1681 - قَالَ أَبِي: وَرَوَاهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ مَوْقُوفًا،

আমার পিতা বলেছেন: আব্দুল মালিক ইবনু জুরাইজ এটিকে আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে ‘মাওকুফ’ (অর্থাৎ, এটি সাহাবীর বা তাবেয়ীর নিজস্ব উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

1682 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ، بِبَغْدَادَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَزْهَرِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ عِتْبَانِ الْغَلَابِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ، أَنَّهُ: أَنْكَرَ عَلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ زِيَادٍ حَدِيثَ التَّيَمُّمِ عَلَى الْجَنَازَةِ، إِنَّمَا هُوَ عَنْ عَطَاءٍ، فَبَلَغَ بِهِ ابْنَ عَبَّاسٍ.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কিত বর্ণনা অনুযায়ী, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন (রাহিমাহুল্লাহ) মুগীরা ইবনে যিয়াদ কর্তৃক বর্ণিত জানাযার (লাশের) ওপর তায়াম্মুম করার হাদিসটির (সনদ নিয়ে) আপত্তি করেছিলেন। (তিনি বলেছিলেন,) এটি মূলত আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে বর্ণিত, যা ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পর্যন্ত পৌঁছেছে।

1683 - قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: وَقَدْ رَوَاهُ يَمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ وَكِيعٍ، عَنْ مُعَافَى بْنِ عِمْرَانَ، عَنْ مُغِيرَةَ، فَارْتَقَى دَرَجَةً أُخْرَى، فَبَلَغَ بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،

ইমাম আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আর অবশ্যই ইয়ামান ইবনু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) এটি ওয়াকী' (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি মুআফা ইবনু ইমরান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি মুগীরাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি (সনদটিকে) অন্য স্তরে উন্নীত করলেন এবং এই (সনদের মাধ্যমে) এটিকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছালেন।

1684 - وَالْيَمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ضَعِيفٌ، وَرَفْعُهُ خَطَأٌ فَاحِشٌ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
بَابُ مَا يُفْسِدُ الْمَاءَ، وَغَيْرَهُ الْمَاءَ الْمُسْتَعْمَلَ

আল-ইয়ামান ইবনু সাঈদ দুর্বল (রাবী), এবং তাঁর মারফূ' (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত সূত্রযুক্ত) বর্ণনাটি একটি গুরুতর ত্রুটি। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

অধ্যায়: যে বিষয়গুলো পানিকে নষ্ট (নাপাক) করে দেয়
এবং তা ব্যতীত অন্যটি হলো ব্যবহৃত পানি (মা-উল মুস্তামাল)।

1685 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: إِنَّمَا قُلْتُ: لَا يَتَوَضَّأُ رَجُلٌ بِمَا تَوَضَّأَ بِهِ، أَوْ تَوَضَّأَ بِهِ غَيْرُهُ، أَنَّ اللَّهَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ يَقُولُ: {فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ} [المائدة: 6] مِنْ سُورَةِ الْمَائِدَةِ فَكَانَ مَعْقُولًا: أَنَّ الْوَجْهَ لَا يَكُونُ مَغْسُولًا إِلَّا بِأَنْ يَبْتَدِئَ لَهُ مَاءً فَيُغْسَلَ بِهِ، ثُمَّ عَلَيْهِ فِي الْيَدَيْنِ عِنْدِي مِثْلَ مَا عَلَيْهِ فِي الْوَجْهِ، مِنْ أَنْ يَبْتَدِئَ لَهُ مَاءً فَيَغْسِلَهُ بِهِ، وَلَوْ أَعَادَ عَلَيْهِ الْمَاءَ الَّذِي غَسَلَ بِهِ الْوَجْهَ، كَأَنْ لَمْ يُسَوِّ بَيْنَ يَدَيْهِ وَوَجْهِهِ، وَلَا يَكُونُ مُسَوِّيًا بَيْنَهُمَا حَتَّى يَبْتَدِئَ لَهُمَا الْمَاءَ، كَمَا ابْتَدَأَ لِوَجْهِهِ، وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَخَذَ لِكُلِّ عُضْو مِنْهُ مَاءً جَدِيدًا»

