2441 - الصَّوَابُ حَدِيثُ شُعَيْبِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، كَمَا مَضَى قَالَهُ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ، فِيمَا قَرَأْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْهُ

২৪৪১ – সঠিক হলো শু’আইব ইবনু হারব বর্ণিত হাদীসটি, যা আব্দুল আযীয থেকে (বর্ণিত), যেমনটি পূর্বে গত হয়েছে। আবুল হাসান আদ-দারাকুতনী এই কথাটি বলেছেন, যেমনটি আমি আবূ আবদির-রাহমান আস-সুলামীর নিকট পড়েছি, তিনি তা (দারাকুতনী থেকে) বর্ণনা করেছেন।

2442 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَقَدْ رَوَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ مُرْسَلًا، وَسَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، مُرْسَلًا.

২৪৪২ - শায়খ আহমদ বলেছেন: আর তা (হাদীসটি) সুলায়মান ইবনু মুগীরাহ, হুমাইদ ইবনু হিলাল থেকে মুরসালরূপে বর্ণনা করেছেন, এবং সাঈদ ইবনু আবী আরূবাহ, কাতাদাহ থেকে মুরসালরূপে বর্ণনা করেছেন।

2443 - وَرَوَى شَدَّادٌ، مَوْلَى عِيَاضٍ، عَنْ بِلَالٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ: «لَا تُؤَذِّنْ حَتَّى يَسْتَبِينَ لَكَ الْفَجْرُ» هَكَذَا.

বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: "তুমি ততক্ষণ পর্যন্ত আযান দিও না, যতক্ষণ না তোমার কাছে ফজর স্পষ্ট হয়ে যায়।" এভাবে (বর্ণিত)।

2444 - وَشَدَّادٌ مَوْلَى عِيَاضٍ لَمْ يُدْرِكْ بِلَالًا،

আর শাদ্দাদ, যিনি ইয়াদের মাওলা, তিনি বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাক্ষাৎ পাননি।

2445 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ قَالَ: قَالَهُ أَبُو دَاوُدَ -[215]-

২৪৪৫ - আবূ আলী আর-রূযবারী আমাদেরকে খবর দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আবূ বকর ইবনু দাসাহ আমাদেরকে খবর দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আবূ দাঊদ এটি বলেছেন। [২১৫]

2446 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَقَدْ رُوِيَ فِي ذَلِكَ مِنْ أَوْجُهِ أُخَرَ ضَعِيفَةٍ , وَبِمِثْلِ ذَلِكَ لَا يُتْرَكُ مَا تَقَدَّمَ مِنَ الْأَخْبَارِ الصَّحِيحَةِ مَعَ فِعْلِ أَهْلِ الْحَرَمَيْنِ

শাইখ আহমাদ থেকে বর্ণিত, এই বিষয়ে অন্যান্য দুর্বল সূত্রেও বর্ণনা এসেছে। আর এমন (দুর্বল বর্ণনার) কারণে দুই হারামাইনের (মক্কা ও মদীনার) অধিবাসীদের আমলের সাথে পূর্বে উল্লেখিত সহীহ (বিশুদ্ধ) খবরসমূহ পরিত্যাগ করা যায় না।

2447 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْمُعَدِّلِ، بِبَغْدَادَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ هُوَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: قُلْتُ لِمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ: أَلَيْسَ قَدْ أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَالًا أَنْ يُعِيدَ الْأَذَانَ، فَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا»

মালিক ইবনে আনাস থেকে বর্ণিত, আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম, "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি বিলালকে আযান পুনরাবৃত্তি করার আদেশ দেননি?" তিনি বললেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই বিলাল রাতে আযান দেয়, অতএব তোমরা পানাহার করো।"

2448 - قُلْتُ: أَلَيْسَ قَدْ أَمَرَهُ أَنْ يُعِيدَ الْأَذَانَ قَالَ: لَا لَمْ يَزَلِ الْأَذَانُ عِنْدَنَا بِلَيْلٍ

আমি বললাম: তিনি কি তাকে আযান পুনরাবৃত্তি করতে আদেশ দেননি? তিনি বললেন: না। আমাদের নিকট আযান সর্বদা রাতেই হয়ে আসছে।

2449 - وَاحْتَجَّ الشَّافِعِيُّ فِي ذَلِكَ فِي الْقَدِيمِ بِفِعْلِ أَهْلِ الْحَرَمَيْنِ، وَسَاقَ الْكَلَامَ فِيهِ إِلَى أَنْ قَالَ: هَذَا مِنَ الْأُمُورِ الظَّاهِرَةِ، وَلَا نَشُكُّ أَنَّ أَهْلَ الْمَسْجِدَيْنِ، وَالْمُؤَذِّنِينَ، وَالْأَئِمَّةَ الَّذِينَ أَقَرُّوهُمْ وَالْفُقَهَاءَ، لَمْ يُقِيمُوا مِنْ هَذَا عَلَى غَلَطٍ، وَلَا أَقَرُّوهُ وَلَا احْتَاجُوا فِيهِ إِلَى عِلْمِ غَيْرِهِمْ، وَلَا لِغَيْرِهِمُ الدُّخُولُ بِهَذَا عَلَيْهِمْ.

