1381 - وَهُوَ يُشْبِهِ أَنْ لَا يَكُونَ رَجَعَ إِلَّا بِخَبَرٍ يَثْبُتُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

আর এটি এমন সাদৃশ্যপূর্ণ যে, তিনি (পূর্বের অবস্থান থেকে) ফিরে আসেননি, কেবল সে সংবাদের ভিত্তিতেই ফিরে এসেছেন যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সুপ্রমাণিত।

1382 - وَالْأَمْرُ عَلَى مَا قَالَا جَمِيعًا.

আর বিষয়টি (বা: হুকুম) তেমনই, যেমনটি তাঁরা উভয়েই বলেছেন।

1383 - إِلَّا أَنَّ حَدِيثَ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، وَإِنْ كَانَ ضَعِيفًا مِنْ جِهَةِ طَعْنِ الْحُفَّاظِ فِي حِفْظِهِ مِنَ اخْتِلَاطِهِ فِي آخِرِ عُمْرِهِ، فَحَدِيثُهُ هَذَا ثَابِتٌ مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى عَنْ عَائِشَةَ

তবে, আলি ইবনে যায়দ ইবনে জুদআনের হাদীসটি যদিও হাফেযগণ (হাদীস বিশেষজ্ঞরা) শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিশক্তি দুর্বল হওয়ার কারণে সমালোচিত হওয়ায় দুর্বল (যঈফ) হিসেবে গণ্য করেছেন, তবুও এই হাদীসটি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে অন্য একটি সনদের মাধ্যমে প্রমাণিত (ছাবিত)।

1384 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ، ح.

প্রদত্ত আরবি পাঠ্যাংশে শুধু হাদীসের বর্ণনাকারীদের একটি অংশ (ইসনাদ) দেওয়া হয়েছে। মূল হাদীসের বক্তব্য (মাতান) এবং শেষ বর্ণনাকারী সাহাবীর নাম অনুপস্থিত থাকায় হাদীসটির পূর্ণাঙ্গ অনুবাদ (হাদীসের শৈলীতে) করা সম্ভব নয়।

1385 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْدَلَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ هِلَالٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ -[466]-، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، أَنَّهُمْ ذَكَرُوا مَا يُوجِبُ الْغُسْلَ، فَقَامَ أَبُو مُوسَى إِلَى عَائِشَةَ، فَسَلَّمَ، ثُمَّ قَالَ: مَا يُوجِبُ الْغُسْلَ؟ فَقَالَتْ عَلَى الْخَبِيرِ سَقَطْتَ قَالَ: رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ، وَمَسَّ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، عَنِ الْأَنْصَارِيِّ، وَعَنْهُ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى. أَتَمَّ مِنْ ذَلِكَ.

আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একবার তারা (সাহাবীগণ) গোসল ফরয হওয়ার কারণ নিয়ে আলোচনা করছিলেন। তখন আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন, তাঁকে সালাম দিলেন, অতঃপর জিজ্ঞেস করলেন: কী কারণে গোসল ফরয হয়? তিনি (আয়িশা) বললেন: আপনি একজন অভিজ্ঞ ব্যক্তির কাছেই জিজ্ঞেস করেছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন সে (পুরুষ) তার (নারীর) চারটি শাখার মাঝখানে বসে এবং খিতান (পুরুষাঙ্গের অগ্রভাগ) খিতানকে (স্ত্রীর লজ্জাস্থান) স্পর্শ করে, তখনই গোসল ফরয হয়ে যায়।”

1386 - وَهُوَ بِتَمَامِهِ مُخَرَّجٌ فِي كِتَابِ السُّنَنِ

আর এটি সম্পূর্ণরূপে কিতাবুস্ সুনান (গ্রন্থ)-এ সংকলিত হয়েছে।

1387 - وَالْحَدِيثُ ثَابِتٌ أَيْضًا مِنْ جِهَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، وَهِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « إِذَا قَعَدَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ، ثُمَّ اجْتَهَدَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ».

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যখন (স্বামী) তার (স্ত্রীর) চার শাখার মাঝে বসে এবং (মিলনের জন্য) চেষ্টা করে/সঙ্গম করে, তখন গোসল করা ওয়াজিব হয়ে যায়।"

1388 - قَالَ: وَزَادَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: «أَنْزَلَ أَوْ لَمْ يَنْزِلْ» -[467]-. أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ، وَهِشَامٍ.

তিনি (ইমাম) বলেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এই হাদীসে অতিরিক্ত এই বাক্যটি যোগ করেছেন: ‘তিনি (আল্লাহ) নাযিল করেছেন অথবা নাযিল করেননি।’ শু’বা এবং হিশামের সূত্রে হাদীসটিকে তাঁরা উভয়ে (বুখারী ও মুসলিম) সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

1389 - وَرَوَاهُ أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ قَتَادَةَ، وَذَكَرَ فِيهِ الزِّيَادَةَ الَّتِي ذَكَرَهَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ.

১৩৮৯ - আর এটি (এই হাদীসটি) আবান ইবনু ইয়াযীদ, কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তিনি এতে সেই অতিরিক্ত অংশটি উল্লেখ করেছেন যা হাম্মাদ ইবনু সালামাহও উল্লেখ করেছেন।

1390 - وَكَذَلِكَ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ،

অনুরূপভাবে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ, তিনি কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে (বর্ণনা করেছেন)।

1391 - وَرَوَاهُ مَطَرٌ الْوَرَّاقُ، عَنِ الْحَسَنِ وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: «وَإِنْ لَمْ يُنْزِلْ». وَقَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ جَمَاعَةٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَطَرٍ.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মাতার আল-ওয়াররাক তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (আল-হাসান) হাদীসটির মধ্যে এই কথাটি বলেছেন: "এমনকি যদি সে বীর্যপাত না-ও করে।"

ইমাম মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ তাঁর সহীহ গ্রন্থে একদল রাবীর সূত্রে মু'আয ইবনু হিশাম, তিনি তাঁর পিতা (হিশাম) থেকে, তিনি মাতার (আল-ওয়াররাক) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

1392 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَثنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، وَمَطَرٍ، فَذَكَرَهُ، وَذَكَرَ زِيَادَةَ مَطَرٍ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: «ثُمَّ أَجْهَدَهَا»

...অতঃপর তিনি তাকে পরিশ্রান্ত করে ফেললেন।

1393 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ،

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [অনুবাদ করার মতো মূল হাদিসের বক্তব্য (মাতান) এই আরবীতে অনুপস্থিত]।

1394 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَعُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، وَعَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا يَقُولُونَ: «إِذَا مَسَّ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ».

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উসমান ইবন আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলতেন: “যখন খতনার স্থান খতনার স্থানকে স্পর্শ করে (অর্থাৎ সহবাস সংঘটিত হয়), তখন গোসল (ফরয বা) আবশ্যক হয়ে যায়।”

1395 - رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ -[468]-

মালেক ইবনে আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...

1396 - وَرُوِّينَا عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ قَالَ: «مَا أَوْجَبَ الْحَدَّ أَوْجَبَ الْغُسْلَ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “যা হদ (নির্দিষ্ট শারঈ শাস্তি) আবশ্যক করে, তা গোসলও আবশ্যক করে।”

1397 - وَعَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন খিতান (পুরুষাঙ্গ) খিতানকে (স্ত্রী অঙ্গকে) অতিক্রম করে, তখন গোসল ওয়াজিব হয়ে যায়।

1398 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ فِي كِتَابِ عَلِيٍّ، وَعَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ حِكَايَةً وَبَلَاغًا، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ قَالَ: « الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ».

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "পানি (বীর্য) নির্গত হলেই গোসল (আবশ্যক) হয়।"

1399 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: هَذَا الْقَوْلُ كَانَ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ، ثُمَّ نُسِخَ

ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, এই বিধানটি ইসলামের প্রথম দিকে চালু ছিল, অতঃপর তা রহিত (নসখ) হয়ে যায়।

1400 - قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَا عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ قَالَ فِي ذَلِكَ مَا قَالَتْ عَائِشَةُ

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। ইমাম আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমরা আলকামা সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি (ইবনে মাসঊদ) সেই বিষয়ে সেটাই বলেছেন যা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছিলেন।