2121 - وَرُوِيَ عَنْهُ، بِإِسْنَادِهِ مَوْقُوفًا وَالْمِوْقُوفُ أَصَحُّ -[135]-.

২১২১ - এবং তার থেকে, তারই সূত্রে ‘মাওকূফ’ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) হিসাবে বর্ণিত হয়েছে, আর ‘মাওকূফ’ সনদটিই অধিক বিশুদ্ধ। -[১৩৫]-

2122 - وَرَوَاهُ زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ , وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ , عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَرْفُوعًا.

২১২2 - আর তা বর্ণনা করেছেন যুহাইর ইবন মুহাম্মাদ, এবং তিনি শক্তিশালী (নির্ভরযোগ্য) নন, আলা’ হতে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে, মারফূ’ হিসেবে।

2123 - وَرَوَاهُ عَمْرُو بْنُ عُمَيْرٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَرْفُوعًا وَعَمْرُو بْنُ عُمَيْرٍ , غَيْرُ مَشْهُوَرٍ.

২১২৩ - আর তা (’আমর ইবনু উমায়র) আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু ’আমর ইবনু উমায়র (নির্ভরযোগ্য রাবী হিসেবে) মশহুর নন।

2124 - وَرَوَاهُ صَالِحٌ مَوْلَى التَّوْءَمَةِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَرْفُوعًا , وَصَالِحٌ مَوْلَى التَّوْءَمَةِ اخْتَلَطَ فِي آخِرِ عُمْرِهِ , وَسَقَطَ عَنْ حَدِّ الِاحْتِجَاجِ بِرِوَايَتِهِ.

২১২৪ - এবং এটি বর্ণনা করেছেন সালিহ মাওলা আত-তাওআমাহ, আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, মারফূ’রূপে। আর সালিহ মাওলা আত-তাওআমাহ তাঁর জীবনের শেষভাগে স্মৃতিভ্রষ্ট (ইখতিলাত) হন, এবং তাঁর বর্ণনা দ্বারা প্রমাণ গ্রহণ করার (ইহতিজাজ) সীমা থেকে তিনি বাদ পড়েছেন।

2125 - وَإِنَّمَا يَصِحُّ هَذَا الْحَدِيثُ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَوْقُوفًا

এই হাদীসটি কেবলমাত্র আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) হওয়া অবস্থায়ই সহীহ (প্রমাণিত)।

2126 - وَأَمَّا حَدِيثُ مُصْعَبٍ , الَّذِي ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ , فَهُوَ مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي «كِتَابِ السُّنَنِ» قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ , قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا , قَالَ: حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ شَيْبَةَ، عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ الْغَنَوِيِّ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ , عَنْ عَائِشَةَ , أَنَّهَا حَدَّثَتْهُ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " كَانَ يَغْتَسِلُ مِنْ أَرْبَعٍ: مِنَ الْجَنَابَةِ، ويَوْمَ الْجُمُعَةِ , وَمِنَ الْحِجَامَةِ , وَغَسْلِ الْمَيِّتِ " -[136]-

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চারটি কারণে গোসল করতেন: জানাবাতের কারণে, জুমু‘আর দিনে, শিঙ্গা লাগানোর (হিজামা) পর, এবং মৃত ব্যক্তিকে গোসল করানোর পর।

2127 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، فَذَكَرَهُ. وَكَذَلِكَ قَالَهُ مِسْعَرٌ , عَنْ مُصْعَبٍ،

২১২৭ - আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ আলী আর-রূযবারী, তিনি বলেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ বাকর ইবন দাসা, তিনি বলেন: আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন আবূ দাউদ। অতঃপর তিনি তা (মতন) উল্লেখ করেছেন। আর অনুরূপভাবে মিস’আর, মুস’আব থেকে বর্ণনা করেছেন।

2128 - وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ، عَنْ زَكَرِيَّا قَالَ: يُغْتَسَلُ مِنْ أَرْبَعٍ،

আবূ নু’আইম থেকে বর্ণিত, তিনি যাকারিয়া থেকে বর্ণনা করেন: চারটি কারণে গোসল করা হয়।

2129 - وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي السَّفَرِ , عَنْ مُصْعَبٍ قَالَ: الْغُسْلُ مِنْ أَرْبَعٍ.

মুস’আব থেকে বর্ণিত, গোসল চারটি কারণে আবশ্যক হয়।

2130 - قَالَ أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ: قَالَ الْبُخَارِيُّ: حَدِيثُ عَائِشَةَ فِي هَذَا الْبَابِ لَيْسَ بِذَاكَ

আবু ঈসা তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই অনুচ্ছেদে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি তেমন মজবুত নয়।

2131 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا , وَأَبُو بَكْرٍ , وَأَبُو سَعِيدٍ , قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْهَيْثَمِ الثِّقَةِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ نَاجِيَةَ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، إِنَّ أَبِي قَدْ مَاتَ قَالَ: « اذْهَبْ فَوَارِهِ»، قُلْتُ: إِنَّهُ مَاتَ مُشْرِكًا , قَالَ: «اذْهَبْ فَوَارِهِ». فَوَارَيْتُهُ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ , قَالَ: «اذْهَبْ فَاغْتَسِلْ» -[137]-

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোন, আমার পিতা ইন্তেকাল করেছেন।" তিনি বললেন, "যাও, তাকে দাফন করো।" আমি বললাম, "তিনি তো মুশরিক অবস্থায় মারা গেছেন।" তিনি বললেন, "যাও, তাকে দাফন করো।" অতঃপর আমি তাকে দাফন করলাম এবং তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) কাছে ফিরে এলাম। তিনি বললেন, "যাও, গোসল করো।"

2132 - أَوْرَدَهُ فِيمَا أَلْزَمَ الْعِرَاقِيِّينَ فِي خِلَافِ عَلِيٍّ،

২১২৩২ - তিনি এটি উল্লেখ করেছেন এমন বিষয়ে যা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতবিরোধের ক্ষেত্রে ইরাকবাসীদের উপর আবশ্যকীয় ছিল।

2133 - وَنَاجِيَةُ بْنُ كَعْبٍ هَذَا , لَا نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَى عَنْهُ غَيْرَ أَبِي إِسْحَاقَ , قَالَهُ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، وَغَيْرُهُ مِنَ الْحُفَّاظِ،

২১২৩ - আর এই নাজিয়াহ ইবনু কা’ব—তাঁর থেকে আবূ ইসহাক ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। এই কথাটি বলেছেন আলী ইবনু আল-মাদীনী এবং অন্যান্য হাফিযগণ।

2134 - وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ أَضْعَفَ مِنْ ذَلِكَ،

২১৪৪ - এবং এটি অন্য একটি সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বোক্ত সূত্র অপেক্ষা দুর্বল।

2135 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ , قَالَ: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ فَارِسٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ قَالَ: قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَعَلِيٌّ: لَا يَصِحُّ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ.

আবূ বাকর মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম আল-ফারিসী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবরাহীম ইবনু আব্দুল্লাহ আল-আসবিহানী আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবূ আহমাদ ইবনু ফারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-বুখারী বলেছেন: আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং আলী বলেছেন, এই অধ্যায়ে (বা বিষয়ে) কোন কিছুই সহীহ (প্রমাণিত) নয়।

2136 - قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ الْبَيْهَقِيُّ: وَرُوِّينَا تَرْكَ إِيجَابِ الْغُسْلِ مِنْهُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي أَصَحِّ الرِّوَايَتَيْنِ عَنْهُ , وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَعَائِشَةَ

ইমাম আহমাদ আল-বায়হাকী বলেছেন: আর আমরা আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তাঁর সম্পর্কিত দুটি বিশুদ্ধতম বর্ণনার একটিতে, এবং ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও (ঐ কারণের জন্য) গোসল ফরয হওয়াকে বর্জন করার (গোসল ওয়াজিব না হওয়ার) বর্ণনা পেয়েছি।

2137 - وَرُوِّينَاهُ أَيْضًا عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ , وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ , وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ

২১৩৭ - এবং আমরা এটিকে আরও বর্ণনা করেছি সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। আর আল্লাহর নিকটই তাওফিক (সাহায্য) রয়েছে।

2138 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنِ الرَّبِيعِ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: " { وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ، وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ , فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ} [البقرة: 222] فَأَبَانَ أَنَّهَا حَائِضٌ غَيْرُ طَاهِرٍ , وَأَمَرَنَا أَنْ لَا نَقْرَبَ حَائِضًا حَتَّى تَطْهُرَ , وَلَا إِذَا طَهُرَتْ حَتَّى تَطَّهَرَ بِالْمَاءِ , وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ "

রবী’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইমাম শাফি’ঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: “আর তারা তোমাকে রজঃস্রাব (হায়েয) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে। বল, তা কষ্টদায়ক, অতএব তোমরা রজঃস্রাবকালে স্ত্রীদের থেকে দূরে থাক এবং তারা পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত তাদের নিকটবর্তী হয়ো না। এরপর যখন তারা ভালোভাবে পবিত্র হয়, তখন তাদের নিকট আস...” [সূরা বাকারা: ২২২] এভাবে তিনি (আল্লাহ) স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, মহিলা ঋতুমতী অবস্থায় পবিত্রা নয়। আর তিনি আমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, ঋতুমতী পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত আমরা যেন তাদের নিকটবর্তী না হই, এবং রক্ত বন্ধ হয়ে পবিত্র হলেও, যতক্ষণ না সে পানি দ্বারা ভালোভাবে পবিত্রতা অর্জন করে (গোসল করে), ততক্ষণও যেন তাদের নিকটবর্তী না হই। আর এ বিষয়ে তিনি বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।

2139 - قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: وَقَدْ رُوِّينَا مَعْنَى، هَذَا التَّفْسِيرِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، ثُمَّ عَنْ مُجَاهِدٍ، وَغَيْرِهِمَا،

ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর আমরা এই তাফসীরের (ব্যাখ্যার) অর্থ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, অতঃপর মুজাহিদ এবং অন্যান্যদের থেকেও বর্ণনা করেছি।

2140 - وَقَرَأَ ابْنُ مُحَيْصِنٍ، وَعَاصِمٌ , وَالْأَعْمَشُ , وَحَمْزَةُ , وَالْكِسَائِيُّ -[139]-: «حَتَّى يَطْهَرْنَ» مَفْتُوحَةَ الْهَاءِ «فَإِذَا تَطَّهَّرْنَ» كِلْتَاهُمَا بِالتَّشْدِيدِ،

কিসা’ঈ থেকে বর্ণিত, ইবনু মুহাইসিন, আসিম, আ’মাশ, হামযা এবং কিসা’ঈ ‘হাত্তা ইয়াত-হার-না’ (হা অক্ষরের উপর ফাতহা বা যবর সহ) এবং ‘ফা-ইযা তাত-তাহ্হার-না’—উভয়টিই তাশদীদ সহকারে পাঠ করেছেন।