1641 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ: « أَقْبَلَ مِنَ الْجُرْفِ، حَتَّى إِذَا كَانَ بِالْمِرْبَدِ تَيَمَّمَ، فَمَسَحَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ وَصَلَّى الْعَصْرَ، ثُمَّ دَخَلَ الْمَدِينَةَ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ، فَلَمْ يُعِدِ الصَّلَاةَ»

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (ইবনে উমর) ‘জুরফ’ নামক স্থান থেকে আসছিলেন। যখন তিনি ‘মিরবাদ’ নামক স্থানে পৌঁছলেন, তখন তিনি তায়াম্মুম করলেন। অতঃপর তিনি তাঁর মুখমণ্ডল ও উভয় হাত মাসেহ করলেন এবং আসরের সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি মদিনায় প্রবেশ করলেন, তখনও সূর্য উপরে ছিল (অর্থাৎ আসরের ওয়াক্ত ছিল)। কিন্তু তিনি সালাতটি পুনরায় আদায় করেননি।

1642 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَالْجُرْفُ قَرِيبُ مِنَ الْمَدِينَةِ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল-জুরফ মদীনার নিকটবর্তী স্থানে অবস্থিত।

1643 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ السُّكَّرِيُّ فِي آخَرِينَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ -[36]-: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَزَّازُ، أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي رَزِينٍ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " تَيَمَّمَ وَهُوَ يَنْظُرُ إِلَى بُيُوتِ الْمَدِينَةِ، بِمَكَانٍ يُقَالُ لَهُ: مِرْبَدُ النَّعَمِ "،

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'মিরবাদুন না'আম' নামক স্থানে মদীনার ঘরবাড়ির দিকে তাকানো অবস্থায় তায়াম্মুম করেছিলেন।

1644 - تَفَرَّدَ بِهِ عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ بِإِسْنَادِهِ هَذَا، وَالْمَحْفُوظُ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، مِنْ فِعْلِهِ كَمَا تَقَدَّمَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
بَابُ الْمَرِيضِ الَّذِي لَا يُسْتَضَرُّ بِاسْتِعْمَالِ الْمَاءِ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

আমর ইবনে মুহাম্মাদ তাঁর এই সনদসহ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। আর যা সুসংরক্ষিত (মাহফূয), তা হলো নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তাঁর (ইবনে উমর-এর) আমল (কর্ম) হিসাবে, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

**পরিচ্ছেদ: যে রোগীর জন্য পানি ব্যবহার ক্ষতিকর নয়।**

1645 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ الْحَسَنِ الْكُوفِيُّ، بِمِصْرَ قَالَ: أَخْبَرَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « الْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ، فَأَطْفِئُوهَا بِالْمَاءِ» أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ مَالِكٍ،

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “জ্বর হলো জাহান্নামের উত্তাপ (বা আগুনের তেজ) থেকে। অতএব তোমরা পানি দ্বারা তা শীতল করো।”

1646 - وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ تَرَكَ اسْتِعْمَالِ الْمَاءِ، إِنَّمَا هُوَ لِلْمَرِيضِ الْمَضْرُورِ

আর এতে এই মর্মে প্রমাণ রয়েছে যে, (পবিত্রতার জন্য) পানি ব্যবহার বর্জন করা কেবল সেই ক্ষতিগ্রস্ত রোগীর জন্যই অনুমোদিত (বা বৈধ)।

1647 - وَرُوِّينَا عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَفَعَهُ مِنْ قَوْلِهِ: { وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ} [النساء: 43] قَالَ: إِذَا كَانَ بِالرَّجُلِ الْجِرَاحَةُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَوِ الْقُرُوحُ، أَوِ الْجُدَرِيُّ، فَيُجْنِبُ فَيَخَافُ إِنِ اغْتَسَلَ أَنْ يَمُوتَ، فَلْيَتَيَمَّمْ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (কুরআনের আয়াত) "আর যদি তোমরা অসুস্থ হও অথবা সফরে থাকো" [সূরা আন-নিসা: ৪৩] -এর ব্যাখ্যায় বলেন: যখন কোনো ব্যক্তির আল্লাহর পথে (জিহাদের কারণে) কোনো আঘাত বা জখম থাকে, অথবা তার শরীরে ফোঁড়া বা ঘা হয়, অথবা বসন্ত রোগ হয়, অতঃপর সে জুনুবী হয়ে যায় এবং গোসল করলে মৃত্যুর আশঙ্কা করে, তবে সে যেন তায়াম্মুম করে।

1648 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدُ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ السَّامَانِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، فَذَكَرَهُ
بَابُ الْمَسْحِ عَلَى الْجَبَائِرِ

আতা ইবনুস সা-য়িব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি উহা উল্লেখ করেছেন।

জাবীরার (ভাঙা স্থানে বাঁধা পট্টির) উপর মাসাহ করার অধ্যায়।

1649 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَدْ رُوِيَ حَدِيثٌ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «أَنَّهُ انْكَسَرَ إِحْدَى زَنْدَيْ يَدَيْهِ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنْ يَمْسَحَ بِالْمَاءِ عَلَى الْجَبَائِرِ»،

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁর হাতের কনুইয়ের নিচের দিকের (বাহুর) একটি হাড় ভেঙে গিয়েছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে নির্দেশ দিলেন, যেন তিনি পট্টিসমূহের (বা ব্যান্ডেজের) উপর পানি দ্বারা মাসাহ করেন।

1650 - وَلَوْ عَرَفْتُ إِسْنَادَهُ بِالصِّحَّةِ قُلْتُ بِهِ، وَهَذَا مِمَّا أَسْتَخِيرُ اللَّهَ فِيهِ

যদি আমি এর সনদকে (বর্ণনা সূত্রকে) সহীহ ও নির্ভুল বলে জানতাম, তবে আমি সে অনুযায়ী মত দিতাম (বা আমল করতাম)। আর এটি এমন একটি বিষয়, যে বিষয়ে আমি আল্লাহর নিকট ইসতিখারা (কল্যাণ কামনা করে পরামর্শ) করছি।

1651 - قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ، رَحِمَهُ اللَّهُ، هَذَا يُعْرَفُ بِعَمْرِو بْنِ خَالِدٍ الْوَاسِطِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ عَلِيًّا: " انْكَسَرَ إِحْدَى زَنْدَيْهِ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنْ يَمْسَحَ عَلَى الْجَبَائِرِ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই তাঁর একটি বাহু (জন্দ) ভেঙে গিয়েছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ব্যান্ডেজ বা পট্টির উপর মাসাহ করার আদেশ করলেন।

1652 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُمَارَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ، فَذَكَرَهُ،

আমর ইবনে খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

*[অনুবাদের জন্য হাদীসের মূল বক্তব্য (মাতান) এখানে অনুপস্থিত। শুধুমাত্র সনদের শেষাংশ প্রদান করা হয়েছে।]

1653 - تَابَعَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، بِإِسْنَادِهِ، عَنْ عَلِيٍّ، إِلَّا أَنَّ عَمْرَو بْنَ خَالِدٍ هَذَا مَتْرُوكٌ، رَمَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، بِالْكَذِبِ.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

আব্দুর রাজ্জাক তাঁর নিজস্ব সূত্রে ইসরাঈল থেকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পর্যন্ত হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তবে (এই সনদের বর্ণনাকারী) আমর ইবনু খালিদ হলো মাতরূক (পরিত্যক্ত ও অগ্রহণযোগ্য)। আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন তাকে মিথ্যাবাদী বলে অভিযুক্ত করেছেন।

1654 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَرُوبَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ وَكِيعًا، يَقُولُ: كَانَ عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ فِي جِوَارِنَا يَضَعُ الْحَدِيثَ، فَلَمَّا فُطِنَ لَهُ تَحَوَّلَ إِلَى وَاسِطٍ

ওয়াকী’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমর ইবনে খালিদ আমাদের প্রতিবেশী ছিল। সে হাদিস জাল করত। যখন তার এই বিষয়টি প্রকাশিত হলো (বা, মানুষ তা জানতে পারল), তখন সে ওয়াসিত (শহরে) চলে গেল।

1655 - قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: وَقَدْ سَرَقَهُ عُمَرُ بْنُ مُوسَى بْنِ وَجِيهٍ، فَرَوَاهُ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ، مِثْلَهُ،

ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, উমার ইবনু মূসা ইবনু ওয়াজীহ এই বর্ণনাটি চুরি করেছেন (অর্থাৎ জালিয়াতি করেছেন), অতঃপর তিনি তা যায়দ ইবনু আলী থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।

1656 - وَعُمَرُ بْنُ مُوسَى هَذَا مَتْرُوكٌ مَنْسُوبٌ إِلَى الْوَضْعِ -[41]-.

১৬৫৬. আর এই উমর ইবনু মুসা হলেন ‘মাতরূক’ (পরিত্যক্ত রাবী), যার বিরুদ্ধে হাদীস জাল করার (ওয়াদ্’ বা বানোয়াট করার) অভিযোগ রয়েছে।

1657 - وَرُوِيَ بِإِسْنَادٍ آخَرَ مَجْهُوَلٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ،

যায়দ ইবনে আলী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এটি অন্য একটি অজ্ঞাত সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে।

1658 - وَرَوَاهُ أَبُو الْوَلِيدِ خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْمَكِّيُّ، بِإِسْنَادٍ لَهُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ , عَنْ عَلِيٍّ، مُرْسَلًا،

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।
আবুল ওয়ালীদ খালিদ ইবনে ইয়াযীদ আল-মাক্কী তাঁর নিজস্ব সনদসহ যায়দ ইবনে আলী সূত্রে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি মুরসাল (Mursal) রূপে বর্ণনা করেছেন।

1659 - وَأَبُو الْوَلِيدِ هَذَا ضَعِيفٌ

আর এই আবূল ওয়ালীদ যঈফ (দুর্বল)।

1660 - وَلَمْ يَثْبُتْ فِي هَذَا الْبَابِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْءٌ، وَأَصَحُّ مَا رُوِيَ فِيهِ حَدِيثُ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، مَعَ الِاخْتِلَافِ فِي إِسْنَادِهِ، وَمَتْنِهِ، وَالَّذِي أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي كِتَابِ «السُّنَنِ»

১৬৬০ - এই পরিচ্ছেদে (বা অধ্যায়ে) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে (নির্ভরযোগ্য) কিছুই প্রমাণিত হয়নি। এ বিষয়ে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, তার মধ্যে আতা ইবনে আবী রাবাহের হাদীসটিই সর্বাধিক সহীহ বা নির্ভরযোগ্য; যদিও এর সনদ (বর্ণনা পরম্পরা) ও মতন (মূল পাঠ) উভয় ক্ষেত্রেই মতপার্থক্য রয়েছে। আর এই হাদীসটিই ইমাম আবু দাঊদ তাঁর 'আস-সুনান' গ্রন্থে সংকলন করেছেন।