2141 - فَيَكُونُ الْمُرَادُ بِهِمَا جَمِيعًا الْغُسْلَ , وَتَصْدِيقُهُمَا فِي قِرَاءَةِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ , وَابْنِ مَسْعُودٍ: «حَتَّى يَتَطَهَّرْنَ» فَهِيَ فِي الِاعْتِبَارِ

তাই তাদের উভয়ের দ্বারা উদ্দেশ্য হবে গোসল। আর উবাই ইবনু কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ক্বিরাআত: «حَتَّى يَتَطَهَّرْنَ» (অর্থাৎ: যতক্ষণ না তারা ভালোভাবে পবিত্র হয়) দ্বারা তাদের (উভয়ের বক্তব্যের) সত্যায়ন হয়। সুতরাং এইগুলি বিবেচনাযোগ্য।

2142 - وَ «حَتَّى يَطَّهَّرْنَ» بِالتَّشْدِيدِ , قَالَهُ: أَبُو عُبَيْدٍ , وَاخْتَارَهُ

আবু উবায়েদ থেকে বর্ণিত, এবং "হাত্তā ইয়াত্তাহহার্ন" শব্দটি তাশদীদ (শদ্দাহ) সহকারে (পঠিতব্য)। আবু উবায়েদ এই মত ব্যক্ত করেছেন এবং তিনি এটিই গ্রহণ করেছেন।

2143 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ , قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْقُرْآنِ , فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ} [البقرة: 222]: أَنْ تَعْتَزِلُوهُنَّ , يَعْنِي فِي مَوَاضِعِ الْحَيْضِ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, কুরআনের জ্ঞানীদের কেউ কেউ আল্লাহ তা‘আলার বাণী: {যখন তারা পবিত্র হবে, তখন তোমরা তাদের নিকট যাও, যেখান থেকে আল্লাহ তোমাদের আদেশ করেছেন} [সূরা বাকারা: ২২২] এর ব্যাখ্যায় বলেছেন, তোমরা তাদের থেকে দূরে থাকবে, অর্থাৎ হায়িযের স্থানসমূহে (সঙ্গম থেকে বিরত থাকবে)।

2144 - وَكَانَتِ الْآيَةُ مُحْتَمِلَةً لِمَا قَالَ , ومُحْتَمِلَةً أَنَّ اعْتِزَالَهُنَّ اعْتِزَالُ جَمِيعِ أَبْدَانِهِنَّ

আর আয়াতটি এমন অর্থ বহন করত, যা তিনি বলেছেন, এবং এটি এমন অর্থও বহন করত যে তাদের থেকে দূরে থাকা মানে তাদের গোটা দেহ থেকে দূরে থাকা।

2145 - فَدَلَّتْ سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَلَى اعْتِزَالِ مَا تَحْتَ الْإِزَارِ مِنْهَا، وَإِبَاحَةِ مَا فَوْقَهَا

সুতরাং, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ তাদের (স্ত্রীদের) ইজারের নিচের অংশ থেকে বিরত থাকার এবং ইজারের উপরের অংশ বৈধ হওয়ার নির্দেশ দেয়।

2146 - قُلْتُ: وَهَذِهِ السُّنَّةُ , فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، إِمْلَاءً , قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ نَجْدَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا -[141]- قَبِيصَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ , كِلَانَا جُنُبٌ , وَكَانَ يَأْمُرُنِي فَأَتَّزِرُ فَيُبَاشِرُنِي، وَأَنَا حَائِضٌ، وَكَانَ يُخْرِجُ إِلَيَّ رَأْسَهُ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ , فَأَغْسِلُهُ , وَأَنَا حَائِضٌ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قَبِيصَةَ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উভয়েই জানাবাতের (নাপাক) অবস্থায় এক পাত্র থেকে গোসল করতাম। আর তিনি আমাকে নির্দেশ দিতেন, ফলে আমি ইজার (নিম্নাঙ্গের কাপড়) পরিধান করতাম। অতঃপর তিনি আমার সাথে (স্পর্শ বা আলিঙ্গন) করতেন, যখন আমি ঋতুমতী থাকতাম। আর তিনি ইতিকাফরত অবস্থায় আমার দিকে তাঁর মাথা বের করে দিতেন, ফলে আমি তা ধুয়ে দিতাম, যখন আমি ঋতুমতী থাকতাম।

2147 - وَرَوَاهُ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ , عَنْ مَنْصُورٍ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «كَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا حَاضَتْ أَمَرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَتَّزِرَ بِإِزَارٍ , ثُمَّ يُبَاشِرَهَا»،

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের মধ্যে কেউ ঋতুবতী হলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে একটি ইযার (নিচের অংশ ঢাকার জন্য কাপড়) পরিধান করতে নির্দেশ দিতেন, অতঃপর তিনি তার সাথে ঘনিষ্ঠতা (মোবাশারাত) করতেন।

