - وَإِنَّمَا الرِّوَايَةُ فِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، مِنْ فِعْلِهِ مُرْسَلًا، هَكَذَا رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حَمَّادٍ.

আর নিশ্চয়ই এই বিষয়ে বর্ণনাটি হলো হাম্মাদ ইবনে আবী সুলাইমান থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তাঁর আমল হিসেবে, যা মুরসাল সূত্রে বর্ণিত। এভাবেই হাম্মাদ ইবনে সালামাহ তা হাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন।

3290 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ وَبِمَعْنَاهُ ذَكَرَهُ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ الْحَافِظُ.

২৯৯০ - শাইখ আহমাদ বলেছেন, এবং এই অর্থেই এটি বর্ণনা করেছেন আবুল হাসান আদ্-দারাকুতনী আল-হাফিয।

3291 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ، قَالَ قَائِلٌ: رَوَيْتُمْ قَوْلَكُمْ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَالثَّابِتُ عَنْ عَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُمَا: كَانَا لَا يَرْفَعَانِ أَيْدِيَهُمَا فِي شَيْءٍ مِنَ الصَّلَاةِ إِلَّا فِي تَكْبِيرَةِ الِافْتِتَاحِ، وَهُمَا أَعْلَمُ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِنِ ابْنِ عُمَرَ، لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لِيَلِنِي مِنْكُمْ أُولُو الْأَحْلَامِ، وَالنُّهَى»، فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ خَلْفَ ذَلِكَ.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আল-কাদীম (তাঁর পুরানো কিতাব)-এ বলেছেন, একজন বক্তা (যুক্তি দিয়ে) বললেন: আপনারা আপনাদের বক্তব্য ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, অথচ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবন মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সাব্যস্ত (হাদিস) হলো যে, তারা উভয়ে তাকবীরে তাহরীমা ব্যতীত সালাতের অন্য কোনো অংশে হাত উত্তোলন করতেন না। আর তারা উভয়েই ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর তুলনায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে অধিক অবগত ছিলেন। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে যারা প্রাজ্ঞ এবং বুদ্ধিমান, তারা যেন আমার কাছাকাছি দাঁড়ায়।" অথচ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন তাদের পেছনে।

3292 - قَالَ الشَّافِعِيُّ، رَحِمَهُ اللَّهُ: وَإِنَّمَا أَرَادَ صَاحِبُ هَذَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِقَوْلِهِ: رَوَاهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، لِيُوهِمَ الْعَامَّةَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، لَمْ يَرْوِهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ: عَلِيٌّ، وَابْنُ مَسْعُودٍ أَعْلَمُ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنِ ابْنِ عُمَرَ -[426]-.

শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই রচয়িতা—আর আল্লাহই ভালো জানেন—তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে, ’তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন,’ সাধারণ জনগণকে এই ধারণা দিতে চেয়েছেন যে, ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেননি। আর তিনি বলেছেন: ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অপেক্ষা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে বেশি অবগত।

3293 - وَقَوْلُهُ: لَا يَثْبُتُ عَنْ عَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَإِنَّمَا رَوَاهُ عَنْ عَاصِمِ بْنُ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، فَأَخَذُوا بِرِوَايَةِ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، فِيمَا رَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، وَتَرَكَ مَا رَوَى عَاصِمٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، رَفَعَ يَدَيْهِ، كَمَا رَوَى ابْنُ عُمَرَ،

এবং তাঁর উক্তি: তা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রমাণিত নয়। বরং তা বর্ণনা করেছেন আসিম ইবনু কুলাইব তাঁর পিতার সূত্রে। এরপর তারা আসিম ইবনু কুলাইবের সেই বর্ণনা গ্রহণ করেছে, যা তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তারা পরিত্যাগ করেছে আসিম কর্তৃক তাঁর পিতা থেকে, তিনি ওয়াইল ইবনু হুজ্র (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত সেই বর্ণনাকে, যাতে উল্লেখ আছে যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর উভয় হাত উঠিয়েছিলেন, যেমনটি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করেছেন।

