2601 - وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ كَانَ بَعْدَ رُؤْيَا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ.

আর এতে প্রমাণ রয়েছে যে, সেই ঘটনাটি ছিল আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্বপ্নের পরে।

2602 - فَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ سَمِعَ ذَلِكَ، وَهُوَ فِي بَيْتِهِ فَخَرَجَ يَجُرُّ رِدَاءَهُ يَقُولُ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ مِثْلَ مَا أَرَى.

আবদুল্লাহ ইবনু যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন তার ঘরে ছিলেন, তখন তিনি তা শুনলেন। অতঃপর তিনি তাঁর চাদর টানতে টানতে বের হলেন এবং বললেন, ’হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! যিনি আপনাকে সত্যসহকারে প্রেরণ করেছেন, তাঁর শপথ! আপনি যা দেখেছেন আমিও তো ঠিক তেমনই দেখেছি।’

2603 - وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ عُمَرَ قَالَ: أَوَلَا تَبْعَثُونَ رَجُلًا يُنَادِي بِالصَّلَاةِ.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: তোমরা কি এমন একজন লোককে পাঠাও না, যে সালাতের জন্য আহ্বান করবে?

2604 - فَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ ابْنُ عُمَرَ إِنَّمَا حَضَرَ ذَلِكَ الْمَجْلِسَ بَعْدَ حُضُورِ عُمَرَ، وَكَانَ قَدْ سَمِعَ أَقْوَالَهُمْ فِيمَا يَجْعَلُونَهُ عَلَامَةً لِلْمِيقَاتِ قَبْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ سَمِعَ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِمَا حَكَى عُمَرُ، فَأَضَافَ ذَلِكَ إِلَيْهِ، ثُمَّ لَمْ يَذْكُرْ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ صِفَةَ أَذَانِ بِلَالٍ وَإِقَامَتِهِ، وَقَدْ ذَكَرَهَا فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى عَنْهُ

সম্ভবত ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই মজলিসে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপস্থিতির পরে উপস্থিত হয়েছিলেন। আর তিনি এর আগে তাদের সেই বক্তব্য শুনেছিলেন যা তারা মীকাতের জন্য চিহ্ন হিসেবে নির্ধারণ করেছিল। অতঃপর তিনি বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক বর্ণিত বিষয়ের সাথে মিল রেখে আযান দিতে শুনেছিলেন। ফলে তিনি সেটিকে তারই দিকে সংযুক্ত করেছেন। এরপর তিনি এই বর্ণনায় বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযান ও ইকামাতের ধরণ উল্লেখ করেননি, অথচ তিনি তার থেকে অন্য এক বর্ণনায় তা উল্লেখ করেছেন।

2605 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ فِي آخَرِينَ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنِ ابْنِ الْمُثَنَّى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ -[256]-: " كَانَ الْأَذَانُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثْنَى مَثْنَى، وَالْإِقَامَةُ مَرَّةً مَرَّةً، غَيْرَ أَنَّ الْمُؤَذِّنَ إِذَا قَالَ: قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ قَالَ: مَرَّتَيْنِ «أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي» كِتَابِ السُّنَنِ " مِنْ حَدِيثِ غُنْدَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، وَقَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ، يُحَدِّثُ عَنْ مُسْلِمٍ أَبِي الْمُثَنَّى،

আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে আযান ছিল দু’বার করে (প্রতিটি বাক্য), আর ইকামত ছিল একবার করে (প্রতিটি বাক্য)। তবে মুআযযিন যখন ‘কাদ ক্বা-মাতিস সালাহ’ বলতেন, তখন তা দুইবার বলতেন।

2606 - وَأَخْرَجَهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي عَامِرٍ الْعَقَدِيِّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، مُؤَذِّنِ مَسْجِدِ الْعُرْيَانِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْمُثَنَّى، مُؤَذِّنَ مَسْجِدِ الْأَكْبَرِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ

২৬০৬ - আর এটি আবূ আমির আল-আক্বাদী এর হাদীস থেকে বর্ণিত। তিনি শু’বাহ্ থেকে, তিনি মাসজিদুল ’উরইয়ানের মুয়াজ্জিন আবূ জা’ফর থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি মাসজিদুল আকবরের মুয়াজ্জিন আবুল মুসান্নাকে বলতে শুনেছি, তিনি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে শুনতে পেয়েছেন।

2607 - وَرُوِّينَاهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَبِي الْمُثَنَّى، مُضَافًا إِلَى بِلَالٍ.