2148 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ وَأَخْرَجَاهُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ , عَنْ مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،

২১৪৮ - আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াকুব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহীম ইবনু মানসূর ইবনু মুহাম্মাদ ও হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে বলেন: ইসহাক ইবনু ইবরাহীম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাদের অবহিত করেছেন। মুসলিম এটি সহীহ গ্রন্থে ইসহাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা আব্দুল্লাহ ইবনু শাদ্দাদের হাদীস থেকে এটি উল্লেখ করেছেন, যিনি মায়মূনাহ বিনতে আল-হারিছ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।

2149 - وَالْكَلَامُ فِي كَفَّارَةِ مَنْ أَتَى حَائِضًا ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ النِّكَاحِ , فَأَخَّرْنَاهُ إِلَيْهِ
تَرْكُ الْحَائِضِ الصَّلَاةَ

ঐ ব্যক্তির কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) সম্পর্কে আলোচনা, যে ঋতুবতী নারীর সাথে সহবাস করেছে— ইমাম শাফিঈ (রহ.) তাঁর ‘কিতাবুন নিকাহ’ (বিবাহ অধ্যায়ে) তা উল্লেখ করেছেন। তাই আমরা তা (আলোচনার জন্য) ঐ অধ্যায় পর্যন্ত স্থগিত রাখলাম।

(পরবর্তী শিরোনাম): ঋতুবতী নারীর সালাত (নামায) ত্যাগ করা।

2150 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ , قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَدِمْتُ مَكَّةَ وَأَنَا حَائِضٌ، فَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ , وَلَا بَيْنَ الصَّفَا، وَالْمَرْوَةِ , فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «افْعَلِي مَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لَا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِي». رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ , عَنْ مَالِكٍ -[143]- وَأَخْرَجَاهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি মক্কায় পৌঁছলাম যখন আমি ছিলাম ঋতুমতী। ফলে আমি বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করিনি এবং সাফা-মারওয়ার মাঝে সাঈও করিনি। আমি এ ব্যাপারে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে অভিযোগ করলাম। তিনি বললেন, "হাজীরা যা করে, তুমিও তা করো। তবে পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করবে না।"

2151 - وَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ أَيْضًا , إِلَّا أَنَّهُ لَيْسَ فِي حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ: «حَتَّى تَطْهُرِي» , وَذَلِكَ يَرِدُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ.

২১৪১ - আর শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-ও এটি বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনু ‘উয়াইনাহ্-এর হাদীসে ’حَتَّى تَطْهُرِي’ (যতক্ষণ না তুমি পবিত্র হও) কথাটি নেই। আর তা অন্য এক স্থানে বর্ণিত আছে।

2152 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَأَمْرُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَائِشَةَ: «أَنْ لَا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِي»، يَدُلُّ عَلَى أَنْ لَا تُصَلِّي حَائِضًا , لِأَنَّهَا غَيْرُ طَاهِرَةٍ، مَا كَانَ الْحَيْضُ قَائِمًا , وَكَذَلِكَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {حَتَّى يَطْهُرْنَ} [البقرة: 222]

ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেওয়া এই নির্দেশ—"যতক্ষণ না তুমি পবিত্র হবে, ততক্ষণ কাবা ঘরের তাওয়াফ করবে না"—এই বিষয়ে প্রমাণ বহন করে যে, ঋতুমতী অবস্থায় সালাত আদায় করা বৈধ নয়। কারণ, যতক্ষণ ঋতুস্রাব বিদ্যমান থাকে, ততক্ষণ সে (মহিলা) অপবিত্র থাকে। আর অনুরূপভাবে আল্লাহ তা’আলা বলেছেন: {যতক্ষণ না তারা পবিত্র হয়} (সূরা আল-বাকারা: ২২২)।