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কাদীম (পূর্বের) মতামতে এ বিষয়ে হারামাইন শরিফাইনের (মক্কা ও মদীনার) অধিবাসীদের আমলকে প্রমাণ হিসেবে পেশ করেন। তিনি এ বিষয়ে আলোচনা চালিয়ে যেতে থাকেন এবং বলেন: "এটি সুস্পষ্ট বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত। আমরা সন্দেহ করি না যে, দুই মসজিদের (মক্কা ও মদীনার) অধিবাসী, মুয়াজ্জিনগণ, ইমামগণ যারা তাঁদের (মুয়াজ্জিনদের) অনুমোদন দিয়েছেন এবং ফকীহগণ—তাঁরা এই বিষয়ে কোনো ভুল ধারণার উপর প্রতিষ্ঠিত হননি, তাঁরা এটির অনুমোদনও দেননি, এবং এর জন্য তাঁদের অন্য কারো জ্ঞানের প্রয়োজনও ছিল না। আর অন্যদের জন্য এই বিষয়ে তাঁদের (সিদ্ধান্তের) উপর হস্তক্ষেপ করারও কোনো সুযোগ নেই।"

2450 - ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ، إِلَى أَنْ قَالَ: وَإِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَعَلَّمُوا مِنْ قُرَيْشٍ، وَلَا تَعَدُّوهَا، وَقَدِّمُوهَا، وَلَا تُؤَخِّرُوهَا»

এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা কুরাইশদের থেকে শিক্ষা গ্রহণ করো এবং তাদের ছাড়িয়ে যেও না। তাদের অগ্রাধিকার দাও এবং তাদের পিছিয়ে দিও না।"

2451 - وَقَالَ: «قُوَّةُ الرَّجُلِ مِنْ قُرَيْشٍ مِثْلُ قُوَّةِ الرَّجُلَيْنِ مِنْ غَيْرِهِمْ» يَعْنِي: نُبْلَ الرَّأْيِ.

তিনি বললেন, ‘কুরাইশ বংশের একজন লোকের শক্তি অন্য গোত্রের দু’জন লোকের শক্তির সমান।’ অর্থাৎ, মতামতের উৎকর্ষতা (বা উন্নত বুদ্ধি)।

2452 - وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[216]-: «الْإِيمَانُ يَمَانٍ، وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ»

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘ঈমান হলো ইয়ামানের, আর হিকমত হলো ইয়ামানী।’

2453 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: مَكَّةُ، وَالْمَدِينَةُ يَمَانِيَّتَانِ، مَعَ مَا دَلَّ بِهِ عَلَى فَضْلِهِمْ فِي عِلْمِهِمْ

শাফেয়ী থেকে বর্ণিত: মক্কা ও মদীনা ইয়ামানীয়, এর সাথে সাথে তাদের জ্ঞানের ক্ষেত্রে শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণও বিদ্যমান।

2454 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « يُوشِكُ النَّاسُ أَنْ يَضْرِبُوا آبَاطَ الْإِبِلِ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ، فَلَا يَجِدُونَ عَالِمًا أَعْلَمَ مِنْ عَالِمِ الْمَدِينَةِ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শীঘ্রই এমন সময় আসবে যখন মানুষ জ্ঞানের সন্ধানে উটের পার্শ্বদেশে আঘাত করবে (অর্থাৎ দূর-দূরান্তে ভ্রমণ করবে), কিন্তু তারা মদীনার আলেমের চেয়ে অধিক জ্ঞানী কোনো আলেমকে খুঁজে পাবে না।

2455 - حَدَّثَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ الشَّرْقِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ، لَمْ يَشُكَّ، وَقَالَ: «أَكْبَادَ» بَدَلَ: آبَاطَ، وَلَمْ يَقُلْ «فِي طَلَبِ الْعِلْمِ»
إِذَا طَهُرَتِ الْحَائِضُ فِي وَقْتِ الْعَصْرِ أَوْ فِي وَقْتِ الْعِشَاءِ