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি শুধু এই কারণে বলেছি যে, কোনো ব্যক্তি সেই পানি দ্বারা উযু করবে না যা দিয়ে সে নিজে উযু করেছে, অথবা যা দিয়ে অন্য কেউ উযু করেছে। কারণ আল্লাহ জাল্লা ছানাউহু (তাঁর প্রশংসা মহান) বলেন: "তোমরা তোমাদের মুখমণ্ডল ধৌত করো এবং হাতগুলোও" (সূরা আল-মায়েদা: ৬)।

তাই যুক্তিসঙ্গতভাবে প্রতীয়মান হয় যে, মুখমণ্ডল ধৌত হয়েছে বলে গণ্য হবে না, যতক্ষণ না তার জন্য নতুন পানি ব্যবহার শুরু করা হয় এবং তা দিয়ে ধৌত করা হয়। অতঃপর, আমার মতে, হাত ধোয়ার ক্ষেত্রেও মুখমণ্ডলের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য একই নিয়ম অনুসরণ করা আবশ্যক—অর্থাৎ তার জন্য নতুন পানি দিয়ে ধৌত করা শুরু করতে হবে।

আর যদি সে সেই পানি পুনরায় ব্যবহার করে যা দিয়ে সে মুখমণ্ডল ধৌত করেছিল, তবে মনে হবে যেন সে তার দুই হাত ও মুখমণ্ডলকে সমান গুরুত্ব দেয়নি। সে ততক্ষণ পর্যন্ত তাদের (দুই হাত ও মুখমণ্ডল) মধ্যে সমতা আনয়নকারী হবে না, যতক্ষণ না সে উভয়ের জন্য নতুন পানি ব্যবহার শুরু করে, যেমনটি সে তার মুখমণ্ডলের জন্য শুরু করেছিল। আর এই কারণেও যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর প্রতিটি অঙ্গের জন্য নতুন পানি গ্রহণ করতেন।

1686 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، وَأَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَدِيبُ قَالَا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: شَهِدْتُ عَمْرَو بْنَ أَبِي حَسَنٍ سَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ، عَنْ وُضُوءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « فَدَعَا بِتَوْرٍ فَأَكْفَأَ عَلَى يَدَيْهِ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ فَتَمَضْمَضَ، وَاسْتَنْثَرَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، بِثَلَاثِ حَفْنَاتٍ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ، فَغَسَلَ ذِرَاعَيْهِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ فَمَسَحَ رَأْسَهُ، فَأَقْبَلَ، وَأَدْبَرَ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ، فَغَسَلَ رِجْلَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ»

আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওযু সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। তিনি (ওযুর পদ্ধতি বর্ণনা করতে গিয়ে) একটি পাত্র চাইলেন। অতঃপর তিনি (সে পাত্র থেকে পানি ঢেলে) নিজের দুই হাতের উপর নিলেন এবং তা তিনবার ধুলেন। এরপর তিনি পাত্রের মধ্যে হাত প্রবেশ করালেন এবং তিন আঁজলা (পানি) দিয়ে তিনবার কুলি করলেন এবং নাকে পানি দিয়ে নাক ঝেড়ে পরিষ্কার করলেন। অতঃপর তিনি পাত্রে হাত প্রবেশ করালেন এবং তাঁর মুখমণ্ডল তিনবার ধুলেন। এরপর তিনি পাত্রে হাত প্রবেশ করালেন এবং তাঁর উভয় বাহু কনুই পর্যন্ত দুইবার দুইবার করে ধুলেন। অতঃপর তিনি পাত্রে হাত প্রবেশ করালেন এবং তাঁর মাথা মাসেহ করলেন, সামনে ও পেছনে নিলেন (অর্থাৎ পুরো মাথা মাসেহ করলেন)। এরপর তিনি পাত্রে হাত প্রবেশ করালেন এবং তাঁর দুই পা টাখনু পর্যন্ত ধুলেন।

1687 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: فَدَعَا بِتَوْرٍ مِنْ مَاءٍ، فَتَوَضَّأَ لَهُمْ. وَقَالَ: فَتَمَضْمَضَ، وَاسْتَنْشَقَ، وَاسْتَنْثَرَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ ثَلَاثِ غُرَفٍ -[48]-. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ , مِنْ حَدِيثِ بَهْزِ بْنِ أَسَدٍ، عَنْ وُهَيْبٍ

