2461 - احْتَجَّ الشَّافِعِيُّ فِي أَنْ لَا قَضَاءَ عَلَيْهِ بَعْدَ الْآيَةِ فِي مُخَاطَبَةِ أُولِي الْأَلْبَابِ بِالْأَمْرِ، وَالنَّهْيِ، بِابْنِ عُمَرَ.

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে উদ্ধৃত করে শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) প্রমাণ পেশ করেছেন যে, আদেশ ও নিষেধাজ্ঞার মাধ্যমে বিবেকসম্পন্নদের (উলিল আলবাব) সম্বোধন করা সংক্রান্ত আয়াতের (নিদর্শন) পরে ব্যক্তির ওপর কোনো কাযা (ক্ষতিপূরণমূলক ইবাদত) আদায়ের বাধ্যবাধকতা থাকে না।

2462 - وَهُوَ مَا أَخْبَرَنَاهُ أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ: « أُغْمِيَ عَلَيْهِ، فَذَهَبَ عَقْلُهُ، فَلَمْ يَقْضِ الصَّلَاةَ» -[220]-

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর উপর মূর্ছা ভর করেছিল এবং তাঁর জ্ঞান চলে গিয়েছিল। তখন তিনি সালাত কাযা করেননি।

2463 - قَالَ مَالِكٌ: وَذَلِكَ فِيمَا نَرَى أَنَّ الْوَقْتَ قَدْ ذَهَبَ فَأَمَّا مَنْ أَفَاقَ، وَهُوَ فِي الْوَقْتِ، فَإِنَّهُ يَقْضِي هَكَذَا رِوَايَةُ مَالِكٍ.

মালিক বলেন: আমাদের মতে তা এমন ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যখন ওয়াক্ত চলে গিয়েছে। কিন্তু যে ব্যক্তি সময়ের মধ্যেই হুঁশ ফিরে পেয়েছে, তাকে ক্বাযা আদায় করতে হবে। মালিকের এটাই বর্ণনা।

2464 - وَفِي رِوَايَةِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: «أَنَّهُ أُغْمِيَ عَلَيْهِ يَوْمًا وَلَيْلَةً فَلَمْ يَقْضِ».

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি একদিন ও এক রাত অজ্ঞান (বেহুশ) ছিলেন, কিন্তু তিনি (ঐ নামায) কাযা করেননি।

2465 - وَفِي رِوَايَةِ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّهُ أُغْمِيَ عَلَيْهِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، وَلَيَالِيهِنَّ، فَلَمْ يَقْضِ، وَقَدْ ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ».

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তিন দিন ও তাদের রাত্রিগুলোতে বেহুশ (অজ্ঞান) ছিলেন। কিন্তু তিনি (সেই সময়ের সালাত) কাযা করেননি। আর শাফিঈ (রহ.) এটি উল্লেখ করেছেন।

2466 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَرَى فِيمَا يَرَى - وَاللَّهُ أَعْلَمُ -، أَنَّ الصَّلَاةَ مَرْفُوعَةٌ عَنِ الْمُغْمَى عَلَيْهِ لِأَنَّهُ رُوِيَ أَنَّهُ أُغْمِيَ عَلَيْهِ يَوْمًا وَلَيْلَةً، فَلَمْ يَقْضِ شَيْئًا، وَلَمْ يُرْوَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ لَا يَقْضِ.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতামতসমূহের মধ্যে এটি ছিল (আল্লাহই ভালো জানেন) যে, বেহুঁশ ব্যক্তির উপর থেকে সালাত রহিত হয়ে যায়। কারণ বর্ণিত আছে যে, তিনি একদিন ও একরাত বেহুঁশ ছিলেন, কিন্তু তিনি (পরবর্তীতে) কোনো কিছুই কাযা করেননি। তবে তার থেকে এমন বক্তব্য বর্ণিত হয়নি যে, ’যে বেহুঁশ হয়ে যায়, সে যেন কাযা না করে।’

2467 - وَقَدْ يَكُونُ أَفَاقَ فِي وَقْتِ الْخَامِسَةِ فَلَمْ يَقْضِ

আর এমনও হতে পারে যে সে পঞ্চম ওয়াক্তের সময় জ্ঞান ফিরে পেয়েছে, কিন্তু তা কাযা করেনি।

2468 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ السُّلَمِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ، , قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سُفْيَانَ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ يَزِيدَ، مَوْلَى عَمَّارٍ: أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ، « أُغْمِيَ عَلَيْهِ فِي الظُّهْرِ، وَالْعَصْرِ، وَالْمَغْرِبِ، وَالْعِشَاءِ، فَأَفَاقَ نِصْفَ اللَّيْلِ، فَصَلَّى الظُّهْرَ، وَالْعَصْرَ، وَالْمَغْرِبَ، وَالْعِشَاءَ» -[221]-

আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যোহর, আসর, মাগরিব ও ইশার ওয়াক্তে বেহুঁশ (অজ্ঞান) ছিলেন। অতঃপর তিনি রাতের মাঝামাঝি সময়ে জ্ঞান ফিরে পেলেন এবং যোহর, আসর, মাগরিব ও ইশার নামাজ আদায় করলেন।

2469 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَكَانَ مَذْهَبُ عَمَّارٍ فِيمَا نَرَى - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - أَنَّ الصَّلَاةَ لَيْسَتْ بِمَوْضُوعَةٍ عَنِ الْمُغْمَى عَلَيْهِ، كَمَا لَا يَكُونُ الصَّوْمُ مَوْضُوعًا عَنْهُ، وَلَمْ يُرْوَ عَنْ عَمَّارٍ أَنَّهُ قَالَ: لَوْ أُغْمِيَ عَلَيَّ خَمْسُ صَلَوَاتٍ لَا أُفِيقُ حَتَّى يَمْضِيَ وَقْتُ الْخَامِسَةِ لَمْ أَقْضِ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমাদের দৃষ্টিতে আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাযহাব ছিল - আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত - যে, বেহুঁশ ব্যক্তির উপর থেকে সালাত রহিত হয় না, যেমন তার উপর থেকে সিয়াম রহিত হয় না। আর আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এমন বর্ণনা নেই যে তিনি বলেছেন: যদি আমি পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের জন্য অজ্ঞান থাকি এবং পঞ্চম ওয়াক্তের সময় অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত আমার জ্ঞান না ফেরে, তবে আমি তার কাযা করব না।

2470 - وَلَيْسَ هَذَا أَيْضًا بِثَابِتٍ عَنْ عَمَّارٍ، ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ حَمَلَ فِعْلَ عَمَّارٍ عَلَى الِاسْتِحْبَابِ إِنْ لَوَ ثَبَتَ عَنْهُ

আর এটিও আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সাব্যস্ত নয়। এরপর তিনি আলোচনাকে দীর্ঘায়িত করলেন এই পর্যন্ত যে, তিনি আম্মারের কাজকে মুস্তাহাব্বের উপর নির্ধারিত করলেন, যদি তা তার থেকে প্রমাণিত হয়।

2471 - وَإِنَّمَا قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي حَدِيثِ عَمَّارٍ: أَنَّهُ لَيْسَ بِثَابِتٍ، لِأَنَّ رَاوِيَهُ يَزِيدُ مَوْلَى عَمَّارٍ وَهُوَ مَجْهُوَلٌ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস সম্পর্কে কেবল এই কারণেই বলেছেন যে, "এটি সুপ্রতিষ্ঠিত নয়", কারণ এর বর্ণনাকারী হলেন ইয়াযীদ, আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম, এবং তিনি মাজহূল (অজ্ঞাত)।

2472 - وَالرَّاوِي عَنْهُ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّدِّيُّ، كَانَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ يُضَعِّفُهُ، وَلَمْ يَحْتَجَّ بِهِ الْبُخَارِيُّ، وَكَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ لَا يَرَيَانِ بِهِ بَأْسًا
بَابُ الْأَذَانِ

২৪৭২ – তাঁর থেকে বর্ণনাকারী হলেন: ইসমাঈল ইবনু আবদুর রহমান আস-সুদ্দী। ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন তাকে দুর্বল বলেছেন, আর বুখারী (ইমাম) তার দ্বারা দলীল পেশ করেননি (তাকে প্রমাণ হিসেবে নেননি)। কিন্তু ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ ও আবদুর রহমান ইবনু মাহদী তার মাঝে কোনো দোষ দেখতেন না।
আযানের অধ্যায়।

2473 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: { وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا} [المائدة: 58]،

শাফি’ঈ থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্ তাআযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {আর যখন তোমরা সালাতের জন্য আহ্বান করো, তখন তারা তাকে উপহাস ও খেল-তামাশারূপে গ্রহণ করে।} [আল-মায়িদাহ: ৫৮]

2474 - وَقَالَ: {إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} [الجمعة: 9]،

আর তিনি বললেন: ‘যখন জুমুআর দিনে সালাতের জন্য আহ্বান করা হয়, তখন আল্লাহর স্মরণের দিকে ধাবিত হও’ (সূরা জুমুআহ: ৯)।

2475 - فَذَكَرَ اللَّهُ الْأَذَانَ لِلصَّلَاةِ، وَذَكَرَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَكَانَ بَيِّنًا - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - أَنَّهُ أَرَادَ الْمَكْتُوبَةَ بِالْآيَتَيْنِ مَعًا -[224]-

অতঃপর আল্লাহ সালাতের জন্য আযানের কথা উল্লেখ করেছেন এবং জুমু’আর দিনের কথা উল্লেখ করেছেন। ফলে তা সুস্পষ্ট হলো – আর আল্লাহই অধিক অবগত – যে তিনি উভয় আয়াত দ্বারা ফরয সালাতেরই (কথা) উদ্দেশ্য করেছেন।