2153 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ الْقَطَّانُ , قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ مِينَاءَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ الْقَارِيُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عِيَاضٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّهُ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَضْحًى أَوْ فِي فِطْرٍ إِلَى الْمُصَلَّى , ثُمَّ انْصَرَفَ , فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ فَقَالَ: «يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ، فَإِنِّي رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ». قُلْنَ: وَلِمَ ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: «تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ , وَمَا رَأَيْتُ مِنَ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ، وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الْحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ». فَقُلْنَ: وَلِمَ , وَمَا نُقْصَانُ عَقَلْنَا وَدِينِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «أَلَيْسَ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ مِثْلَ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ» -[144]-. قُلْنَ: بَلَى. قَالَ: «فَذَلِكَ مِنْ نُقْصَانِ عَقْلِكُنَّ , أَوَلَيْسَ إِذَا حَاضَتِ الْمَرْأَةُ لَمْ تُصَلِّ، وَلَمْ تَصُمْ؟» قُلْنَ: بَلَى. قَالَ: «فَذَلِكَ مِنْ نُقْصَانِ دِينِهَا». ثُمَّ انْصَرَفَ , فَلَمَّا صَارَ إِلَى مَنْزِلِهِ , جَاءَتْ زَيْنَبُ , امْرَأَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ , تَسْتَأْذِنُ عَلَيْهِ. فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , هَذِهِ زَيْنَبٌ تَسْتَأْذِنُ عَلَيْكَ. قَالَ: «أَيُّ الزَّيَانِبِ؟». فَقِيلَ: امْرَأَةُ ابْنِ مَسْعُودٍ. قَالَ: «نَعَمِ، ائْذَنُوا لَهَا». فَأُذِنَ لَهَا فَقَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّكَ أَمَرْتَنَا الْيَوْمَ بِالصَّدَقَةِ , وَكَانَ عِنْدِي حُلِيٌّ لِي , فَأَرَدْتُ أَنْ أَتَصَدَّقَ بِهِ , وَزَعَمَ ابْنُ مَسْعُودٍ أَنَّهُ وَوَلَدَهُ أَحْسَنُ مَنْ تَصَدَّقْتُ عَلَيْهِمْ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «صَدَقَ ابْنُ مَسْعُودٍ , زَوْجُكِ وَوَلَدُكِ أَحَقُّ مَنْ تَصَدَّقْتِ عَلَيْهِمْ»

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঈদুল আযহা অথবা ঈদুল ফিতরের দিনে মুসাল্লার (ঈদগাহের) দিকে বের হলেন। এরপর তিনি (খুতবা শেষে) ফিরে এলেন এবং মহিলাদের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন: "হে নারী সমাজ! তোমরা সাদাকা (দান) করো। কেননা আমি দেখেছি, তোমরাই জাহান্নামের অধিকাংশ অধিবাসী।" তারা বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! এর কারণ কী? তিনি বললেন: "তোমরা বেশি বেশি অভিশাপ দাও এবং স্বামীর প্রতি অকৃতজ্ঞ হও। হে নারী সমাজ! আমি বুদ্ধি ও ধর্মের দিক থেকে তোমাদের চেয়ে বেশি দুর্বল কাউকে দেখিনি, যে একজন বুদ্ধিমান দৃঢ়চেতা পুরুষের বুদ্ধিও হরণ করে নিতে পারে।" তখন তারা বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমাদের বুদ্ধি ও ধর্মের ঘাটতি কী? তিনি বললেন: "মহিলাদের সাক্ষ্য কি পুরুষের সাক্ষ্যের অর্ধেক নয়?" তারা বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তাহলে এটাই তোমাদের বুদ্ধির ঘাটতি। আর মহিলা যখন ঋতুমতী হয়, তখন কি সে সালাত আদায় করে না ও সওম পালন করে না?" তারা বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তাহলে এটাই তার ধর্মের ঘাটতি।"

অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফিরে গেলেন। যখন তিনি তাঁর বাসস্থানে পৌঁছলেন, তখন আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী যাইনাব তাঁর কাছে অনুমতি চাইতে আসলেন। বলা হলো: ইয়া রাসূলুল্লাহ! এই যাইনাব আপনার কাছে অনুমতি চাইছেন। তিনি বললেন: কোন যাইনাব? বলা হলো: ইবনু মাসঊদের স্ত্রী। তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তাকে অনুমতি দাও।" তাকে অনুমতি দেওয়া হলো। তখন তিনি (যাইনাব) বললেন: হে আল্লাহর নবী! আপনি আজ আমাদেরকে সাদাকা করার নির্দেশ দিয়েছেন। আমার কাছে আমার গহনা ছিল, তাই আমি তা সাদাকা করতে চেয়েছিলাম। কিন্তু ইবনু মাসঊদ ধারণা করেন যে, তিনি এবং তাঁর সন্তানরাই আমার সাদাকার জন্য সবচেয়ে বেশি উপযুক্ত। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "ইবনু মাসঊদ সত্য বলেছে। তোমার স্বামী এবং তোমার সন্তানেরা হলো তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি উপযুক্ত যাদের উপর তুমি সাদাকা করবে।"

2154 - رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ وَقَالَ فِي أَوَّلِهِ: ثُمَّ انْصَرَفَ فَوَعَظَ النَّاسَ , وَأَمَرَهُمْ بِالصَّدَقَةِ , فَقَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ تَصَدَّقُوا» ثُمَّ ذَكَرَ مَا بَعْدَهُ -[145]-.