২৬০৭ - এবং আমরা এটা অন্য একটি সূত্রে আবিল মুসান্না থেকে বর্ণনা করেছি, যা বিলালের সাথে যুক্ত।

2608 - وَفِي رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ: «كَانَ الْأَذَانُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَثْنَى مَثْنَى، وَالْإِقَامَةُ فُرَادَى»

আবূ জুহাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে আযান ছিল দু’বার দু’বার করে (অর্থাৎ প্রতিটি বাক্য দু’বার) এবং ইকামত ছিল একবার করে।

2609 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: فِي حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فِي أَذَانِ بِلَالٍ وَإِقَامَتِهِ، وَحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ فِي حِكَايَةِ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِضَافَتِهِ إِلَى بِلَالٍ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ عَنْهُ، دَلَالَةٌ عَلَى ضَعْفِ حَدِيثِ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، وَالْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ فِي أَذَانِ بِلَالٍ وَإِقَامَتِهِ مَثْنَى مَثْنَى -[257]-. وَذَلِكَ لِاتِّصَالِ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَثِقَةِ رِجَالِهِ، وَانْقِطَاعِ حَدِيثِ الْأَسْوَدِ، وَسُوَيْدٍ إِنْ صَحَّ الطَّرِيقُ إِلَيْهِمَا فَإِنَّهُمَا لَمْ يُدْرِكَا أَذَانَ بِلَالٍ وَإِقَامَتَهُ بِالْمَدِينَةِ، لِأَنَّهُ لَمْ يُؤَذِّنْ بِالْمَدِينَةِ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقِيلَ: بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَفِي رِجَالِ حَدِيثِهِمَا مَنْ لَا يُحْتَجُّ بِهِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ، وَقَدْ مَضَى بَيَانُ ذَلِكَ فِي الْخِلَافِيَّاتِ،

শায়খ আহমদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযান ও ইকামাত সম্পর্কিত আনাস ইবনু মালিকের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাদীস এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে আযান ও ইকামতের বর্ণনা সম্পর্কিত ইবনু উমারের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাদীস—আর কিছু বর্ণনায় বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে সেটির সম্বন্ধযুক্ত হওয়ার মাঝে—সুওয়াইদ ইবনু গাফালাহ এবং আসওয়াদ ইবনু ইয়াযীদের বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযান ও ইকামাতে দ্বিগুন (মাজনা মাজনা) বলার হাদীস দুর্বল হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। আর এর কারণ হলো ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আনাস ইবনু মালিকের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাদীসগুলোর সনদ সংযুক্ত এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। পক্ষান্তরে আসওয়াদ ও সুওয়াইদের হাদীসের সনদ বিচ্ছিন্ন, যদিও তাদের পর্যন্ত পৌঁছার পথ সহীহ হয় (তবুও সনদ বিচ্ছিন্ন), কারণ তারা উভয়ে মদীনায় বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযান ও ইকামাতকে পাননি (উপস্থিত হননি)। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরে এবং কারো কারো মতে আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরেও তিনি (বেলাল) মদীনায় আযান দেননি। আর তাদের উভয়ের হাদীসের বর্ণনাকারীদের মধ্যে এমন লোক রয়েছে যার দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায় না। আর আল্লাহই ভালো জানেন। এই বিষয়ে খিলাফিয়্যাত (মতপার্থক্যপূর্ণ মাসআলা) গ্রন্থসমূহে ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে।

2610 - وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى فِي رُؤْيَا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، وَأَذَانِ بِلَالٍ، فَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: أَمْلَى عَلَيْنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: لَا نَعْلَمُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى رَأَى بِلَالًا قَطُّ، عَبْدُ الرَّحْمَنِ بِالْكُوفَةِ، وَبِلَالٌ بِالشَّامِ، وَبَعْضُهُمْ يُدْخِلُ بَيْنَهُ، وَبَيْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ رَجُلًا لَا نَعْرِفُهُ وَلَيْسَ يَقْبَلَهُ أَهْلُ الْحَدِيثِ.

আবূ সা’দ আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-হারাভী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবূ আহমাদ ইবনু আদী আল-হাফিয আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনু আলী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বাহর ইবনু নাসর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আশ-শাফিঈ আমাদের কাছে লিখেয়েছেন, তিনি বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনু যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্বপ্ন ও বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযান সম্পর্কিত আব্দুর রহমান ইবনু আবী লায়লা-এর হাদীস প্রসঙ্গে আমরা জানি না যে আব্দুর রহমান ইবনু আবী লায়লা কখনও বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছেন। আব্দুর রহমান ছিলেন কুফায় এবং বিলাল ছিলেন শামে। আর কিছু লোক তাঁর (বিলালের) ও আব্দুর রহমানের মাঝে এমন একজন ব্যক্তিকে অন্তর্ভুক্ত করে, যাকে আমরা চিনি না এবং হাদীস বিশেষজ্ঞরা তা গ্রহণ করেন না।

2611 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ الْبَيْهَقِيُّ: حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى فِي رُؤْيَا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ الْأَذَانَ وَالْإِقَامَةَ مَثْنَى مَثْنَى، وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عَلِّمْهَا بِلَالًا»، وَحِكَايَةُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَذَانَ بِلَالٍ، وَإِقَامَتَهُ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ عَنْهُ حَدِيثٌ مُخْتَلَفٌ فِيهِ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَرُوِيَ عَنْهُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ. وَرُوِيَ عَنْهُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ وَرُوِيَ عَنْهُ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ فِي قِصَّةِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ.

শাইখ আহমদ আল-বাইহাকী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আব্দুর রহমান ইবনু আবী লায়লা কর্তৃক আব্দুল্লাহ ইবনু যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযান ও ইকামতের স্বপ্ন দেখা সংক্রান্ত হাদীসটি, যেখানে আযান ও ইকামত উভয়ই জোড়ায় জোড়ায় (দু’বার করে) ছিল, এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই উক্তি— ‘এটি বিলালকে শিখিয়ে দাও’, আর আব্দুর রহমানের থেকে বর্ণিত কিছু রিওয়ায়াতে বিলালের আযান ও ইকামত বর্ণনা করা হয়েছে— এই হাদীসটি আব্দুর রহমানের উপর (অর্থাৎ তাঁর বর্ণনার ক্ষেত্রে) মতভেদপূর্ণ। এটি তাঁর থেকে আব্দুল্লাহ ইবনু যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হয়ে বর্ণিত হয়েছে। আবার তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনু যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (স্বপ্ন দেখেছিলেন)। আবার তাঁর থেকে আব্দুল্লাহ ইবনু যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনা প্রসঙ্গে মু‘আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

2612 - قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى لَمْ يَسْمَعْ مِنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، وَلَا مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ، صَاحِبِ الْأَذَانِ، فَغَيْرُ جَائِزٍ أَنْ يُحْتَجَّ بِخَبَرٍ غَيْرِ ثَابِتٍ عَلَى أَخْبَارٍ ثَابِتَةٍ -[258]-. وَهَذَا فِيمَا قَرَأْتُهُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْحَافِظِ، أَنَّ أَبَا إِسْحَاقَ الْأَصْبَهَانِيَّ أَخْبَرَهُمْ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بِذَلِكَ.

মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক ইবনু খুযাইমাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আব্দুর রহমান ইবনু আবী লায়লা মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে শুনেননি এবং আযানের সাহাবী ’আব্দুল্লাহ ইবনু যায়িদ ইবনু ’আবদি রাব্বিহি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকেও শুনেননি। সুতরাং প্রমাণিত (সহীহ) হাদীসের বিপরীতে অপ্রমাণিত (দুর্বল) হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করা বৈধ নয়। আর এটি সেই (বর্ণনা) যা আমি আবূ বাকর আহমাদ ইবনু আলী আল-হাফিয-এর কাছে পাঠ করেছি, যে আবূ ইসহাক আল-আসফাহানী তাঁদেরকে খবর দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক (ইবনু খুযাইমাহ) আমাদেরকে এই (কথা) জানিয়েছেন।

2613 - وَكَمَا لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُمَا لَمْ يَسْمَعْ مِنْ بِلَالٍ، وَلَا أَدْرَكَ أَذَانَهُ.

এবং যেমন সে তাদের দুজনের কাছ থেকে শোনেনি, তেমনি সে বিলালের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছ থেকেও শোনেনি এবং তাঁর আযানও সে পায়নি।

2614 - رُوِّينَا عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، أَنَّهُ وُلِدَ لِسِتٍّ بَقِينَ مِنْ خِلَافَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ.

আব্দুর রহমান ইবনে আবী লায়লা থেকে বর্ণিত, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতের ছয় (সময়) অবশিষ্ট থাকতে জন্মগ্রহণ করেন।

2615 - وَرُوِّينَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ: أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ، مَاتَ بِعَمْوَاسَ عَامَ الطَّاعُونِ بِالشَّامِ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ.

মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতকালে সিরিয়ায় (শামে) প্লেগের বছরে আমওয়াসে মৃত্যুবরণ করেন।

2616 - وَعَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ قَالَ: مَاتَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، سَنَةَ ثَمَانِ عَشْرَةَ فِي طَاعُونِ عَمْوَاسَ،

মূসা ইবনে উকবা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মু’আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আঠারো (১৮) হিজরি সনে ’আমওয়াস-এর মহামারীর সময় ইন্তেকাল করেন।

2617 - وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: تُوفِّيَ بِلَالٌ بِدِمَشْقَ سَنَةَ عِشْرِينَ، وَيُقَالُ سَنَةَ ثَمَانِ عَشْرَةَ.

মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিশ হিজরিতে দামেস্কে মৃত্যুবরণ করেন। আর এ-ও বলা হয় যে, আঠারো হিজরিতে (মৃত্যুবরণ করেন)।

2618 - وَعَنْ مُصْعَبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: تُوفِّيَ بِلَالٌ سَنَةَ عِشْرِينَ.

মুসআব ইবনু আবদুল্লাহ ইবনুয যুবাইর থেকে বর্ণিত, বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিশ হিজরি সনে ইন্তিকাল করেন।

2619 - وَكَذَا ذَكَرَهُ الْوَاقِدِيُّ

২৬১৯ - ওয়াকিদীও অনুরূপভাবে তা উল্লেখ করেছেন।

2620 - فَصَحَّ بِهَذَا كُلِّهِ انْقِطَاعُ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، كَمَا قَالَ الشَّافِعِيُّ،

এ সবকিছুর ভিত্তিতেই আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লার হাদীসটির ‘ইনকিতা’ (বিচ্ছিন্নতা) প্রমাণিত হয়, যেমনটি ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন।