1661 - مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْطَاكِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ خُرَيْقٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: خَرَجْنَا فِي سَفَرٍ فَأَصَابَ رَجُلًا مِنَّا حُجْرٌ فَشَجَّهُ فِي رَأْسِهِ، ثُمَّ احْتَلَمَ، فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ: هَلْ تَجِدُونَ لِي رُخْصَةً فِي التَّيَمُّمِ؟ قَالُوا: مَا نَجِدُ لَكَ رُخْصَةً، وَأَنْتَ تَقْدِرُ عَلَى الْمَاءِ فَاغْتَسَلَ فَمَاتَ فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أُخْبِرَ بِذَلِكَ قَالَ: « قَتَلُوهُ قَتَلَهُمُ اللَّهُ، أَلَا سَأَلُوا إِذْ لَمْ يَعْلَمُوا؟ فَإِنَّمَا شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ، إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيهِ أَنْ يَتَيَمَّمَ، وَيَعْصِرَ، أَوْ يَعْصِبَ»، شَكَّ مُوسَى: عَلَى جُرْحِهِ خِرْقَةً، ثُمَّ يَمْسَحَ عَلَيْهَا وَيَغْسِلَ سَائِرَ جَسَدِهِ،

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা এক সফরে বের হলাম। আমাদের মধ্যে এক ব্যক্তিকে একটি পাথর আঘাত করল এবং তার মাথায় জখম হয়ে গেল। এরপর তার স্বপ্নদোষ হলো। সে তার সঙ্গীদের জিজ্ঞাসা করল, "তোমরা কি আমার জন্য তায়াম্মুম করার কোনো অনুমতি পাও?" তারা বলল, "আমরা তোমার জন্য কোনো সুযোগ দেখি না, যেহেতু তুমি পানি ব্যবহারে সক্ষম।" ফলে লোকটি গোসল করল এবং মারা গেল।

যখন আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ফিরলাম এবং তাঁকে এ বিষয়ে জানানো হলো, তখন তিনি বললেন: "তারা তাকে হত্যা করেছে, আল্লাহ্‌ তাদের ধ্বংস করুন! তারা যখন জানত না, তখন কেন জিজ্ঞাসা করল না? নিশ্চয় অজ্ঞতার চিকিৎসা হলো প্রশ্ন করা। তার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট ছিল যে, সে তায়াম্মুম করত, এবং (বর্ণনাকারী মূসা সন্দেহ প্রকাশ করেছেন) তার জখমের ওপর একটি পট্টি/কাপড় বেঁধে দিত, অতঃপর তার ওপর মাসেহ করত এবং শরীরের অবশিষ্ট অংশ ধুয়ে নিত।"

1662 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَا: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ لَفْظًا، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَلَبِيُّ فَذَكَرَ نَحْوَهُ -[42]-

১৬৬২ - আর আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবুল বাকর ইবনুল হারিস আল-ফকীহ এবং আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী। তাঁরা উভয়ে বললেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আলী ইবনু উমর আল-হাফিজ। তিনি বললেন: আমাদেরকে আবু বাকর ইবনু আবি দাউদ মৌখিকভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বললেন: আমাদেরকে মুসা ইবনু আব্দুর রহমান আল-হালাবি বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি এর অনুরূপ (একটি হাদীস) উল্লেখ করলেন।

1663 - وَقَدْ ذَكَرْنَا فِي كِتَابِ «السُّنَنِ» وُجُوهَ الِاخْتِلَافِ فِيهِ،

আমরা অবশ্যই ‘আস-সুনান’ নামক গ্রন্থে এ বিষয়ে (বা এতে) বিদ্যমান মতভেদের বিভিন্ন দিক উল্লেখ করেছি।

1664 - وَصَحَّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، الْمَسْحُ عَلَى الْعِصَابَةِ، مَوْقُوفًا عَلَيْهِ،

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মাথায় বাঁধা পট্টি বা বাঁধাধরা কাপড়ের (যেমন ব্যান্ডেজ বা পাগড়ির) উপর মাস্হ করা তাঁর থেকে সহীহ সনদে প্রমাণিত।

1665 - وَهُوَ قَوْلُ جَمَاعَةٍ مِنْ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ: عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، وَعَطَاءٍ , وَطَاوُسٍ، وَمُجَاهِدٍ، وَالْحَسَنِ، وَأَبِي مَجْلَزٍ، وَالنَّخَعِيِّ، وَقَتَادَةَ
بَابُ التَّيَمُّمِ فِي الْمِصْرِ لِلْجَنَازَةِ، وَالْعِيدَيْنِ

১৬৬৫ - আর এটি তাবেয়ী ফকীহগণের একটি দলের অভিমত: যেমন উবাইদ ইবনু উমায়ের, আতা, তাউস, মুজাহিদ, আল-হাসান, আবু মিজলায, নাখাঈ এবং কাতাদা।

শহরে (বা জনপদে) জানাযা এবং দুই ঈদের (সালাতের) জন্য তায়াম্মুম করা সংক্রান্ত অধ্যায়।

1666 - قَالَ الشَّافِعِيُّ، رَحِمَهُ اللَّهُ فِي الْقَدِيمِ: لَا تَعُدُّوا الصَّلَاةَ عَلَى الْجَنَازَةِ وَالْعِيدَيْنِ أَنْ تَكُونَا صَلَاةً،

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর প্রাথমিক (কাদীম) মতামতে বলেছেন: তোমরা জানাযার সালাত এবং দুই ঈদের সালাতকে (অন্যান্য) সালাত হিসেবে গণ্য করো না।

1667 - فَهُوَ يَزْعُمُ أَنَّ الصَّلَاةَ فَرِيضَتَهَا، أَوْ نَافِلَتَهَا لَا يُجْزِئُ إِلَّا بِوُضُوءٍ، وَإِنْ كَانَتْ دُعَاءً وَذِكْرًا،

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর বিষয়ে) দাবি করতেন যে, সালাত—তা ফরযই হোক অথবা নফল—ওযু ছাড়া যথেষ্ট (বা সহীহ) হবে না। যদিও সালাত মূলত দু'আ এবং আল্লাহর স্মরণ (যিকির) সম্বলিত হয় (তবুও ওযু আবশ্যক)।

1668 - فَقَدْ يَجُوزُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَدْعُوَ وَيَذْكُرَ اللَّهَ، وَهُوَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ، أَوْ يَكُونُ عِنْدَهُ بِذَلِكَ أَثَرٌ عَنْ مَنْ يَقُومُ بِمِثْلِهِ حُجَّةً، فَلَا يَكُونُ لَنَا مُنَازَعَتُهُ، بَلْ لَا نَعْلَمُ عِنْدَهُ فِي ذَلِكَ أَثَرًا،

সুতরাং, কোনো ব্যক্তির জন্য অজুবিহীন অবস্থায়ও দুআ করা এবং আল্লাহর যিকির করা বৈধ। অথবা এ ব্যাপারে তার কাছে এমন কারও থেকে আছার (রিপোর্ট) থাকতে পারে, যার কাজ বা বক্তব্য প্রমাণ (হুজুগ) হিসেবে গ্রহণযোগ্য। অতএব, তার সাথে আমাদের কোনো বিরোধ করার অধিকার থাকে না। বরং (আমরা বলছি), আমরা তার কাছে এ বিষয়ে কোনো আছার থাকার কথা জানি না।

1669 - وَعِنْدَنَا الرِّوَايَةُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

1670 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ: «كَانَ لَا يُصَلِّي عَلَى الْجَنَازَةِ إِلَّا وَهُوَ مُتَوَضِّئٌ»

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ওযু ছাড়া জানাযার সালাত আদায় করতেন না।

1671 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ: «لَا يُصَلِّي الرَّجُلُ عَلَى الْجَنَازَةِ إِلَّا وَهُوَ طَاهِرٌ»

আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "কোনো ব্যক্তি পবিত্র না হয়ে যেন জানাযার সালাত আদায় না করে।"

1672 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ قَالَا: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي مَذْعُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ: « أُتِيَ بِجِنَازَةٍ، وَهُوَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ، فَتَيَمَّمَ، ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهَا»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট একটি জানাযা (লাশ) আনা হলো, অথচ তিনি পবিত্রতা (ওযু) অবস্থায় ছিলেন না। অতঃপর তিনি তায়াম্মুম করলেন এবং তারপর সেই জানাযার সালাত আদায় করলেন।

1673 - وَهَذَا لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، فَإِنْ كَانَ مَحْفُوظًا فَإِنَّهُ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ وَرَدَ فِي سَفَرٍ، وَإِنْ كَانَ الظَّاهِرُ بِخِلَافِهِ فَالْكِتَابُ، ثُمَّ السُّنَّةُ، ثُمَّ الْقِيَاسُ يَدُلُّ عَلَى وُجُوبِ الْوُضُوءِ عِنْدَ وُجُودِ الْمَاءِ وَعَدَمِ الْمَرَضِ فِيمَا لَا يَجُوزُ لِلْمُحْدِثِ فِعْلُهُ

আর আমি এই সূত্র ব্যতীত এটিকে অন্যভাবে জানি না। যদি এটি সংরক্ষিত (সহীহ) থাকে, তবে সম্ভবত এটি সফরের (ভ্রমণের) পরিস্থিতিতে প্রযোজ্য হয়েছিল—যদিও বাহ্যিক দিকটি এর বিপরীত। কিন্তু কিতাব (কুরআন), অতঃপর সুন্নাহ এবং অতঃপর কিয়াস (তুলনামূলক বিশ্লেষণ) এই দিকে নির্দেশ করে যে, যখন পানি বিদ্যমান থাকে এবং কোনো অসুস্থতা না থাকে, তখন সেই সমস্ত কাজের জন্য ওযু করা আবশ্যক যা অপবিত্র (حدثগ্রস্ত) ব্যক্তির জন্য করা বৈধ নয়।

1674 - وَقَدْ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي التَّارِيخِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عَامِرٍ قَالَ: « إِذَا فَجَأَتْكَ الْجَنَازَةُ، وَأَنْتَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ، فَصَلِّ عَلَيْهَا»

‘আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যদি জানাজা (সালাতের জন্য) হঠাৎ তোমার সামনে এসে যায়, আর তুমি অজুবিহীন অবস্থায় থাকো, তবুও তুমি তার (জানাজার) সালাত আদায় করো।

1675 - قُلْتُ: هَذَا هُوَ الْحَدِيثُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، أَظُنُّهُ ابْنَ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ رَجُلٍ يُقَالُ: هُوَ مُطِيعٌ الْغَزَّالُ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ.

আমির আশ-শাবী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, (বর্ণনাকারী বলেন): আমি বললাম: এই হাদিসটি ইসমাঈল থেকে বর্ণিত—আমার ধারণা তিনি ইবনু আবি খালিদ—তিনি মুতী‘ আল-গায্‌যাল নামক এক ব্যক্তির সূত্রে, আর তিনি আমির আশ-শাবী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন।

1676 - وَحَدِيثُ ابْنِ أَبِي مَذْعُورٍ، يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ خَطَأً، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

ইবনু আবী মায‘ঊরের হাদীসটি ভুল হওয়ার সম্ভাবনাই বেশি। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

1677 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْمَعْرُوفِ الْفَقِيهُ قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْقَطَّانُ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُعَافَى بْنُ عِمْرَانَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الرَّجُلِ تَفْجَؤُهُ الْجَنَازَةُ وَهُوَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ قَالَ: «يَتَيَمَّمُ، وَيُصَلِّي عَلَيْهَا»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যার সামনে আকস্মিকভাবে জানাযা উপস্থিত হয়, অথচ সে ওযু অবস্থায় নেই— তিনি বলেন: “সে তায়াম্মুম করবে এবং এর উপর জানাযার সালাত আদায় করবে।”

1678 - هَذَا حَدِيثٌ تَفَرَّدَ بِهِ الْمُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ، وَهُوَ أَحَدُ مَا يُنْكَرُ عَلَيْهِ، فَإِنَّمَا رَوَاهُ الثِّقَاتُ مِنْ أَصْحَابِ عَطَاءٍ عَنْ عَطَاءٍ مَوْقُوفًا عَلَيْهِ غَيْرَ مَرْفُوعٍ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ -[45]-.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... এটি এমন একটি হাদীস, যা মুগীরা ইবনে যিয়াদ এককভাবে বর্ণনা করেছেন। আর এটি এমন বর্ণনাসমূহের মধ্যে অন্যতম, যা তাঁর থেকে প্রত্যাখ্যাত হয়। কারণ আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বিশ্বস্ত ছাত্ররা এই হাদীসটি আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেই মাওকুফ (তাঁর নিজের উক্তি হিসেবে) সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যা ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পর্যন্ত মারফূ’ (নবীর বাণী হিসেবে উত্থাপিত) করা হয়নি।

1679 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ حَمَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي، وَسَأَلْتُهُ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ زِيَادٍ، فَقَالَ: ضَعِيفُ الْحَدِيثِ , حَدَّثَ بِأَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ.

আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার পিতা (ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল)-কে মুগিরাহ ইবনে যিয়াদ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম।

তিনি (ইমাম আহমাদ) বললেন: সে হাদীসের ক্ষেত্রে দুর্বল (দঈফ)। সে কিছু মানকীর (অগ্রহণযোগ্য) হাদীস বর্ণনা করেছে।

1680 - قَالَ أَبِي: حَدَّثَ عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْجَنَازَةِ تَمُرُّ وَهُوَ غَيْرُ مُتَوَضِّئٍ قَالَ: «يَتَيَمَّمُ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (তিনি এমন ব্যক্তির ব্যাপারে বলেছেন) যার পাশ দিয়ে জানাযা চলে যায়, অথচ সে অযুবিহীন অবস্থায় রয়েছে। তিনি বলেন: "সে তায়াম্মুম করে নেবে।"