মুহাম্মদ ইবনে জাফর থেকে বর্ণিত, তিনি এর শুরুতে বলেছেন: অতঃপর তিনি ফিরে গেলেন এবং লোকদের উপদেশ দিলেন, আর তাদের সাদাকাহ (দান) করার নির্দেশ দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "হে লোক সকল, তোমরা সাদাকাহ করো।" এরপর তিনি অবশিষ্ট অংশ বর্ণনা করলেন।

2155 - وَكَأَنَّهُ سَقَطَ مِنْ كِتَابِي , أَوْ مِنْ كِتَابِ شَيْخِي.

২১১৫ - এবং যেন তা আমার কিতাব থেকে, অথবা আমার শায়খের কিতাব থেকে বাদ পড়েছে।

2156 - وَأَخْرَجَ الْحَدِيثَ الْأَوَّلَ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ , عَنِ الصَّغَانِيِّ، وَغَيْرِهِ عَنِ ابْنِ أَبِي مَرْيَمَ.

২১৫৬ - আর প্রথম হাদীসটি মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ, সাগানী এবং অন্যান্যদের পক্ষ থেকে ইবনে আবী মারইয়ামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

2157 - وَأَمَّا الَّذِي يَذْكُرُهُ بَعْضُ فُقَهَائِنَا فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ مِنْ قُعُودِهَا شَطْرَ عُمْرِهَا , وَشَطْرَ دَهْرِهَا لَا تُصَلِّي، فَقَدْ طَلَبْتُهُ كَثِيرًا فَلَمْ أَجِدْهُ فِي شَيْءٍ مِنْ كُتُبِ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ , وَلَمْ أَجِدْ لَهُ إِسْنَادًا بِحَالٍ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
لَا تَقْضِي حَائِضٌ الصَّلَاةَ

কিন্তু আমাদের কিছু ফুকাহায়ে কেরাম (আইনজ্ঞ) এই রেওয়ায়েত প্রসঙ্গে নারীর জীবনের অর্ধেক সময় বা সময়ের অর্ধাংশ নামায না পড়ার যে উল্লেখ করেন, আমি তা বহু খুঁজেছি, কিন্তু আহলে হাদীসের কোনো কিতাবেই তা পাইনি এবং কোনো অবস্থাতেই এর কোনো সনদ (বর্ণনা পরম্পরা) পাইনি। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

ঋতুমতী নারী নামাযের কাযা করবে না।

2158 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ إِمْلَاءً , قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ مُعَاذَةَ، ح، وَحَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ، عَنْ مُعَاذَةَ أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ عَائِشَةَ , فَقَالَتْ: أَتَقْضِي إِحْدَانَا الصَّلَاةَ أَيَّامَ مَحِيضِهَا، فَقَالَتْ: «أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ قَدْ كَانَتْ إِحْدَانَا تَحِيضُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ لَا تُؤْمَرُ بِقَضَاءِ صَلَاةٍ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ , عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ , وَحَمَّادٍ , يَقُولُهُ: عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ -[147]-.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন মহিলা তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: আমাদের মধ্যে কেউ কি তার মাসিকের দিনগুলোর নামাজ কাজা (পূরণ) করবে? তখন তিনি (আয়িশা) বললেন: ’তুমি কি হারূরিয়্যাহ? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে আমাদের মধ্যে কেউ মাসিক হলে, তাকে নামাজের কাজা করার নির্দেশ দেওয়া হতো না।

2159 - وَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ , فِيمَا أَظُنُّ فِي كِتَابِ حَرْمَلَةَ , عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيِّ، عَنْ أَيُّوبَ

২১৫৯ - এবং এটি শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন – আমার ধারণা অনুযায়ী – হারমালাহ-এর কিতাবে, আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে, আইয়ূব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে।

2160 - وَرَوَاهُ عَاصِمٌ , عَنْ مُعَاذَةَ قَالَتْ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ , فَقُلْتُ: مَا بَالُ إِحْدَانَا تَقْضِي الصَّوْمَ، وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ؟ فَقَالَتْ: أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ , فَقُلْتُ: لَسْتُ بِحَرُورِيَّةٍ , وَلَكَنِّي أَسْأَلُ , قَالَتْ: كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ , فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ , وَلَا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ " وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। মু’আযাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম: আমাদের মধ্যে কারো কারো (মাসিকের কারণে) রোযা কাযা করতে হয়, কিন্তু নামায কাযা করতে হয় না কেন? তিনি বললেন: তুমি কি হারূরিয়্যাহ? আমি বললাম: আমি হারূরিয়্যাহ নই, তবে আমি শুধু জানতে চাইছি। তিনি বললেন: আমাদেরও এই অবস্থা হত। তখন আমাদের রোযার কাযা করার নির্দেশ দেওয়া হত, কিন্তু নামাযের কাযা করার নির্দেশ দেওয়া হত না।