আবদুল্লাহ ইবনে যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পানির একটি পাত্র চাইলেন, অতঃপর তাদের দেখানোর জন্য ওযু করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিনবার কুলি করলেন, নাকে পানি দিলেন এবং নাক ঝেড়ে ফেললেন। এই তিনটি কাজ তিনি তিন অঞ্জলি পানি দ্বারা সম্পন্ন করলেন।

1688 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، أَنَّ حَبَّانَ بْنَ وَاسِعٍ، حَدَّثَهُ، أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ: سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْمَازِنِيَّ، يَذْكُرُ أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ وُضُوءَهُ قَالَ: « وَمَسَحَ رَأْسَهُ بِمَاءٍ غَيْرِ فَضْلِ يَدِهِ، وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ حَتَّى أَنْقَاهُمَا» رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ أَحْمَدَ بْنِ عَمْرٍو

আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ ইবনে আসিম আল-মাযিনী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উল্লেখ করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে ওযু করতে দেখেছিলেন। তিনি বলেন:

"(নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর হাতের অবশিষ্ট নয় এমন পানি দিয়ে মাথা মাসাহ করলেন, এবং তাঁর উভয় পা এমনভাবে ধুলেন যে তিনি সেগুলোকে পূর্ণরূপে পরিষ্কার করে নিলেন।"

1689 - وَهَذَا أَوْلَى مِمَّا أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ عَقِيلٍ، عَنِ الرَّبِيعِ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَسَحَ بِرَأْسِهِ مِنْ فَضْلِ مَاءٍ كَانَ فِي يَدَيْهِ»

রাবী' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর হাতে অবশিষ্ট থাকা অতিরিক্ত পানি দ্বারা তাঁর মাথা মাসাহ করেছিলেন।

1690 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ مُخْتَلَفٌ فِي عَدَالَتِهِ: فَإِنَّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ، يَرْوِيَانِ حَدِيثَهُ، وَكَانَ يَحْيَى ابْنُ مَعِينٍ يُضَعِّفُهُ -[49]-. وَلَمْ يَحْتَجَّ بِهِ صَاحِبَا الصَّحِيحِ.

১৬৯০ – আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আকীলের নির্ভরযোগ্যতা (আদালাত) নিয়ে মতভেদ রয়েছে। কারণ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ এবং আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী তাঁর হাদীস বর্ণনা করেছেন, কিন্তু ইয়াহইয়া ইবন মাঈন তাঁকে দুর্বল (যুয়া'ইফ) হিসেবে গণ্য করতেন। আর সহীহাইনের দুই রচয়িতা (ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম) তাঁর হাদীসকে প্রমাণ হিসেবে ব্যবহার করেননি।

1691 - فَإِذَا رَوَى شَيْئًا فِي حُكْمٍ، وَرَوَى أَهْلُ الثِّقَةِ فِيهِ خِلَافَهُ، فَرِوَايَةُ غَيْرِهِ تُوقِعُ شَكًّا فِيمَا تَفَرَّدَ بِهِ، وَإِنْ كَانَ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ خَبَرًا عَنْ وُضُوءٍ آخَرٍ،

যখন কোনো বর্ণনাকারী কোনো বিধান (শরয়ী হুকুম) সম্পর্কে কিছু বর্ণনা করেন, আর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ (আহলুস সিকাহ) সে বিষয়ে তার বিপরীত কিছু বর্ণনা করেন, তখন তার একক বর্ণনাটি সেই বিষয়ে সন্দেহ সৃষ্টি করে যা সে একাকী বর্ণনা করেছে; যদিও এমন সম্ভাবনা থাকে যে তা হয়তো ভিন্ন কোনো ওযুর (পদ্ধতি বা সময়ের) সংবাদ ছিল।

1692 - هَذَا وَقَدْ رَوَى شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ: فَأَخَذَ مَاءً جَدِيدًا، فَمَسَحَ رَأْسَهُ مُقَدِّمَهُ وَمُؤَخِّرَهُ.

তিনি নতুন পানি নিলেন, অতঃপর তাঁর মাথার সম্মুখ ভাগ ও পেছনের দিক মাসাহ করলেন।

1693 - فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ: مِنْ فَضْلِ مَاءٍ كَانَ فِي يَدَيْهِ. أَيْ أَخَذَ مَاءً جَدِيدًا، وَصَبَّ بَعْضَهُ، وَمَسَحَ رَأْسَهُ مِنْ فَضْلِ مَاءٍ كَانَ فِي يَدِهِ، لِيَكُونَ مُوَافِقًا لِسَائِرِ الرِّوَايَاتِ.

সম্ভবত এই উক্তিটির মাধ্যমে এই উদ্দেশ্য হতে পারে যে, ‘তাঁর দুই হাতে থাকা অতিরিক্ত পানি’—এর অর্থ হলো, তিনি (নতুন করে) পানি গ্রহণ করলেন, তার কিছু অংশ ঢেলে দিলেন, এবং তাঁর হাতে অবশিষ্ট থাকা অতিরিক্ত পানি দ্বারা মাথা মাসাহ করলেন, যাতে এটি অন্যান্য রেওয়ায়াতসমূহের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়।

1694 - وَرُوِيَ عَنْ تَمَامِ بْنِ نَجِيحٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ.

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

1695 - وَعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، نَحْوَ الرِّوَايَةِ الِاولَى، عَنِ ابْنِ عَقِيلٍ -[50]-،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এটি ইবনু আকীল থেকে বর্ণিত প্রথম বর্ণনাটির অনুরূপ।

1696 - وَسُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ مَتْرُوكٌ،

আর সুলাইমান ইবনু আরকাম মাতরুক (পরিত্যক্ত)।

1697 - وَتَمَّامُ بْنُ نَجِيحٍ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ

তাম্মাম ইবনে নাজীহ এমন একজন বর্ণনাকারী, যাঁর (বর্ণনা) দ্বারা প্রমাণ পেশ করা হয় না।

1698 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَشِّرٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُوَيْدٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرْضِيٍّ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، خَرَجَ عَلَيْهِمْ ذَاتَ يَوْمٍ وَقَدِ اغْتَسَلَ، وَقَدْ بَقِيَتْ لُمْعَةٌ مِنْ جَسَدِهِ لَمْ يُصِبْهَا الْمَاءُ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذِهِ لُمْعَةٌ لَمْ يُصِبْهَا الْمَاءُ، فَكَانَ لَهُ شَعْرٌ وَارِدٌ، فَقَالَ: «بِشَعْرِهِ هَكَذَا، عَلَى الْمَكَانِ قَبْلَهُ» -[51]-

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক নির্ভরযোগ্য সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গোসল সম্পন্ন করে সাহাবিদের সামনে এলেন। দেখা গেল, তাঁর শরীরের এক অংশে একটি শুষ্ক স্থান (লুম‘আহ) বাকি রয়ে গেছে, যেখানে পানি পৌঁছেনি। আমরা বললাম, ‘ইয়া রাসূলাল্লাহ! এটি একটি শুষ্ক স্থান, যেখানে পানি পৌঁছেনি।’ তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাথার চুলগুলো ঝুলে পড়ছিল (বা ঘন ছিল)। অতঃপর তিনি তাঁর চুলগুলো দিয়ে ওই শুষ্ক স্থানের উপর এভাবে (হাত বুলিয়ে পানি) লাগিয়ে দিলেন।

1699 - قَالَ عَلِيٌّ: عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ صَالِحٍ، هَذَا بَصْرِيٌّ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ، وَغَيْرُهُ مِنَ الثِّقَاتِ يَرْوِيهِ عَنْ إِسْحَاقَ، عَنِ الْعَلَاءِ مُرْسَلًا.

১৬৯৯ - আলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই আব্দুল সালাম ইবনে সালিহ হলেন বসরা-বাসী, তিনি শক্তিশালী (নির্ভরযোগ্য) নন। আর তার চেয়ে বিশ্বস্ত অন্যান্য রাবীগণ এটি ইসহাক সূত্রে আলা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

1700 - قَالَ أَحْمَدُ: كَذَلِكَ رَوَاهُ هُشَيْمٌ، وَحَمَّادٌ عَنْ إِسْحَاقَ مُرْسَلًا.

ইমাম আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: হুশাইম এবং হাম্মাদও ইসহাকের সূত্রে এভাবেই হাদীসটি মুরসালরূপে বর্ণনা করেছেন।