3294 - وَلَوْ كَانَ هَذَا ثَابِتًا عَنْهُمَا، كَانَ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ رَآهُمَا مَرَّةً أَغْفَلَا فِيهِ رَفْعَ الْيَدَيْنِ، وَلَوْ قَالَ قَائِلٌ: ذَهَبَ عَنْهُمَا حِفْظُ ذَلِكَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَحَفِظَ ابْنُ عُمَرَ، لَكَانَتْ لَهُ حُجَّةٌ، لِأَنَّ الضَّحَّاكَ بْنَ سُفْيَانَ قَدْ حَفِظَ عَلَى الْمُهَاجِرِينَ، وَالْأَنْصَارِ، وَغَيْرُهُ أَوْلَى بِالْحِفْظِ مِنْهُ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ الَّذِي قَالَ: رَأَيْتُهُ فَعَلَ، لِأَنَّهُ شَاهَدَ، وَلَا حُجَّةَ فِي قَوْلِ الَّذِي قَالَ: لَمْ يَرَهُ

যদি এই বিষয়টি তাদের উভয়ের সূত্রে প্রমাণিত হয়, তবে সম্ভবত তিনি তাদেরকে একবার এমন অবস্থায় দেখেছিলেন যখন তারা (সালাতে) হাত তোলা ভুলে গিয়েছিল। আর যদি কেউ বলে যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে (হাত তোলার) এই স্মৃতি তাদের দু’জনের কাছ থেকে বিস্মৃত হয়ে গিয়েছিল, কিন্তু ইবনু উমর তা স্মরণ রেখেছিলেন, তাহলে তার (সেই বক্তার) কাছে একটি যুক্তি রয়েছে। কারণ দাহহাক ইবনু সুফিয়ান মুহাজিরীন ও আনসারগণের ব্যাপারে সংরক্ষণ করেছিলেন (স্মরণ রেখেছিলেন), এবং অন্যরা তার চেয়ে সংরক্ষণের (স্মৃতি রক্ষার) ক্ষেত্রে অধিক যোগ্য। সুতরাং, সেই ব্যক্তির কথাই গ্রহণযোগ্য হবে, যে বলেছে: ‘আমি তাঁকে তা করতে দেখেছি’, কারণ সে প্রত্যক্ষদর্শী। আর সেই ব্যক্তির কথায় কোনো যুক্তি নেই, যে বলেছে: ‘আমি তাঁকে তা করতে দেখিনি’।

3295 - قَالَ: وَالَّذِي يَحْتَجُّ عَلَيْنَا بِهَذَا يَقُولُ فِي الْأَحَادِيثِ وَالشَّهَادَاتِ، مَنْ قَالَ: لَمْ يَفْعَلْ فُلَانُ فَلَيْسَ بِحُجَّةٍ، وَمَنْ قَالَ: فَعَلَ فَهُوَ حُجَّةٌ لِأَنَّهُ شَاهَدَ، وَالْآخَرُ قَدْ يَغِيبُ عَنْهُ ذَلِكَ، أَوْ يَحْضُرُهُ فَيَنْسَاهُ،

তিনি বললেন: আর যে ব্যক্তি এর দ্বারা আমাদের বিপক্ষে যুক্তি পেশ করে, সে হাদীস ও শাহাদাত (সাক্ষ্য) প্রদানের ক্ষেত্রে বলে যে, যে ব্যক্তি বলবে: ’অমুক ব্যক্তি তা করেনি,’ তার কথা গ্রহণযোগ্য প্রমাণ (হুজ্জাহ) হবে না। আর যে ব্যক্তি বলবে: ’অমুক ব্যক্তি তা করেছে,’ তার কথা গ্রহণযোগ্য প্রমাণ হবে, কারণ সে তা প্রত্যক্ষ করেছে। পক্ষান্তরে অপর ব্যক্তি হয়তো সেই ঘটনা থেকে অনুপস্থিত ছিল, অথবা সে উপস্থিত থাকলেও তা ভুলে গেছে।

3296 - وَقَدْ رَوَى هَذَا عَدَدٌ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِوَى ابْنِ عُمَرَ، وَقَوْلُهُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لِيَلِنِي مِنْكُمْ أُولُوا الْأَحْلَامِ وَالنُّهَى». فَيَرَى أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ خَلْفَ ذَلِكَ،

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছাড়াও আরও অনেক সংখ্যক রাবী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে যারা বিজ্ঞ ও বুদ্ধিমান, তারা যেন আমার কাছাকাছি দাঁড়ায়।" এর দ্বারা বোঝা যায় যে ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার পিছনে ছিলেন।

3297 - لَقَدْ كَانَ ابْنُ عُمَرَ عِنْدَنَا مِنْ ذَوِي الْأَحْلَامِ، وَالنُّهَى، وَلَوْ كَانَ فَوْقَ ذَلِكَ مَنْزِلَةٌ كَانَ أَهْلَهَا،

নিশ্চয়ই ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের নিকট ছিলেন সুদূরপ্রসারী জ্ঞান ও বিচক্ষণতার অধিকারী। আর এর চেয়েও উচ্চ কোনো মর্যাদা যদি থাকতো, তবে তিনি তারও যোগ্য ছিলেন।

3298 - وَإِنْ تَقَدَّمَ أَحَدٌ ابْنَ عُمَرَ بِسَابِقَةٍ، مَا قَصُرَ ذَلِكَ بِابْنِ عُمَرَ عَنْ بُلُوغِ مَا هُوَ أَهْلُهُ مِنَ الْفَضْلِ فِي صُحْبَتِهِ وَسَابِقَتِهِ وَصِهْرِهِ وَرِضَا الْمُسْلِمِينَ عَامَّةً عَنْهُ،

এবং যদিও কেউ ইবনু উমারকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অগ্রগামিতার দিক থেকে অতিক্রম করে থাকে, তবুও তা ইবনু উমারকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই মর্যাদা লাভে বাধা দেয়নি যার তিনি উপযুক্ত ছিলেন—তাঁর সাহচর্য, অগ্রগামিতা, বৈবাহিক সম্পর্ক এবং সাধারণভাবে সকল মুসলিমের পক্ষ থেকে তাঁর প্রতি সন্তুষ্টির কারণে।

3299 - وَقَدْ وَقَفَ الصُّنَابِحِيُّ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ، وَثَمَّ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ، وَلَا شَكَّ أَنَّهُ قَدْ كَانَ يَقِفُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَعَ الْمُهَاجِرِينَ، وَالْأَنْصَارِ غَيْرُهُمْ -[427]-، وَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مَنْ فِيهِ، وَلَيْسَ ابْنُ عُمَرَ مِمَّنْ يَقْصُرُ بِهِ عَنْ ذَلِكَ الْمَوْقِفِ، وَلَا مِمَّنْ تُغْمَزُ رِوَايَتُهُ، وَلَا مِمَّنْ يُخَافُ غَلَطُهُ، وَلَا رِوَايَتُهُ إِلَّا مَا أَحَاطَ بِهِ

সুনাবিহী (Sunabihi) আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পেছনে দাঁড়িয়েছিলেন, আর সেখানে মুহাজিরীন ও আনসারগণ উপস্থিত ছিলেন। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পেছনে দাঁড়াতেন, মুহাজিরীন, আনসার এবং অন্যান্যদের সাথে—যদিও তারা (মুহাজিরীন ও আনসারগণ) তাদের মধ্যে সংখ্যায় বেশি ছিলেন। আর ইবনু উমার এমন নন যে এই অবস্থানের (গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে) জন্য তাকে দুর্বল মনে করা হবে, না তিনি এমন যার বর্ণনা সমালোচিত হতে পারে, আর না তিনি এমন যার ভুল হওয়ার ভয় করা হয়, এবং না তার বর্ণনা ভুল হয়, তবে যা তার জ্ঞান দ্বারা পরিবেষ্টিত (তিনি শুধু ততটুকুই বর্ণনা করেন যা তিনি জানেন)।

3300 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَفِيمَا قَالَ الشَّافِعِيُّ، رَحِمَهُ اللَّهُ جَوَابٌ عَنْ كُلِّ خَبَرٍ يُورِدُونَهُ فِي تَرْكِ الرَّفْعِ،

শাইখ আহমদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্যে প্রতিটি খবরের জবাব রয়েছে, যা তারা রফ’উল ইয়াদাইন (সালাতে হাত উত্তোলন) না করার পক্ষে পেশ করে।