আবূ আল-হাসান মুহাম্মাদ ইবনু আল-হুসায়ন আল-আলাওয়ী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবূ হামিদ ইবনু আশ-শারকী আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন, আব্দুর রহমান ইবনু বিশর ইবনু আল-হাকাম আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি (সুফিয়ান) তাঁর সনদ ও অর্থসহ তা উল্লেখ করেছেন। তিনি কোনো সন্দেহ করেননি এবং তিনি ‘আবাত’-এর পরিবর্তে ‘আকবাদ’ শব্দটি বলেছেন এবং ‘ফি ত্বালাবিল ইলম’ (জ্ঞান অর্জনের উদ্দেশ্যে) কথাটি বলেননি। [মূল পাঠ:] যখন কোনো ঋতুমতী মহিলা আসরের ওয়াক্তে অথবা এশার ওয়াক্তে পবিত্রতা লাভ করে।

2456 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا شُرَيْحُ بْنُ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ يَرْبُوعٍ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَوْلًى لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ: « إِذَا طَهُرَتِ الْحَائِضُ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ صَلَّتِ الظُّهْرَ، وَالْعَصْرَ جَمِيعًا، وَإِذَا طَهُرَتْ قَبْلَ الْفَجْرِ صَلَّتِ الْمَغْرِبَ، وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا»

আব্দুর রহমান ইবন আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো ঋতুমতী নারী সূর্য ডোবার পূর্বে পবিত্রতা লাভ করে (গোসল করে), তখন সে যুহরের সালাত এবং আসরের সালাত একত্রে আদায় করবে। আর যখন সে ফজরের পূর্বে পবিত্রতা লাভ করে, তখন সে মাগরিবের সালাত এবং ইশার সালাত একত্রে আদায় করবে।

2457 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: « إِذَا طَهُرَتِ الْمَرْأَةُ فِي وَقْتِ صَلَاةِ الْعَصْرِ، فَلْتَبْدَأْ بِالظُّهْرِ فَلْتُصَلِّهَا، ثُمَّ لِتُصَلِّي الْعَصْرَ، وَإِذَا طَهُرَتْ فِي وَقْتِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ فَلْتَبْدَأْ فَلْتُصَلِّي الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো মহিলা আসরের সালাতের সময় পবিত্র হন (মাসিক/নিফাস থেকে), তখন তিনি যেন যোহরের সালাত দ্বারা শুরু করেন এবং তা আদায় করেন, অতঃপর আসরের সালাত আদায় করেন। আর যদি তিনি ইশার শেষ সময়ে পবিত্র হন, তবে তিনি যেন প্রথমে মাগরিব ও ইশার সালাত আদায় করেন।

2458 - تَابَعَهُ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ طَاوُسٍ، وَعَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ -[218]-،

২৪৫৮ - এটিকে লায়স ইবনু আবী সুলাইম অনুসরণ করেছেন, তাউস ও আতা থেকে, তাঁরা ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। [২১৮]

2459 - وَرُوِّينَاهُ، عَنْ عَطَاءٍ، وَطَاوُسٍ، مِنْ قَوْلِهِمَا، وَهُوَ قَوْلُ جَمَاعَةٍ مِنَ التَّابِعِينَ.

২৪৫৯ - এবং আমরা তা আতা ও তাউস থেকে তাদের দুজনের অভিমত হিসাবে বর্ণনা করেছি। আর এটি তাবেয়ীনদের একটি দলেরও অভিমত।

2460 - وَاحْتَجَّ الشَّافِعِيُّ فِي ذَلِكَ بَعْدَ الِاسْتِدْلَالِ بِالسُّنَّةِ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بِعَرَفَةَ، وَبِالْمُزْدَلِفَةِ بِمَا رُوِّينَا فِي ذَلِكَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ
مَنْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ، فَلَمْ يُفِقْ حَتَّى ذَهَبَ وَقْتُ الصَّلَاةِ فِي حَالِ الْعُذْرِ، وَالضَّرُورَةِ

২৪৬০ - এ বিষয়ে আরাফা ও মুযদালিফায় দুই সালাত একত্র করার ক্ষেত্রে সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণ পেশ করার পর ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এ বিষয়ে যা আমরা বর্ণনা করেছি তা দ্বারাও যুক্তি পেশ করেন। [তা হলো] সেই ব্যক্তি যে বেহুশ হয়ে যায় এবং অপারগতা ও তীব্র প্রয়োজনের অবস্থায় সালাতের সময় পার হওয়া সত্ত্বেও তার হুঁশ ফিরে আসেনি।