2281 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ , قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنْ أَبِي سَهْلٍ، عَنْ مُسَّهٍ الْأَزْدِيَّةِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: «كَانَتِ النُّفَسَاءُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، تَجْلِسُ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً , وَكُنَّا نَطْلِي عَلَى وجُوهِنَا بِالْوَرْسِ مِنَ الْكَلَفِ»

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে প্রসূতি মহিলাগণ চল্লিশ রাত (নিফাসের কারণে) অবস্থান করতেন। আর আমরা আমাদের চেহারার কালচে দাগ দূর করার জন্য ওয়ারস (নামক উদ্ভিদ) দ্বারা প্রলেপ দিতাম।

2282 - وَأَبُو سَهْلٍ هَذَا، هُوَ كَثِيرُ بْنُ زِيَادٍ،

২২৮২ - আর এই আবু সাহল হলেন কাসীর ইবনু যিয়াদ।

2283 - وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى هَذَا، هُوَ أَبُو الْحَسَنِ الْأَحْوَلُ الْكُوفِيُّ، وَثَّقَهُمَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي عِيسَى التِّرْمِذِيِّ , عَنْهُ
الَّذِي يُبْتَلَى بِالْبَوْلِ أَوِ الرُّعَافِ

২২৮৩ - এবং এই আলী ইবনু আব্দুল আ’লা হলেন কূফী আবুল হাসান আল-আহওয়াল। আবূ ঈসা আত-তিরমিযীর সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণিত রিওয়াতের ক্ষেত্রে মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-বুখারী তাঁকে/তাঁদেরকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। যে ব্যক্তি প্রস্রাব বা রক্তক্ষরণের (নাক দিয়ে রক্ত ঝরার) সমস্যায় আক্রান্ত হয়।

2284 - قَالَ الشَّافِعِيُّ، رَحِمَهُ اللَّهُ ذَكَرَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ سَلَسَ عَلَيْهِ الْبَوْلُ , فَكَانَ يَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ

যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর سلس البول (পেশাবের ধারাবাহিকতা/অসংযম) ছিল, তাই তিনি প্রত্যেক সালাতের জন্য উযু করতেন।

2285 - وَهُوَ فِيمَا أَجَازَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ رِوَايَتَهُ عَنْهُ، أَنَّ أَبَا الْعَبَّاسِ، حَدَّثَهُمْ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، عَنِ الشَّافِعِيِّ، بِذَلِكَ

২২৮৫ - আর এটি সেই (বর্ণনার) অন্তর্ভুক্ত যা আমাকে আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ তাঁর থেকে বর্ণনা করার অনুমতি দিয়েছেন, যে আবুল আব্বাস তাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমাদেরকে আর-রাবী’ জানিয়েছেন, তিনি আশ-শাফিঈ-এর সূত্রে এই মর্মে বর্ণনা করেছেন।

2286 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ -[174]-: «كَبِرَ زَيْدٌ حَتَّى سَلَسَ مِنْهُ الْبَوْلُ، فَكَانَ يُدَارِيهِ مَا اسْتَطَاعَ، فَإِذَا غَلَبَهُ تَوَضَّأَ وَصَلَّى»

যায়িদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বৃদ্ধ হয়ে গিয়েছিলেন, ফলে তাঁর পেশাবের উপর নিয়ন্ত্রণ থাকত না (সলাসুল বাওল রোগে আক্রান্ত হন)। তিনি যতটুকু সম্ভব তা গোপন রাখার বা নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা করতেন। কিন্তু যখন এটি তাঁকে পরাস্ত করত (নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলে যেত), তখন তিনি ওযু করতেন এবং সালাত আদায় করতেন।

2287 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ: دَخَلَ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بَعْدَ أَنْ صَلَّى الصُّبْحَ، مِنَ اللَّيْلَةِ الَّتِي طُعِنَ فِيهَا عُمَرُ، فَأَوْقَظَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، فَقَالَ لَهُ: الصَّلَاةَ، لِصَلَاةِ الصُّبْحِ، فَقَالَ عُمَرُ: «نَعَمْ , وَلَا حَظَّ فِي الْإِسْلَامِ لِمَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ»، فَصَلَّى عُمَرُ، وَجُرْحُهُ يَثْعُبُ دَمًا

মিসওয়ার ইবনু মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যেই রাতে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছুরিকাঘাতে আহত হয়েছিলেন, সেই রাতে ফজরের সালাতের পর তিনি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলেন। তিনি উমার ইবনুল খাত্তাবকে জাগালেন এবং তাঁকে ফজরের সালাতের জন্য বললেন: সালাত! উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হ্যাঁ, আর যে ব্যক্তি সালাত পরিত্যাগ করে, ইসলামের মধ্যে তার কোনো অংশ নেই। অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সালাত আদায় করলেন, অথচ তাঁর ক্ষতস্থান থেকে রক্ত ঝরছিল।

2288 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ، رَحِمَهُ اللَّهُ فِي أَصْلِ فَرْضِ الصَّلَاةِ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ -[179]-: {إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا} [النساء: 103]،

শাফিঈ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি সালাত ফরয হওয়ার মূল বিষয়ে বলেছেন যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: “নিশ্চয় সালাত মুমিনদের উপর নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে ফরয (বা অবশ্যপালনীয় কর্তব্য)।” [সূরা আন-নিসা: ১০৩]

2289 - وَقَالَ: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ} [البينة: 5]،

তিনি বলেছেন: {আর তাদেরকে এছাড়া আর কোনো নির্দেশ দেওয়া হয়নি যে, তারা খাঁটি মনে একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর ইবাদত করবে, সালাত কায়েম করবে ও যাকাত দেবে। আর এটাই হলো সুপ্রতিষ্ঠিত ধর্ম।} [সূরা আল-বাইয়্যিনাহ: ৫]

2290 - مَعَ عَدَدِ آيٍ فِيهَا ذُكِرَ فَرْضُ الصَّلَاةِ

২২৯০ - একাধিক আয়াতসহ, যেগুলোতে সালাত ফরয হওয়ার বিষয়টি উল্লেখ আছে।

2291 - قَالَ وَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنِ الْإِسْلَامِ، فَقَالَ: «خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ». فَقَالَ السَّائِلُ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا؟ قَالَ: «لَا , إِلَّا أَنْ تَطَّوَّعَ»

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ইসলাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "দিনে ও রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত (নামাজ)।" প্রশ্নকারী বলল: "আমার উপর কি এ ছাড়া অন্য কিছু আছে?" তিনি বললেন: "না, তবে যদি তুমি স্বেচ্ছায় নফল আদায় করো (তাহলে ভিন্ন কথা)।"

2292 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَمِّهِ أَبِي سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ: سَمِعَ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِذَا هُوَ يَسْأَلُ عَنِ الْإِسْلَامِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ»، فَقَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا؟ قَالَ: «لَا , إِلَّا أَنْ تَطَّوَّعَ» أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ
أَوَّلُ فَرْضِ الصَّلَاةِ

তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন লোক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন। তিনি ইসলাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “দিন ও রাতের মধ্যে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত (নামাজ)।” লোকটি জিজ্ঞাসা করল, এছাড়া কি আমার উপর আর কিছু আছে? তিনি বললেন: “না, তবে যদি তুমি স্বেচ্ছায় অতিরিক্ত (নফল) করো।”

2293 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ مَنْ أَثِقُ بِخَبَرِهِ وَعِلْمِهِ، يَذْكُرُ: « أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَنْزَلَ فَرْضًا فِي الصَّلَاةِ، ثُمْ نَسَخَهُ بِفَرْضٍ غَيْرِهِ، ثُمَّ نَسَخَ الثَّانِي بِالْفَرْضِ فِي الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ»

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তির নিকট শুনেছেন যার সংবাদ ও ইলমের প্রতি তিনি আস্থা রাখেন, তিনি উল্লেখ করেছেন: "আল্লাহ তাআলা সালাতের ক্ষেত্রে একটি ফরয বিধান নাযিল করেছিলেন, এরপর তিনি সেটাকে অন্য একটি ফরয দ্বারা রহিত (নসখ) করে দেন, অতঃপর তিনি দ্বিতীয়টিকে পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের ফরয দ্বারা রহিত (নসখ) করে দেন।"

2294 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: كَأَنَّهُ يَعْنِي قَوْلَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ، قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا، نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا، أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا} [المزمل: 2].

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি যেন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা‘আলার এই বাণীটির কথা বলছেন: {হে চাদরাবৃত! রাতে নামাযের জন্য দাঁড়াও, কিছু অংশ বাদ দিয়ে; রাতের অর্ধেক, অথবা তার চেয়েও কিছু কম; অথবা তার চেয়ে কিছু বাড়িয়ে দাও। আর কুরআন তিলাওয়াত করো ধীরে ধীরে স্পষ্ট করে (তারতীল সহকারে)।} [আল-মুযযাম্মিল: ২]।

2295 - ثُمَّ نَسَخَهُ فِي السُّورَةِ مَعَهُ، بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {إِنَّ رَبِّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ}.

অতঃপর তিনি একই সূরায় সেটিকে (পূর্বের নির্দেশকে) রহিত করলেন আল্লাহ তাআলার এই বাণীর মাধ্যমে: {নিশ্চয় আপনার রব জানেন যে, আপনি রাতের দুই-তৃতীয়াংশের সামান্য কম, অর্ধেক এবং এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত দাঁড়িয়ে থাকেন এবং আপনার সাথীদের একটি দলও (দাঁড়িয়ে থাকে)। আর আল্লাহ্ই দিন ও রাত পরিমাপ করেন। তিনি জানেন যে, তোমরা তা সঠিকভাবে নির্ণয় করতে পারবে না, তাই তিনি তোমাদের প্রতি সদয় হলেন। সুতরাং কুরআন থেকে যতটুকু সহজলভ্য, ততটুকু পাঠ করো।}

2296 - فَنَسَخَ قِيَامَ اللَّيْلِ أَوْ نِصْفَهُ , أَوْ أَقَلَّ أَوْ أَكْثَرَ، بِمَا تَيَسَّرَ.

অতঃপর তিনি রাতের সালাত (কিয়ামুল লাইল)—তা অর্ধেকই হোক বা তার চেয়ে কম বা বেশিই হোক—যা সহজসাধ্য, তার দ্বারা রহিত করেন।

2297 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَمَا أَشْبَهَ مَا قَالَ بِمَا قَالَ , وَإِنْ كُنْتُ أُحِبُّ أَنْ لَا يَدَعَ أَحَدٌ أَنْ يَقْرَأَ بِمَا تَيَسَّرَ عَلَيْهِ مِنْ لَيْلَتِهِ.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁর (এক) বক্তব্য অন্য বক্তব্যের সাথে কতই না সাদৃশ্যপূর্ণ! যদিও আমি পছন্দ করি যে, কেউ যেন তার রাতে (ইবাদতের সময়) কুরআন থেকে যা সহজলভ্য, তা পাঠ করা ছেড়ে না দেয়।

2298 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَيُقَالُ: نُسِخَتْ مَا وَصَفْتُ مِنَ الْمُزَّمِّلِ بِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ -[181]-: {أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ} [الإسراء: 78]، وَدُلُوكُ الشَّمْسِ: زَوَالُهَا، {إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ} [الإسراء: 78]: الْعَتَمَةُ {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ} [الإسراء: 78] , وَقُرْآنُ الْفَجْرِ: الصُّبْحُ. {إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوَدًا، وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ} [الإسراء: 78].

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: এবং বলা হয় যে, সূরা মুজ্জাম্মিলে আমি যা বর্ণনা করেছি, তা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণী দ্বারা রহিত করা হয়েছে: “সূর্য হেলে পড়ার সময় থেকে রাত্রির গাঢ় অন্ধকার পর্যন্ত সালাত কায়েম করো এবং ফজরের কুরআন পাঠও (কায়েম করো)।” (সূরা ইসরা: ৭৮)। আর ‘দুলূকুশ শামস’ (সূর্য হেলে পড়া) মানে হলো তার (মধ্যাকাশ থেকে) ঢলে পড়া (যাওয়াল)। আর ‘গাসাকিল লাইল’ (রাত্রির গাঢ় অন্ধকার) হলো ইশা। আর ‘কুরআনাল ফাজর’ (ফজরের কুরআন পাঠ) হলো সুব্হ (ফজরের সালাত)। “নিশ্চয়ই ফজরের কুরআন পাঠ (সালাত) প্রত্যক্ষ করা হয়। আর রাত্রির কিছু অংশে তাহাজ্জুদ দ্বারা কুরআন পাঠ করো; এটা তোমার জন্য অতিরিক্ত।” (সূরা ইসরা: ৭৮)।

2299 - فَأَعْلَمَهُ أَنَّ صَلَاةَ اللَّيْلِ نَافِلَةٌ لَا فَرِيضَةٌ، وَأَنَّ الْفَرَائِضَ فِيمَا ذَكَرَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ.

সুতরাং তিনি তাকে জানালেন যে রাতের সালাত হলো নফল, ফরয নয়। আর ফরয সালাত হলো সেইগুলো, যা দিন বা রাতে তিনি (আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উল্লেখ করেছেন।

2300 - وَيُقَالُ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ} [الروم: 17]: الْمَغْرِبُ، وَالْعِشَاءُ: {وَحِينَ تُصْبِحُونَ} [الروم: 17]: الصُّبْحُ، {وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا} الْعَصْرُ , {وَحِينَ تُظْهِرُونَ} [الروم: 18] الظُّهْرُ

বলা হয়েছে যে, আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: “সুতরাং তোমরা যখন সন্ধ্যায় উপনীত হও” [আর-রূম: ১৭]—এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মাগরিব (সালাত) ও ইশা (সালাত)। “এবং যখন তোমরা ভোরে উপনীত হও” [আর-রূম: ১৭]—এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সুবহ (সালাত)। “আর আসমান ও যমীনে তাঁরই প্রশংসা; এবং অপরাহ্ণে (আশিইয়ান)”—এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আসর (সালাত)। “এবং যখন তোমরা মধ্যাহ্নে উপনীত হও” [আর-রূম: ১৮]—এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যুহর (সালাত)।