2941 - وَأَمَّا حَدِيثُ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، كَانَ إِذَا قَالَ بِلَالٌ: " قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ: نَهَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَكَبَّرَ "

আব্দুল্লাহ ইবনু আবী আওফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন ’ক্বাদ ক্বামাতিস স্বালাত’ (নামায শুরু হয়ে গেছে) বলতেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়িয়ে যেতেন এবং তাকবীর বলতেন।

2942 - فَهَذَا لَا يَرْوِيهِ إِلَّا حَجَّاجُ بْنُ فَرُّوخٍ، وَكَانَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ يُضَعِّفُهُ.

২৯৪২ - আর এই হাদীসটি হাজ্জাজ ইবন ফাররুখ ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেননি, আর ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন তাকে দুর্বল বলে আখ্যায়িত করতেন।

2943 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَوْ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ بِلَالًا أَخَذَ فِي الْإِقَامَةِ، فَلَمَّا قَالَ: قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَقَامَهَا اللَّهُ وَأَدَامَهَا». وَقَالَ فِي سَائِرِ الْإِقَامَةِ كَنَحْوِ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ فِي الْأَذَانِ.

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অথবা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কোনো কোনো সাহাবী থেকে বর্ণিত যে, বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইক্বামত দিতে শুরু করলেন। যখন তিনি বললেন: “ক্বাদ ক্বামাতিস স্বলা-ত” (নামায শুরু হয়েছে), তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “আল্লাহ যেন নামাযকে প্রতিষ্ঠিত করেন এবং তা স্থায়ী করেন।” (আক্বামাহাল্লা-হু ওয়া আদা-মাহা)। আর ইক্বামতের বাকি বাক্যগুলোর উত্তরে তিনি আযানের ক্ষেত্রে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের অনুরূপই বলেছিলেন।

2944 - وَهَذَا يُخَالِفُ رِوَايَةَ حَجَّاجِ بْنِ فَرُّوخٍ، وَيُخَالِفُهُ، أَيْضًا مَا ذَكَرْنَا مِنَ الْحَدِيثِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَغَيْرِهِ
رَفْعُ الْيَدَيْنِ فِي التَّكْبِيرِ فِي الصَّلَاةِ

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এই বর্ণনাটি হাজ্জাজ ইবনু ফাররুখের বর্ণনার বিরোধী। আর এটি আরও বিরোধী সেই হাদীসের যা আমরা আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও অন্যান্য বর্ণনাকারীর সূত্রে উল্লেখ করেছি। (বিষয়বস্তু:) সালাতে তাকবীর বলার সময় হাত উত্তোলন করা।

2945 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ مَنْكِبَيْهِ، وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ، وَبَعْدَ مَا يَرْفَعُ وَلَا يَرْفَعُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ» -[335]-

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছি যে, যখন তিনি সালাত শুরু করতেন, তখন তিনি তাঁর দু’হাত কাঁধ বরাবর উঠাতেন। আর যখন তিনি রুকু করার ইচ্ছা করতেন এবং যখন রুকু থেকে মাথা উঠাতেন (তখনও অনুরূপ করতেন)। কিন্তু দুই সিজদার মাঝে তিনি হাত উঠাতেন না।

2946 - قَالَ الشَّافِعِيُّ، رَحِمَهُ اللَّهُ: وَقَدْ رَوَى هَذَا، سِوَى ابْنِ عُمَرَ: اثْنَا عَشْرَ رَجُلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَبِهَذَا نَقُولُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، وَأَخْرَجَاهُ مِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ عَنِ الزُّهْرِيِّ.

২১৯৪৬ - ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যতীত আরও বারোজন ব্যক্তি এই (হাদীস) নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আমরা এই (মতের) পক্ষেই বলি। (ইমাম) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি সুফিয়ান হতে বর্ণনা করেছেন। এবং তাঁরা উভয়ই যুহরী হতে অন্য সূত্রেও এটি বর্ণনা করেছেন।

2947 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: اتَّفَقَتْ رِوَايَةُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جُرَيْجٍ، وَشُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، وَعُقَيْلِ بْنِ خَالِدٍ، وَغَيْرِهِمْ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي الرَّفْعِ حَذْوَ الْمَنْكِبَيْنِ.

২৯৪৭ - শাইখ আহমদ বলেছেন: মালিক ইবনে আনাস, আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আযীয ইবনে জুরাইজ, শুআইব ইবনে আবী হামযা, সুফিয়ান ইবনে উয়ায়না, উকাইল ইবনে খালিদ এবং অন্যান্যদের বর্ণনা যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে কাঁধ বরাবর হাত তোলার (বিষয়ে) ঐকমত্য হয়েছে।

2948 - وَكَذَلِكَ هُوَ فِي رِوَايَةِ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،

২৯৪৮ - অনুরূপভাবে এটি আইয়ুবের বর্ণনায় রয়েছে, নাফি’ থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নাবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে।

2949 - وَكَذَلِكَ فِي رِوَايَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ،

২৯৪৯ - আর অনুরূপভাবে আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনায়ও (তা রয়েছে)।

2950 - وَكَذَلِكَ هُوَ فِي رِوَايَةِ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[336]-.

আবূ হুমাইদ সা‘ইদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অনুরূপভাবে এই বর্ণনা নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দশজন সাহাবীর মধ্যে তাঁরও (আবূ হুমাইদ-এর) বর্ণনায় রয়েছে।

2951 - وَفِي إِحْدَى الرِّوَايَاتِ عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، وَرُبَّمَا قَالَ: حَتَّى حَاذَتَا أُذُنَيْهِ،

ওয়াইল ইবনু হুজর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আর এক বর্ণনায় আছে, তিনি কখনও কখনও বলতেন: (হাত) তাঁর দুই কান বরাবর হয়েছিল।

2952 - وَرُبَّمَا قَالَ: رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى كَانَتَا بِحِيَالِ مَنْكِبَيْهِ، وَحَاذَى بِإِبْهَامَيْهِ أُذُنَيْهِ،

আর কখনও কখনও (বর্ণনাকারী) বলতেন: তিনি তাঁর দুই হাত এমনভাবে উঠালেন যে তা তাঁর উভয় কাঁধ বরাবর হলো, আর তিনি তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলিদ্বয়কে তাঁর কান বরাবর করলেন।

2953 - وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى عَنْ وَائِلٍ: رَفَعَ يَدَيْهِ حِيَالَ أُذُنَيْهِ،

ওয়াইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অন্য এক বর্ণনায় বর্ণিত, তিনি তাঁর দু’হাত তাঁর কান বরাবর উঠালেন।

2954 - وَرُبَّمَا قَالَ: حِذَاءُ أُذُنَيْهِ،

এবং কখনো কখনো তিনি বলতেন: তাঁর দুই কানের সমান্তরালে।

2955 - وَفِي رِوَايَةِ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ: حَتَّى يُحَاذِي بِهِمَا فُرُوعَ أُذُنَيْهِ،

মালিক ইবনুল হুওয়াইরিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অন্য বর্ণনায় রয়েছে: তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সে দুটিকে (হাত) তাঁর কানের উপরের অংশের সমান্তরাল করতেন।

2956 - وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى عَنْهُ: حَتَّى يَجْعَلَهُمَا قَرِيبًا مِنْ أُذُنَيْهِ،

তাঁর থেকে অন্য এক বর্ণনায় বর্ণিত, তিনি যেন সে দুটিকে তাঁর কানের নিকটবর্তী করেন।

2957 - وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى عَنْهُ: حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ،

আর তাঁর থেকে অন্য এক বর্ণনায়: কাঁধ বরাবর।

2958 - فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ الْأَمْرُ فِي ذَلِكَ وَاسِعًا، أَوْ يُتْرَكَ الِاخْتِلَافُ -[337]- وَيُؤْخَذُ بِمَا اتَّفَقُوا عَلَيْهِ.

সুতরাং, হয় এই বিষয়ে অবকাশ আছে (ব্যাপারটি প্রশস্ত), অথবা মতপার্থক্য পরিহার করা উচিত এবং যে বিষয়ে সবাই ঐকমত্যে পৌঁছেছে, তা গ্রহণ করা উচিত।

2959 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: لِأَنَّهَا أَثْبَتُ إِسْنَادًا، وَأَنَّهَا حَدِيثُ عَدَدٍ، وَالْعَدَدُ أَوْلَى بِالْحِفْظِ مِنَ الْوَاحِدِ،

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: কারণ এটি সনদ হিসেবে অধিকতর প্রতিষ্ঠিত এবং এটি বহু সংখ্যক (রাবী কর্তৃক বর্ণিত) হাদীস। আর একজন রাবীর চেয়ে বহু সংখ্যক রাবী সংরক্ষণ (স্মৃতিতে রাখা)-এর জন্য অধিকতর উপযুক্ত।

2960 - وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: وَحَدِيثُنَا عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَثْبَتُ إِسْنَادًا، وَمَعَهُ عَدَدٌ يُوَافِقُونَهُ وَيَحُدُّونَهُ تَحْدِيدًا، لَا يُشْبِهُ الْغَلَطَ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ -

২৯৬০ - তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: আর যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত আমাদের হাদীসটির সনদগত সূত্র সবচেয়ে সুদৃঢ়, এবং এর সঙ্গে এমন বহু সংখ্যক বর্ণনাকারী রয়েছে যারা এর সঙ্গে ঐকমত্য পোষণ করেন এবং এটিকে সুনির্দিষ্টভাবে বর্ণনা করেন, যা কোনো ভুলের সদৃশ নয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত।