2621 - وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الشَّافِعِيُّ أَرَادَ حَدِيثَهُ عَنْ بِلَالٍ فِي الْمَسْحِ، وَقَدْ ذَكَرْنَا بَيَانَهُ فِي " كِتَابِ الطَّهَارَةِ، وَانْقِطَاعُ حَدِيثِهِ عَنْ بِلَالٍ فِي الْإِقَامَةِ أَبْيَنُ.

২৬২১ - এবং এটা সম্ভাব্য যে শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) মাস্হ (মোছা) সংক্রান্ত বিলালের মাধ্যমে বর্ণিত হাদীসটি দ্বারা উদ্দেশ্য করেছেন। আমরা ’কিতাবুত তাহারাত’ (পবিত্রতা অধ্যায়)-এ এর ব্যাখ্যা উল্লেখ করেছি। আর ইকামাহ (নামাজের জন্য দাঁড়ানো) সংক্রান্ত বিলালের সূত্রে বর্ণিত হাদীসের ইনকিতা’ (সূত্র বিচ্ছিন্নতা) আরও স্পষ্ট।

2622 - وَعِنْدَ الْحِجَازِيِّينَ حَدِيثٌ مَوْصُولٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، وَحَدِيثٌ مُرْسَلٌ عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ فِي قِصَّةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ رَأَى الْإِقَامَةَ فِي مَنَامِهِ فُرَادَى

আব্দুল্লাহ ইবনু যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনা প্রসঙ্গে হিজাজবাসীদের নিকট তাঁর থেকে মাওসুল (সংযুক্ত) একটি হাদীস এবং ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে একটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) হাদীস রয়েছে যে, তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু যায়দ) স্বপ্নে দেখেছিলেন যে, ইকামতের বাক্যগুলো একবার একবার করে (ফুরাদা) বলা হচ্ছে।

2623 - أَمَّا الْمَوْصُولُ، فَفِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ فِي كِتَابِ السُّنَنِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الطُّوسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: لَمَّا أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنَّاقُوسِ يُعْمَلُ، لِيَضْرِبَ بِهِ النَّاسُ فِي الْجَمْعِ لِلصَّلَوَاتِ طَافَ بِي وَأَنَا نَائِمٌ رَجُلٌ يَحْمِلُ نَاقُوسًا فِي يَدِهِ، فَقُلْتُ: يَا عَبْدَ اللَّهِ أَتَبِيعُ النَّاقُوسَ؟ قَالَ: وَمَا تَصْنَعُ بِهِ؟ فَقُلْتُ، نَدْعُو بِهِ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ: أَفَلَا أَدُلُّكَ عَلَى مَا هُوَ خَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ فَقُلْتُ لَهُ: بَلَى قَالَ: فَقَالَ: تَقُولُ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، فَذَكَرَ الْأَذَانَ مَثْنَى مَثْنَى قَالَ ثُمَّ اسْتَأْخَرَ عَنِّي غَيْرَ بَعِيدٍ، ثُمَّ قَالَ: ثُمَّ تَقُولُ: إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ، اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. قَالَ: فَلَمَّا أَصْبَحْتُ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا رَأَيْتُ، فَقَالَ: «إِنَّهَا لَرُؤْيَا حَقٍّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، فَقُمْ مَعَ بِلَالٍ فَأَلْقِ عَلَيْهِ مَا رَأَيْتَ فَلْيُؤَذِّنْ بِهِ، فَإِنَّهُ أَنْدَى صَوْتًا مِنْكَ»، فَقُمْتُ مَعَ بِلَالٍ، فَجَعَلْتُ أُلْقِيهِ عَلَيْهِ، وَيُؤَذِّنُ بِهِ. قَالَ: فَسَمِعَ ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، وَهُوَ فِي بَيْتِهِ، فَخَرَجَ يَجُرُّ رِدَاءَهُ، يَقُولُ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ لَقَدْ رَأَيْتُ مِثْلَ مَا رَأَى. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَلَهُ الْحَمْدُ» -[260]-

আব্দুল্লাহ ইবনু যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘণ্টা (নাকুস) তৈরি করার নির্দেশ দিলেন—যাতে লোকজনকে নামাজের জন্য একত্রিত করতে তা বাজানো হয়—তখন আমি ঘুমন্ত অবস্থায় ছিলাম, আমার কাছে একজন লোক আসলেন, যার হাতে একটি ঘণ্টা ছিল। আমি বললাম, ‘হে আল্লাহর বান্দা, তুমি কি ঘণ্টাটি বিক্রি করবে?’ তিনি বললেন, ‘তা দিয়ে তুমি কী করবে?’ আমি বললাম, ‘আমরা এর মাধ্যমে মানুষকে নামাজের জন্য আহ্বান করব।’ তিনি বললেন, ‘আমি কি তোমাকে এর চেয়েও উত্তম কিছুর সন্ধান দেব না?’ আমি বললাম, ‘অবশ্যই।’ তিনি বললেন, ‘তুমি বলবে: আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার।’—এরপর তিনি আযানের বাক্যগুলো দুইবার করে (পুনরাবৃত্তি সহকারে) বললেন। তিনি বললেন, অতঃপর তিনি আমার কাছ থেকে সামান্য দূরে সরে গেলেন, এরপর বললেন: যখন নামাজের ইকামত দেওয়া হবে, তখন তুমি বলবে: আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার; আশহাদু আল লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ; আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ; হাইয়্যা আলাস সালাহ; হাইয়্যা আলাল ফালাহ; ক্বাদ ক্বামাতিস সালাহ, ক্বাদ ক্বামাতিস সালাহ; আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার; লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ। তিনি বললেন, যখন সকাল হলো, আমি নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আসলাম এবং আমার দেখা স্বপ্নের কথা জানালাম। তিনি বললেন, “ইনশাআল্লাহ, এটি অবশ্যই সত্য স্বপ্ন। তুমি বিলালের সাথে দাঁড়াও, তুমি যা দেখেছ তা তাকে শিখিয়ে দাও, আর সে যেন তা দ্বারা আযান দেয়। কারণ সে তোমার চেয়ে উচ্চস্বরের অধিকারী।” অতঃপর আমি বিলালের সাথে দাঁড়ালাম এবং আমি তাকে তা শিখিয়ে দিতে লাগলাম, আর সে তা দ্বারা আযান দিতে থাকল। তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু যায়েদ) বললেন, তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর ঘরে থাকা অবস্থায় এ আযান শুনতে পেলেন। তিনি তাঁর চাদর টেনে হিঁচড়ে বেরিয়ে আসলেন এবং বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), যিনি আপনাকে সত্যসহকারে প্রেরণ করেছেন, তাঁর কসম! আমি তার (আব্দুল্লাহ ইবনু যায়েদের) স্বপ্নের মতোই দেখেছি।’ তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, “আল্লাহরই জন্য সকল প্রশংসা।”

2624 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى الْمُطَرِّزَ، يَقُولُ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى الذُّهْلِيَّ، يَقُولُ: لَيْسَ فِي أَخْبَارِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ فِي قِصَّةِ الْأَذَانِ خَبَرٌ أَصَحُّ مِنْ هَذَا، لِأَنَّ مُحَمَّدًا، سَمِعَ مِنْ أَبِيهِ، وَابْنُ أَبِي لَيْلَى لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ،

২৬২৪ - আমাদেরকে আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবু বকর আহমাদ ইবনে ইসহাককে বলতে শুনেছি। তিনি বলেন: আমি আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-মুত্বাররিযকে বলতে শুনেছি। তিনি বলেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আয-যুহলীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আযানের ঘটনা সম্পর্কিত আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনাগুলোর মধ্যে এর চেয়ে সহীহ (বিশুদ্ধ) কোনো সংবাদ নেই। কারণ, (এই হাদীসের রাবী) মুহাম্মাদ তাঁর পিতা থেকে শুনেছেন, অথচ ইবনু আবী লায়লা আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সরাসরি শোনেননি।

2625 - وَقَرَأْتُ فِي كِتَابِ أَبِي عِيسَى التِّرْمِذِيِّ، سَأَلْتُ مُحَمَّدًا يَعْنِي الْبُخَارِيَّ، عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَقَالَ: هُوَ عِنْدِي صَحِيحٌ.

আর আমি আবূ ঈসা আত-তিরমিযীর কিতাবে পড়লাম, আমি মুহাম্মাদ—অর্থাৎ আল-বুখারী—কে এই হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তখন তিনি বললেন: এটি আমার নিকট সহীহ (বিশুদ্ধ)।

2626 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَأَمَّا الْمُرْسَلُ، فَقَدْ رَوَاهُ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، وَغَيْرُهُمَا، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ فِي قِصَّةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ،

২৬২৬ - শাইখ আহমাদ বলেছেন: আর মুরসাল (হাদীস) সম্পর্কে, এটি ইউনুস ইবনু ইয়াযীদ, মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক এবং তাদের ব্যতীত অন্যান্যরা যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু মুসাইয়্যিব থেকে, আব্দুল্লাহ ইবনু যায়িদ-এর ঘটনা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।

2627 - وَقَدْ ذَكَرْنَا إِسْنَادَهُ فِي «كِتَابِ السُّنَنِ»،

২৬২৭ - আমরা এর সনদ (বর্ণনাকারীর সূত্র) ‘কিতাবুস্-সুনান’-এ উল্লেখ করেছি।

2628 - وَالتَّرْجِيحُ بِالزِّيَادَةِ إِنَّمَا يَجُوزُ بَعْدَ ثُبُوتِ الزِّيَادَةِ، وَقَدْ ذَكَرْنَا ضَعْفَ رِوَايَةِ مَنْ رَوَى فِي قِصَّةِ تَثْنِيَةِ الْإِقَامَةِ، ثُمَّ فِي حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ الَّذِي قَدِ اتَّفَقَ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ عَلَى صِحَّتِهِ.

অতিরিক্ত (বর্ণনা)-এর মাধ্যমে প্রাধান্য কেবল সেই অতিরিক্ত (বর্ণনা) প্রমাণিত হওয়ার পরেই বৈধ হয়। আর আমরা ইকামতের শব্দ দ্বিগুণ করার ঘটনা সংক্রান্ত বর্ণনাকারীদের রিওয়ায়াতের দুর্বলতা উল্লেখ করেছি। এরপর (আলোচনা করা হয়েছে) আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস সম্পর্কে, যেটির বিশুদ্ধতার উপর হাদীস শাস্ত্রের অভিজ্ঞগণ একমত হয়েছেন।

2629 - وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الْأَمْرَ صَارَ إِلَى إِفْرَادِ الْإِقَامَةِ، إِنْ كَانَتْ مَثْنَى قَبْلَ ذَلِكَ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ -[261]-.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর হাদীস প্রমাণ করে যে, যদি এর পূর্বে (ইকামাত) জোড় (শব্দে) থেকেও থাকে, তবুও বিষয়টি ইকামাতের শব্দগুলো এককভাবে বলার দিকেই স্থানান্তরিত হয়েছে। আর আল্লাহর নিকট থেকেই কল্যাণ লাভ হয়।

2630 - وَإِلَى إِفْرَادِ الْإِقَامَةِ، ذَهَبَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَالزُّهْرِيُّ، وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَأَهْلُ الْحِجَازِ،

ইকামতের বাক্যগুলো বেজোড় (একবার) বলার অভিমত গ্রহণ করেছেন সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর, আয-যুহরী, মালিক ইবনু আনাস এবং আহলুল হিজায (হিজাযবাসীগণ)।

2631 - وَإِلَيْهِ ذَهَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَمَكْحُولٌ، وَالْأَوْزَاعِيُّ، وَأَهْلُ الشَّامِ،

আর এই (মতের) দিকেই গিয়েছেন উমর ইবনু আব্দুল আযীয, মাকহুল, আওযা‘ঈ এবং শামের অধিবাসীরা।

2632 - وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَأَبُو ثَوْرٍ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ مِنَ الْعِرَاقِيِّينَ،

এবং এই মতটিই গ্রহণ করেছেন হাসান আল-বাসরী, মুহাম্মাদ ইবনে সীরীন, আহমাদ ইবনে হাম্বল, আবূ সাওর এবং ইরাকী পণ্ডিতদের মধ্যে যারা তাঁদের অনুসরণ করেছেন।

2633 - وَإِلَيْهِ ذَهَبَ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَإِسْحَاقُ الْحَنْظَلِيُّ، وَمَنْ تَبِعَهُمَا مِنَ الْخُرَاسَانِيِّينَ
التَّثْوِيبُ

2633 - ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া, ইসহাক আল-হানযালী এবং খুরাসানীদের মধ্যে যারা তাঁদের অনুসরণ করেছেন, তাঁরা এই মতই গ্রহণ করেছেন।
আত্তাসউইব (সালাতের জন্য পুনরায় ডাকা)

2634 - قَالَ الزَّعْفَرَانِيُّ فِي كِتَابِ الْقَدِيمِ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ، رَحِمَهُ اللَّهُ، أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ الْقَرَظِ: «أَنَّ جَدَّهُ سَعْدًا كَانَ يُؤَذِّنُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لِأَهْلِ قُبَاءَ حَتَّى انْتَقَلَهُ عُمَرُ فِي خِلَافَتِهِ، فَأَذَّنَ بِالْمَدِينَةِ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

হাফস ইবন উমর ইবন সা’দ আল-কারাজ থেকে বর্ণিত, তাঁর দাদা সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে কুবা এলাকার লোকদের জন্য আযান দিতেন। এমনকি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর খিলাফতকালে তাঁকে (মদীনায়) স্থানান্তরিত করেন, এরপর তিনি মদীনায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাসজিদে আযান দিতেন।

2635 - فَزَعَمَ حَفْصٌ أَنَّهُ: سَمِعَ مِنْ أَهْلِهِ: أَنَّ بِلَالًا، أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لِيُؤْذِنَهُ بِالصَّلَاةِ صَلَاةِ الصُّبْحِ بَعْدَمَا أَذَّنَ، فَقِيلَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَائِمٌ، فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ: « الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ»، فَأُقِرَّتْ فِي تَأْذِينِ الْفَجْرِ مُنْذُ سَنَّهَا بِلَالٌ

বিল্লাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হফ্স দাবী করেন যে, তিনি তাঁর পরিবারের পক্ষ থেকে শুনেছেন যে, বিল্লাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আযান দেওয়ার পর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সালাতের, অর্থাৎ ফজরের সালাতের (জন্য) অবহিত করতে এসেছিলেন। তখন বলা হলো: নিশ্চয়ই আল্লাহ্‌র রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘুমিয়ে আছেন। অতঃপর তিনি তাঁর সর্বোচ্চ স্বরে ডেকে বললেন: «সালাত ঘুম থেকে উত্তম।» বিল্লাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন থেকে এটি প্রচলন করেন, তখন থেকেই তা ফজরের আযানে প্রতিষ্ঠিত হয়ে যায়।

2636 - قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَخْبَرَنَا غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَصْحَابِ، عَطَاءٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ، أَنَّهُ: " كَانَ لَا يُثَوِّبُ إِلَّا فِي أَذَانِ الصُّبْحِ، وَيَقُولُ إِذَا قَالَ: حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ: الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ "

আবু মাহযূরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ফজরের আযান ছাড়া আর কোনো আযানেই ’তাছবীব’ (অতিরিক্ত বাক্য) বলতেন না। আর তিনি যখন ’হাইয়্যা আলাল ফালাহ’ বলতেন, তখন বলতেন: ’আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাওম’ (ঘুমের চেয়ে সালাত উত্তম)।

2637 - قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: وَأَخْبَرَنَا رَجُلٌ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيًّا: " كَانَ يَقُولُ: فِي أَذَانِ الصُّبْحِ -[263]-: « الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ফজরের আযানে বলতেন: "সালাত ঘুম থেকে উত্তম।"

2638 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَبِهَذَا كَانَ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ، ثُمَّ كَرِهَهُ فِي الْجَدِيدِ، أَظُنُّهُ لِانْقِطَاعِ حَدِيثِ بِلَالٍ، وَأَبِي مَحْذُورَةَ، وَانْقِطَاعِ الْأَثَرِ الَّذِي رَوَاهُ فِيهِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،

শাইখ আহমাদ থেকে বর্ণিত: ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) পুরোনো মতানুসারে এই কথাটিই বলতেন, অতঃপর নতুন মতানুসারে তিনি তা অপছন্দ করেছেন। আমার ধারণা, এটি বিলাল ও আবু মাহযূরার হাদীসের বিচ্ছিন্নতার কারণে এবং সেই আছারের বিচ্ছিন্নতার কারণে যা তিনি এর সাথে সম্পর্কিত করে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

2639 - وَأَنَّهُ لَمْ يُرْوَ فِي الْحَدِيثِ الْمَوْصُولِ عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزِ، عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ، وَقَوْلُهُ فِي الْقَدِيمِ فِي ذَلِكَ أَصَحُّ

এবং তা (ঐ বর্ণনাটি) আবূ মাহযূরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে ইবনু মুহাইরিয-এর সূত্রে মুরসাল (নিরবচ্ছিন্ন) হাদীস হিসেবে বর্ণিত হয়নি। আর এ বিষয়ে তাঁর (ঐ আলেমের) পূর্বের উক্তিটিই অধিক বিশুদ্ধ।

2640 - فَقَدْ رَوَاهُ الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِي سُنَّةَ الْأَذَانِ، فَعَلَّمَهُ إِيَّاهَا، وَقَالَ: « فَإِنْ كَانَ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ»، قُلْتَ: «الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ»

আবূ মাহযূরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাকে আযানের সুন্নাত শিখিয়ে দিন। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে তা শিখিয়ে দিলেন এবং বললেন: যদি তা ফজরের সালাতের জন্য হয়, তবে তুমি বলবে: «আস-সালাতু খয়রুম মিনান-নাওম (সালাত ঘুম অপেক্ষা উত্তম), আস-সালাতু খয়রুম মিনান-নাওম (সালাত ঘুম অপেক্ষা উত্তম), আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ»।