2821 - وَعَائِشَةُ إِنَّمَا حَمَلَتْ حَدِيثَ التَّغْلِيسِ، وَهِيَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ،

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি কেবল তাগলীস (অন্ধকারে ফজর সালাত আদায়) সংক্রান্ত হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, যখন তিনি মদিনাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ছিলেন।

2822 - وَكَذَلِكَ أُمُّ سَلَمَةَ،

আর অনুরূপভাবে উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

2823 - وَإِنَّمَا تَزَوَّجَ بِهَا بَعْدَ مَا هَاجَرَ بِسَنَتَيْنِ، فَكَيْفَ يَكُونُ مَنْسُوخًا بِحُكْمٍ تَقَدَّمَ عَلَيْهِ؟

আর তিনি তাকে বিবাহ করেছিলেন হিজরতের দুই বছর পর। তবে তা কীভাবে এমন একটি বিধান দ্বারা রহিত হতে পারে যা এর আগে এসেছে?

2824 - كَيْفَ وَقَدْ أَخْبَرَتْنَا عَنْ دَوَامِ فَعَلِهِ وَفِعْلِ النِّسَاءِ مَعَهُ.

কীভাবে (তা সম্ভব), অথচ তিনি আমাদেরকে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাজের ধারাবাহিকতা এবং তাঁর সাথে নারীদের কাজের বিষয়ে অবহিত করেছিলেন।

2825 - وَرُوِّينَا عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ فِي حَدِيثٍ مُخَرَّجٍ فِي الصَّحِيحَيْنِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كَانَ يُصَلِّيهَا بِغَلَسٍ»

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত এক হাদীসে আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা (সালাত) আঁধার থাকতেই (‘গালাস’-এর সময়) আদায় করতেন।

2826 - وَفِي حَدِيثِ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الصُّبْحَ بِغَلَسٍ، ثُمَّ صَلَّاهَا يَوْمًا فَأَسْفَرَ بِهَا، ثُمَّ لَمْ يَعُدْ إِلَى الْإِسْفَارِ، حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ.

আবু মাসঊদ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফজর সালাত আদায় করলেন ভোরে (যখন আকাশ অন্ধকার ছিল)। অতঃপর তিনি একদিন তা আদায় করলেন যখন বেশ আলো হয়ে গিয়েছিল (ইস্ফার)। এরপর আল্লাহ্‌ তাঁকে তুলে নেওয়ার (মৃত্যু দেওয়ার) আগ পর্যন্ত তিনি আর আলোয় (ইস্ফার করে) সালাত আদায় করেননি।

2827 - وَهَذَا كُلُّهُ يَدُلُّ عَلَى بُطْلَانِ النَّسْخِ الَّذِي ادَّعَاهُ الطَّحَاوِيُّ فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ، وَغَيْرِهَا فِي التَّغْلِيسِ،

২৮২৭ - আর এই সবকিছু সেই রহিতকরণের বাতিল হওয়া প্রমাণ করে, যা আত-তাহাবী আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যান্যদের ’তাগলিস’ (ফজরের সালাত অন্ধকার থাকা অবস্থায় আদায়) সম্পর্কিত হাদীসের ক্ষেত্রে দাবি করেছিলেন।

2828 - وَالطَّرِيقُ الصَّحِيحُ فِي ذَلِكَ، أَنْ تُحْمَلَ الْأَحَادِيثُ الَّتِي وَرَدَتْ فِي الْإِخْبَارِ عَنْ تَغْلِيسِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَبَعْضِ أَصْحَابِهِ بِالصُّبْحِ، عَلَى أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا هُوَ الْأَفْضَلُ، لِأَنَّ ذَلِكَ كَانَ أَكْثَرَ فِعْلِهِمْ.

আর এই বিষয়ে সঠিক পন্থা হলো এই যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর কতিপয় সাহাবী কর্তৃক ফজরের সালাত অন্ধকারে (তাগলিস) আদায় করার বিষয়ে যে সমস্ত হাদীস বর্ণিত হয়েছে, সেগুলোকে এই মর্মে গ্রহণ করা যে, তারা যা করেছেন, সেটাই ছিল সর্বোত্তম (আফযাল), কারণ এটিই ছিল তাঁদের অধিকাংশ আমল।

2829 - وَيُحْمَلُ حَدِيثُ رَافِعٍ عَلَى تَبْيِينِ الْفَجْرِ بِالْيَقِينِ، وَإِنْ كَانَ يَجُوزُ الدُّخُولُ فِيهَا فِي الْغَيْمِ بِالِاجْتِهَادِ قَبْلَ التَّبْيِينِ، وَحَدِيثُ مَنْ أَسْفَرَ بِهَا عَلَى الْجَوَازِ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ
صَلَاةُ الْوُسْطَى

২8২9 - এবং রাফি‘-এর হাদীসটি নিশ্চিতভাবে ফজর সুস্পষ্ট হওয়ার উপর প্রযোজ্য হবে, যদিও মেঘাচ্ছন্নতার কারণে ফজর সুস্পষ্ট হওয়ার আগেই ইজতিহাদের ভিত্তিতে তাতে (নামাজে) প্রবেশ করা বৈধ। আর যারা [ফজরের সালাত] উজ্জ্বল পরিবেশে আদায় করে, তাদের হাদীসটি বৈধতার উপর প্রযোজ্য। আল্লাহর কাছেই সাহায্য কামনা করি।
মধ্যবর্তী সালাত (সালাতুল উস্তা)।

2830 - أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ قَالَ: أَخْبَرَنَا شَافِعٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي يُونُسَ، مَوْلَى عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهُ قَالَ: أَمَرَتْنِي عَائِشَةُ أَنْ أَكْتُبَ لَهَا مُصْحَفًا، ثُمَّ قَالَتْ: " إِذَا بَلَغْتَ هَذِهِ الْآيَةَ فَآذِنِّي {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} [البقرة: 238] فَلَمَّا بَلَغْتُهَا آذَنْتُهَا، فَأَمْلَتْ عَلَيَّ « حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَصَلَاةِ الْعَصْرِ، وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ» قَالَتْ عَائِشَةُ: «سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ -[305]-.

আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর মুক্ত দাস আবূ ইউনুস বলেছেন, আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে নির্দেশ দিলেন যে তিনি যেন তাঁর জন্য একটি মুসহাফ (কুরআনের প্রতিলিপি) লিখেন। অতঃপর তিনি বললেন: যখন তুমি এই আয়াতে পৌঁছবে, তখন আমাকে জানাবে: "{তোমরা সালাতসমূহ এবং মধ্যবর্তী সালাতের প্রতি যত্নবান হও এবং আল্লাহর জন্য বিনয়ী হয়ে দাঁড়াও।}" যখন আমি সেখানে পৌঁছলাম, তখন আমি তাঁকে জানালাম। তখন তিনি আমাকে মুখে বললেন: "তোমরা সালাতসমূহ, মধ্যবর্তী সালাত এবং আসরের সালাতের প্রতি যত্নবান হও এবং আল্লাহর জন্য বিনয়ী হয়ে দাঁড়াও।" আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনেছি।

2831 - وَرَوَيْنَاهُ فِي، كِتَابِ السُّنَنِ أَيْضًا، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ، وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَرَأَهَا كَذَلِكَ.

হাফসা বিনতে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমরা কিতাবুস-সুনানেও এটি বর্ণনা করেছি যে, তিনি তা এভাবেই পাঠ করেছিলেন।

2832 - وَرُوِيَ فِي حَدِيثِ حَفْصَةَ: وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى، وَهِيَ صَلَاةُ الْعَصْرِ،

হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (সালাতুল উস্তা) হলো মধ্যবর্তী সালাত, আর তা হলো আসরের সালাত।

2833 - وَتِلْكَ الرِّوَايَةُ لَا تَصِحُّ.

২৮৩৩ - আর সেই বর্ণনাটি সহীহ নয়।

2834 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي سُنَنِ حَرْمَلَةَ: فَحَدِيثُ عَائِشَةَ، أَنَّهَا سَمِعَتْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَصَلَاةِ الْعَصْرِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْوُسْطَى، لَيْسَتِ الْعَصْرَ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) হারমালা সংকলিত তাঁর সুনান গ্রন্থে বলেন: আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই হাদীস, যাতে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে ’ওয়া সালাতিল আসর’ (এবং আসরের সালাত) বাক্যটি শুনেছেন, তা প্রমাণ করে যে, সালাতুল উস্তা (মধ্যবর্তী সালাত) আসরের সালাত নয়।

2835 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَاخْتَلَفَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْوُسْطَى، فَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ، وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهَا الصُّبْحُ

শাফিঈ (রহ.) বলেছেন: নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কতিপয় সাহাবী সালাতুল উস্তা (মধ্যবর্তী সালাত) নিয়ে মতভেদ করেছেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, তা হলো সুব্হ (ফজর) সালাত।

2836 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَإِلَى هَذَا نَذْهَبُ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমরা এই (মতের) দিকেই যাই।

2837 - وَقَالَ فِي كِتَابِ اخْتِلَافِ الْأَحَادِيثِ: فَذَهَبْنَا إِلَى أَنَّهَا الصُّبْحُ، ثُمَّ عَلَّقَ الْقَوْلَ فِي ذَلِكَ

তিনি ‘কিতাবুল ইখতিলাফুল আহাদীস’-এ বলেছেন: আমরা এই মত গ্রহণ করেছি যে, তা হলো ফজর। অতঃপর তিনি এ বিষয়ে মন্তব্য স্থগিত করেছেন।

2838 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ قَالَ: وَحَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، كَانَا يَقُولَانِ: « الصَّلَاةُ الْوُسْطَى صَلَاةُ الصُّبْحِ» -[306]-

আলী ইবনু আবি তালিব ও আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই বলতেন, “আল-সালাতুল উস্তা (মধ্যবর্তী সালাত) হলো ফজরের সালাত।”

2839 - قَالَ مَالِكٌ: وَذَلِكَ رَأْيِي

মালিক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আর এটাই আমার অভিমত।

2840 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَبِيبٍ، عَنْ عَوْفٍ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ قَالَ: " صَلَّى بِنَا ابْنُ عَبَّاسٍ، صَلَاةَ الصُّبْحِ، فَقَنَتَ قَبْلَ الرُّكُوعِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: هَذِهِ صَلَاةُ الْوُسْطَى الَّتِي قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهَا: {وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} [البقرة: 238] "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আমাদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন এবং রুকূর পূর্বে কুনূত পড়লেন। অতঃপর যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন বললেন: এটিই হলো সালাতুল উস্তা (মধ্যবর্তী সালাত), যা সম্পর্কে আল্লাহ্ আয্যা ওয়া জাল্লা বলেছেন: "আর তোমরা আল্লাহর জন্য বিনীতভাবে দণ্ডায়মান হও।" (সূরা আল-বাকারা: ২৩৮)