2476 - قَالَ: وَسَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَذَانَ لِلْمَكْتُوبَاتِ، وَلَمْ يَحْفَظْ عَنْهُ أَحَدٌ عَلِمْتُهُ أَنَّهُ: «أَمَرَ بِالْأَذَانِ لِغَيْرِ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ»، بَلْ حَفِظَ الزُّهْرِيُّ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ: يَأْمُرُ فِي الْعِيدَيْنِ الْمُؤَذِّنَ فَيَقُولُ: «الصَّلَاةُ جَامِعَةٌ»
حِكَايَةُ الْأَذَانِ

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফরয নামাযসমূহের জন্য আযান প্রবর্তন (সুন্নাত) করেছেন। আমার জানা মতে কেউ তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাছ থেকে এমন তথ্য সংরক্ষণ করেনি যে, তিনি ফরয নামায ব্যতীত অন্য কোনো নামাযের জন্য আযান দিতে নির্দেশ করেছেন। বরং যুহরী তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) কাছ থেকে সংরক্ষণ করেছেন যে, তিনি দুই ঈদের সময় মুআযযিনকে নির্দেশ দিতেন, তখন সে বলত: «الصَّلَاةُ جَامِعَةٌ» (নামাযের জন্য সমবেত হও)। (আযানের বর্ণনা)।

2477 - قَالَ الزَّعْفَرَانِيُّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ، رَحِمَهُ اللَّهُ: الْأَذَانُ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، فَذَكَرَ الْأَذَانَ بِالتَّرْجِيعِ، ثُمَّ قَالَ فِي آخِرِهِ: وَهَذَا أَذَانُ أَبِي مَحْذُورَةَ.

যাফরানী থেকে বর্ণিত, ইমাম আবূ আবদুল্লাহ আশ-শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আযান হলো: ‘আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার’। অতঃপর তিনি তারজী’ (শাহাদাতাইন নীরবে বলে পুনরায় উচ্চস্বরে বলা) সহ আযানের কথা উল্লেখ করলেন। এরপর তিনি এর শেষে বললেন: আর এটিই হলো আবূ মাহযূরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযান।

2478 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعِيدٍ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْإِسْفَرَايِينِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَحْرٍ الْبَرْبَهَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ قَالَ: سَمِعْتُ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ أَبِي مَحْذُورَةَ -[225]-: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلْقَى هَذَا الْأَذَانَ عَلَيْهِ: «اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ اللَّهَ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، أَشْهَدُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ»

আবু মাহযূরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে এই আযান শিক্ষা দিয়েছিলেন: "আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার। আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার। আশহাদু আল লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ। আশহাদু আল লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ। আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ। আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ। আশহাদু আল লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ। আশহাদু আল লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ। আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ। আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ। হাইয়্যা আলাস সালাহ। হাইয়্যা আলাস সালাহ। হাইয়্যা আলাল ফালাহ। হাইয়্যা আলাল ফালাহ। আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার। লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ।"

2479 - وَفِي رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَلِّمْنِي سُنَّةَ الْأَذَانِ قَالَ: فَمَسَحَ مُقَدَّمَ رَأْسِهِ قَالَ: تَقُولُ: فَذَكَرَ الْأَذَانَ بِالتَّرْجِيعِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: «فِي الْمَرَّةِ الْأُولَى تَخْفِضُ بِهَا صَوْتَكَ، ثُمَّ تَرْفَعُ صَوْتَكَ بِالشَّهَادَةِ»، فَذَكَرَهَا، وَقَالَ: " فَإِنْ كَانَ صَلَاةُ الصُّبْحِ، قُلْتَ: الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ "

তাঁর দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাকে আযানের সুন্নাত শিখিয়ে দিন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার মাথার অগ্রভাগ মাসাহ করলেন। এরপর বললেন: তুমি বলবে— অতঃপর তিনি তারজী’ সহকারে আযান উল্লেখ করলেন। তবে তিনি বললেন: "প্রথমবার তুমি এতে তোমার আওয়াজ নিচু করবে, এরপর শাহাদাতের বাক্যগুলো উচ্চস্বরে বলবে।" তিনি তা উল্লেখ করলেন। আর বললেন: "যদি তা ফজরের সালাত হয়, তবে তুমি বলবে: আস-স্বালাতু খায়রুম মিনান নাউম, আস-স্বালাতু খায়রুম মিনান নাউম। আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ।"

2480 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدٍ أَبُو قُدَامَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ، فَذَكَرَهُ

২৪৮০ - আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ, তিনি বলেছেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ বকর ইবন ইসহাক, তিনি বলেছেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ আল-মুসান্না, তিনি বলেছেন: আমাদেরকে হাদিস শুনিয়েছেন মুসাদ্দাদ, তিনি বলেছেন: আমাদেরকে হাদিস শুনিয়েছেন আল-হারিস ইবন উবাইদ আবূ কুদামাহ, তিনি মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল-মালিক ইবন আবী মাহযূরাহ থেকে (বর্ণনা করেছেন), অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।