3261 - وَقَدْ أَجَابَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنْ جَمِيعِ ذَلِكَ

এবং শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এসব কিছুর জবাব দিয়েছেন।

3262 - أَمَّا حَدِيثُ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ»

বারা ইবনু ’আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি যে, যখন তিনি সালাত শুরু করতেন, তখন তিনি তাঁর দুই হাত উঠাতেন।

3263 - قَالَ سُفْيَانُ: ثُمَّ قَدِمْتُ الْكُوفَةَ، فَلَقِيتُ يَزِيدَ بِهَا، فَسَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ بِهَذَا، وَزَادَ فِيهِ: ثُمَّ لَا يَعُودُ، فَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ لَقَّنُوهُ

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এরপর আমি কুফায় আসলাম এবং সেখানে ইয়াযীদের সাথে সাক্ষাৎ করলাম। আমি তাকে এই হাদীস বর্ণনা করতে শুনলাম। সে এতে অতিরিক্ত যোগ করল: "এরপর সে আর ফিরে আসবে না।" তখন আমি ধারণা করলাম যে তারা তাকে এটি শিখিয়ে দিয়েছে।

3264 - قَالَ سُفْيَانُ: هَكَذَا سَمِعْتُ يَزِيدَ، يُحَدِّثُهُ، ثُمَّ سَمِعْتُهُ بَعْدُ يُحَدِّثُهُ هَكَذَا أَوْ يَزِيدُ فِيهِ: ثُمَّ لَا يَعُودُ -[419]-.

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এভাবেই ইয়াযীদকে তা বর্ণনা করতে শুনেছি। অতঃপর এরপরেও আমি তাকে তা এভাবেই বর্ণনা করতে শুনেছি, অথবা তিনি এর সাথে যোগ করতেন: "অতঃপর সে আর ফিরে আসে না (বা পুনরাবৃত্তি করে না)।"

3265 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَذَهَبَ سُفْيَانُ إِلَى تَغْلِيطِ يَزِيدَ فِي الْحَدِيثِ، وَيَقُولُ: كَأَنَّهُ لُقِّنَ هَذَا الْحَرْفَ فَتَلَقَّنَهُ، وَلَمْ يَكُنْ سُفْيَانُ يَرَى يَزِيدَ بِالْحِفْظِ كَذَلِكَ.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে ইয়াযীদকে ভুলকারী হিসেবে বিবেচনা করতেন। তিনি বলতেন: মনে হচ্ছে তাকে এই বাক্যটি মুখস্থ করিয়ে দেওয়া হয়েছে, আর সে তা মুখস্থ করে নিয়েছে। সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) ইয়াযীদকে তেমন শক্তিশালী স্মৃতিশক্তির অধিকারী মনে করতেন না।

3266 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، يَقُولُ: هَذَا حَدِيثٌ وَاهٍ، قَدْ كَانَ يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ يُحَدِّثُ بِهِ بُرْهَةً مِنْ دَهْرِهِ لَا يَذْكُرُ فِيهِ: ثُمَّ لَا يَعُودُ، فَلَمَّا لُقِّنَ أَخَذَهُ، وَكَانَ يَذْكُرُهُ

ইয়াহইয়া ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আহমাদ ইবনু হাম্বলকে বলতে শুনেছি: এটি একটি দুর্বল হাদীস। ইয়াজিদ ইবনু আবী যিয়াদ তার জীবনের দীর্ঘ সময় ধরে এটি বর্ণনা করতেন, কিন্তু তাতে ’তারপর সে আর ফিরে আসে না’ (ثُمَّ لَا يَعُودُ) এই অংশটি উল্লেখ করতেন না। কিন্তু যখন তাকে (অন্যের দ্বারা) শিখিয়ে দেওয়া হলো, তখন তিনি তা গ্রহণ করলেন এবং তা উল্লেখ করতে শুরু করলেন।

3267 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ الْبَيْهَقِيُّ: وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لُقِّنَ هَذِهِ الْكَلِمَةَ فَتَلَقَّنَهَا، أَنَّ أَصْحَابَهُ الْقُدَمَاءَ لَمْ يَأْثُرُوهَا عَنْهُ مِثْلَ: سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَشُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ، وَهُشَيْمِ بْنِ بَشِيرٍ، وَزُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، وَخَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ، وَغَيْرِهِمْ، إِنَّمَا أَتَى بِهَا عَنْهُ مَنْ سَمِعَ مِنْهُ بِأَخَرَةٍ، وَكَانَ قَدْ تَغَيَّرَ وَسَاءَ حِفْظُهُ،

শাইখ আহমাদ আল-বাইহাকী বলেছেন: আর যা প্রমাণ করে যে তাকে এই শব্দটি শেখানো হয়েছিল এবং তিনি তা গ্রহণ করেছিলেন, তা হলো, সুফিয়ান সাওরী, শু’বাহ ইবনুল হাজ্জাজ, হুশাইম ইবনু বাশীর, যুহাইর ইবনু মু’আবিয়া, খালিদ ইবনু আব্দুল্লাহ, আব্দুল্লাহ ইবনু ইদরীস এবং অন্যান্যদের মতো তার পুরনো সাথীরা তা তার থেকে বর্ণনা করেননি। বরং শুধুমাত্র তারাই তা তার থেকে বর্ণনা করেছেন, যারা তার কাছ থেকে শেষের দিকে শুনেছেন, যখন তিনি পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছিলেন এবং তার স্মৃতিশক্তি দুর্বল হয়ে গিয়েছিল।

3268 - وَكَانَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ يُضَعِّفُ يَزِيدَ بْنَ أَبِي زِيَادٍ.

আর ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন ইয়াযীদ ইবনু আবী যিয়াদকে দুর্বল মনে করতেন।

3269 - وَقَدْ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أَخِيهِ عِيسَى، عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْبَرَاءِ،

আর এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আবদির-রাহমান ইবনু আবী লায়লা, তাঁর ভাই ঈসা থেকে, তিনি তাঁর পিতা আবদুর-রাহমান থেকে, তিনি আল-বারা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

3270 - وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَضْعَفُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ مِنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ -[420]-.

মুহাম্মদ ইবনু আব্দুর রহমান হাদীস শাস্ত্রের পণ্ডিতদের কাছে ইয়াযীদ ইবনু আবী যিয়াদ এর চেয়ে দুর্বল।

3271 - وَاخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِي إِسْنَادِهِ: فَقِيلَ هَكَذَا، وَقِيلَ عَنْهُ عَنِ الْحَكَمِ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، وَقِيلَ عَنْهُ: عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، فَعَادَ الْحَدِيثُ إِلَى يَزِيدَ

৩২৭ নং - তাঁর সনদের (Isnad) ব্যাপারে তাঁর উপর মতপার্থক্য করা হয়েছে। এক মতে বলা হয়েছে এভাবে, আবার অন্য মতে বলা হয়েছে তাঁর সূত্রে আল-হাকাম, তিনি ইবনু আবী লায়লা থেকে (বর্ণনা করেছেন)। আর আরেক মতে বলা হয়েছে: তাঁর সূত্রে ইয়াযীদ ইবনু আবী যিয়াদ, তিনি ইবনু আবী লায়লা থেকে (বর্ণনা করেছেন)। অবশেষে হাদীসটি ইয়াযীদের দিকেই ফিরে এসেছে।

3272 - وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: كَانَ أَبِي يُنْكِرِ حَدِيثَ الْحَكَمِ، وَعِيسَى، وَيَقُولُ: إِنَّمَا هُوَ حَدِيثُ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ

আব্দুল্লাহ ইবন আহমাদ ইবন হাম্বল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার পিতা হাকাম এবং ঈসার হাদীসকে অপছন্দ করতেন এবং বলতেন: এটি মূলত ইয়াযিদ ইবন আবী যিয়াদের হাদীস।

3273 - قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ: نَظَرْتُ فِي كِتَابِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، فَإِذَا هُوَ يَرْوِيهِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ

৩২৭৩ - মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু নুমাইর বললেন: আমি ইবনু আবী লায়লার কিতাবে দেখলাম, তিনি তা ইয়াযিদ ইবনু আবী যিয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন।

3274 - قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: وَابْنُ أَبِي لَيْلَى، سَيِّئُ الْحِفْظِ، وَلَمْ يَكُنِ يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ بِالْحَافِظِ.

আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: ইবনু আবী লায়লা খারাপ মুখস্থশক্তির অধিকারী ছিলেন, এবং ইয়াযীদ ইবনু আবী যিয়াদ হাফিয (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী) ছিলেন না।

3275 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَقُلْتُ لِبَعْضِ مَنْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ: أَحَدِيثُ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَثْبَتُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ أُمْ حَدِيثُ يَزِيدَ؟ -[421]- قَالَ: بَلْ حَدِيثُ الزُّهْرِيِّ وَحْدَهُ. فَقُلْتُ: فَمَعَ الزُّهْرِيِّ أَحَدَ عَشْرَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ: أَبُو حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ، وَحَدِيثُ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ كُلُّهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا وَصَفْتُ. وَثَلَاثَةُ عَشْرَ حَدِيثًا أَوْلَى أَنْ تَثْبُتَ مِنْ حَدِيثِ وَاحِدٍ، وَمِنْ أَصْلِ قَوْلِنَا وَقَوْلِكَ أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ مَعَنَا إِلَّا حَدِيثٌ وَاحِدٌ، وَمَعَكَ حَدِيثٌ يُكَافِئُهُ فِي الصِّحَّةِ، وَكَانَ فِي حَدِيثِكَ: أَنْ لَا يَعُودَ لِرَفْعِ الْيَدَيْنِ، وَفِي حَدِيثَنَا: يَعُودُ لِرَفْعِ الْيَدَيْنِ. كَانَ حَدِيثُنَا أَوْلَى أَنْ يُؤْخَذَ بِهِ، لِأَنَّ فِيهِ زِيَادَةً حَفِظَهَا بِمَا لَمْ يَحْفَظْ صَاحِبُ حَدِيثِكَ. فَكَيْفَ صِرْتَ إِلَى حَدِيثِكَ وَتَرَكَتْ حَدِيثَنَا؟ وَالْحُجَّةُ لَنَا فِيهِ عَلَيْكَ بِهَذَا، وَبِأَنَّ إِسْنَادَ حَدِيثِكَ لَيْسَ كَإِسْنَادِ حَدِيثِنَا، وَبِأَنَّ أَهْلَ الْحِفْظِ يَرْوُونَ أَنَّ يَزِيدَ لُقِّنَ: ثُمَّ لَا يَعُودُ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এই মতের অনুসারী কাউকে বললাম: হাদিস শাস্ত্রে অভিজ্ঞ আলেমদের মতে যুহরী বর্ণিত—সালিম তার পিতা থেকে—হাদিস কি বেশি নির্ভরযোগ্য, নাকি ইয়াযীদ বর্ণিত হাদিস?

সে বলল: বরং কেবল যুহরী বর্ণিত হাদিসই (বেশি নির্ভরযোগ্য)।

আমি বললাম: তাহলে, যুহরীর সাথে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্য থেকে এগারো জন আছেন। তাঁদের মধ্যে আছেন: আবূ হুমাইদ আস-সাঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ওয়াইল ইবনু হুজর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিস, সবগুলোই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছে সেই বিষয় যা আমি বর্ণনা করেছি। আর একটি হাদিসের তুলনায় তেরোটি হাদিসই প্রতিষ্ঠিত হওয়ার অধিক যোগ্য। আর আমাদের এবং আপনার বক্তব্যের মূলনীতি অনুযায়ী—যদি আমাদের নিকট কেবল একটি হাদিস থাকতো এবং আপনার নিকটও বিশুদ্ধতার দিক থেকে এর সমমানের একটি হাদিস থাকতো, আর আপনার হাদিসে থাকতো: তিনি দু’হাত উত্তোলন করা পুনরাবৃত্তি করেননি; এবং আমাদের হাদিসে থাকতো: তিনি দু’হাত উত্তোলন করা পুনরাবৃত্তি করেছেন—তাহলে আমাদের হাদিসই আমল করার জন্য অধিকতর অগ্রাধিকার পেত। কারণ এতে একটি অতিরিক্ত বিষয় রয়েছে যা এর বর্ণনাকারী স্মরণ রেখেছেন, যা আপনার হাদিসের বর্ণনাকারী স্মরণ রাখতে পারেননি। তাহলে আপনি কীভাবে আপনার হাদিসের দিকে গেলেন এবং আমাদের হাদিসকে ছেড়ে দিলেন? এই বিষয়ে আপনার বিরুদ্ধে আমাদেরই প্রমাণ রয়েছে। আর (অন্য কারণ হলো) আপনার হাদিসের সনদ আমাদের হাদিসের সনদের মতো নয়। উপরন্তু, মুখস্থকারী আলেমগণ বর্ণনা করেন যে, ইয়াযীদকে ’ثُمَّ لَا يَعُودُ’ (তারপর তিনি পুনরাবৃত্তি করেননি) এই অংশটি تلقين (তা’লক্বীন—পরোক্ষভাবে ঢুকিয়ে দেওয়া) করা হয়েছিল।

3276 - وَأَمَّا حَدِيثُ عَلِيٍّ فَأَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْعَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّهْشَلِيُّ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ: «كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي التَّكْبِيرَةِ الْأُولَى مِنَ الصَّلَاةِ، ثُمَّ لَا يَعُودُ فِي شَيْءٍ مِنْهَا» -[422]-

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি সালাতের প্রথম তাকবীরের সময় তাঁর উভয় হাত উঠাতেন, এরপর আর কোনো তাকবীরের জন্য তা পুনরাবৃত্তি করতেন না।

3277 - قَالَ الدَّارِمِيُّ: فَهَذَا قَدْ رُوِيَ مِنْ هَذَا الطَّرِيقِ الْوَاهِي عَنْ عَلِيٍّ.

দারিমী বলেছেন: এটি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই দুর্বল সূত্রে (বা সনদে) বর্ণিত হয়েছে।

3278 - وَقَدْ رَوَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هُرْمُزٍ الْأَعْرَجُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ: «رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْفَعُهُمَا عِنْدَ الرُّكُوعِ، وَبَعْدَمَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে রুকূর সময় এবং রুকূ থেকে মাথা তোলার পরেও উভয় হাত উত্তোলন করতে দেখেছেন।

3279 - فَلَيْسَ الظَّنُّ بِعَلِيٍّ أَنَّهُ يَخْتَارُ فِعْلَهُ عَلَى فِعْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَكِنْ لَيْسَ أَبُو بَكْرٍ النَّهْشَلِيُّ مِمَّنْ يُحْتَجُّ بِرِوَايَتِهِ أَوْ تَثْبُتُ بِهِ سُنَّةٌ لَمْ يَأْتِ بِهَا غَيْرُهُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ব্যাপারে এমন ধারণা করা যায় না যে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আমলের ওপর নিজের আমলকে প্রাধান্য দেবেন। কিন্তু আবূ বকর আন-নাহশালী তাদের অন্তর্ভুক্ত নন যাদের বর্ণনা দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায়, অথবা তার মাধ্যমে এমন কোনো সুন্নাহ সাব্যস্ত হতে পারে না যা অন্য কেউ বর্ণনা করেনি।

3280 - وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، فَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمٍ يَعْنِي ابْنَ كُلَيْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: أَلَا أُصَلِّي لَكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «فَصَلَّى وَلَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلَّا مَرَّةً» -[423]-

আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি কি তোমাদেরকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সালাতের মতো সালাত আদায় করে দেখাব না? অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন এবং তিনি (সালাতে) শুধু একবারই তাঁর উভয় হাত উঠালেন।